信佛，我信佛理。佛家的智慧是无尚的，佛家的话是真理——他能治愈每个人的心情。继续修行.........

在病苦中修行 --- 梦参老和尚（转）

上一篇 / 下一篇 2008-05-13 11:57:51

（编者按﹕我们生活在一个慌乱的世界里﹐疫情﹑战争在我们的生活中接踵而来﹐怎样才能在这份喧嚣里找到本应属于我们的宁静与祥和﹐让我们一起来听听老和尚的叮咛）修行你得一步一步走﹐像《法华经》中的第二十五品癫观世音菩萨普门品﹐很适合我们﹐因为你只要念观世音菩萨圣号﹐就能够解答你一些问题﹐你求什么就得什么。现在我们的好多地区﹐连续的大雨水灾﹐像〔降雹树大雨〕这些问题﹐观世音菩萨是可以解决的﹐但看求的人﹑念观世音菩萨圣号的人﹐要是你求的心跟观世音菩萨的心合一了﹐不是为了自已而是为了一切众生﹐至诚恳切的求﹐如果你求的力量够大﹐就能转动那个业﹐灾害马上就消除。如果你的业小﹐只要轻微的用一点功夫﹐就能够解决了﹐这就是我们所说的灵感﹑灵异。但是当那个业很重﹐甚至是共业﹐就不是你一个人的力量能够转得动的。

当这个业果是由共业所造成的﹐并且已经成为事实﹐就像现在当前的这个世界﹐风灾﹑水灾﹑火灾﹐自然灾害非常的频繁﹐为什么呢﹖这是共业﹐不但是过去累积的业﹐现在还在造业。科学的发达﹑文明的进步﹐虽然对我们的生活提供许多的帮助﹐但是在另一方面也带来很多的危害。像车祸频繁﹑机动车所排出来的空气污染﹐这个大家都见得到的﹐越发达的国家越严重。风灾﹑地震级水灾连连发生﹐我们可以从现实活观察中认识到。

我们医院的患者起码有上千人吧﹗这病是业所成的﹐能不能转呢﹖第一个是他学佛学到了什么程度以及他是怎么认识佛法﹐而转变的方法﹐他有没有去执行﹐执行的彻底不彻底﹖我在温哥华同时看见两位患癌症的道友﹐其中的一位道友就转了﹐现在完全恢复健康﹐也是癌症三期﹐癌细胞都扩散了﹔另一位道友也是癌症三期﹐癌细胞扩散了﹐他就没有转﹐过世了﹐不过走的时候﹐走的很安详﹐在大家助念﹑念佛圣号当中走的。那位康复的道友﹐他就转了﹐据我所知道的﹐他是精进的念﹑昼夜的拜忏﹐以生命来交换生命的。我们能不能转现前的业﹖那就看自己的功力如何﹖每位医生﹑护士看见病人进来的时候病苦很重﹑带着很多痛苦的包袱﹐希望出去的时候能让他们很轻松﹐很健康。这是愿望﹐愿望不是事实﹗

就像我们发愿往生极乐世界﹐你到临终的时候﹐不见得能往生到种乐世界﹐愿望只是希望﹐你要是想达成这个希望﹐你得做﹗怎么样能使你的希望满足呢﹖你要付出﹐有付出才能有收获﹗学佛也如是﹐你在社会上有贡献有付出﹐就自然得到社会给你的利益﹐如果你没有贡献尽是想挖社会的利益﹐对于整个的地球﹐你只想从地球里头挖财富﹐你忘了地球是会垮的﹗

我说这些是什么意思呢﹖是要有病的善友们﹐好好的忏悔﹐佛教给我们最好的修行方法就是〔忏悔〕﹐〔忏悔〕就是把我们过去所做的事情﹐不论是大的﹑小的﹑做错的﹑伤害到别人的﹐我们都忏悔转化掉﹐现在你的身口意三业完全转成善念了﹐以善心来指导你的身三口四不再造恶业了﹐才能忏得掉。

佛经上说﹐一闻到佛名号福德就很多﹑利益很大﹐这是摄受﹗有没有﹖是有的﹐但你想现前能得到﹐就像是有病苦的想得到健康﹐贫困的想得到财富﹐你得要转化﹐要真正的去做﹐你想要富有就得多布施﹐看起来好像是相反的﹐其实是相乘的﹐你只想得而不布施﹐那怎么会得到呢﹖你必须得舍﹐为什么四无量心〔慈﹑悲﹑喜﹑舍〕﹐把〔舍〕字放到最后啊﹖那是有相当深的意义﹐甚至当你达到心地清净明了的时候﹐连〔慈﹑悲﹑喜〕都要舍掉﹐全部都要舍掉﹐才能达到无挂无碍﹗你不舍却想要有﹐是不可能的。

我们很多道友一听到师父们总要人布施﹐心里头总是想着钱﹐不是这个意思﹗〔舍〕﹐包括的不只是钱﹐还包括你的烦恼﹐把一天的不高兴舍掉﹐不去执着﹐舍掉了就不烦恼了。

大家都读过《心经》吧﹗《心经》第一个字就是观﹐观本身就是思惟修﹐就是三昧﹐就是禅定﹐观是属于慧的方面﹐慧就是得有智能。就像我跟大家讲的﹐念要住﹐没有智能你的念不会住的﹐妄想纷飞﹐你必须得观。如果你想病好﹐要先放下﹐连身体都没有了﹐病又从哪来呢﹖你必须得修观﹐不修观是达不到目的。

修行也都是这样的﹐像我们念佛﹑念观世音菩萨圣号或者念经﹐我们就举个例﹐念阿弥陀佛吧﹗当你初念的时候妄想很多﹐你想一下子念的心很静﹐不可能的﹗妄想纷飞的时候怎么办呢﹖我们讲念住﹐看你自己怎么调剂﹐我的调剂方法就是用呼吸。往里面吸气的时候﹐念〔阿弥〕﹔呼气的时候﹐念〔陀佛〕﹐只要一呼气一出气﹐等你念久了﹐你不用作意了﹐你一呼气出气就念住了。你把这移到别的功夫也如是﹐这是念住。如果念头刚一跑马上就要收回来﹐要是失念了﹐自已要马上这么想﹕〔散乱﹗散乱﹗〕那散乱就收回来了﹐昏沉时你自已也要警觉﹐就说﹕〔昏沉﹗昏沉﹗〕你就有精神了。

如果你要考验自己信了佛之后的功夫怎么样﹖人家骂你﹐甚至是很烦的事﹐到你那里都消失了﹐你知道这是假的﹐声音就跟风一样的﹐特别是赞叹你的时候。你们要注意﹐我们出家人说﹐骂你或喝斥你或毁谤你﹐这叫〔当头棒〕﹐你很能忍受﹐因为你认得清清楚楚﹐但是赞叹你的时候﹐叫做〔脑后针〕﹐在你脑后头﹐趁你不防的时后扎你一针﹐说你了不起啊﹗你修行成了﹐你就很高兴﹐其实你堕落了。所以你要是不能纠正自己﹐不能看破﹐不能够究竟放下﹐就自在不了。要是能够观得达到看破﹑放下﹑自在了﹐那就生起了效用。

佛教导我们这些道理都是要去除我们的执着﹐都因为一切有我﹐由我见产生的﹐如果不要太自私﹐一切的事物﹐不要把〔我〕加进去﹐问题就好解决了。其好比说〔我的杯〕﹐〔我的花〕﹑〔我的什么〕﹐为什么加个〔的〕字呢﹖因为这个东西不是〔我〕﹐是〔我的〕﹐〔我的〕不是〔我〕﹗〔我〕在哪里呢﹖这个就要参了﹗〔我〕是不可得的﹐所以佛教讲〔无我〕﹐你要怎么能达到呢﹖就要观。我刚才所讲的都是修观的方法﹐你怎么去观﹐观就是思惟修﹐思惟﹑思惟﹑思惟﹐你就能够开智能。闻了一种法﹐听到一种道理﹐就要去思惟﹐心里头琢磨﹐越琢磨越清静下来﹐越清静下来就渐渐开智能了。之后再去做﹐做就是修﹐就是照着佛所教导的﹐这样去观想﹐这样去修行﹐我们就能克服在日常生活当中所有的烦恼﹑所有的不如意﹑所有不能化解的事情﹐渐渐就能化解了。

──摘自《老和尚的叮咛》[/font]

导入论坛收藏分享给好友推荐到圈子管理举报

TAG: