百业经索达吉堪布

口译

顶礼本师释迦牟尼佛!

（1）一只母狗 ——恶口骂僧　

累世转狗一时,佛在舍卫城(Rajagadha)【古称奢婆提

城,位于灵鹫山附近】。城中有一施主(Pindadayaka),

财富圆满如多闻天子 (Vaisravana),崇奉外道宗派,娶

妻后过着幸福美满的生活。不久,其妻生下一子,肤色

金黄,头如宝伞,鼻形妙高,具种种相好。施主为孩子举

行了隆重的诞生仪式,取了适合种姓的名字,以牛奶、

酸奶及酥油等各种食品喂养,孩子如海中莲花般迅速

成长起来。到他蹒跚学步之时,施主为他买了只聪明

活泼的小母狗(Soni)。这只狗不喜外道,喜欢内道,每

次见到外道信徒总是发狠狂吠,扑上去撕咬他们的衣

服,看见内道比丘(Samana Bhikkhu)时却高兴地摇

尾、转绕、舔脚,如是等等,行为十分恭敬。 我等大师

释迦世尊(Bhagava)及十方三世诸佛(Buddha),均具有

二种智慧、四无畏 (Catasso Appaman Nayo)、七菩

提支 (Saptabodhyanga)、八解脱 、九等持 和十

力 等无量功德(Punna)。如来的狮吼声传遍三界,并

以大悲心恒时观照一切众生:哪些众生兴盛,哪些众生

衰亡;哪些众生具损害性,哪些众生具善根性;哪些众生

堕恶趣,哪些众生从中得解脱;哪些众生具七圣财

(Sapsadhana),如此等等都了如指掌。即便是波浪离

开大海,佛陀对众生的大悲心刹那也不会离开。如来

时刻观察众生的种种因缘,圣者罗汉 (Arahan)也是如

此。 当时,世尊十大弟子之一的圣者舍利子

(Sariputta),以声闻慧眼(Savaka Catu)观察世间,发现

度化施主的因缘已成熟。一日晨,尊者(Thera)身披袈

裟(Kasaya)、手持钵盂(Patra)到舍卫城去化缘

(Pindapata)。临近施主家时,那只母狗远远相迎,跑来

舔蹭尊者的双足,且不停地摇动尾巴,然后右绕三匝,显

得非常恭敬。施主见之,心下感叹:此狗虽为旁生却能

如此恭敬比丘,看来很有善根,这位比丘也肯定是位大

德;一个旁生尚能如此,自己作为人更应恭敬承侍。于

是他亲自迎请舍利子到家应供,尊者默许。施主满心

欢喜地敷设高座,亲手供养饮食,尊者如理受食毕,准备

洗钵,施主便请求传法。舍利子以神通观察他的根基

(Indriya)、意乐及随眠烦恼(Kilesa),传授了相应的佛

法。因闻法不可思议的加持力,施主以智慧金刚摧毁

了二十种萨迦耶见 (Sakaya-Dithi),获证预流果

(Sotapanna Phala)。施主生起极大的欢喜心广行布

施,求施者从四面八方蜂拥而至,然其财源却如井水般

令众生取之不竭。他经常请舍利子应供,同时也为母

狗求法,它亦能以恭敬心来听受尊者所传相应之法。

施主感念自己能得圣果源于母狗的恩德:若不是它去

迎接尊者,自己就没有供养尊者的机会,更不可能得到

圣者的果位。从此,他更加善待这只母狗。 一日,母狗

生病,施主请尊者前来诵经加持。舍利子尊者即为之

传讲“诸行皆无常(Sabbe Sankhara Aniccam)、诸

行皆痛苦(Sabbe Sankhara Dukk­ham)、诸法皆无我

(Sabbe Dhamma Anatta)、涅槃即寂灭(Nibbana

Nirodha Hoti)”之法。尊者说:“如若对我生欢喜心

(Miccha Ditthi),即使是堕入旁生界(Tiracchana

Dhatu)的众生也能从中解脱。”说完就离去了。不

久,母狗去世,施主前去请问尊者如何处理,尊者说:

“将母狗的尸体置一静处。虽然它的肉体会腐烂,但

骨架以后会有很大的用处。”施主听后便按照尊者的

吩咐将母狗的尸体放在一个非常寂静的地方。 母狗

死后转生为施主之女,相貌端庄、眉毛黝黑、鼻形妙

高、头如伞盖、双臂修长、身色金黄,具有各种相

好。施主为她举行了隆重的诞生仪式,取了适合种姓

的名字,以牛奶、酸奶、酥油等喂养。孩子亦如海中

莲花般成长起来。 稍长,舍利子让她去听法,由于正值

豆蔻年华,性情娇纵,她不肯前去闻法。舍利子就把静

处母狗的骨架放在她的面前,令她忆起了前世

(Purima-attabhava)的因缘。【译者〖索达吉堪布〗:

确实,现在的年轻人尤其是大城市的姑娘们,应该把前

世的骨架放在她们面前,或以前世的某种因缘,使她们

也能回忆前世该多好啊!】女孩内心无比忧愁,思维尊

者于己有极大恩德:自己是依靠在舍利子尊者前闻法

的加持,才得以脱离旁生界,幸获人身。因此,她满怀感

激之情,立刻于尊者前闻法。舍利子观察她的根基、

界、意乐、精进(Viriya)及随眠烦恼,传予相应的法门,

她以智慧金刚摧毁了二十种萨迦耶见,证得预流果

位。得果后,她对舍利子尊者恭敬顶礼:“我今已得圣

者果位(Ariya Phala),愿意在释迦牟尼佛(Sakyamuni

Buddha)的教法下出家(Nikkhamamana),持梵净

行。”【师言〖法王如意宝〗:这里是先得圣果后现

出家相,按道理是应先皈依受戒后得果。过去的一些

公案是这种程序,而此处不然。】尊者说:“出家可以,

但必须征得你父母的同意。”得到父母允许后,舍利

子把她带到众生主母(Maha Prajapradi)前落发出家,

披上袈裟,受具足戒。众生主母为她传了相应的佛

法。她精进修学,最终断尽三界(Tisso Dhatuyo)烦恼,

获证罗汉果位,【译者:这样很好,原来是母狗,后来变

成女人,开始不愿学法,后来学法终于证得罗汉果

位。】现前黄金与牛粪等同、虚空与手掌无别的境

界,具足种种神变,受到天(Deva)、人(Manusa)的赞叹

和恭敬。想到往昔做狗时舍利子为己传法,今为人时

尊者又为己传法,因而对舍利子深怀感恩之情,【师言:

小乘的罗汉是如此对上师念恩报恩,那么大乘密宗弟

子更应该铭谢上师的大恩。但是现在末法时代的众

生,上师无论怎样摄受弟子并传殊胜密法,念恩报恩者

又有几人?这也许是末法的一个标志。】经常顶礼尊

者并说:“尊者,是您把我从旁生界中救出来的,对我恩

重如山;而今又将我从轮回(Samsara)中救度出来,使

我得果。”舍利子身旁的比丘们常听她说这类感激之

言便问尊者:“为什么这位比丘尼 (Bhikkhuni)天天说

‘非常感谢您,您使我从旁生界得到解脱?’”尊者反

问他们:“你们还记得施主家的那只母狗吗?”“记

得!那只母狗对我们很好。”尊者说:“这位比丘尼就

是它的转世。它在我传法之时数数生起欢喜心,死后

转生为施主的女儿。因她回忆起前世,所以经常说感

激我的话。” 众比丘听后,对因果生起极大信心,又前

去启问佛陀:“世尊,此比丘尼以何业感转成狗身?后

以何业感转为人身?又以何因缘对佛陀与舍利子生极

大欢喜心,并在您的教法中出家,获证罗汉果位?请佛陀

明示。” 世尊告诸比丘:“这是她前世业力与今世的

因缘所致。所谓前世的业力是:早在贤劫人寿二万岁

时,如来(Tathagata)、正等觉(Samma Sambud­

dha)、人天导师(Satta Deva Manusanam)迦叶佛

(Kassapa Buddha)出世。印度鹿野苑(Isipatane

Miga­daye)一施主家有位相貌庄严的女孩,长大后对迦

叶佛生起无比的信心,并在其教法下出家。她精通三

学、具足梵行(Brahmacari)、清净戒律(Sila)等等有

诸多殊胜功德,故成为传法上师,得到各种饮食、衣药

等许多供养。她暗自思忖:我一个人享受这么多供养,

没有很大的意义,应当发心将这些财物供养僧众

(Bhikkhu Sangha)。后来,她将每次所得财物供养僧

尼二众,以维持他们的生活。有一次,她遇到急事请求

僧众帮忙,但大家都说:‘我们诵经很忙,总不能舍离善

法去帮你吧。’这位比丘尼顿时生起大嗔恨心口出不

逊:‘我平时对你们以财供养,事事关照,可我遇到急

事,你们谁都不肯帮忙,一点良心也没有,像母狗一

样。’她骂僧众‘母狗’极不应理,造了很大的恶业

(Akusala Karma)。【师言:因果方面的报应,应从中

了解。本来这次讲《百业经》,希望听法人越多越好,

但人就是这样刚强难化。听法的人很少,许多堪布活

佛也因种种原因外出,堪布活佛也好,大德高僧也好,如

果没听此《百业经》,将来可能在取舍因果方面会有

些差错。不管什么人,若没听此经,以后做事因果自负,

希望各位认真地听。今后特别注意,不应用如“母

狗”等恶名来责骂别人。平时讲话必须有礼貌,经常

观察自己的语言,不要造恶业。】僧人们问她:‘你是

什么人?我们又是什么人?’比丘尼生气地说:‘你们

是出家人,我也是出家人。’僧人们告诉她:‘虽然都

是出家人,但我们当中有已得果位的圣者,你毕竟是个

凡夫,这样恶口(Pisuna Navaca)骂人造严重罪业,将使

你在轮回中感受痛苦(Dukkha)。所以,你应该以猛烈

的悔心来忏悔(Khamapana)。’这位比丘尼觉得言之

有理,便在后半生中更加精进地行持净戒,常求忏悔,临

终时发愿(Aditthana):愿我一生中持戒供养的功德使

我能生生世世投身富贵之家,相貌庄严,并于释迦牟尼

佛出世时出家证罗汉果!同时又发愿:愿我恶口谩骂僧

众的业果不要成熟!【师言:有些业你不想成熟,但很快

成熟。】尽管她临终时如是发愿,但以此恶业仍于五

百世中转为母狗,尔后余愿也如实成熟。这是她前世

的业力。今生的因缘(Maitreya Buddha)是因她为母

狗时对舍利子生起欢喜心和信心,以此转为人身,得证

圣果。”【师言:在迦叶佛教法下出家持戒的人,在释

迦佛时能证得果位;在释迦佛教法下受居士戒以上的

人,在弥勒佛教法下能证得果位。如果其中破了戒,在

贤劫千佛中任一佛的教法中能得解脱。我们在释迦佛

教法下若不破戒定能在弥勒佛的教法下证得果位。若

破了戒,在余九百九十五尊佛的教法下得证果位。】

【译者:这些观点是荣敦班智达《辨法法性论释》中

的教证,所以我们大家应该注意因果,另一方面至少也

要受居士戒。要特别注意我们对僧众的态度,作为堪

布管家有时会对僧众说些不入耳的话或不好听的比

喻,但若自己有很大的忏悔心作忏悔,是否能忏悔清净

也很难说!不过上师说过念四十万金刚萨埵心咒能忏

净,自己也有点安慰。以上的这个公案对大家启发不

小,应从因果取舍方面注意。】 多闻天子:四天王中

北方天王,佛教中为护法并恒施福之神。《法华义

疏》云:“恒护如来道场而闻法,故名多闻天子。” 四

无畏:一切智无所畏,漏尽无所畏,说障道无所畏,说尽

苦道无所畏。七菩提支:择法觉支,精进觉支,喜觉支,

轻安觉支,念觉支,定觉支,行舍觉支。八解脱:又名八

背舍,违背三界之烦恼而舍离其缚缠之八种禅定。 九

等持:四禅、四无色及灭受想定(亦名灭尽定)。十力:

知觉处非处智力;知三世业根智力;知诸禅解脱三昧智

力;知诸禅定及八解脱、三三昧之智力;知种种解智力;

知种种界智力;知智一切至所道智力;知天眼无碍智力;

知宿命无漏智力;知永断习气智力。七圣财:信财、戒

财、惭财、愧财、闻财、施财、定慧财。罗汉:小乘

极悟之位名。一译为杀贼,杀烦恼贼之意;二译为应供,

即当受人天供养之意;三译为不生,即永入涅槃不再受

生死果报之意。舍利子:佛陀十大弟子之一,意译为秋

鹭子,被誉为“智慧第一”。萨迦耶见:译曰身见,为五

见之一。执著五蕴假合之体,思为有真实之我,起我与

我所之见。预流果:又称初果,指断尽三界之见惑,预入

圣道法流,以第十六至八无漏圣道(或圣者)之阶位。比

丘尼:意译乞士女。指出家得度,受具足戒之女性。迦

叶佛:于现世界人寿二万岁时出世而成正觉,为释迦佛

以前之佛,即过去七佛中之第六佛。