佛将法体之肉供众生果腹；我愿将心滴之血供众生饮浆 ——净慧法师

烦恼与菩提--答修行人心中一大疑惑

上一篇 / 下一篇 2008-06-18 09:04:21 / 个人分类：关于修行方法的开示

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烦恼与菩提
净慧法师讲述
南无本师释迦牟尼佛（三称）
诸位仁者：
为什么讲这个问题，一些法师讲法（有男众女众），多要回避这个问题，但是在修行上又要遇到这个问题。所以今天可以多说一点、说开一点。上次来的十多位修行人，多数问的也都是这个问题，所以这个问题很重要。为什么末法时代万人修行一人得度？但是这里不包括密宗和禅宗行人，修密、修禅的不是这样子。现在有的地方虽处末法，但他们以正法修行，如西藏密宗道场和内地一些禅宗正法修行的道场。那些地方每天参禅打坐十几个小时，他们心里没有末法、没有像法。末法指的是修行人不参禅、不打坐，少功德而求大果报，成功概率非常低。所以佛说“静坐一须臾，胜造七宝塔。”
在讲之前，我要问一个问题，雨后的彩虹是圆的还是半圆的？我要用这个例子来说一下烦恼与菩提。多数人的回答是半圆的，但实际上彩虹是圆的，在飞机上从上往下看，彩虹是圆的。这是由于观察的高度不同、角度不同，所看到的是圆半不同。有一位菩萨说，最贫穷的人也最容易满足。什么事都是相辅相成的，就是说的烦恼与菩提也是相伴的。我们只知道身体上烦恼的一半，而看不到身体上圆满的菩提。
什么是烦恼？烦恼就是无明。无明即不知不觉的存在，冥冥之中的因果定律。一个人一个性格、一个人一个命运曲线。不顺达时出现的种种麻烦，使自己的心情不好、闹心，然后再用其他的烦恼代替这种烦恼，有人去吸毒、跳舞、打麻将等，用另外一种无明烦恼来取代眼下的无明烦恼。千差万别的性格、千差万别的习气、千差万别的命运。用佛法具体地说，“色、受、想、行、识”五蕴是，这就是无明烦恼。
烦恼从哪里来？有烦恼不可怕，但要找到根。要知根在哪里，就容易找到拔掉的办法。我们的身体是色，是物质的身体。受到声、香、味、触、法所牵引，而产生受想、行想、识想。识想即心里产生的无数想法，这些念头和想法又长时期形成一种心理习惯、爱好。这种习惯很厉害，有人说我学佛了，把烟戒了，可见到别人抽烟或敬烟，又忍不住了。一诱惑，又跟习惯力走了。所以佛讲，“如是顺流背本己，生死苦海浩浮盈。”我们的身体从久远劫来，生生世世流转六趣，各种习气都装在八识田里，五毒俱全，有好有坏。遇到坏环境条件时，就容易产生坏的行为。好的习气是修善、学佛，也有的去信天主，修道家，各有因缘。重点说坏行为的表现，杀、盗、淫、妄。在内，习气表现为好酒、好色、贪名利等，受烦恼控制；在外表现为恩、怨、情、仇。从今生身又追溯到无量劫生生世世，各种各类，所结恩、怨、情、仇。所以在我们的第八阿赖耶识里，装满这些贪、嗔、痴、慢、疑，通过第七意识，折射到第六意识。有的还跟自己闹心，受不了孤独、寂寞。让他待一会，他都闹心，这都是烦恼。
现在世俗的烦恼咱们不去说。我们修行人最大的烦恼、障道最深的是什么？是六尘，即色、声、香、味、触、法。在六尘里，触最难去掉，世俗上的话是淫，能给人暂时的快乐。所以说，修行人最大的烦恼是欲望。人可分为少、青、壮、老四个阶段，20岁之前修行是童贞入道，这一段的人不懂世事，易修但修的少。青年，壮年即20至60岁的修行人都会遇到烦恼，不好去除。那么，怎样转化去除呢？简单的说，静坐念佛，达到身心清静。
烦恼的东西总带有一种诱惑力。有人说女人是老虎，最可怕，那是因为你定力不够怕毁道力。欲望是身体的本能，再加上无量劫来的习气，思维是很难控制的。要把这个问题化解掉，要转化身心，身心不空的人就很难把这个烦恼习气去掉、了断。
三果以下的人有漏，这就是他的漏。四果罗汉无漏，把这个漏去掉，才进入四果罗汉。必须把这个漏去掉才能发菩提心，就是把这个问题做个彻底了断。真正有证悟的人能把这个东西空掉。不管男女，无论出家、在家之人，达到身心齐空以后，都能做到。
60岁以上为老年人，叫年迈无能。但还有习气，不管是出家、在家，只是减弱了。有的梦里还有男欢女爱的事，有的出家人还还了俗等。怎样从根本上把他去掉，断除这种烦恼呢？只有静坐禅行，用身心产生的另外一种东西来转化掉这种东西。不转化只能是思维上的控制，如石头压草。只有证得，才能彻底转化。
《楞严经》云，修道人如不断淫，休想成道，“如蒸沙石成饭想，因非根本。”为什么？淫这种烦恼，来自于身体本能。一是性根用；二是意根想，二者均为天生之魄的具体表现。利用天生之魄的反面才能转化身体，恢复真身，方可童贞入道。
怎样断除欲望这种烦恼？就是去禅行，用身体证得法喜乐身。这种快乐强于淫乐百千万倍。这时才知淫乐是真正的低级趣味，才能彻底断除它。身体产生的法喜快乐，从肌肉到骨骼、神经、脏器、肠道，每时每刻处在快乐当中。有法喜的人是什么境界，“千难都值得，万金换不来。”有证悟的人知道，生死之根本是苦本，是痛苦。如果没有达到法喜充满，没有代替的东西产生，即身了脱生死没有把握。因为，苦本拔不出来，烦恼不能彻底了断，往生时业障来了。
怎样才能证得法喜充满？各宗各派有所不同，禅、密是通过打坐，走精、气、神、虚、无、妙有的路子。无就是空，任何烦恼都解决了。因为最大的烦恼解决了，使自己的心静下来，狂心顿歇，道家也走这条路子，只到了“气还虚”就停下来了。而佛家是虚还无，无还妙有。证得无就是空，由心空到性空，到达心空时一切烦恼迎刃而解。道家执著有，不能虚还无，无空阶段的因不能有往生极乐的果。不管哪种方法都得修四加行，每天最低是四个小时静坐，才能入定，才能达到法喜境界。四加行有暖法、忍法、顶法、世间第一法。严格说，要想修道必须修四加行。四加行的根本是打坐，你不打坐，光不吃肉、持咒等，证不得定，没有禅和空。净土的念佛三昧也离不开打坐，清朝前的大师都念佛坐化。离开静坐没有定，离开四加行没有定。不光《楞严经》提到打坐，其他经也有。佛制是比丘、比丘尼用戒律约束，用念佛方法对治。闭关、住茅棚、观想，是强断。修禅、修密的过午不食（也叫头陀行）有二点好处，一是胃上不空，气脉不通，饱暖思淫欲，烦恼就易来。如过午不食再加上打坐，就易转化。禅宗夜不倒单，很苦。但密宗该睡时倒头便睡，有不漏丹的方法。真正的修行人，哪宗哪派都要懂，所以哪宗哪派都不要对立，要相互借鉴。开始是一门深入，后来是要圆融无碍，密中有禅也有净。要不然你的悟哪来的，守戒可成罗汉，持戒可成菩萨。密中有禅，修禅之人离不开净土，修行方法上要沟通，修禅的人到后期容易得高血压，要向密宗学一点对治方法，有何不可？在家人学禅、学密的肯定也有对治办法，一定是真传弟子方可得到。这样人是家庭圆满，道业可成。法既有有利的一面，也有负面。有位80岁的修行人，每天坐6个小时，对他来说，打坐不是苦，而是最大的快乐，同时也有不可说。一旦法喜充满时，就是禅乐为食。80岁的人每日一食，打坐6个小时，你让他少坐一点，他都不干，把打坐视为最快乐的事情。所以，佛是结伽趺坐像。修行的人让你从这里开始，久必产生法喜，佛也是由人修成的，所以佛再将法传给后人。只有禅乐为食的人，由于法喜充满，才可坐上几十个小时。只有禅乐为食，法喜充满的人，道不退、念不退，其心坚固，多大障碍、多大烦恼都不退。初行人有一点身体改变的，抓住就不放，由于有念不退、道不退，才有行不退，天天往西走。法喜充满，非常重要，这样人往生时一定有舍利。有的虹化，身体缩小。证道的人，活着的时候就有舍利，如果没有舍利，哪来的法喜。有法喜，这个人离开这个世界，火化时有舍利。密宗也有虹化，剩下指甲、头发。有的虹化身体变小，浓缩才能缩小，每隔一段时间缩小一点，到临终时缩小一尺多高的有。现世之中，就有缩小半尺的人，这个身体缩小就来自于虹化。虹化是跟宇宙沟通，把自己的废气排掉，宇宙当中的能量吸收过来。有人一说能量就是外道，不知是外道从佛家学去的。有证、有果必然有法喜，随着果位的提高，法喜逐渐增加。开始是肌肉舒畅，关节、五脏、平滑肌、骨髓、骨头、大脑等，出现无限的快乐。法喜充满的人，每天还去坐，因为修行没有止境。每天的坐没有空过的。所以不同道次的人，有不同的法喜。正所谓“开大乐轮”，“头轮三十六，功到次第开。晕痛莫惊怖，飞到羽化台。不开无有乐，寒去春自来。千难都值得，万金换不来。”每天的坐没有空过。道家证得身空就有羽化境界。修行人不要着急，寒去春自来，肯定能得道。道家修到世间第一法的人叫真人，没有达到这个境界只能算假人。只有佛家的人超越世间第一法。所以得法喜的人必然知道，有道可成。报身佛是宇宙当中最幸福的人，化身佛通过静坐也可以得到快乐。有修行的人证得四果罗汉时都知道，只有证道不觉道，都不说“道”，都知用身体来修道，真正的叫喜乐福地。我讲的这是什么，这就是菩提之路。法喜才能生出菩提，这就是烦恼与菩提。证得妙有的人就是菩萨，发菩提心的人继续修道，一定成佛。
最后，我给大家提个问题。人往生时往往有一种迹象，一般人不知道。不分出家、在家，临终时至头三天，男、女二根回缩，回缩到腹腔，往生极乐必是这样，这叫地狱根不断。怎样能去掉烦恼？那就是做个平凡人。有钱人不能平常、平凡，成天想着钱怎么多。贪名的人时刻不能把“平常”放在心上，他要的是名。爱名利的人，让他做平常人不容易，成天想着怎么不平凡，平常的人也时刻不能忘了不平凡。真正平凡的人是什么啊？是平凡的心态，是通过转化六根，不为六尘所利用，不为别人活着，不为明天活着，不为名、闻、利、养活着，不为昨天活着，不为别人的议论活着，只是为自己的道业，只为当下活着。我花钱花的心安理得，我穷穷的心安理得，只是为自己的道业，心安理得。只有圣人能平凡，只有自命不凡的人放不下不平凡。如走钢丝绳不能分散执著力，分散必然掉下去，而手里拿根木棍就平安无事。这等于平凡人修道的执著力最强，任何烦恼都不能分散这种执著力，最后到达彼岸。
根据录音整理，难免有误，请多原谅。

讲于2007年5月

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空空俗人发布于2008-05-04 01:58:17: 8.gif
烦恼与菩提--答修行人心中一大疑惑blog.heshang.netAg
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eblog.heshang.net怎样断除欲望这种烦恼？就是去禅行，用身体证得法喜乐身。圣域博客网站4d,j^
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平凡人修道的执著力最强，任何烦恼都不能分散这种执著力。
P-il$S/J}eNu·???????顶礼净慧法师
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[ 本帖最后由空空俗人于 2008-5-4 11:38 编辑 ]

释智慈发布于2008-05-09 14:51:50: 顶礼慧览的同修！

释智慈发布于2008-05-18 08:03:44: 悲剧的发生和损失，生者无法挽回。何不化悲痛为力量，精进修行，出离六道？

释智慈发布于2008-06-18 09:03:33: 什么是烦恼？烦恼就是无明。无明即不知不觉的存在，冥冥之中的因果定律。一个人一个性格、一个人一个命运曲线。不顺达时出现的种种麻烦，使自己的心情不好、闹心，然后再用其他的烦恼代替这种烦恼，有人去吸毒、跳舞、打麻将等，用另外一种无明烦恼来取代眼下的无明烦恼。千差万别的性格、千差万别的习气、千差万别的命运。用佛法具体地说，“色、受、想、行、识”五蕴是，这就是无明烦恼。

空空俗人发布于2008-06-21 23:42:58: 8.gif
怎样才能证得法喜充满？各宗各派有所不同，禅、密是通过打坐，走精、气、神、虚、无、妙有的路子。无就是空，任何烦恼都解决了。因为最大的烦恼解决了，使自己的心静下来，狂心顿歇，道家也走这条路子，只到了“气还虚”就停下来了。而佛家是虚还无，无还妙有。证得无就是空，由心空到性空，到达心空时一切烦恼迎刃而解。道家执著有，不能虚还无，无空阶段的因不能有往生极乐的果。

释智慈发布于2008-06-30 18:52:12: 我们修行人最大的烦恼、障道最深的是什么？是六尘，即色、声、香、味、触、法。在六尘里，触最难去掉，世俗上的话是淫，能给人暂时的快乐。所以说，修行人最大的烦恼是欲望。

小猕猴发布于2008-06-30 20:47:26: 无明有二
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阿赖耶识中所有“无明”烦恼共有二种：一念无明（事障、烦恼障）及无始无明（理障、所知障）。
o3hfC@clblog.heshang.net
A一念无明有四
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依照《胜鬘经》、《瑜伽师地论》：一念无明即是四种住地烦恼：见一处住地烦恼、欲界爱住地烦恼、色界爱住地烦恼、有爱住地（无色界爱住地）烦恼。
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%e3j(z,x/O8^见一处住地（见所断烦恼）、欲界爱住地、色界爱住地、无色界爱住地（后三为修所断烦恼）。四种住地烦恼合称一念无明（烦恼障）。一念无明无始劫来一向与见闻觉知六识心刹那刹那不断相应，能生一切起烦恼。一念无明无始有终，断已不复再起。圣域博客网站`"@*I
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见一处住地，《瑜伽师地论》卷六和卷十里面的说明弥勒菩萨为我们解释见一处住地：“谓不如理作意施设建立。由十六种异差别，显不如理作意应知。何等十六？一、因中有果论……”等十六种。

Ksg!g#\3L0k见一处住地是不如理作意的施设所建立的观念。指不明白五蕴空（虚幻）的实相，而执着于颠倒见，以世间的颠倒知见来看世间一切法，以及揣摩猜测涅槃实相而产生的错误见解，弥勒菩萨说有十六种，这叫做见一处住地。blog.heshang.net6]
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A2欲界爱住地烦恼

欲有、欲爱，是指欲界的贪爱。而不是单指对性欲的执着。欲界爱住地，是对于欲界六天和物质世间的色声香味触以及这五尘引生的各种法的贪着，叫做欲界爱住地。
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F8Cl9FpQ·???????A3色界爱住地烦恼·????????G&S;BO5G t

1d4pk9B!]-{·???????色有或者叫色界爱住地，并不是人喜欢种种的形色、爱好，而是指修学禅定的人或修道的人，对于色界天的境界，也就是初禅到四禅的这些境界的贪着，叫做色界爱住地，或者称为色爱住地。色爱住地是在色界境界中，经由色界的各种行为助缘，譬如对初禅的五支的乐，二禅四支的乐等等而生起贪爱，因此产生色界苦果。畏惧色界的定境失去，或者畏惧色界的乐触失去，或畏惧失去四禅清净境界，因此产生色界苦果。这叫做色爱或称为色界爱。

A4无色界爱住地烦恼RG"_-p#HF2G

有爱住地。“有”不是指人之拥有，此物为我所有。所谓有，是还有一个心在。我们修学禅定，断除色界爱烦恼，超过欲界、色界，到了无色界；进入无色界的时候，没有色阴但是有受想行识四阴，这受想行识就是未悟者所说的心，能知的心，以及能作主的心，这个心还在，就是“有”，这也是三界之中的有。修行人已经没有欲爱、色爱，但是能知的清净的心还在，所以称为有爱。也就是说∶对无色界的境界，对于能知能觉常寂常照的心不可执着。执着觉知心寂照心，便不能解脱，这就是有爱住地。也就是执着见闻觉知和常寂常照的心，称之为有（无色界有）。
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FM8zn圣域博客网站
P ]4VMmblog.heshang.net初禅、二禅、三禅、四禅的境界，色界天的境界，不明白它的虚幻，因此产生执着、无明，这叫做色界住地。对于我们见闻觉知心和寂照心的虚幻不明白，以为不住在世间的色声香味触里面，只剩下清净心在，一念不生，以为这样的境界就是解脱。不明白这个心还是虚幻，称为无色界住地。

有爱或无色界爱，是无色界诸行为缘，也就是心的行为，四空定中的心的行为。因为贪着无色界中的心的境界而产生无色界的苦果。
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B无始无明

4v}p"\qrJ]圣域博客网站无始无明住地烦恼要在明心见性之后，想要修学成为究竟佛的心生起之时才会产生，所以上烦恼又称为“过恒河沙数修所断烦恼”。

luNK!C8p·???????
在凡夫众生还没有明心见性之前，所生起一切烦恼都属于起烦恼，起烦恼则是从四种住地产生。四种住地的烦恼之前没有任何一法能够生起，因此叫做无始无明住地。《胜鬘经》∶“心不相应无始无明住地”。无始无明住地所能生起一切烦恼叫做“上烦恼”，这些上烦恼只在我们明心见性之后才会生起。

(FT"F(Ty0a9Qblog.heshang.net结论
圣域博客网站"K/H'd9n(T%S\
W8c-P
想要成佛，到达真如境界者，必须先明心见性，找到阿赖耶识。此时已破无始无明及一念无明的见一处住地。之后再断尽一念无明的修所断惑（欲爱、色爱、有爱住地），继续断尽无始无明才能成佛，才能到达佛地真如的境界。圣域博客网站l$Z]6n:[
D:VZ

gxW"ZL1I3j!|D!Tblog.heshang.net假如一开始断一念无明，而不去参禅开悟的话，如阿罗汉辟支佛断尽一念无明，舍报以后必定取证无余涅槃，成佛的机会极微，所以要先悟后修。·???????&M/U%IDbT7I \/X

释智慈发布于2008-07-25 20:05:30: 阿弥陀佛
blog.heshang.net#w wEAqS
[ 本帖最后由释智慈于 2008-7-25 20:08 编辑 ]

释智慈发布于2008-07-25 20:08:36: http://iask.sina.com.cn/h/user.p ... 70&fixed=ishare净慧法师浅释佛经文本文档压缩包

厚海乐水发布于2008-07-25 22:07:42: 只有圣人能平凡，只有自命不凡的人放不下不平凡。

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