问接上篇
问：佛的境界究竟是什么？
宣化：一言以蔽之，就是虚空。空无所空，所空亦无，这就是佛的境界。
问：我们单单为了吃饭、穿衣服、睡觉，这样活着有什么价值？
宣化：人人都不把这个问题弄清楚，所以糊涂活又糊涂死，到死的时候还挂东挂西，挂子挂女，挂着财产，还是放不下。可是，放不下也没办法，到死的时候就要死!
问：什么是心垢？
宣化：就是心里总想些不清净的染污法，所以心里便有尘垢。如果能断欲去爱，不想情情爱爱的事，那么，心自然就清净了。
问：什么是余习？
宣化：就是不清净的习气(坏毛病)，好像烟筒里边的灰尘，一天一天积聚，时间久了便会积成很多的烟垢。那么余习是从什么地方来的？是从贪瞋痴来的；贪有贪的余习，瞋有瞋的余习，痴有痴的余习。总而言之，有不干净的思想，就是余习。
问：什么叫众善奉行？
宣化：说很多善事我都要做。你做得过来？你一辈子也做不过来众善啊!我告诉你，这个归根结底，众善奉行就是要你修清净行。你若不清净，这就没有善了；你若清净，这就是善。所以诸恶莫做，就是没有淫乱的行为；众善奉行，就是清净的行为。
问：既然佛是一个光，我们人为什么不一个光呢？
宣化：我们人，光是不一个，可是人人这气都是一个，什么气呢？就是这个脾气，你有脾气，我有脾气，他也有脾气，若把这个脾气变成光就好了!这叫化干戈为玉帛。你能把脾气化没有了，就是光，就是智慧。
问：观音菩萨为什么他面北，倒的坐呢？在庙上他都是面朝里坐着不朝外呢？
宣化：就因为世间的人啊，不肯回头，不肯急流勇退，不肯返迷归觉，所谓“苦海无边，回头是岸”。
问：为什么每天这里只有一个盖子，而没有茶壶呢？是不是它长了腿跑掉了？
宣化：如果连一个茶壶都看不好，你们还有什么用？要是我给你们一栋房子，它大概会掉到海里去。你们要知道，不是你们师父放不下茶壶，只是你们不能随随便便就把东西丢了。
问：为什么叫万佛城？
宣化：人人来到万佛城，都有份成佛，将来必定成佛；不是仅仅一万尊佛，那么十万尊、百万尊、千万尊、万万尊，千百亿万尊都在这儿成佛。
问：这世间的一切所有众生，都有瞋恨恚怒的心，为什么>
宣化：因为不能忍耐，不能忍辱，所以爱发脾气。
问：什么是无明？
宣化：简而言之，就是黑暗，什么都不明白。因为不明白真理，把心锁上了，所以不能开悟。在唐朝代宗皇帝时，有个太监名叫鱼朝恩，他问国师：“什么是无明？”国明说：“你这副奴才相，哪有资格问佛法？”他勃然大怒。国师笑道：“这就是无明。”所谓“无明火能烧功德林”。
问：练气练个什么气啊？
宣化：就是练不生气。能不生气，那永远都不会死的。为什么人不会死？就因为不生气。会生气怎么就死了呢？因为你把气都冒了嘛!所以死得就快了。所以出气不是好办法，气一出去，不能抱元守一，不能执中贯一，不能万虑归一，这都叫冒气了。你们听“冒气”这两个字是俗话，觉得很好笑，其实这里面有深意、有道意、有佛意、有人意。
宣化：世界上的人，说假话的多，说真话的少；打妄语的人多，说老实话的人少。各位研究，为什么会这样？为什么学不老实？处处要打妄语？为什么人欢喜说假话，而不说真话？
因为世上真的人少，假的人多；虚伪的人多，老实的人少。你要和他敷衍，顺人情说好话，人人都高兴；若是说一句真话，人人都不高兴。为什么？因为世人欢喜假而不欢喜真，所谓”认假不认真“。这是一般人的心理，明知是假，还贪恋不舍。
问：什么是“情空”
宣化：“人非草木，孰能无情”，这个情有形，就被情迷。这一迷，人人就染苦为乐，没有烦恼就找个烦恼来受，无麻烦就增加一点麻烦来受，无苦就想一点苦来受。情空就是要减少自己的贪、瞋、痴、求、自私、自利、打妄语。你能认真脚踏实地，真能明白六大宗旨(不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语)，你便能逐渐将情空了。
问：什么叫信呢？
宣化：就是你信生生世世所遇着反对你的人，或者给你苦头吃的人，都是帮助你成佛的。这就好像在大冶炉里来练一样，练得你习气毛病一点都没有了，像棉花那么柔软，这就叫一个真信，也叫深信。你知道给你麻烦的人都是帮忙你修行的人；你要没有麻烦，怎么会显出来你有忍力呢？或者给你苦头吃的人，这都是帮助你成佛的。就因为有一些个麻烦，所以证明你不动心，无动于衷，心里头像没有那么回事似的。
问：这个情爱从什么地方来的呢？
宣化：就是从六根那儿来的。你眼睛，那个男的看见女的，女的看见男的，就生出一种染污心。耳朵听见声音也生出一种染污心，这就爱狂了，所以叫做狂贼。你一生染污就发狂；要发狂了，死也不怕了。堕地狱就堕，管他那么多!什么都不顾了。
问：打佛七天天念佛，这叫做什么呢？
宣化：这叫种佛的种子。你念一句佛就种下一个佛种，念一句佛就种下十个佛种，我们天天念百千万声佛，就种百千万这么多佛的种子。
问：为什么我们用功得不到相应？
宣化：这是无量劫的习气太深的缘故。所以心中想向菩提路上走，事实上却不愿意向前走，总想向后转。
问：什么是正法住世？
宣化：你老老实实修行，不好虚名假利，不贪供养，就是正法住世。
问：什么叫佛法？
宣化：佛法，就是世间法；不过是世间人所不愿意行的法。
问：佛为什么要度众生？
宣化：因为他看“是男子皆是我父，是女子皆是我母。”他的父母在六道轮回中受苦，所以无论如何他也要度众生，希望他的父母离苦得乐。
问：为什么人不成佛呢？
宣化：就因为所做的事善恶夹杂，有时想做善事，可是内又掺一点恶；有时恶中又加善，故是非混浊，是非不清。我们在佛教中做事，必须因果分明，善恶清楚。若明知故犯，是罪加三等。
问：静坐怎会把空气消毒呢？
宣化：现在举出一个故事，在宋朝有一大文学家，名叫苏东坡。有副对联：“出入有僧皆佛印，往来无客不东坡”，证明他们的感情是很融洽的。有一次苏东坡居士做一首偈颂：“稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲”，送给佛印禅师评论，因而引起二人的辩论。我们现在看这首偈颂中的“毫光照大千”，用这句来说明道理。这毫光就是电疗，照大千就是消毒；毫光能把这大千世界混浊有毒的空气，消灭得一干二净，乃至丝毫的毒素再也不存在。
问：为什么会着魔？
宣化：我们一开始用功，存心要正当；如果心存不正当，无论用什么功，都会着魔。心要是正当，不管用什么功，都会成佛。所以佛和魔，只在一念之间，因此在这个地方，要特别注意。
问：为什么没有眼睛呢？
宣化：就因为看不起人。他谁都看不起，所以没有眼睛。
问：聋子为什么是聋子？
宣化：他在演聋子的法。聋子就因为他好管闲事，什么都要听，偷着去听声音，偷着去听电话，这将来就成聋子了。
问：那为什么哑呢？
宣化：因为他尽讲人的是非，讲多了，喔!自己不会说话了。这个聋子、哑吧、瞎子都在说法呢!那不会走的人呢？就因为他尽走错路，走那不应该走的路，所以就瘫了，虽然有腿，不会走路。那个手不会拿东西。为什么他不会拿东西呢？就因为他偷得太多了，所以没手了。这都是演说妙法呢!所以你们无论各位见到什么事情，你要明白了，这都在那说法呢；你要不明白，那就是做梦，所以这一切一切的都有因果的。各位不要忧愁，说这世界怎么样子，说穷人太多的没有饭吃，没有衣服穿，没有房子住，他都是种那种因，结那种果。我要讲清楚了一点，恐怕人家都不高兴。那没有腿的，就因为跳舞跳得太多；没有眼睛的人就是看跳舞，看脱衣舞，看电影，看了太多。有很多人不高兴了。所有一切都是如是因，如是果。
问：什么是菩提心？
宣化：我有一个很简单的比喻：未发菩提心前，好像面粉未下发粉；一旦发了菩提心之后，好像放下面种，久而久之，麦面便会长大。若问菩提心像个什么样子？本来它是无形无相，只是个觉道。觉者，觉悟也。即是明白，明白道理；不单是明白，还要修这条路。也可以用宝塔来比喻菩提心：这一座宝塔，无论它多高多大，必要从地上修起。地，就是我们的心地，要从地上建起这座宝塔，使它一层比一层高。菩提心，也是从心地上建起，愈发愈大，愈发愈高。本来只是一点点，很小的，但逐渐膨胀、发大。功德圆满了，最后可以成佛。
问：佛是可以造的吗？
宣化：当然可以。你只要帮助人出家，就是造佛。出家人将来一定成佛的，你帮助人出家，帮助来帮助去，自己也出了家了，造成其他的佛也把自性的佛造成了。
问：现在人欲横流，故有爱死病。用什么方法来教呢？
宣化：就是用不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语，用此六种法可以把世界的一切疾病治好。你行为端正，什么传染病也触不到你。
问：如何功夫相应？
宣化：喜怒哀惧爱恶欲，七情皆不要动心；你若生欢喜、发脾气、悲哀、恐惧、贪爱、讨厌、或是欲念，都是不正当的。故宜把七情停止了。行住坐卧，要像水无波；一动基层单位，就像水与波浪，心王便不平安。若能心王不动，性定魔伏，悠然自得，无忧无愁，平平静静。水里无波，智慧才现前；心里无杂念，才生智慧。因此，坐禅是要配合行动，不单是坐着才算坐禅，就是行住坐卧，都要时刻用功的!
问：世界为什么会毁灭？
宣化：因为人们的善念少，恶念多的缘故。
问：什么叫没有染污法呢？
宣化：就是在善恶的事上没有分别----也不思善，也不思恶了----这就叫一个净心。你要在这个善恶上----这个是善，那个是恶；这个是好，那个是坏；这个是是，那个是非；这个是白，那个是黑----你要生出那么多的分别心来，那就不是净心了。
问：什么是能忍耐？
宣化：我平时常给你们讲，我说能捱骂是忍耐；能捱打是能忍耐；能不占便宜是能忍耐；能吃亏是忍耐。可是这套忍耐谁也不会用，没有人能显能耐；显出忍耐，约绝没有忍耐，能捱打，能捱骂。不是说师父骂我，越骂得多我越好，我就皮厚厚的，也不管他骂不骂。总而言之，他把我骂得皮厚厚的，不要紧。这要在你以下的人骂你，你能忍着，这才算真忍；在你以上的人骂你，你强忍，那不是真忍。
问：人怎样才能开悟呢？
宣化：开悟好像开锁一样。锁能把门锁上，禁止你出入，你一定要有一把钥匙，才能把门锁打开。否则将永远被禁在屋中。那么，这把钥匙放在哪里？就在你自己的身边，很容易找到。怎样去找呢？你现在参禅打坐、念佛持咒，就是在找钥匙。
问：我们为什么要赞叹佛呢？
宣化：我们赞叹佛的相好光明、智慧福德庄严。我们对佛若生一种恭敬护持的心，就能积功累德。我们若是毁谤佛，就有过错。
问：我们为什么信心不坚固呢？
宣化：就因为根扎得浅，对佛教不能深入，要立功、立德、立言。立功是帮助他人；立德是默默中帮助旁人，不一定叫旁人知道；立言，我们“慈悲口，方便舌，有钱没钱都做德”。
问：我们人人都想要消灾而不知道怎样消法？人人都想要延寿而不知怎么样延法？
宣化：你想要消灾，第一要不生烦恼，第二不要发脾气，第三不要欺压旁人。你能不生烦恼才能消灾；你能不发脾气才能延寿；你能不欺压其他的人才能又消灾又延寿。所以你要有烦恼那你就是做什么佛事也不能消灾的；你要是有脾气你念什么咒也不能延寿的；你尽欺压其他的人不单不能消灾延寿而且灾会降到你的身上，寿也不会处长的。所以这三点我们要能记着，这就是真经、真典、真咒。
问：什么是法界？
宣化：你我现前一念心，即是法界。所谓“无不从此法界流，无不还归此法界”，一切根于现前的一念心。这一念心，你若会用，就是佛心、菩萨心、罗汉心；若不会用，就是地狱心、饿鬼心、畜生心。
问：什么叫科学？什么叫哲学？
宣化：这些都属于名相，科学属于慧性，哲学属于理性；这慧性和理性，没有一个进步，故也没有一个退步，它都是宛然存在的；在圣不增，在凡不减。
问：什么叫慧学呢？
宣化：慧学就是戒定慧；你想要有真正的智慧，首先必须要有定力，才能分辨是法、非法、善法或不善法。
问：为什么要放生呢？
宣化：放生是令众生得到自由，不在笼子里关着。所以为了让我们的慈悲心长大起来，我们要把众生放开，让他们得到自由。我们不杀生也是修慈悲心，放生也是修慈悲心，这就是要我们的慈悲心，一天比一天大起来。
问：佛说法时，常常放光。为什么？
宣化：因为放光令众生快觉悟。佛在最后说《涅盘经》时，由面门上放光，又由口里收回，这表示翅也是如如，来也是如如，去也是到智慧光明藏去，回来也还是回到光明藏里来；可是众生只知道去，不知道回来，所谓“能放不能收”。这也就是指我们的妄想而言。你放出去，然后要能收拾回来，你如果只能放光，不能收光，不能来去自如，这即没有活学活用。要能放能收，能大能小，能有能无，无所不能，心如意，自在无碍。佛放光是不是给人看呢？不是的，给人看见光做什么？像我们凡人要做广告吗？或者你人要显一显自己的特长叫人知道呢？不是这么回事的。佛放光是为照破众生的无明，哪一位众生在法会上经过佛光一照，所谓“佛光普照”，“雨露均沾”，这时一切众生都得以佛光加被，就是把成佛的因种下了，将来一定会成佛的。
问：为什么戒律对于一个修行人这么重要？
宣化：“戒律就是修行人的生命。”可以说是整个法身慧命所在，乃至是整个佛教的法身慧命所在。佛入涅盘时，阿难尊者以四事问佛，其中一个问题是：“佛在世时，以佛为师，佛入涅盘以后，以谁为师？”佛答复说：“以戒为师。”戒律就是智慧，就是光明。
问：为什么二乘人不能闻佛讲《华严经》呢？
宣化：本来是在佛的面前，但犹如隔着十万八千里的那么远。为什么呢？就因他们在过去生中都不赞叹佛、不赞叹法、不赞叹僧，性情都很古板的。
问：什么是菩萨道？
经：菩萨道是要吃亏的。不要损人，要利人，损己利人；要利益一切众生，不是单单人，一切众生都 在这个行菩萨行的道路上。
问：为什么要念“南无观世音菩萨”？
宣化：因为观世音菩萨和娑婆世界的众生，都有大因缘。他是寻声救苦救难的菩萨。有人在想：“我们有苦有难，才念观世音菩萨。我们没有苦也没有难，念观世音菩萨做什么？”你觉得没有苦吗？在五浊(劫浊。见浊、烦恼浊、众生浊、命浊)恶世中的众生，统统有苦苦不堪言。在轮回中转来转去，这不是苦吗？一天到晚不贪地打妄想，这不是苦吗？总想自己要得什么，总想利益归于自己；想不到，就睡不着，求不得，就吃不下饭。你看!这不是苦吗？谁保证自己没有苦？没有这个苦，还有那个苦。总而言之，苦不离身。如果万念放下，一无所求，那时，才算没有苦。
问：什么是极乐世界？
宣化：在你自己，就是极乐世界。你心里净，佛土就净，佛土净就是快乐。
问：什么是阿弥陀佛呢？
宣化：你自己的性，就是阿弥陀佛。你阿弥陀佛这个自性也就住在你自心的里边。你这个性要是明白了，你知道你自性是存在的，在这儿如如不动，了了常明，这也就等于这个王在这里一样；你性要是去了，这个王也就没有了。你明心见性，这就是阿弥陀现前。
问：为什么不说谢谢？
宣化：因为现在说”谢谢”的人，比汪洋大海的水还多，人人皆说“谢谢”，但心中是不是真的，只有天晓得。故我们勿乱说“谢谢”，我们要说真话，所谓“直心是道场”。
问：什么叫清净的福呢？
宣化：就是这个苦乐二心都没有了，这时候就净福性生了，就是清净的这种福报。
问：我们人为什么淫欲心那么重？情爱心那么重？
宣化：就因为业障重；你要是业障轻就不会有这种心了。问：怎样令世界安稳？
宣化：唯一办法，就是来正法道场学佛法，悔过自新，人人改恶向善，世界就没有三灾八难；人人和睦相处，无争无贪，成为大同世界。
问：什么叫回光返照？
宣化：无论什么事情都要问问自己。
问：人人都怕死ˉˉˉ
宣化：死有什么问题呢？谁不要死啊？将来谁都要死嘛!你修道，若修死了，那真是功德无量。
问：为什么有人怕师父？
宣化：因为他心里有鬼，自己有愧，所以怕我。
问：听经时前面有空位，是否大家应该往前坐？
宣化：听经要往前坐，一个一个挨着坐。没有规矩，不成方圆。
问：合掌的仪规应如何？
宣化：合掌要当胸，不要把手指插到鼻孔里去。
问：师父，这么多盆花，这样放好吗？
宣化：佛堂不是花店!佛桌上供两盆就够了，不要贪，多余的可放到楼梯边。
问：学校向外募捐算不算攀缘？
宣化：学校办教育，可以向外募捐，不过筹来的款要有人保管好。学校所买的一切用具，如果没有保管好，那是不可以的。
弟子：为了办教育，有人把家产都卖了，全数捐献。
宣化：我也是一样，我办教育，从不向人要钱，没钱自己想办法。我看一些地产有价值，便以低价买下，房子修好了，再以高价卖出。有百多位地产经纪都向我学买卖，常来问我问题。
问：我不知能为圣城做些什么？
宣化：不要想能为圣城做些什么，也不要能为我做些什么；应该想能为佛教做些什么。
弟子：我在圣城能做些什么？
宣化：拔草。
问：我想到圣城为佛教做事好吗？
宣化：机缘成熟时，水到渠成。
问：孩子八岁出家太小吗？
宣化：在中国，最小出家的有五岁的孩子。八岁可以出家。
问：什么是三魂七魄？
宣化：魂有三魂，魄有七魄。三魂中有真魂，说起来就是佛性。又有尸神。这三魂分开来说是三，合起来是一个，就是本有佛性。七魄即每一个人身体里有七个地方，每一个地方都住有一魄。这七魄有的只有眼，没有耳鼻；有的只有耳朵，没有眼鼻；有的只有鼻子，没有眼耳；有的只有嘴巴，没有其他器官。总而言之，这七个每一个相貌都不同，七个合到一起就能发生作用；若不合在一起，则各有所长，各有所短。它们在人的身体各有所司，各管各的部门。人的魂魄也常会出窍，人一惊有时吓得魂飞魄散。我在东北遇到一个小孩子，从六岁起就把魂丢了。怎么丢的呢？被天上的魔抓去了。魂一丢人就傻了，像一棵菜或一块木头似的，没有什么知觉，虽然会吃饭走路睡觉，也会说话，但是没有智慧，像机器人一样，因为魂魄丢了。天上的魔王喜欢这个小孩子，把他的魂魄抓去，希望将来他死了，能成为他们的眷属。这小孩十多岁遇到我，因为时间已经过了太久，我也没有办法，他的病始终也没有好。
问：父母死了，该如何丧祭？
宣化：要事死者如事生者，所谓“丧尽礼，祭尽诚”祭祀要用诚心，用大智慧，不要太迷信了。不可以像中国那些迷住人，又烧衣服，又烧金银财宝，又烧火车，又烧轮船，又扎飞机，这真是迷住到极点，不可以这样的!不要烧钱化纸，那是浪费金钱，没有用的。
问：上供时佛菩萨及鬼神真来吃吗？
宣化：上供时虽然并未见佛菩萨，及一切鬼神来吃东西，可是供过的东西就没有“生性”了。五谷都有它的自性，就是它的那股气。谷看起来是死的东西，实际上他也有生命。
问：鬼怎么活动？
宣化：善一伙，恶一群，什么样的人找同样的人。你心里有鬼，鬼便找你；你心里没鬼，鬼便不敢来找你了。
问：什么叫真言呢？
宣化：没有虚字，是真实的语言。所谓真语、实语、如语都叫真言，也就是佛所说的话，是鬼神都明白。那么人呢？可就不太懂了。真言，也可以说是另外一个世界的语言。另外什么世界的语言呢？就是属于灵界的语言。
问：鬼为什么狰狞可怖？
宣化：鬼有种种不同，一般人以为鬼都有狰狞可怖的样子，其实不一定，有时鬼也会变成人。你看见还以为他是个普通的人呢!若是开了五眼就能知道。鬼也能变畜牲、马、牛、小兔子或鱼类。因为鬼有神通，不只会变成大的畜牲，也会变小的，小鸟、虫子、蚂蚁、蜜蜂等等。
问：若把人身丢了做什么呢？
宣化：就是去做鬼，这个还用问？所以鬼比人多，电脑也算不过来鬼的数目，除非用神脑，神脑是天上的脑。
问：什么发明天脑和神脑？
宣化：你到天上看看就知道，不是我发明的。这个天脑，不用人管理，无论什么你想知道，它自然就算出来，很自然的，一点也不用费力，不必开电钮，像电脑还是要开电钮，擦擦擦，才出来一张纸。神脑不用这个擦擦。说到神脑，你不知道的它都知道，你心里想的，它也知道，但是鬼的数目神脑也是算不出来，因为太多了。刚刚一算，等了一分钟，又增加了很多很多，所以没法子算得出数字，因为鬼也是忽而天，忽而地，没有一定的，所以无法算出数目。
问：世上这么多的鬼神怎么来的？
宣化：我们要知道一切众生都有他的鬼魂，狗有狗的鬼魂，猫有猫的鬼魂，无论马牛羊鸡犬豕，无论什么众生，都有它的鬼魂。大的众生有大的鬼魂，小的众生有小的鬼魂。鬼魂的种类很多，其形相各有不同。人常说怕鬼，其实我们人和鬼根本没有什么分隔，不过鬼在阴界，人在阳界而已。
问：信佛的人什么最要紧？
宣化：信佛的人切记要守住五戒，五戒是最要紧的，五戒也是做人的根本，也是登天的一条阶梯。若守住五戒，无论什么时候也不会把人身丢了。
问：出玄入牝是什么？
宣化：这是神仙修出玄入牝的法门。从头上一个小人儿，这小人儿开始时有一寸那么高，以后长成二寸，三寸四寸五寸，一点点的高起来，直到八万四千丈，便能顶天立地，放之则弥六合，卷之则退藏于密。他一个身体又可以化成一万个身体，一千个或一百万个身体。
问：这座山这么高，怎么还有水呢？
宣化：此山的祥瑞之气，乃是因为在此修行的一切众生，皆不犯贪之故。所谓“凡心死，道心生。”修道功夫，修一天便有一天的功德。
问：如何积功德？
宣化：为善不为人知，所谓“聪明乃是阴骘助，阴骘引入聪明路；不行阴骘使聪明，聪明反被聪明误。”更要时时忏悔，如果以往所造之业没有了，就能成就所有功德。
问：如何才能像师父一新的有大智慧呢？
宣化：先修无漏。先由你的心，所谓“禅到无心便是道。”
弟子：弟子愿意每天循例诵经，培养这种良好的习惯。请师父开示正当的方法。
宣化：应该先燃香，唱香赞，诵开经偈。要恭谨行事，毫不苟且。总之，一分诚心，则有一分感应。十分诚心，则有十分感应。弟子：我们应该诵得快？还是慢？宣化：我以前采用地，是把经验主义一品一品的背下来。因为，直至你把它背熟了，经文还是在经里，而不是你的。经典还是单诵一次就算了，而是要一次复一次，来回读诵。这样才能深入，而且忆持不忘。
弟子：我们朝山诵《华严经》，应当从哪一品开始呢？从头开始，不是《贤首品》？《净行品》？这几品的教义，皆是非常坚固而圆满的。
宣化：可从十行品开始，如何？
弟子：啊!太妙了!师父，您知道吗？我每晚正在翻译此一品!它对我有很大的吸引力!
有一次，一位弟子决心要改过自新。
弟子：这一切弟子都舍弃了。请师父收了我的星历表吧!宣化：你给我干什么？我又看不懂它。你把它留住好了。不要找捷径。假如你能保存这本书而又不用它，那才算有点功夫了；你若给了我，那还是很勉强的。
问：弟子的毛病是自私贪欲，处处为自利而筹算。如何去除这毛病？
宣化：在佛法里，所修的都是简单直截的基本法。不要舍近求远，舍本逐末。你说你有修行，但你仍旧未除贪瞋痴，那就无有是处!
问：为什么我浪费了那么多光阴去打妄想？
宣化：不专一!
问：什么是报佛恩？
宣化：你只要听佛的话，就是报佛恩了。
问：为什么外边的麻烦来？
宣化：就因为他里面有所爱，有所贪，有所求，还是有一种自私自利的心。
问：为什么你有生死呢？
宣化：就因为你妄想太多了，前念灭，后念生；后念灭，后念又生，生生不已，如水波浪，川流不息。你若妄想没有了，生死也就了了。
问：着魔的人，若能念楞严咒，魔会不会走？
宣化：你能念楞严咒，什么魔都会走的，但是要专一其心来念。你若专一其心念，不打旁的妄想，没什么贪心，什么魔都会远避的。
问：怎么修性？
宣化：就是不生烦恼。
有的人说：我是真佛。
宣化：真佛？那假佛是谁？
问：什么叫断烦恼？
宣化：你就用自性般若的真正智慧，除去虚妄的思想。
问：我们为什么不认识本来面目？
宣化：因为“我相”没有去掉，“自私心”没有去掉；如果没有“我相”和“自私心”，就会认识本来面目。
问：什么是坏人呢？
宣化：就是自私自利，见利忘义的人。
问：人为什么用功不进步？
宣化：就因为妄语打得太多。打一句妄语，就有一百个妄想生起。
问：为什么师父说自己有很多罪？
宣化：我常常骂人，把众生的罪都放在我身上。
问：怎样才能真呢？
宣化：我告诉你，修行要真!半分真都不可以，要完全真，稍有丝毫假的都不可以的，差之毫厘，谬之千里。成佛不能侥幸，都要真真实实地做这些行门。
问：师父，为什么人家给你这种药你也吃？
宣化：哪一寸土不是佛菩萨舍身之处。
问：闻思修应该往哪用功夫？
宣化：闻思修是要向内做功夫，不是向外做功夫；不是给人家看的，是要给自己看的。
问：办教育的目标，是要挑选人才，什么样的人才呢？
宣化：聪明有智慧的人才……愚痴的，我们也要想办法，开启他们本有的智慧。这是我们学校的一个目标。
问：为何持大悲咒还要被警察开罚单呢？
宣化：就因为你持大悲咒，所以观世音菩萨来救你基础呢不是那位警察的出现，你可能掉到左侧的湖底或右边的沟里。不论你掉到哪一边，其后果比一张罚单更为严重与不堪设想。
问：师父刚才讲来讲去就是说要断淫欲心，我们投生到欲界来就带着这个东西在身上，怎么把它断掉？
宣化：这个要问你自己，你自己要想法子。旁人吃饭，你不能饱的。
师父被邀请去某某居士林开示后，会长代表弟子们供养师父红包。
宣化：我今天来讲法不是领略供养来的，所以我不收的。我这个出家人不是搞企业的，我不是想赚钱的。我道不足以感人，德不足以化人，所以自己尽量要恢复清净。拿这个钱都是不清净的；清净就是不要钱也不要色--财色都不要了。
问：我以前争名斗利，由下而上忽然觉悟了，不想再去争名斗得。这是不是矛盾？是不是虚妄的？
宣化：譬如一个人走路遇火堆了，此人应继续向前走，还是向后转？走路走到大海的边缘，还要向苦海里跳？还是回头转？回头转是矛盾吗？这是不实在吗？
问：为什么在万佛城不看电视？
宣化：你以为什么看电视、听电话、听收音机、玩电脑是很好玩的，不知道这个令心肝脾肺肾都伤了，将来搞得人不是人，鬼也不是鬼了。
这佛教里太多东西要学了!又念楞严咒，又念大悲咒，又念《普门品》……。这么多功课，我们哪有这么多时间呢？
宣化：你不需要很多时间，只要每天少睡一个钟头，少讲一点闲话，这些工作都可以做到的。
宣化：你知道为什么你的舌头不掉？世上没有人掉舌头只掉牙呢？
问：什么道理？
宣化：就因为牙齿太硬了，所以它会掉。舌头之所以不掉，因为它软，所以才不掉。你这么大年纪了，以后再也不要硬；若硬的话也好像牙那样会掉了，要学着软一点。
问：水怎么不在上边？水都是从上边来的嘛!
宣化：不错，你讲的真有道理，下雨的水是从上边下来的。那么，它是怎样到上边去呢？它是从底下到上边去的。因为水处众生之所恶，故合乎道。你想成无上正等正觉。亦如此，也是要从低下处向上去。不是从上掉下来，亦不是一生下来就得无上正等正觉。你想要成佛，先要把众生做好。
问：出家修道的人，想要立功立德，怎样去立呢？
宣化：就是持戒。你时时都依照戒律去修行，持戒而不犯戒，不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒，不做一些犯戒的事情，就能生一切的功德，什么功德都会生出来。
问：想要占便宜的人是什么人呢？
宣化：是穷人。
问：功夫怎么是要在吃东西上练？
宣化：见到不好吃的，你若是能吃，那就是有点功夫了；吃好的，你能少吃一点，那是有功夫了。有人、没有人都是一样的；不是说众多，就做出一个假面具来装模作样给人看。
问：为什么好睡眠呢？
宣化：就因为饮食不调。你若是把饮食调得恰到好处，吃东西也不太过，也无不及，也就是不太饱也不饿，在中道上，睡眠就会少一点。
问：释迦牟尼佛在因地修道的时候，为什么能够忍辱而不生瞋恨心？
宣化：就因为他没有我执了。没有我的执着，所以他被割截身体时，就犹如割截虚空一样。
问：为什么有求不得苦？
宣化：就因为你这个信心太过了，所以才会觉得苦，晚上也睡不着觉，白天也吃不下饭，都是因为贪求太过。
问：为什么会有批八字的、算命的、看风水的这些人出现呢？
宣化：这是给你来个考验，给你来个当面关，看你遇到这个境界，你动不动心，是不是还是一个财迷？是不是一听说发财就跟着钱跑了？看你有没有定力。“一切是考验，看尔怎么办？对境若不识，须再重头炼。”
问：富贵人没有苦吗？
宣化：也不是，富贵会变坏，会消失的。钱很多，产业也很多，可是或者被火把房子都烧了，烧得钱都没有，这是叫坏苦，富贵有坏苦。
问：什么是大悲心？
宣化：就是能原谅人。中国人不论有什么不对，都觉得像自己的不对，能饶恕人，不见众生过，许可人改过自新，这是大悲心。
问：如果人人都出家，人种不是会灭了吗？
宣化：你能叫人人都出家吗？
问：要真持戒律，第一不会哭，那是不是就常常笑呢？
宣化：也不是，不哭不笑就是有定力；没有定力才会又哭又笑。你能有定力了才会有智慧；你没有定力就是没有持戒。你说你有智慧，那是一点都没有用的。
问：我到老的时候，会不会饿死？会不会冻死？
宣化：这是没有出息的想法!
问：世界为什么乌烟瘴气，没有清明的时候？
宣化：皆因为人人自私自利。这是我的，那是我所有的，所以搞得天下大乱，世界不宁。修道人，就要修成“无我”的境界。无我还争个什么？贪个什么？救个什么？一笔勾销，什么也不要。要学菩萨舍己为人的精神。
问：在圣城的道场，吃饭时为何不可以讲话？
宣化：用膳的时候千万不要说话，因为详论会使消化不良，有碍卫生。我不是禁止你们说话，只希望你身体健康，延年益寿。
弟子：我实在忍不了了!
宣化：忍不了，那就不能了，了什么？就是了业障。若是业没消，情未空，那就是有生死。所谓“业不重不生娑婆，爱不断不生净土。”到了业尽情空的时候，便了生死，真正解脱。
问：信佛的人是佛教徒，不信佛的人也是佛教徒，为什么？
宣化：因为一切众生没有超出佛教之外。
问：我们西方佛教徒的责任是什么？
宣化：你们的责任是把佛教带到西方来。应该各自发心，奉献出最大的力量，不要依靠旁人。
问：弟子有一只狗，我很喜欢，……
宣化：你一定要跟它这么近才能帮助它吗？
问：人跟人，跟宠物接近可以吗？
宣化：你跟他(它)太接近的话，将来他去哪一道，你就跟着去。
一次某弟子跟师父去看地，遇到一只恶狗狂叫，他赶忙躲到师父身后。
宣化：修行人应该要修到所有的动物都不怕。
问：什么叫漏尽？
宣化：男的想女的，女的想男的，那就漏。你没有把这个念头断了，那就没有得到漏尽。讲真了，就是若你那个精不走了，那就漏尽了；你的精若走了，那就漏了。现在我把天地的秘密都告诉你们，你能精不遗失，那你就没有漏了。你不单精不走，你连那个念头，那个心都没有了---细微细微的那个念头，好像要有淫欲心的念头都没有，那就是漏尽了。
问：孙悟空是石头里生出来的。为什么那石头会出生这只猴子？
宣化：孙悟空这只是魔的一份子，类似这个情形是很多的。孙悟空也就是大约在想阴上修行有问题了，所以就变成一只猴子，钻天入地。这正是《楞严经》说的魔的一个代表。
问：我还是不懂，到底什么是众生性？什么是佛性？
宣化：你觉悟了就是佛性，迷惑了就是众生性。
问：什么叫真正的布施？
宣化：就是我们不能舍的，而把它舍了，就是真布施。
问：佛像是木所雕成的，那我们拜他有什么用？
宣化：这个佛像并不是佛，佛是遍满一切处，而无一处不是佛的法身所在地。木像只不过是一种表而已。也是代表佛之意。好像每一个国家的国旗，老百姓向国旗行礼致敬，国旗或许是布和胶做的，那你向它敬礼又有什么用呢？
问：为什么修道人怕打妄想？
宣化：因为打一个妄想，便把自性染上一层黑东西，不打妄想，自性光明就显露出来。
问：现在众生在佛后，大概不会出佛身血？
宣化：凡是对佛教有所破坏，都可谓之出佛身血。
问：怎么样能往生极乐世界？
宣化：没有妄想就没有烦恼，就没有痛苦，所以真正没有妄想就是往生极乐世界。
问：师父最看不起有钱人，为什么？
宣化：因为你有多少钱，就有多少罪业跟着。
问：生的那天就是死的那一天，这是怎样讲呢？是不是生出来就死了？
宣化：不错，你说得对，生出来就死了。但不是生命死了，而是身上八万四千毛孔死了。从生出来那天开始，每天死去一根毛孔，等到六十岁或一百岁，毛孔都死了，堵塞不通的时候，又重生新的。所以人从出生那一天开始，便没有生的东西；从死的那一天开始，便没有活的东西。
问：当人死去后，人体被化成灰，这时，“我”又到何处去。
宣化：要找这个“我”，自性的真我，就是参禅的底蕴。
问：修道……
宣化：修道很容易，对不对？每天吃八成饱，不要涨瀑了肚子。要很自然，恒持中道!
问：参禅，为什么要坐在那里不动？
宣化：就是教你没有念；一念不生，即名为佛。
问：究竟要怎样才能一念不生呢？
宣化：没有办法。虽然没有办法能使一念不生，但是有办法能使一念不灭。灭就会生，生就会灭；能不灭，就可以不生，不生就是佛，禅宗的道理就是这样。
问：从苦行、学术、弘法个别下手，其成效差别如何？
宣化：种瓜得瓜，种豆得豆；如是因，得如是果。
问：究竟什么是无字经？
宣化：就是“一念不生”。你能一念不生，自然归于空寂，一切佛法就是这样，并没有旁的。
问：在家人受五戒，犯戒这么严重，出家人不守戒律的，那又怎么讲呢？
宣化：我告诉你们，你要“摩诃萨不管他，弥陀佛各顾各。”
问：我们修道人，必须修福修慧，如何修法？
宣化：多做功德事，凡是对人生有利益的事，尽力而为之，这是修福。读诵经典，研究佛理，所谓“深入经藏，智慧如海”，这是修慧。
问：什么是正心？什么是邪心？
宣化：就是菩提心、平等心、慈悲心、怜悯心、布施心、惭愧心。邪心就是自私心、自利心、嫉妒心、怨恨心、骄傲心、妄想心。我们修道的目的，就是去妄心存真心，也就是除邪心生正心。
问：什么是财神，什么叫贵神呢？什么是喜神？
宣化：你不把你精气神丢了这就是财神了。你不发脾气这就出贵了，这叫贵神。你若是再能欢欢喜喜的，这就迎接喜神了。我这个说法和中国人的说法是不同的。这个三个神--喜神、贵神、财神都是在你自己这儿，不过你不会用他，所以就跑到外边去找去，根本就在自己这里。
问：为什么会死？怎么才不死？
宣化：要想不死，除非出家修道，才能不死。
问：生时曾结婚多少次，死后业报呈现，有一把大锯，把人从头顶锯到足尖，便锯开多少份。分开有什么不好呢？
宣化：分得零零碎碎，再欲把灵性重聚一起，就不容易了，千百亿劫也恐怕不能复得人身。这时性化灵残，与草木同朽，变成无情的植物。本性分散了，便不容易做为众生。
问：人为什么讲是讲非？
宣化：因为愚痴。
问：为什么说“视而不见”？
宣化：因为回光返照。
问：为什么说：”听而不闻“？
宣化：因为反闻闻自性。
问：为什么说：“嗅而无味”？
宣化：因为收摄身心，不为昧尘所转。
问：为什么有害人之心？
宣化：因为愚痴。
问：观世音菩萨怎么一天到晚看看看？为什么我就不可以看？
宣化：你的看和观世音菩萨的看，有所不同。观世音菩萨是看里边，你是看外边。
问：我们和观世音菩萨是兄弟？可是观世音菩萨是圣人，我们是凡夫。凡夫怎能和圣人论兄道弟呢？
宣化：你这个道理是属于凡夫的知见。因为你没有深入经藏，所以你的智慧不能如海。《华严经》上说：“菩萨作是念：”我与众生无始心来，互为兄弟，互为父母，互为姊妹，互为夫妇。””你说你不相信，是因为你不明白《华严经》的道理。再者，不但菩萨看我们是众生，成佛之后，他看众生，是男子皆是我父，是女子皆是我母。既然佛看众生都是父母亲，那么我说观世音菩萨看众生是兄弟、是姊妹，这又有什么不合理呢？
问：中国丛林晚课时放蒙山喂鬼神。什么是“放蒙山”？
宣化：六祖大师叫惠明到袁州蒙山去住，惠明没有即刻去，过了三年之后才去住。住在蒙山，他见这一个鬼，这个鬼生前是个秀才，秀才就像现在的博士之类的，但死了做鬼，他还尽做诗，看见惠明大师到那儿，他就作了一首诗，说：“寂寂荒郊梦亦长，古今成败懒思量；野草鲜花捻多少，苦雨酸风几断肠。夜与萤光同出入，五更鸡唱影形藏；悔不当初修心地，致堕青山泪两行。”他晚间唱这个诗，惠明大师听见就同他说法，把这个秀才超度托生去了，所以就有放蒙山。这放蒙山，就是超度鬼的。
问：跟师父出家，为什么要日中一食？
宣化：出家人是日中一食，是佛制。节饮食，驱遣鬼尸，欲心轻。人身有三尸神，吃多了，三尸神就作怪；欲心轻才容易修道，所以不要吃营养的东西。我们的制度是如此，虽然做得还很不圆满，但希望人人能努力，向好的来做。
问：为什么皈依三宝，还要皈依戒？
宣化：本来在佛教里一般只皈依三宝，没有皈依戒。因为佛入涅盘，一切众生都应该以戒为师，所以现在给你们说皈依的时候，顺便也要皈依戒。戒就是诸恶不做，众善奉行，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。
问：什么叫清净福田僧呢？
宣化：清净就是没有染污法。没有染污法，就是教你怎么样不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语。谁若能持银钱戒，那是真正的清净福田僧。你若给他一点钱，他就高兴得不得了。这个就是问题了。他若能如如不动，了了常明，你供养给他，他也是这样子；你不供养他，他还是这样子。
问：什么叫无缘大慈？
宣化：和你没有比分，对你不好，要用慈心来救度他，这是无缘大慈。
问：众生究竟从何而有？有人说从猴子变的。
宣化：猴子又从什么变的？若以前猴子可变人，为何现在就不能变人？奇怪!这都是一些无识之士，标异立奇，另立一种别开生面的学说，说人是猴子变的。那你怎么不说人是老鼠变的？
问：人是自无化有，一切众生亦复如此。那么修道呢？
宣化：修道是要自有化无，返本还原，回到本有佛性。
问：修道人为什么要修苦行？一天只吃一餐？
宣化：就为要了苦的缘故。苦了了，便是乐。
问：我们这个无明为何总也不能破？烦恼总也不断？智慧总也不现？
宣化：就因为贪吃、好色。
问：什么是真境界？
宣化：在没有起心动念的时候，所遇到的境界，多数是真实的。一旦有了痴心妄动，想要见到什么，那么所遇到的境界，多数是虚妄的。
问：不信因果会怎么样？
宣化：上天有好生之德，天不欲任何众生作恼害众生事。一旦错因果，所谓“一失足成千古恨”，“一失人身，万劫不复”，什么都可以不信，但不能不信因果。若拨无因果，情形则非常危险。
问：念佛时，应以什么心来念？
宣化：无心!无心而念。凡所有心，皆是妄心，了不可得，应离心缘相。若见诸相非相，即见如来。
问：什么是同体大悲？
宣化：人有痛苦就好像自己有痛苦，无论如何要想办法来消除他的痛苦。对人如对己，一人即一切人，一切人即一人，这就是同体大悲。
问：为什么人要韬光晦迹？
宣化：这可是蜡烛做比喻，蜡烛能放光明，但是若常常点，也会油尽烛枯。若等到用时才点，不用时不点，就可以用得很久。
问：这个世界为什么不好？
定货：因为没把人的基础打好。
问：怎样可以做人？
宣化：你要做善事就可做人。看你所做的善事，是大、是小、是多、是少？如果善事做得多，就可做富贵人；如果善事做得少，就可做贫贱人。
问：地狱是怎样做成的呢？
宣化：你造地狱的业，就现出一个地狱来。
问：人为什么会有魔业？
宣化：就因为在往昔不听善知识的教导，不爱善知识的告诫，自己尽打妄想，造恶业，所以这生常受魔业缠绕。事事不能遂心满愿。
问：选择住持以什么为标准？
宣化：第一个条件要没有脾气，待人和气，处处有人缘，不用权利压迫任何人，以民主作风办事，令人恭而敬之。
问：师父，你每天有这么多信件，信封上的邮票有的以后会付钱，你有没有收集？
宣化：我不要钱。
问：什么是定力？
宣化：就是不为物所转，而能转物，若能转物，即同如来。
问：我们为什么和道不相应呢？
宣化：就因为狂心没有歇息。
问：真我是什么？
宣化：就是自性，就是成佛；成佛才是真我，没有成佛以前，都是假的。
问：出家修什么道？
宣化：就是修忍辱的道。
问：修行人的秘诀是什么？
宣化：少吃。
问：修道，就是要“倒过来”，什么意思呢？
宣化：即是“好事给他人，坏事予自己。”舍弃小我，完成大我。
问：如何让我先生也信佛？
宣化：你个性不要这么强!
宣化：你的眼睛怎么了？为何和以前不一样？
弟子：因为我化了妆。宣化：修道是不应该化妆的，你知道吗？你化妆会引起他人对你的好感，无形中会引来很多麻烦，这是修道的一种障碍。
问：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，如来唯心造。”这个心，它是什么形状？
宣化：它没有任何形状，心就是心，假如它有形状它就不叫做心，这时所说的不是指我们那个灰色的头脑，而是指真心，它是到尽处都存在，它是尽虚空遍法界的。要能够认识这一占，才算是达到真心的圆满。
问：什么是令人堕落的原因？
宣化：就是对财、色、名、食、睡，无所克制的欲望。
问：又为何使人堕落？
宣化：就是在争、贪、求、自私、自利和妄语等方面，不知检点自己的心念。
宣化：吃的方面，不可尽挑好的吃，还要贪着色香味，有得吃，八分饱就好。你连吃都看不开怎么修行？弟子默然。
问：《妙法莲华经》，这部经典怎么样？
宣化：在所有的经典里这一部是最妙的了，我们都不应该错过得到“妙”的机会，你若没得到“妙”，那就不妙了。所以每个人都不应该还在不妙，应该要去找到这个“妙”，首先你就要忍苦耐劳，努力用功，来研究这个妙法。
问：什么是金刚定？
宣化：金刚定就是恒常不变的心。
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