孝养父母，奉事师长

孝养父母，这个学问可大啦，这个道德可高啦。这一句话讲一辈子都讲不完。奉事师长，我们才能开悟。所以圣人是教出来的，好人是教出来的。我们要能善学。能信能解能行能证叫善学。对老师有决定的信心，没有丝毫怀疑，老师所讲的完全落实在生活上，那就是受用。所信所解变成自己现前的思想、见解、言语、行为，那就叫行道。因为佛菩萨孔圣人所说的，都是随顺性德，没有违背自性。他们所学所教所传的不是自己发明的，不是自己的学说，不是自己想出来的。惠能大师教导我们：何期自性，能生万法。这句话很重要，宇宙从哪来的，生命从哪来，一切万事万物从哪来。是你自性变现出来的。所以我们就懂得宗教里面讲的上帝、造物主都是自性。你要能够会通，会通就圆满，就没有疑惑了。所以随顺性德，正知正见，正解正行，法喜充满，不亦悦乎！你那个喜悦快乐，是从自性里头流露出来的，一天到晚，看到满脸笑容，欢欢喜喜，不是装的，是自性自然的流露，这个是很大的受用，我们谚语所谓“人逢喜事精神爽”。你一天到晚欢喜，你一年到头欢喜，你的精神身体当然比别人好。这是眼前看到的，一天到晚快乐无比，尤其是天天读诵大乘，一天到晚跟佛菩萨在一起。佛菩萨在哪，你进入境界之后，就看到了，各个都是佛菩萨，树木花草都是佛菩萨，山河大地都是佛菩萨，你怎么会没有见到佛菩萨呢？没有见到佛菩萨是你迷惑，就在你面前。

 佛门里有所谓“一迷一切迷，一悟一切悟，一邪一切邪，一正一切正”，外面有没有邪正呢？没有。外头有没有迷悟呢？没有。这个要知道。外面是法相，法相里头没有迷悟。法相里头根本就没有对立，没有邪正，没有是非，没有善恶，没有真妄。那我们自己自性呢？自性也没有。那么这一些邪正迷悟从哪里来的呢？妄想分别执着里头来的，这个要知道啊。妄想分别执着不是自性，不是性德。只有把这个东西放下之后，性德就现前，就这么回事情。我们才安住在正知正见里面。这个正知正见，还是方便说，你可不能执着。所以释迦牟尼佛在般若经上，把他四十九年说法全否定了，说他一生没有说过一句话。哪个人要说佛有说法，就是谤佛。明明说了四十九年，为什么说一句也没说呢？真的一句没说。为什么说一句没说呢？他没有起心动念，他没有分别执着，他随顺众生而说法，就如永嘉大师所讲的“分别亦非意”，自己有没有分别？亦有，但分别不是自己的意思！这个道理深。佛菩萨说法，真的没说。众生有感，自然就有应。

惠能大师所讲的“本无动摇，本不生灭，本自清净”，法身菩萨跟我们听经不一样。法身菩萨听经，佛没说法，我也无闻，但却是真听真说。这个意思你要懂。真说，不一定是言语，所以山河皆大地，全露法王身。这叫说，整个宇宙都在说，在表演。今天阴天下雨也在说，明天天晴太阳高晒，也在说，你能懂啊。你要无闻就融入了，跟整个宇宙融成一体。我们在讲经的时候也讲过不少次，心跟法性融合；身跟法相融合。身就是法身，心就是法性，僧佛不二，自自然然融合成一体。现在为什么没办法呢？现在就因为有妄想分别执着障碍，没有法子融为一体。这个理去掉，确实是一体。说老实话，不去掉也是一体，不过不去掉的话，你自己不以为是一体，麻烦就在这里，你不承认是一体。你带着业身去，烦恼，执着，把一真法界变成六道，变成三途，扭曲了。实际呢？实际，你在三途也好、六道也好，全是一真法界。这里头的差别就太大太大了，尤其在我们凡夫感官当中，苦乐的差别，所以那你现在就晓得了，正教重要了。惟其方便说妙法，什么是妙法，大乘是妙法，一乘是妙法，我们这一生你要是真正有少少的觉悟，你就会感到无比的幸运，得人身，闻佛法，遇到大乘。这还得了。真的是开经偈中所讲的“百千万劫难遭遇”，彭际清所讲的“无量劫来稀有难逢的一天”，碰到这个法还能舍弃吗？还能轻易放过吗？这个世间还有比这个更重要的吗？没有了。但是要晓得，我们还是凡夫俗子，要讲现实。万法因缘生，缘太重要了，缘就是我们今天一般人所讲的机会，这个机遇不容易，一定要把它抓住，在这一生当中决定成就。没有疑惑。妙法就是真法，比正法还要高一层。我用个比喻来说，大家好懂，正法是佛学，妙法是学佛。你就会体会到了，正法跟真法不一样，换一句话说，正法你没有得受用，正法真正得受用就变成妙法了。那怎么样得受用呢？要行。换一句话说，你要把大乘变成是自己的思想，自己的见解，自己的人生观，自己的宇宙观，把它变成是我们自己的生活行为，这才得到真实受用。

一个人成佛了，看山河大地、一切众生都圆成佛道。这一个人成就了，就看到一切众生都是佛在大经上说的“本来是佛”，不成佛的时候没发现，一成佛就发现了，发现一切众生本来是佛，只不过现在他有妄想分别执着，有这个障碍，但是这个障碍是假的，不是真的。他自己不知道。他自己如果晓得，放下就是，为什么放不下呢？他不知道，所以他不肯放下。真知道哪有不肯放下的，没有这么傻的人。你说大乘能不能救苦救难，能不能救这个世间上，这个地球上的大灾患，能啦！能，从哪里做起？从我做起就能。你要想从别人做起，那就错了，那就不能，那没有这个道理。从我做起。人人都从我做起，天下太平。所以我们的老祖宗很了不起啊，教导我们遇到困难时候，行有不得，怎么解决呢？反求诸己。你遇到困难，你要想解决，这个问题不在外面，在自己。那么自己怎么解决呢？你真的懂得佛法，这个你把你的执着放下，肯定解决了。你也执着他也执着，彼此互不相让就变成对立、就变成冲突，你要一下觉悟了，他执着我不执着，我这一不执着，他那边虽执着，那个对立的力量没有了。两个拳头对打才打得起来，一边没有了，问题就解决了。

这个方法可以解决现在世界上的纠纷。关键就在有一边放下，那一边也就放下了，所以不能求别人。求自己，你要放下了分别，那个效果就更大了，那就可以解决宇宙之间的冲突了。解决冲突没有别的，放下执着就解决了。不再执着了，不再对立了，没有对立、没有疑虑、没有矛盾、没有冲突。
 佛法教导我们转迷为悟、转凡为圣，真的转了，就脱胎换骨了，整个身心就不一样，相貌变了，体质变了，为什么呢？一切法从心想生，你这个思想这样的纯正，头一个改变的就是你的身体，你身体原来有什么毛病全都没有了。毛病从哪来的呢？迷惑来的。你不迷了，所有那个不正常的、有病态的这些细胞全部都恢复正常。 （消息来自聊天群）