屈原宗譜研究
屈原宗譜研究
依據曹堯德所著屈子傳內屈原年譜敘述屈原十八歲與昭碧霞定親
，曹堯德所著屈子傳內所稱屈原並無兒女顯與事實不符，春秋戰
國時代有早婚習俗，男子十八歲．女子十六歲成親是很自然的事
；又依據陜西地方誌的記載，秦滅楚後將屈原三子遷徙咸陽，一
子維持本姓，其餘二子被迫改姓下落不明，歷代屈賦學者，對於
屈原裔孫族譜事實上並未實地考證；根據汨羅老人屈原親身研究
，在湖北省秭歸屈原故里，屈原裔孫已經傳了七十二代，原本並
存在屈原紀念館內；又依據謝志東的研究清代乾隆《長沙府志》
中說，屈原流放湖南後，在益陽的桃江停留過一段時間。他的夫
人派了一對兒女來到他身邊照顧他，兒子是第三子，可女兒的名
字卻叫繡英，並非女嬃。當時屈原的學生宋玉、差景也常來探望
他。楚頃襄王21年，秦將白起攻陷郢都，楚都東遷陵陽，宋玉、
差景失去了聯繫。屈原派兒子去打聽消息，兒子一去也杳無音信
。這時，與屈原相伴的愛女繡英也一病不起，病一天天地加重，
屈原焦急萬分。後來繡英不幸病死。今桃江花園洞鳥姐山，有繡
女墓遺址。不過，2004年《成都日報》有報道說，四川雙流縣現
居住著屈原的後代，一個叫屈楚平的老人是屈原的第70代孫。屈
楚平家裡有一本代代相傳的《衡陽屈氏宗譜》，上面記載了從屈
氏祖先——周成王時期的屈成到屈楚平的父親愛字輩的變遷。宗
譜上還稱，屈原投汨羅江自盡後，四個兒子各奔東西。屈楚平的
祖輩屈年永和屈年穩在乾隆年間從湖南衡陽遷移到今天四川雙流
華陽，至屈楚平一輩已經是第70代。如今汨羅老人屈原親身研究
，屈原亡故時，老人第六感的查覺屈原應有三子二女，同時並已
有孫兒女了。
～汨羅老人屈原2008.3.11.寫於台北
p.s.屈原所以被稱為三閭大夫係掌管楚國昭．景．屈三姓之貴族事
務之主管官員，謝志東引述差景實際為景差之誤；春秋戰國時代的
書生，無不是文武兼備的人才，與現代國家文．武分途有很大的不
同。依據離騷的記載屈原的父親為屈伯庸，並根據黃露生的研究屈
伯庸在秦楚戰爭中不幸陣亡，屈原的長子為屈署，老人親自研究屈
原二女為繡英與小嬃。
八旬翁自稱屈原後代20年寫出40萬字家譜
【大紀元6月4日訊】
在本溪市東明地區已經80歲的老人屈廣興，經過多年的實地考察和
走訪，寫出厚厚的一大本家族史譜《東北屈氏源流史譜》，他確認
東北屈姓家族是一步步從湖北逐漸遷移過來的，他們都是屈原的後
代。
據遼沈晚報報導，屈廣興花了將近20年，行走1．5萬多公里，實地
瞭解了許多屈氏家族現在的聚居和生活情況，獲得和抄錄了大量有
關屈氏家族的原始資料，有些資料對研究相關的歷史事件很具參考
價值。此後，他又花費了5 年多的時間整理，三次易稿，而後刪定
成書，並於今年5月自費印刷成冊。
屈廣興說，為寫這本書他已經準備了幾十年，退休後利用自己的工
資開始了實地考察和走訪，從出門考察到印刷成冊，20年他共花費
了近8萬元。
屈廣興老人介紹，在這本書中，屈廣興追述了屈氏的先祖：屈氏血
緣始祖是黃帝和嫘祖，系出祝融，是高陽的後代。在屈氏的遠祖中
有兩個非常著名的人物，一個是曾經給周朝的周文王當過老師的鬻
熊，另一個就是傑出的愛國詩人屈原。
屈廣興認為，現在東北的屈氏家族都是從湖北地區輾轉遷移過來的
，在遷移過程中有的落戶到了河南，有的去了山西，他自己的這一
支則是在清朝康熙、雍正年間移民到東北的。
http://bbs.2000y.net/dispbbs.asp?boardid=10&id=81339&star=1#59406
屈原的輪迴與再世
屈原再世的汨羅老人首先感謝岳陽新聞網提供高水平的網站，讓海
峽兩岸的同胞有一個交流的平台；洞庭湖畔的巴陵原本就是戰國時
代屈原遭遇放逐的故地，對於岳陽地區的人文發展，內心裡特別有
一份親切感；對於左徒屈原作家，經過一年的時間，搜集屈原文化
所付出的努力與成就，自然讓汨羅老人衷心感佩；由於老人健康欠
佳行動不便，祇要看過屈原作品的學者，應該知道屈原作品的名言
：路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索；由於老人修行佛法無意中所
獲得的成就，曾經神遊洞庭湖的君山，不但風景秀麗，滿山遍野是
一片片竹林與茶園，並接受掌管君山神祇的熱情接待；老人亦曾經
在睡眠中，神遊汨羅江，對於當年投汨羅江的過程歷歷在目，騎了
一匹白馬，下了坐騎，望著汨羅江的洪濤，向著巨大的漩渦，鐵了
心義無反顧，投向江流，此後就毫無記憶；感謝十方諸佛菩薩的護
佑，讓屈原再世的汨羅老人再度獲得難得人身，虔誠修行佛法！
～汨羅老人屈原2008.3.22.寫於台北
http://club.zigui.gov.cn/dispbbs.asp?boardID=117&ID=102293&page=1
屈原年表
上午，前往醫院診治腦震盪，歸途，順便到書店逛了一下，看了
一部有關屈賦的譯著，除收錄屈賦二十二篇外，並編製屈原年表
及其相關著作之大約時期，互相加以比對；第六感的認知，這位
屈賦學者編製之屈原年表，非常用心，可靠性相當高；至於譯者
的見解，認為＜九辯＞應屬於屈原的門生宋玉，模仿＜離騷＞的
作品，其理由為＜九辯＞具有道家思想，為屈賦其他作品中所無
，故將其排除，歸入屈原的門生宋玉的作品中，這個觀點似有商
榷餘地；其一，就中國春秋戰國時代的封建制度，師生關係彼此
間行事的分際，是非常嚴格，宋玉的遭遇，縱使與屈原相同，亦
不敢模仿老師＜離騷＞的作品，而且，這種行事作風亦無法同為
屈原的門生所認同，如果，宋玉的人格有問題，宋玉的其他作品
自然就無法流傳於後世；其二，老子既是楚人，屈原亦同屬楚人
，又曾出使齊國，對於孔子及老子的學術思想，怎麼可能會不加
以研究，何況，屈原遭遇放逐的歲月，長達二十年，心靈所遭逢
的苦悶與煩惱，在春秋戰國時代，老子的學術思想，正是屈原遭
逢逆境時期，一劑療傷止痛的心靈良藥；其三，屈原自幼年起，
對於楚國各地的民間歌謠，一直相當重視，而且也喜愛唱誦，故
能打破＜詩經＞原有格調，將楚國民間歌謠，互相加以巧妙結合
，另創屈賦的特殊格調，唱誦起來，更具感情及富有變化；第六
感所產生的三項見解，雖說沒有依據，或許可供屈賦學者另一類
的思考。
屈原的作品
就個人的見解，屈賦的特色是文字生動，富音律之美，任何事物
都可以作為寫詩的題材。依據屈賦學著的一般看法認為:
屈原的作品有《離騷》、《天問》、《九歌》(11篇)、《九章》
(9篇)、《招魂》，凡23篇。此外，《卜居》、《漁父》等篇是
否為屈原所作，學術界尚有爭議。其中，《離騷》是屈原的代表
作，也是中國古代文學史上最長的一首浪漫主義的感性抒情詩。
《天問》是古今罕見的奇特詩篇，它以問語一連向蒼天提出了172
個問題，涉及了天文、地理、文學、哲學等許多領域，表現了詩人
對傳統觀念的大膽懷疑和追求真理的科學精神。《九歌》是在民間
祭歌的基礎上加工而成的一組祭神樂歌，詩中創造了大量神的形象
，大多是人神戀歌。至於有關《遠遊》、《九辯》應否列為屈原的
作品，蘇雪林氏在屈原作品的否定論一文中已辯明，把《遠遊》的
著作權還給了屈原;曹子建則認為《九辯》為屈原作品，《九辯》、
《九歌》兩見於《離騷》、《天問》，況《九辯》辭意不類悲他人
者。
千百年來，無數的屈賦學者，對於屈原作品的認定，各有依據及見
解，爭論不少；＜楚辭讀本＞的作品，既是今生我第一次的接觸與
瞭解，隨意翻閱一遍後，第六感的認知＜漁父．卜居＞應不屬於屈
原的作品，＜遠遊．九辯＞應歸屬於屈原的作品，屈原的作品為離
騷．九歌．天問．招魂．九章．遠遊．九辯等，雖然，第六感的認
知，可能不為屈賦學者所認同，但可供另類的思考。
屈原的作品，當然不止現有的二十五篇，大部分已遭秦始皇焚毀的
命運，直到漢賈誼流放長沙及司馬遷著作史記，屈原的作品經百餘
年的沉寂，重現人間，始還給屈原應有的歷史地位。歷經二千餘年
，屈原的作品依然存在許多不解之謎，自少數學者提出否定歷史上
有屈原這個人的論調後，屈賦學者更熱衷楚辭的研究，如果長江三
峽巴東文化及長沙考古研究有進一步的發展，屈原作品的不解之謎
，當可撥雲見日。
有關屈原作品的認定，汨羅老人經過八年的研究及深思熟慮，對於
上述的見解，依然沒有絲毫變動，屈原的作品為離騷．九歌( 東皇
太一．雲中君．湘君．湘夫人．大司命．少司命 ．東君． 河伯．
山鬼．國殤．禮魂等十一篇 )．天問．招魂．九章(惜誦．涉江 ．
哀郢．抽思．懷沙．思美人．惜往日．橘頌．悲回風等九篇 )．遠
遊．九辯等二十五篇，提供現代及後世屈賦學者研究之參考。至於
屈原之輪迴與轉世，南宋抗金名將精忠報國之岳飛．明代開國歷經
五位皇帝重用的戶部尚書夏原吉．民國初年曾任北京大學教授之近
代詩人徐志摩．以及曾經擔任台北審計部簡任審計兼組長之汨羅老
人，都是戰國時代楚國三閭大夫屈原的後身。
～汨羅老人屈原2008.4.2.寫於台北
http://ef.cdpa.nsysu.edu.tw/ccw/04/zp0.htm
丹桂飄香後記
戰國時代楚國三閭大夫屈原，屢遭重用．屢遭放逐，一生顛沛流離
，與楚國戰亂中的人民，彼此相依為命，受到無盡的折磨與苦難，
始終不曾變節，不曾懊悔，抱持與楚國同命相依的高潔靈魂，留下
離騷經一部，也已歷經二千三百年，楚辭依然是世界各國漢學家熱
愛研究的專門學術；戰國時代的澤畔詩人屈原行吟地區，依然保留
下許多歷史遺蹟與屈子祠，供後人憑弔。漢代汨羅江邊玉笥山建築
的屈子祠，經歷朝歷代屢經修繕與改建，如今並新建了屈原碑林，
規模宏大，成為新的觀光景點；最近又重修了楚三閭大夫的墓園，
未來也將建立屈原文化研究中心；武漢東湖依然保留了屈子行吟閣
，桃花源的鄉親依然沿襲古禮祭拜屈原，屈原誕生地的秭歸屈原紀
念館，由於長江三峽水利工程興建，將做第三次的歷史搬遷，紀念
館將建築於鳳凰山，成為新的觀光景點。至於在台灣地區保存屈原
的廟宇以台北市北投洲美里屈原宮，及彰化市三塊厝寶部里泰和宮
為主要景點，台北市龍山寺也以水仙尊王供奉屈原。歷代楚辭學者
認為屈原的後代已無從查考，始終找不到答案，仍有待楚辭學者依
據歷史文獻與地方誌的記載，重新搜集資料，認真考據與研究，恢
復歷史的真實面貌。汨羅老人今生為佛門弟子，五年來網路寫寫詩
作．短文，將其定名為丹桂飄香，再與世人廣結善緣。楚辭學者如
何研究屈原與楚文化，可以從丹桂飄香作品裡的蛛絲馬跡去尋找答
案，老人既是屈原再來，中華錦繡江山依然美麗，各地方屈原廟宇
香火依然鼎盛，自漢代以降，楚辭一直為讀書人必備之工具書，可
以訓練學者判斷力與思考力，更可以培養人人愛國愛家的高尚品德
。
~2006.11.30.汨羅老人撰述
p.s.老人的父母是在對日抗戰期間在福建廈門結婚的，家母現齡已
八十五歲，身體健康，箭步如飛，最近曾向老人提起，先父在前線
對日作戰，將家母安排住在湖南長沙，家母津津樂道湖南人好客又
熱情，家中缺乏的物資，鄰里鄉親都主動送來，抗戰勝利，家母臨
盆在即，先父將母親送回廣東省梅縣丙村鎮田頭楊桃樹下待產，老
人在1945年09月09日在祖居出生，老人出生的祖居十餘年前翻修，
老人生活雖清貧，又遭丹毒痼疾纏身，祖居落成之日，無法回歸祭
祖，唯聽聞堂兄弟們一致稱讚，老人捐助興建祖居的資金，超出其
他海內外親人甚多，愧列榜首。
屈原再世汨羅老人釣水翁美髯公生平重要事略
1945年09月09日汨羅老人在廣東省梅縣丙村鎮田頭楊桃樹下出生。
1946年隨父母遷居上海。
1948年居住上海大妹出生。
1950年隨父母遷居海南島二妹出生並隨父遷居台灣。
1952年遷居彰化北斗鎮入北斗國小就讀。小弟出生。
1954年先父病故。因家庭變故經濟困難被送進育幼院就讀。
1957年遷居桃園大溪鎮進入文昌初中就讀。
1962年居住桃園大溪鎮進入桃園高中就讀。
1965年居住桃園大溪鎮高中畢業自願加入中國國民黨。
1966年居住桃園大溪鎮經大學聯招進入逢甲大學就讀財稅系。
1970年居住桃園大溪鎮逢甲大學畢業，依規定入伍服役一年擔任少
尉軍官。
1971年服役期間榮獲總部三民主義講習班抽考第一名。
1972年通過改制職位分類公務人員五職等考試中等及格，職前訓練
三個月分發南投稅捐處服務。
1974年居住南投稅捐處經獲提名呈報優良稅務人員並蒙省主席召見
。
1975年居住南投稅捐處通過關稅特考乙等稅務人員考試優等及格。
1976年考試優等進入審計部服務，並遷居台北，同年十二月結婚。
1977年居住台北長子出生。
1978年居住台北長女出生。
1981年居住台北晉升審計部九職等審計。
1983年居住台北在審計部服務期間因奉派公差，感染終生丹毒。
1984年居住台北遵醫生囑咐採取以時間換取空間策略，改調內勤工
作。
1985年居住台北晉升審計部九職等審計兼組長。
1987年居住台北次子出生。
1988年居住台北皈依三寶成為佛門弟子，並與湖南大學彭燕郊教授
書信聯絡，請教治療丹毒之處方。
1989年居住台北因恩師何教授之長子由美來台，經遵照囑咐撰寫長
者風範一文，在大陸發表。
1992年居住台北閉關修行觀音菩薩大悲咒法門。
1994年居住台北閉關修行阿彌陀佛念佛法門。
1995年居住台北經新竹縣審計室主任誠邀擔任副主任職務，閉關修
行阿彌陀佛念佛法門。
1996年居住台北本年因審計部違法調職由新竹縣審計室復調回審計
部，因勞逸不均造成丹毒病情加重，被迫退職，經依法先向審計部
提出國賠案。退職後西元１９９６年汨羅老人釣水翁屈原，生命已
奄奄一息，幸虧新竹圓光寺師父介紹台中車龍埔南天台佛寺，經閉
關三十年萬華籍的120 歲釋照心老和尚慈悲挽救餘命，又經員林佛
教蓮社師父介紹埔里台灣明鏡台佛寺由三位佛門俗家弟子，慈悲以
佛門高深內功輸入釣水翁體內，均未收取任何費用，得以保全餘命
至今，所謂吉人自有天相。
1997年居住台北閉關修行阿彌陀佛念佛法門。
1998年居住台北本年行政法院判決監察院敗訴，監察院、審計部始
終未依判決內容辦理，繼續向監察院、審計部、中央健康保險局臺
北聯合門診中心提出國賠案。閉關修行阿彌陀佛念佛法門。
2000年居住台北12月18日下午遭酒後駕駛車輛從後追撞造成頭部外
傷．腦震盪．頸椎扭傷。
2001年居住台北一月三十一日夜晚，師父揭開千古謎題，奉指示以
屈原本來面貌面對世人，並成立屈原情懷專屬網站，化名為汨羅老
人．釣水翁．美髯公從事網路寫作。
2004年居住台北經醫生鑑定車禍造成器質性腦症候群之終生殘疾。
2006年居住台北將個人作品集結為丹桂飄香，內有蓮暘詩選、悟同
詩集、慧海詩選、淨偉詩集、紫檀詩選、清泉詩集、問蝶詩選、飄
零詩集、汨羅詩選、澤畔歌聲等作品，在海峽兩岸網站發表。本年
繼續向監察院、審計部、中央健康保險局臺北聯合門診中心提出國
賠案。2006年12月19日為汨羅老人結婚三十周年紀念，特別撰寫了
美麗的珍珠詩作一首，並用以紀念楚三閭大夫屈原幼年時在屈原故
里與妹妹於溪畔發現美麗的珍珠秘密故事，相互輝映。
2007年 1月30日繼續向監察院、審計部、中央健康保險局臺北聯合
門診
中心提出國賠案。2007年3月9日繼續向監察院、審計部、衛生署提
出訴願案。
p.s.老人已與屈原第三子之裔孫屈世澤取得連繫，瞭解屈原族譜家
譜的情況。阿彌陀佛！
TAG:
