61屈原與楚文化

61屈原與楚文化
 
今天適逢農曆癸未年正月初七日，為楚三閭大夫屈原二千三百四十三
歲誕辰紀念日，屈原再世的汨羅老人釣水翁在歷經七天的佛法修行，
總算能夠勉強撰文，向歷代的楚辭學者表示感謝的熱忱，縱使經過二
千三百年的光陰，屈原與楚文化依然綻放璀璨的光芒，到今天依然是
人類世界的瑰寶，不但炎黃子孫研究屈原與楚文化，亞洲人研究屈原
與楚文化，世界各國研究屈原與楚文化，已成了當前二十一世紀世界
性的研究潮流，綜觀近五十年來屈原與楚文化的研究成果，台灣地區
不如大陸地區，炎黃子孫不如日本人，亞洲人又不如歐美的英國美國
蘇俄等國家，屈原與楚文化的研究，不論楚辭學者是個別的或集體性
的研究，由於涉及的範圍相當廣泛，經過二千三百年依然存在許多解
不開的謎題，屈原與楚文化不但是代表中國傳統文化的精華，到今天
依然是獲得世界各國的普遍重視，歷久彌新；楚辭不僅僅是部詩集更
是一部綜合性的著作，包含的內容，縱使楚辭學者用盡畢生心血研究
，依然難窺全貌，任何一個國家或民族，如果想要讓自己的文化與科
技的研究發展能夠再向前推進，離不開屈原與楚文化研究工作，屈原
再世的汨羅老人釣水翁，特別在屈原誕辰紀念日，呼籲海峽兩岸的炎
黃子孫．全球的華裔同胞積極加強屈原與楚文化的研究工作，選派道
德人品才華俱佳的優秀人才，到英國美國蘇俄等國家研習屈原與楚文
化的研究成果，在中國傳統優良文化基礎上，重新綻開一個現代化的
文化傳承，讓中國傳統文化，再度發揚光大。

62歷史新頁

屈原再世的汨羅老人釣水翁，今天以中國國民黨黨員的身分，向世界
各國及全球華夏兒女正式宣佈，汨羅老人下定決心在西元2008年參加
台灣地區總統候選人。老人來台五十餘年，至今從來未曾承認，是台
灣人士或台胞，永永遠遠是中國人，是炎黃子孫，屈原的作品已流傳
二千三百年，至今依然是世界各國楚辭學者熱愛研究的專門學術。經
濟發展的全球化佈局，已是各個地區關注的焦點，世界的經濟命脈，
產生互相依存的互動關係，各個地區如何調整其經濟政策、財政政策
、金融政策，因應瞬息萬變的世界潮流，已是刻不容緩的課題，經濟
政策自以發展科技、降低失業為目標，財政政策自以簡政便民、降低
租稅為目標，金融政策自以穩定匯率、降低利率為目標。本世紀將是
東西方文化再一次交鋒的時刻，每一位華夏兒女，都得為中國文化的
常青，默默耕耘，努力奉獻。本世紀將再度出現世界各國人口向中國
大量移民的現象，海峽兩岸自應未雨綢繆，早日預防，避免再度淪落
為次殖民地，重蹈歷史覆轍。幾世紀以來，中國文化一直是四大文明
古國的標竿，也是世界通行的文化與語言，百餘年來的外患凌辱，喪
失了民族自信心，就讓我們忍辱負重，重新點燃華夏文化光輝燦爛的
歷史新頁。屈原再世的汨羅老人釣水翁主張，總統為虛位元首超黨派
不得擔任政黨之領導人，回歸憲政體制，以實現孫中山先生大同世界
的政治理想。歡迎各界連署提名、提供競選經費、建言開創性政見，
並期望各界人士主動參加志工，為重啟海峽兩岸和平建立新秩序、新
風格。
~ 楚三閭大夫屈原2006.11.30.寫於台北

63　讀透屈賦學術的神髓
 
屈原再世汨羅老人釣水翁答覆：在戰國時代屈原與楚懷王之間，是君
臣關係，而屈原的恩師巴山野老傳授的學識是屬於大自然的思想，屈
原出使齊國期間復研究孔孟儒家學術，在放逐期間，屈原夫婦共同研
究新文體，巧妙的將恩師巴山野老的學識與儒家學術及中國上古傳說
神話故事精華結合在一起，開創了屬於屈原自己的騷體詩，至今二千
三百年來尚未有學者讀透屈賦學術的神髓，等待學者認真體會未發覺
的研究空間！
                 ~汨羅老人屈原於 2006-12-22 01:08:39留言
64  楚文化與巴文化為堯舜傳賢不傳子的典範

據老人研究中國傳統上古神話故事的真實情節，炎帝神農氏與黃帝軒
轅氏為兄弟關係，在上古時代炎帝神農氏打敗所有的部族後，依照傳
統的作法炎帝神農氏則以山東省的泰山拜祭天地神祇，作為勝利部族
權位的象徵，蚩尤遭年輕的炎帝神農氏打敗後，虛與炎帝神農氏蛇委
，表示順服並授以宰相之職；炎帝神農氏老邁時，蚩尤趁機叛亂，由
炎帝神農氏將平亂的責任交付給黃帝軒轅氏，黃帝軒轅氏打敗蚩尤後
，將蚩尤交給炎帝神農氏正法；並將政治權力傳承黃帝軒轅氏部族，
成為中國政治權力的實質移轉；炎帝神農氏部族向南遷徙後，以長江
流域為政治發展的空間，並以堯舜的傳賢不傳子為政治權位發展的典
範，形成後來長江流域的楚文化與巴文化，有別與黃河流域中原文化
。
                  ~戰國時代楚三閭大夫屈原(溫帶彬)2007.7.9.

65  眾生皆有佛性

眾生皆有佛性，雲水禪心是修行佛法的一種境界，透過內省觀照工夫，
發起上求佛道．下化眾生的菩提心，找回自己靈靈覺覺的佛性，在佛不
增．在凡不減，不論春花秋月．枯藤老樹，都可以獲得禪機，如今要想
達到雲水禪心的境界，最方便的法門，就是從老實念佛下手，自然獲得
己心與佛心相應）））阿彌陀佛．．．．．．
http://blog.sina.com.cn/tangcan#gbook_1

66  精神的生命

    世人的遭遇都有其前世的因果，如能行善積德，修行佛法，再大的
難題，亦能超越。自幼至今，老人一直在困境中渡過，甚而幼年時，有
一餐沒一餐的，在家幫助母親料理家務，照顧弟妹，在校受老師輕視，
依然照顧弱勢同學，成為團體裡的正義之聲。一場無醫無藥的疾病，走
過了二十年，依然不放棄人生的目標與理想，在宦途上不願同流合污，
甚至於遭受奸臣給予置之死地的設計，雖受排擠與放逐，依然以一枝正
義之筆，孤軍奮鬥，棒打奸臣，幫助許多認識不認識的朋友，走過生命
的黑暗期，獲得新生的契機。一個人遭逢逆境時，是上天給予我們的考
驗，如果祇為自己個人的前途設想，結果當然是在黑暗中自然消失，如
果擇善固執，不考慮個人安危，依然不斷為人群服務，縱使肉體死亡了
，精神的生命依然照亮人間。
藥師琉璃光如來
http://bhwh.wplwh.org/9-1.php?id=3
阿彌陀佛
http://members.shaw.ca/gtclee/chant.htm
大悲觀世音菩薩
http://www.ucchusma.net/samanta/avalokiteshvara/indexhtml
網緣蓮閣
http://cn.netor.com/m/yuanqu/yq/2007/70542/index.asp?am=2278

67  淨土禪

阿彌陀佛金口中，一句一句，十分慎重地開示：眾生佛性，一律平等，
意識顛倒，以幻為真，因緣果報，六道死生，輪回不斷，苦痛萬千。四
十八大願，誓度眾生，男女老幼，以信願行，一心不亂，是淨土禪、就
是十念，決定往生。阿彌陀佛．．．．．．．．．．．．．．

68  致網友的函件

草青先生足下：
由於此次部分文稿遭到破壞，老人利用一個星期的時間，將全部文稿
整理完畢，重新定名為丹桂飄香，或許可以說明汨羅詩魂千古志節未
變，老人修行十五年，奉　觀世音菩薩聖諭：自救救人．渡化有緣眾
生，對於善人示慈悲相，對於惡人示金剛怒目相，其渡化有緣眾生的
慈悲心腸，並無不同，至於稿件如何收藏，就請草青代為處理，因為
這些文稿，屬救苦救難濟世作品，序文就請諸友費心了，給自己種下
成佛種子，福報無窮。南無阿彌陀佛．．．．．．．．．．．．．．
楚三閭大夫屈原2002.12.19.凌晨

梅心：我剛從醫院回來，醫生告知腦震盪已改善許多，路上想起，年
輕時我的讀書方法，或許可供您參考，自幼不論任何書刊，均以看武
俠小說的專注精神，閱讀書籍，隨看隨忘，除了一些定理公式外，不
喜強記，祇要有個重點印象就好，要用時稍稍回憶一下，自由發揮，
而且是獲得滿分或高分。寫作是先打腹稿，針對問題尋找解決辦法，
再思考各段落的撰述大剛，邊寫邊讀，祇要文句順暢，不再修改，全
文完畢，再閱讀一遍，就算大功告成，曾經有數位專家，兩三個星期
解決不了的問題，到了我手上，從接辦到完成，大約兩三個小時可以
交出，縱使經過會議研討，我的見解似乎照案通過。另在電腦前工作
原則上五十分鐘要休息十分鐘，避免造成眼睛傷害，勿忽!
~2002.12.19.老師汨羅老人囑咐

云水齋主：您好 ！
由於　2000.12.18.下午，遭醉漢從後駕車追撞，造成腦震盪，目前仍
調理中，二年來在網路暢遊，以屈原本來面貌，面對世人，遭遇的困
擾很多，在身心極度疲憊的情形，寫些結緣文字，並無任何企圖對於
屈賦學者研究楚辭，從漢至今仍有許多解不開的謎題，已提供一些方
向，或許對屈賦學者有些幫助，如果腦震盪復元順利，或許有見面機
緣，目前各自努力，中國文化文明與文學，最後依然會成為世界的主
流，敬祝
身體健康
新年如意
楚三閭大夫屈原敬上2002.12.25.

歸航先生：您所提出的問題，也許正是每一個學者想要探詢的答案，
如同屈原的作品，歷經二千三百年，依然未有定論，有些學者美其名
為楚辭，有些學者僅稱為屈賦，有些學者僅稱離騷或騷體。自從部分
學者提出歷史上沒有屈原這個人，反而造成楚辭與屈原文化的深度研
究，近代的魯迅郭沫若蘇雪林均為屈學泰斗，他們研究的作品，老人
尚無緣拜讀。再以徐志摩的作品，早期未受到重視，最近二十年的研
究及發展，已將徐志摩的文學地位推到近代的巔峰。屈原岳飛徐志摩
各式各樣的傳記，已是此地書店的暢銷書，老人隨手翻閱目錄及部分
內容，奉師命不予評論，或許是老人修行佛法以來無形的副產品。
老人目前已注意新文體的研究，或許開創一條新文學的道路，就如
同屈賦，埋沒百餘年，到了漢初賈誼流放長沙，始逐漸受到朝廷重
視。
汨羅老人屈原2002.12.29.

怡良教授尊鑒：
昨日無意間，獲得大陸重慶出版社發行之楚辭研究成功之路，拜讀
蘇雪林教授所寫我一生研究楚辭的成績，及陳教授所寫千里結緣治
學獲益兩篇文稿，對於蘇教授及陳教授有關楚辭研究所付出的心血
敬佩良深，蘇教授對於九歌的研究觀點，認為屈原九歌思想受到西
亞兩河文化影響，的確是獨特的見解，個人今生從研究佛學的認識
，在佛母大孔雀明王經可以佐證蘇雪林教授獨特見解，絕對正確，
蘇教授對於天問的研究，認為是屈原當考官出考題，也是絕對正確
的看法，個人相當讚佩蘇教授的治學精神，確是值得世人深思研究
的課題，對於陳教授有關離騷哀郢題目的研究心得，認為是屈原經
過深思熟慮後，所定下一字多義．一語雙關的特殊見解，個人亦相
當同意，記得個人年輕時期在審計部服務期間，曾寫過一篇文稿，
除了審計長張導民先生國學修養深厚，看出端倪外，再三在審計會
議裡督促蘇副審計長．譚主任秘書．郭廳長．李組長等高級官員，
注意個人所寫文稿，始終無人看破個人所寫題目及內容真意，個人
今生雖未研究文學，亦無寫作意願，自幼所寫作品，自然天成大學
校長一直視為文學天才。
楚三閭大夫屈原敬上2003.01.18.

69丹桂飄香後記

戰國時代楚國三閭大夫屈原，屢遭重用．屢遭放逐，一生顛沛流離，
與楚國戰亂中的人民，彼此相依為命，受到無盡的折磨與苦難，始終
不曾變節，不曾懊悔，抱持與楚國同命相依的高潔靈魂，留下離騷經
一部，也已歷經二千三百年，楚辭依然是世界各國漢學家熱愛研究的
專門學術；戰國時代的澤畔詩人屈原行吟地區，依然保留下許多歷史
遺蹟與屈子祠，供後人憑弔。漢代汨羅江邊玉笥山建築的屈子祠，經
歷朝歷代屢經修繕與改建，如今並新建了屈原碑林，規模宏大，成為
新的觀光景點；最近又重修了楚三閭大夫的墓園，未來也將建立屈原
文化研究中心；武漢東湖依然保留了屈子行吟閣，桃花源的鄉親依然
沿襲古禮祭拜屈原，屈原誕生地的秭歸屈原紀念館，由於長江三峽水
利工程興建，將做第三次的歷史搬遷，紀念館將建築於鳳凰山，成為
新的觀光景點。至於在台灣地區保存屈原的廟宇以台北市北投洲美里
屈原宮，及彰化市三塊厝寶部里泰和宮為主要景點，台北市龍山寺也
以水仙尊王供奉屈原。歷代楚辭學者認為屈原的後代已無從查考，始
終找不到答案，仍有待楚辭學者依據歷史文獻與地方誌的記載，重新
搜集資料，認真考據與研究，恢復歷史的真實面貌。汨羅老人今生為
佛門弟子，五年來網路寫寫詩作．短文，將其定名為丹桂飄香，再與
世人廣結善緣。楚辭學者如何研究屈原與楚文化，可以從丹桂飄香作
品裡的蛛絲馬跡去尋找答案，老人既是屈原再來，中華錦繡江山依然
美麗，各地方屈原廟宇香火依然鼎盛，自漢代以降，楚辭一直為讀書
人必備之工具書，可以訓練學者判斷力與思考力，更可以培養人人愛
國愛家的高尚品德。
~2006.11.30.汨羅老人撰述
p.s.
老人的父母是在對日抗戰期間在福建廈門結婚的，家母現齡已八十五
歲，身體健康，箭步如飛，最近曾向老人提起，先父在前線對日作戰
，將家母安排住在湖南長沙，家母津津樂道湖南人好客又熱情，家中
缺乏的物資，鄰里鄉親都主動送來，抗戰勝利，家母臨盆在即，先父
將母親送回廣東省梅縣丙村鎮田頭楊桃樹下待產，老人在1945年09月
09日在祖居出生，老人出生的祖居十餘年前翻修，老人生活雖清貧，
又遭丹毒痼疾纏身，祖居落成之日，無法回歸祭祖，唯聽聞堂兄弟們
一致稱讚，老人捐助興建祖居的資金，超出其他海內外親人甚多，愧
列榜首。

70  屈原再世汨羅老人釣水翁美髯公生平重要事略

1945年09月09日汨羅老人在廣東省梅縣丙村鎮田頭楊桃樹下出生。
1946年隨父母遷居上海。
1948年居住上海大妹出生。
1950年隨父母遷居海南島二妹出生並隨父遷居台灣。
1952年遷居彰化北斗鎮入北斗國小就讀。小弟出生。
1954年先父病故。因家庭變故經濟困難被送進育幼院就讀。
1957年遷居桃園大溪鎮進入文昌初中就讀。
1962年居住桃園大溪鎮進入桃園高中就讀。
1965年居住桃園大溪鎮高中畢業自願加入中國國民黨。
1966年居住桃園大溪鎮經大學聯招進入逢甲大學就讀財稅系。
1970年居住桃園大溪鎮逢甲大學畢業，依規定入伍服役一年擔任少
尉軍官。
1971年服役期間榮獲總部三民主義講習班抽考第一名。
1972年通過改制職位分類公務人員五職等考試中等及格，職前訓練
三個月分發南投稅捐處服務。
1974年居住南投稅捐處經獲提名呈報優良稅務人員並蒙省主席召見。
1975年居住南投稅捐處通過關稅特考乙等稅務人員考試優等及格。
1976年考試優等進入審計部服務，並遷居台北，同年十二月結婚。
1977年居住台北長子出生。
1978年居住台北長女出生。
1981年居住台北晉升審計部九職等審計。
1983年居住台北在審計部服務期間因奉派公差，感染終生丹毒。
1984年居住台北遵醫生囑咐採取以時間換取空間策略，改調內勤工作。
1985年居住台北晉升審計部九職等審計兼組長。
1987年居住台北次子出生。
1988年居住台北皈依三寶成為佛門弟子，並與湖南大學彭燕郊教授書信
聯絡，請教治療丹毒之處方。
1989年居住台北因恩師何教授之長子由美來台，經遵照囑咐撰寫長者風範
一文，在大陸發表。
1992年居住台北閉關修行觀音菩薩大悲咒法門。
1994年居住台北閉關修行阿彌陀佛念佛法門。
1995年居住台北經新竹縣審計室主任誠邀擔任副主任職務，閉關修行
阿彌陀佛念佛法門。
1996年居住台北本年因審計部違法調職由新竹縣審計室復調回審計部
，因勞逸不均造成丹毒病情加重，被迫退職，經依法先向審計部提出
國賠案。退職後西元１９９６年汨羅老人釣水翁屈原，生命已奄奄一
息，幸虧新竹圓光寺師父介紹台中車龍埔南天台佛寺，經閉關三十年
萬華籍的120 歲釋照心老和尚慈悲挽救餘命，又經員林佛教蓮社師父
介紹埔里台灣明鏡台佛寺由三位佛門俗家弟子，慈悲以佛門高深內功
輸入釣水翁體內，均未收取任何費用，得以保全餘命至今，所謂吉人
自有天相。
1997年居住台北閉關修行阿彌陀佛念佛法門。
1998年居住台北本年行政法院判決監察院敗訴，監察院、審計部始終
未依判決內容辦理，繼續向監察院、審計部、中央健康保險局臺北聯
合門診中心提出國賠案。閉關修行阿彌陀佛念佛法門。
2000年居住台北12月18日下午遭酒後駕駛車輛從後追撞造成頭部外傷
．腦震盪．頸椎扭傷。
2001年居住台北一月三十一日夜晚，師父揭開千古謎題，奉指示以屈原
本來面貌面對世人，並成立屈原情懷專屬網站，化名為汨羅老人釣水翁
美髯公從事網路寫作。
2004年居住台北經醫生鑑定車禍造成器質性腦症候群之終生殘疾。
2006年居住台北將個人作品集結為丹桂飄香，內有蓮暘詩選、悟同詩集
、慧海詩選、淨偉詩集、紫檀詩選、清泉詩集、問蝶詩選、飄零詩集、
汨羅詩選、澤畔歌聲等作品，在海峽兩岸網站發表。本年繼續向監察院
、審計部、中央健康保險局臺北聯合門診中心提出國賠案。2006年12月
19日為汨羅老人結婚三十周年紀念，特別撰寫了美麗的珍珠詩作一首，
並用以紀念楚三閭大夫屈原幼年時在屈原故里與妹妹於溪畔發現美麗的
珍珠秘密故事，相互輝映。
2007年 1月30日繼續向監察院、審計部、中央健康保險局臺北聯合門診
中心提出國賠案。2007年3月9日繼續向監察院、審計部、衛生署提出訴
願案。
p.s.老人已與屈原第三子之裔孫屈世澤取得連繫，瞭解屈原族譜家譜的
情況。阿彌陀佛！
藥師琉璃光如來
http://bhwh.wplwh.org/9-1.php?id=3
阿彌陀佛
http://members.shaw.ca/gtclee/chant.htm
大悲觀世音菩薩
http://www.ucchusma.net/samanta/avalokiteshvara/indexhtml
網緣蓮閣
http://cn.netor.com/m/yuanqu/yq/2007/70542/index.asp?am=2278