51 愛情和數學

51 愛情和數學

在現實婚姻生活上，可能無法用數學去計算愛情，也無法預估未來
的質變與量變，如今發展快速的工業化社會，男女彼此間數學的計
算相當精確，十對夫妻九對怨，離婚率高達四到五成，甚至於連孩
子都不生，夫妻各懷鬼胎。如果婚姻要獲得幸福的真諦，或許還得
借助道德與宗教的力量，各守本分，婚前雙眼睜亮，婚後閉上一隻
眼，難得糊塗一下，或許白頭偕老。每一個人都容易迷失在人群裡
，迷失在自我設計的觀念裡，如果認真分析我們自己的每個心念，
就會發現每個人是孤獨的來到世上，也是孤獨的離開這個世界，沒
有任何他人可以真正認識自己，所以儒家要做反省功夫，道家要求
反歸自然，佛門則要求看破放下，提起一句佛號化煩惱為菩提。每
個人帶著無始的善惡業而來，當惡的種子發芽時，莫名煩惱跟著來
，心情自然不好，後來發現一句一句的阿彌陀佛，可以消除莫名煩
惱，心情自然舒暢愉快。

52 好人與壞人

好人與壞人如何去界定，這還得再去思量。因為每個人都認定自己
是好人，是擔任公僕的最佳人選。在官場的現實環境，可能不是用
一般的是非題，可以去解釋，還得要問問當事人自己不為他人所知
的良知與理念在那裡。如果祇是光宗耀祖，行行出狀元，照樣可以
為社會人群服務。如果是抱持為國為民服務的奉獻犧牲精神，或許
可以考慮出來擔任公職，而這個重要的關鍵與見解，似乎一直為古
今中外官場之當事人所忽略。當我們一個善的念頭或想法升起的時
候就如同是生，當我們善的念頭或想法消失的時候就如同是死。當
我們一個惡的念頭或想法升起的時候就如同是死，當我們惡的念頭
或想法消失的時候就如同是生。我們之所以有輪迴，就是依據這些
善惡的念頭與行為去決定，為了避免痛苦的輪迴，善的念頭與行為
發生時，要持續保留，惡的念頭與行為發生時，要設法禁止。如同
禪宗二祖神光大師在未得道前，曾經要求達摩祖師教他安心之法，
達摩祖師告訴二祖神光大師我已把你的心安好了，神光大師深感疑
惑，達摩祖師說心在那兒？神光大師恍然大悟。

53 如影隨形

記得曾看過一個故事，有一位太太常遭先生打，請教師父如何解決
，師父問太太，你先生是用一根棍子打你嗎？太太說是的，師父告
訴這位太太，回去買枝竹掃把交給先生，請他用掃把打，三年後債
務還清，會合好如初，如果用一根棍子打你，一輩子還不了！
我的一位故舊，她的先生在外與另一女子築新巢，想請教我師父如
何解決，還沒開口，我師父就說，你們這兩位女人，前世是一對兄
弟，你現在的先生前世是個女孩，遭受你們兄弟欺負到極點，這輩
子女孩當你們的先生，你們兄弟今生當女人，安心侍候你們的先生
，把債務還清！我的故舊，听到我師父揭開其中因果問題，簡直嚇
壞了，祇好兩位女人，共事一夫了！我們在世上的每個人，所造的
惡業就像一座喜瑪拉雅山一樣，想要脫離苦海，唯有念佛修到西方
極樂世界一條路可以走！六道輪迴，因果報應，非常可怕，如影隨
形！

54 民族英雄

據報導北京教科書將把岳飛文天祥從民族英雄中刪除不禁讓人感慨
萬千！岳飛的滿江紅不但在人間已流傳九百年，天宮之天人依然合
聲唱著如黃河怒潮澎湃般悲壯豪邁岳飛的滿江紅！文天祥的正氣歌
，讓人讀後迴腸盪氣，悲愴泣下！文天祥的後身就是明代的史可法
，梅花嶺記，亦是千古名著！文天祥早已發願，中國人民遭逢苦難
的時候，就是他再來人間轉世的時刻！

55屈原學會

屈原學會是楚辭與屈原文化研究的基本成員，近百年來的研究成果
，相當豐碩，縱使屈原再現人間，也趕不上屈賦學者，對楚辭的研
究心得。屈原學術的研究，首要條件是重視研究者本身的品德修養
，次要條件是深入基層瞭解民困，在研究屈原學術的過程，自然能
夠體會到屈原作品的神髓所在，坐收漁利，不如老實服務人群。歷
經二千三百年，屈原在中國各朝代一直以不同面貌輪迴轉世，諸如
岳飛、夏原吉、徐志摩都是屈原的後身，因此，屈原學術的研究，
對於屈原、岳飛、夏原吉、徐志摩的作品與傳記，也是不能忽視，
屈原再現人間，已著有丹桂飄香，或許可供屈原學會及學者，研究
屈原學術與楚文化的參考。
楚三閭大夫屈原2002.12.18.

56 屈原再世

西元2003年1月17日屈原再世汨羅老人釣水翁在台北市台灣大學附近
，專售大陸書刊之書店，購得重慶出版社發行印刷之(楚辭研究成功
之路)一部，經拜讀南京大學教授兼中文系主任郭維森先生所寫：常
研常新，永駐輝煌一文，第四十一頁如是記載:日本的幾位學者懷疑
屈原的存在，以為(離騷)等作品是集體創作的(民族歌謠)或巫歌之類
。1984 年在成都舉行的學術會議比較集中地討論了這個問題。經拜
讀台灣成功大學教授蘇雪林女士所寫：我一生研究楚辭的成績一文，
第二百九十頁如是記載：數千年來，對屈原從未有懷疑其存在者，近
代竟有人謂屈原為子虛烏有之流，因(史記 . 屈原賈誼列傳)中，一
會兒稱他為屈平，一會兒又稱他為屈原，一會兒說他被放逐了，一會
兒又他出來奉使齊國，或參與國家和戰大計。如此反復變幻，實難叫
人相信屈原是實有其人。
屈原再世汨羅老人在此首先感謝蘇雪林女士．郭維森先生撰文引證主
張，中國文學史上，確有屈原其人。至於現今之汨羅老人是否屈原再
世，歡迎世界各國正統佛教人士，不論顯密宗、大小乘，已修證獲得
宿命通的正派佛教徒，前來台灣台北印證汨羅老人是否屈原再世，給
提出屈原懷疑論者，一個肯定的答案。屈原再世之汨羅老人，1945年
9月9日出生於廣東省梅縣丙村鎮，逢甲大學財稅系畢業，曾擔任台灣
南投縣稅捐處稅務員、新竹縣審計室簡任副主任、審計部簡任組長。
西元2001年01月31日，汨羅老人佛門皈依師父揭開千古謎題，指示以
屈原本來面貌面對世人，將修行佛法的心得以現代詩之形式表達，目
前已完成的詩作及短文，定名為丹桂飄香，內容包括蓮暘詩選．悟同
詩集．慧海詩選．淨偉詩集．紫檀詩選．清泉詩集．問蝶詩選．飄零
詩集．汨羅詩選．澤畔歌聲等；奉師命指示對於各色各樣屈原學術研
究，不予評論；汨羅老人目前已注意到新文體的研究，或許開創一條
新文學的道路，就如同屈賦，埋沒百餘年，到了漢初始逐漸受到朝廷
重視。千百年來，無數的屈賦學者，對於屈原作品的認定，各有依據
及見解，爭論不少；楚辭讀本的作品，既是今生汨羅老人第一次的接
觸與瞭解，隨意翻閱一遍後，第六感的認知漁父．卜居應不屬於屈原
的作品，遠遊．九辯應歸屬於屈原的作品，屈原的作品汨羅老人訂定
為離騷．九歌．天問．招魂．九章．遠遊．九辯等，雖然，第六感的
認知，可能不為屈賦學者所認同，但可供另類的思考。
楚三閭大夫屈原2006.11.16.

57老實念佛

徐志摩的許多作品，已被海峽兩岸的作曲家，編寫為歌曲，如同屈原
的作品，也被作曲家，編寫為中國傳統樂曲，岳飛的滿江紅天上人間
同時流傳，一個人對於文學與音樂的造詣，自然受其前世所種的因子
影響，如何開花，如果結果，似乎有其必然關係。志摩喜歡在雷雨的
猖狂中奔馳，岳飛曾在九江訓練水師，駐軍武漢東湖屈原行吟閣時，
單身涉險，前往洞庭湖遊說收編自組朝廷自命官員的洞庭游民歸順大
宋，成為岳家軍的主力部隊，屈原在戰國時代放逐流亡期間，也曾組
織流亡的人民，對抗秦將白起的軍隊，一路救援孤苦無依的老幼婦孺
，在汨羅江畔玉笥山居住時，經常在悽風苦雨的日子，依然在雷雨的
猖狂中，行吟澤畔，探望同時流亡人民的生活疾苦。老人在年輕時，
也喜歡在雷雨的猖狂中奔馳，在大自然的環境，高聲歌唱中外名曲，
十六歲至二十歲所寫作品，情感豐富，意境活潑，內容豐美，可惜送
給同學作為他們致送女朋友的情書，自己也未曾留底。人生如夢，醒
悟全非，每個人改頭換面，如同房屋舊了壞了，悄悄地搬個新家，如
果不能找回父母未生我們之前的原本佛性，始終是生了又死，死了又
生，永無盡期，何時纔能脫離六道輪迴，自然苦不堪言，如果真能回
頭是岸，看破放下老實念佛，一句佛號，老實修行，終有蓮池花開之
日，必然早日脫離六道輪迴的苦海。
南無大慈大悲本師釋迦牟尼佛．南無大慈大悲東方淨琉璃世界藥師琉
璃光如來．南無大慈大悲西方極樂世界阿彌陀佛．．．．．．．．．

58尊師重道

偶然之因緣，在台北專賣大陸出版書刊之書店，購買到楚辭研究成功
之路乙部，拜讀之餘，對於諸君為楚辭學術之發揚敬佩不已，對於少
數認為中國歷史上沒有屈原這個人的謬論，亦感慨良深，愚下凡夫為
楚三閭大夫屈原，再現人間，兩年來以汨羅老人釣水翁名義在海峽兩
岸網路論壇，發表現代詩作或短文，並以汨江屈原面對世人，在網站
以汨羅老人或釣水翁網站與世人再結文字緣，老人於2000年12月18日
因車禍罹患腦震盪，尚未痊癒，吾師於2001年01月31日夜晚，揭開千
古謎題，指示以屈原本來面貌面對世人2001年02月14日初閱楚辭讀本
即知大概，亦瞭解二千三百年來，何以學者未能掌握楚辭精髓的原因
，唯奉師命指示各式各樣研究報告不得評論，老人以第六感指出屈原
作品的範圍，目前汨羅江網站所彙報之楚辭作品與老人以第六感指出
的範圍相去不遠，亦足堪告慰老人，對於二千三百年來，各地紀念屈
原誕辰及端午節活動，老人以誠懇的態度要求不再舉行招魂儀式，不
再準備三牲祭品，沿襲汨羅江畔原有習俗準備素粽即可，如此即為維
護尊師重道的優良傳統。

59蓮池花開

志摩的許多作品，已被海峽兩岸許多的作曲家，編寫為歌曲，如同屈
原的作品，也被作曲家，編寫為中國傳統樂曲，岳飛的滿江紅天上人
間同時流傳，一個人對於文學與音樂的造詣，自然受其前世所種的因
子影響，如何開花，如果結果，似乎有其必然關係。志摩喜歡在雷雨
的猖狂中奔馳，岳飛曾在九江訓練水師，駐軍武漢東湖屈原行吟閣時
，單身涉險，前往洞庭湖遊說收編自組朝廷自命官員的洞庭游民歸順
大宋，成為岳家軍的主力部隊，屈原在戰國時代放逐流亡期間，也曾
組織流亡的人民，對抗秦將白起的軍隊，一路救援孤苦無依的老幼婦
孺，在汨羅江玉笥山居住時，經常在悽風苦雨的日子，依然在雷雨的
猖狂中，行吟澤畔，探望同時流亡人民的生活疾苦。老人在年輕時，
也喜歡在雷雨的猖狂中奔馳，在大自然的環境，高聲歌唱中外名曲，
十六歲至二十歲所寫作品，情感豐富，意境活潑，祇可惜送給同學作
為他們致送女朋友的情書，自己未留底。人生如夢，醒悟全非，改頭
換面，如同房屋舊了壞了，悄悄地搬個新家，如果不能找回父母未生
我們前的原本佛性，始終是生生死死，死死生生，何時脫離輪回，永
遠苦不堪言，一句佛號，自然蓮池花開脫苦輪。
 ~楚三閭大夫屈原 2003.03.27.

60自傳

撰稿人ｏｏｏ，民國34年9月9日生，由於自幼父親早逝，我與弟妹四
人在慈母的教養下長大，並經接受大學教育，均從事公教人員，大妹
十年前隨夫遷居美國，已擔任美國政府公職人員，小弟小妹依然在國
內擔任公職；婚後，內人在國稅局工作，育有子女三人，大女兒今年
公立大學資料處理系畢業，已在私人企業任職，大兒子退役後已在貿
易公司上班，並就讀大學夜間部，小兒子就讀大學日間部資料工程系
；家人相處和樂，也算是甜蜜的家庭。
自幼由於生長在鄉村，對於大自然存在一種特殊的感情，國民小學時
住在新竹縣竹東鎮，就讀竹東國民小學；初中的時候遷居桃園縣大溪
鎮，分別就讀文昌初中及桃園高中；竹東與大溪都是山明水秀的小鄉
鎮，在那裡渡過了快樂的學生時代。後來因為考入逢甲大學，遠離家
庭在台中西屯過了四年的大學生活。學生時代，我喜歡運動，體力較
一般同學好；在學時的成績中等，有些拿手的功課，亦在九十分以上
，四年的大學成績，每學期的平均分數亦達到八十分。服預官役一年
，退伍當年即考取改制後職位分類五職等稅務人員考試及格，分發南
投縣稅捐稽徵處服務，在職期間並因表現優良與操守清廉，經提報優
良公務人員，蒙省主席召見頒獎；擔任公職兩年後，又通過乙等稅務
人員考試及格，擔任公職的第四年，復又考入審計部；前後擔任公職
二十四年。
在我的求學時期，基本上來說是充滿了歡樂的年代，喜樂的來源，不
是來自教育制度，而是因為我是看牛班的學生，被學校與老師放棄的
三不管地帶，既沒有課外作業的壓力，考個鴨蛋亦是理所當然，不用
接受老師頒發的退步獎；那些繳交補習費的學生，除了增加家長額外
的參考書等教育費用外，在家長望子成龍的期望下，每天接受各種的
測驗，還有許多的課外作業，等回家後，繼續努力加油，再接受另一
場無情的煎熬；一些成績較差的升學班學生，可是吃盡了各種苦頭，
每次接受退步獎懲罰的時候，很自然的偷偷地以羨慕的眼光望著看牛
班少數的一群；不論在國小初中高中的求學時期，由於家境的關係，
很自然的自動選擇看牛班，學校各種課外活動，祇要是需要另外繳交
費用的，老師發下通知單，一向我是自行解決，偷偷地撕掉，不曾送
給母親過目，避免造成母親的困擾，老師因為瞭解我的家境，不會詢
問緣由，我亦快樂逍遙自在；雖然，我是看牛班的學生，每次月考的
成績，在班上還是名列中等以上，有些拿手的科目，經常還獲得滿分
，老師特別指定要我上講台說拿高分的秘訣，上了講台，滿臉通紅，
簡單說了一句：我也不知道；向老師一鞠躬，就這樣子走下講台；如
今，回憶求學過程，由於是看牛班的關係，功課較少，似乎各種運動
我都參加，不論田競賽類的短跑中距離馬拉松，跳高跳遠鐵餅標槍，
球類的足球籃球排球棒球，我無不喜歡，祇要報名參加的項目，無形
中成為其他選手的主要對手，但是，一向我不喜歡獲選校隊；對於課
外讀物的選擇，圖書館是我光臨的場所，選擇的範圍相當廣泛，有些
還是老師們纔看的讀物，後來圖書館的老師，特別允許我進入藏書室
，自由選擇任何刊物及書籍；至於讀書的方法，我是以看小說的方式
，閱讀各種刊物及書籍，隨看隨忘，不喜在壓力下強記；每次考完試
，幾乎是大部分被忘了乾乾淨淨，對於我來說，是種最愉快又沒有負
擔的讀書方法，可惜我的孩子們，無人領會我的讀書方法，獲得真傳
，似乎是我心中的一項遺憾。
跌倒就是成長，這是千古不變的真理；就如同每個一人從嬰兒．幼年
．少年．青少年．青年的成長過程一樣；跌倒或者是失敗，並不是代
表恥辱，那是所有的生命必經的過程；沒有經過風吹．日曬．雨打的
生命，就無法顯示生命的價值，最後也無法結成豐碩的果實；這就好
像生長在溫室裡的花朵，不管它是開的多麼豔麗，經常是很快的凋謝
，甚至是永遠的枯萎，花盆裡再也見不到它的生命；但是生長在高山
荒郊的小野花，縱使歷經了季節的變遷，狂風暴雨的摧殘，冰雪的無
情覆蓋，似乎是從大自然間消失了，然而它強韌的生命力，潛藏在大
地裡，一旦春天到來，冰雪溶化，不需經過多久，滿山遍野，盛開著
數不盡的小野花，臉上綻開著光榮勝利的微笑；無始以來，每一個生
命都是世間的過客，時間對於每一個生命是同樣的公平，最後，依然
回歸大地化為塵土，權力．名位．財富沒有一樣可以帶著走；尊重生
命，不怕跌倒，跌倒了依然要勇敢的站起來，這就是每一個生命來到
世間的唯一責任。
記得高中二年級，某日上國文課時，忽然，心血來潮在書本上寫下這
麼一個＜天地為吾槨，人間任我遊＞的奇特句子；從初中三年級起，
與幾位知心好友，在每年暑假的夜晚，總是相約到附近國民小學，躺
在綠草如茵的操場上，一方面瀏覽欣賞著滿天閃爍光芒的星星，一方
面輪流背誦著唐詩宋詞裡的一些美麗詩作，或是合唱一些具有民謠風
味的中國名歌或世界名曲，整個大自然間，除了我們雄厚的歌聲外，
還有數不盡的蛙鳴聲伴奏，那種快樂愉悅飄飄然的感覺，到如今依然
難以忘懷，對於＜滿江紅＞一曲的古音及今調，尤其特別喜歡，而且
是百唱不厭，我們還是學校合唱團的主要團員，彼此之間，也是寫作
高手，他們擅長散文，唯我獨好現代詩的寫作，有些作品的意境，現
在寫的詩作，可能還趕不上，可惜大部分散失無存，一直到進入大學
，迄至退職為止，對於詩作及唱歌的拿手功夫，不再公眾面前獻醜，
偶然興致來了，隔了若干年會向孩子們表演一下，孩子們除了驚訝之
外，總是難免責怪我這老爸沒有將這些絕技功夫，遺傳給他們，其實
，學習任何一門學問或技能，除了靠一些天份外，最重要的還是在長
期不間斷的努力下，所培養出來的喜好與興趣，否則，任何事情絕對
不可能有所成就。
就讀大學的小兒子，似乎天生喜歡運動，從國小起一直是同年級的運
動選手，不論個人組或團體接力，總是替班上爭取到榮譽獎狀，團體
接力不是被安排第一棒，就是最後一棒，他的參賽似乎具有爭取榮譽
的關鍵地位，賽前他的唯一信條，就是要有充分的睡眠，保持最佳體
力；最近在假日，與哥哥經常相約從事球類運動，兄弟之間有些默契
，我這老爸似乎沒有參與的機會，看在眼裡心中難免不無有些感慨，
不過，見到孩子們手足情深的表現，或許是給老爸最大安慰；人的一
生，如同江水東流，青春易逝，年華漸老，然而世上千千萬萬的人們
，又有幾人懂得珍惜短暫的人生。
年前陪伴母親返鄉參加慶祝２００１年跨年晚會，主辦單位除了安排
高空煙火餐敘卡拉ＯＫ自由歌唱摸彩等節目助興，還特別附帶辦理施
放祈福天燈，雖然從中午就下起不小的雨勢，但是適逢連續假日，鄉
親們依然扶老攜幼熱情參與跨世紀的跨年晚會，尤其一些上了年紀的
鄉親長輩，彼此平時難得見上一面，在這樣特別的節日，臉上的歡顏
，完全流露出內心的喜悅，那種感人的場面，或許祇有以家有一老，
如同國有一寶，來形容鄉親長輩一生為國家社會所有的貢獻；在晚會
將結束時，我亦隨俗施放祈福天燈，主辦單位服務人員要求寫下祈福
文句，因事前未準備，臨時在天燈上寫下＜世界和平　全家平安＞服
務人員的看法，為甚麼沒填上＜國泰民安＞，一時祇有笑笑，服務人
員似乎亦有所醒悟＜世界和平　全家平安＞已包含＜國泰民安＞在內
；資訊發達的現代社會，整個世界已形同一個地球村，彼此的關係如
同唇齒相依，一個地區的天災與戰亂，足以影響整個世界的經濟與生
活，我們的觀念如何去改變去適應，已是地球村每一個人值得深思的
新課題。
西元２００１年，將在一個鐘頭時辰內到來，妻帶著孩子到台北市政
府廣場，參加跨世紀的跨年晚會活動；ｏｏｏ單獨留在家中，播放寒
山寺夜半鐘聲佛教錄音帶。生命的原點，就在自己的內心，無始劫以
來，不論好的或壞的種子，它儲存在自己的八識田裡，遇緣自然起現
行，潛意識屬於第六識，具有分別的功能，造成煩惱與情境的對立，
當提起一句阿彌陀佛的當下，潛意識分別的功能，全部融入一句阿彌
陀佛，自然又自在，悟時有聲無聲皆禪境，迷時有聲無聲皆煩惱。在
當前國際經濟低迷，國內景氣復甦困難的情勢下，個別企業如何打開
一條屬於自己的活路？ｏｏｏ對於政府行政事務嫻熟，對於政府發佈
資訊的可靠性如何？自然瞭若指掌，ｏｏｏ參與企業的團隊，自當盡
忠職守，做好企業主管角色，使個人的前途與企業的發展，合為一體
，完成企業永續經營的使命；由於長期擔任政府行政管理工作，對內
施行人性管理，並就所屬人員其性格與所長，安排擔任適當職務，讓
其發揮長處，減輕內部人力浪費與磨擦之發生，無形提高行政效率；
對外施行尊重協調，講究信用，建立無形的聲譽。
~楚三閭大夫屈原 2003.03.27.