金刚棒喝-----宣化上人问答录
问：《妙法莲华经》，这部经典怎么样？
宣化：在所有的经典里这一部是最妙的了，我们都不应该错过得到“妙”的机会，你若没得到“妙”，那就不妙了。所以每个人都不应该还在不妙，应该要去找到这个“妙”，首先你就要忍苦耐劳，努力用功，来研究这个妙法。
问：什么是金刚定？
宣化：金刚定就是恒常不变的心。
问：别处也讲楞严咒吗？
宣化：现在全世界，可以说尽虚空、遍法界，只有万佛城有这个楞严咒的法会，来讲楞严咒。
问：师父有这么多地都空在那里，不是很可惜吗？
宣化：这世界上可惜的事情多得是。
问：师父说“人来了我也不怕，跑了我敢不怕；来了和没来是一样的，跑了和没跑是一样的。”为什么呢？
宣化：这法界都是我的，他再跑远也跑不出法界去。他要能跑出法界，那算跑了；没有跑到法界外边，那没有跑。好像那个孙悟空，一个跟着打十万八千里，还在佛的手掌心里。
问：究竟有谁觉悟，又觉悟什么？
宣化：根本上能觉与所觉俱泯。
问：我们住染污的世界里，水陆染污，环境染污，空气染污。这染污从何而来呢？
宣化：根本上源于我们的一念无明。无明属火，火愈烧愈旺，整个世界被黑烟笼罩，导致人性染污，家庭染污。
问：我们为什么妄想这么多？修什么法也没有耐心，也没有恒心，也没有诚心呢？没有坚固的心呢？
宣化：就是没有明白“金轮”的缘故，我们现在知道毛病在哪里，就不可以忽略它了!
问：云何是诸佛世尊之知见？
宣化：不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语。但用，直了成佛。
问：六大宗旨实行起来又如何呢？
宣化：成佛有余。
问：一位弟子的父亲突然去世，便宜悲痛不已，终日以泪洗面。
问：我想再见父亲一面，他在哪里？宣化：你这样哭是没有用的，你要念《地藏经》回向给他，越多越好。问：念佛有用吗？宣化：有用!你要诚心念，有感应的。
信众：请师父为大家加持。
宣化：我早就为大家加持过了，只是你不知道而已。
宣化：开口就错，不开口也是错，那你说该如何？(弟子一时答不上来)
问：打坐。拜佛、应怎样？请师父开示。
宣化：打坐第一就是要放松，要万缘放下，诚心拜。信佛要观想佛，要念到心即是佛，都有感应道交。
问：女儿固执、脾气坏、不听话……
宣化：你的女儿和你一样。
问：师父脸部红肿，瘀青的地方抹了油？
宣化：因为没有开灯，上楼的梯跌倒了。(上人很节省，即便是微乎其微的小钱，他也不浪费。)
弘法轩在时，听说某某法师在南部道场时，有一次出去办事，很晚才返庙，司机很饿，进厨房拿个馒头到外边吃，蚊子太多，又跑回厨房吃。
宣化：(由美国打电话到台湾)现在什么时候了？还有人在吃东西，很多饿鬼都跑来跟我告状!听电话的法师一头雾水。
宣化：今晚谁翻译？(于是众人推了一位弟子出来)
弟子：我不会讲国语，又没带纸笔。宣化：讲经说法，只要把心里话讲出来，不要怕讲不好，只要讲真话，自然有知音。
问：老师可以罢工吗？
宣化：老师是不可以罢工的……曾经有美国的航空公司员工罢驶，结果受害的是大众的利益……教育是良心的事业，也是百年树人的工作。如果为人师表轻易罢工，怎么可以作为学生的楷模？又如何教育下一代？
弟子：家中常遇到很多困难，怎么办？
宣化：众生不如意事十之八九，车到山前必有路……要多念观音，直至有感应为止。
问：我很想养狗，可以吗？
宣化：你想将来变成什么？你就去养什么!
问：如何去除坏习性？
宣化：去除坏习性，就像削凤梨一般，光去除表皮是没有用的，要连深植的剌都拔除才有用。
问：为什么要忍辱？
宣化：要向千人头上过，须向万人脚下行。吃得苦中苦，方为人上人。欲为诸龙象，先作众生牛马。“道在低中求”，站在须弥山上求道，永远见不到道，必须在须弥山下才有道。
问：怎样说话都有智慧？
宣化：真正的智慧在于一切要简单、明了、扼要、不需要多说的就不要多说。
问：弟子们该如何为佛教做事？
宣化：出家、在家四众弟子要相辅相成，同为佛教界做事。
宣化：生死不是大病，生死不了才是大病。
问：生死为什么不了？
宣化：因为无明。所以无明是大病。
问：请问我的未来如何？
宣化：但问心是否慈悲，不必问未来。
问：天天讲世界!世界!有佛刹微尘数那样多的世界，听了那么多的世界的名称有什么用处呢？
宣化：告诉你，这就是《华严经》的境界，教你把心量放大。
问：那么，把微尘数世界清除，岂不是没有世界了吗？
宣化：所谓清除，是指没有微尘数的五浊恶世，而保存一清净的世界。
问：我们为什么不自由？
宣化：因为被执着妄想的绳子把自己绑上，所以行动不自在，得不到解脱。
问：为什么会有疾病？
宣化：因为不快乐的缘故，所谓“自古神仙无别法，广生欢喜不生愁”，这就是健康身心的秘诀。
问：所以“若要人不死，须做活死人。”这话怎样讲呢？
宣化：活死了就是眼不看东西，耳不听声音，口不言语，心不思想，就像活死人一样。如果能到这种境界，就了生死。
问：有许多人，为什么修行时会中途退心呢？
宣化：就是因为他的道心不坚强，菩提心不能增长，不能广大，稍受逆境就退心了。尤其出家人常常为五欲境界的诱惑，冲不过魔的关，就做了它的俘虏。
问：师父说：“静中有定力，不如动中有定力”为什么？
宣化：因为在动时，如果没有定力，还会被境界所转。不要耽空滞寂。耽空就是欢喜空，滞寂就是执着寂静。要静中修动，动中修静。
问：为什么我们的舌头这样短小呢？
宣化：因为我们好打妄语，久之就退缩到这样短小；如能学佛不打妄语，持净戒，每个人都可以得覆面舌。
宣化：什么是四念处？
弟子：啊!我不知道。宣化：什么是五根？弟子：啊!是不是我昨天所烧那五根香？宣化：什么是八正道？弟子：大概是八条大道吧!宣化：什么是十力？弟子：是不是十种力量？宣化：什么是十八共法？弟子：更不知道。宣化：一问三不知，这样来学佛法，怎么有进步？
问：为什么我们的禅定这么浅呢？
宣化：想要入定，虱子来咬一下，要搔搔虱子。等一下蚊子来，想吸你的血，又不能入定。再一会蚂蚁又跑到脸上来，也不能秋毫之末，这就是浅禅定。
问：菩萨度尽一切众生，为何现在仍有这许多众生？
宣化：菩萨度与他有缘的众生。
问：弟子写达摩像赞：“你看这个是谁？人道达摩老祖，自西天来东土，面壁一坐九年，明心而又见性，原来没事找事做!”
宣化：犹是外行人语：“明心而又见性”是有二法，佛法是不二之法。明心即是见性。
问：我家的楼梯冲正大门，是否不好？
宣化：不要八卦。
问：不知弟子有错解《金刚经》义否？
宣化：但用心玩味其义。弟子：当然弟子认为是对的才讲。宣化：这就一步跨进去了!
宣化：空手把锄头，步行骑水牛，人从桥上过，桥流水不流。会吗？
弟子：不会。宣化：枉你信佛数十年(说毕，以手捉弟子衣袖)空手把衣袖。弟子：这个说它做什么？宣化：这个不说它又做什么？
师父倒着看某某法师的笔记。
宣化：这是什么？弟子：我的笔记。宣化：好。
问：弟子家人生孩子，中国一般坐月子吃麻油酒……(编按：酒戒为佛教五戒之一。)
宣化：不必了。
问：什么是直心？
宣化：所谓“直心是道场。”心不直不会到道场，心要直很快会到道场。这个道场不是我们现在讲经的道场，而是菩提道场，就是成佛。直心是正直的心，不是弯曲的心。什么是弯曲的心，就是谄媚。
问：请问师父对阶级有何看法？
宣化：所有的众生都是我的家人，宇宙是我的身体，虚空是我的大学。我的名字了无形相，慈悲喜舍是我的功用。
问：众生是不平等的：有智慧，有贫富，有寿夭，有跚种种不等的现象。为什么会有这种不平等的现象呢？
宣化：就因为我们在前生不修行的缘故。所谓前生不修今生苦，今生不修来世苦。
问：器世间也不平等，有华屋良田，有陋室劣地，有丰衣足食，有缺衣断食。为什么会有这种不平等的现象呢？
宣化：就因为在往昔不修福不修慧的缘故。
问：什么是心中的经？
宣化：无字真经就是心经，心中的经。就是三界唯心，万法唯识，一切唯心造。
问：这部经卷有多大？
宣化：遍满三千大千世界。问：为什么能这样大呢？宣化：因为有这样多的微尘。问：如果没有这样多的微尘，经卷不就小了吗？这部大经卷在什么地方呢？
宣化：在每一粒微尘里边。不是经卷大，而是微尘大，不是微尘大，而是世界大，所以变大，这部经卷也大。那么这部经卷在什么地方呢？这是禅机，你说它在什么地方，就在什么地方。
问：心是什么？
宣化：心就是法界。你的心比虚空都大，比天地都大，不过你不用它。
宣化：人类为什么有这样的是非妄想？
弟子：都是因为人皆认为自己是对的。宣化：为什么不说就是你认为自己是对的呢？
问：请师父赐示我个人如何做才对？
宣化：你还有个人。问：我是问如何修持？宣化：要修持做什么？
我们女界的锄草工具不够，我们又不便到男界去要，只能写在字条上向他们借，可是总要等好几天，有时甚至没有回音。
宣化：要你们持戒，男女分明，并不是叫你们什么话都不能说，只能写写字条，这样岂不是变成了怪物？如果那样做就会发生问题，也只能让它发生了，反正是人嘛!
问：佛为什么不来不去？
宣化：因为佛的法身是尽虚空遍法界，无在无不在的。
以后我有错时，你们打我、骂我、我都愿意接受。
宣化：有错该打，无错也要打；能忍得住无错挨打，才算是真忍。
问：什么是人生的意义？
宣化：死。
问：现在有很多人不满现实社会的脏乱，他们都很有学问，而不愿同流合污，要离开这个社会，到我们这里来修道。
宣化：这种想法也是错误的。他们不应逃避现实，应把自己所学的去拯救人类，改良社会。
问：念经有什么好处呢？
宣化：念经没有好处，要费很多气力、时间、精神。各位居士啊!不要那么愚痴!你所看见的好处，那不是真的。凡所有相，皆是虚妄；你有形相，所能抽风看见的，那并不是好处。你看不见的好处是什么呢？念一次经，在你的自性里边经过一次刷洗，智慧会增加。你看不见都是真好处，你所看见的，那完全是皮毛，念经就是这个意思。
问：如何令世界没有末日？
宣化：如何佛法翻译成英文及各种不同的语言，人人知道不懒惰，人人向前去发心修道，那么这个世界末日还很远很远，不知到多少个大劫之后，或根本没有末日。为什么呢？因为佛法转大**，把太阳都给吸住了，太阳都落不下去了，所以没有末日了。
弟子：看，这么多好吃的供养，为什么不多吃一点，尽情享受？(弟子心想)
宣化：好，吃多一点，修多一点，煽动心火多一点----永远永远，都要多一点，一切一切，你都无厌足。
问：为什么人会打妄语？
宣化：因为他要显长藏拙，所以打妄语。你看是不是这样？
弟子心问：师父，弟子什么时候才可以成佛？
宣化：你什么时候都会老实起来，不跟自己说谎？宣化：这个佛光遍所有的境处。照不照我呢？宣化：早就照到你了。弟子：怎么我不知道？宣化：心清水现月，意净天无云。你的心里要是清净到了极点，佛光就会照到你；心里不清，就好像是一潭浑水，佛光就照不进去。
问：什么叫做妙？
宣化：妙法就是妙。什么妙？众生妙。什么妙？佛也是妙。什么妙？天地间所有一切，没有一样不是妙的。什么都是妙法。
问：一粒微尘怎么把三千大千世界都收藏在里边？
宣化：你要知道三千大千世界怎样不能放在一粒微尘的里边？你明白这种的道理，就明白怎样可以放在里边的道理了。《华严经》就是这样不可思议!
问：娑婆世界是染土，华藏世界是净土。佛说这部《华严经》是在华藏世界说的。这样说，佛一定离开娑婆世界到华藏世界去？
宣化：没有离开，不在娑婆世界。所以娑婆即华藏；华藏即娑婆。这叫染净参融，也就是把染净参在一起，非染非净的境界。
问：什么是华藏世界？
宣化：就是在香水海生大莲华，华中包藏微尘的世界，所以叫华藏世界。此世界有二十重，每一重有无量世界，我们所住的娑婆世界是在第十三重。
宣化：你认识我吗？认识你自己吗？
弟子：弟子觉得十分惭愧……
问：什么是智慧？
宣化：智慧就是你总是知道你做什么，说什么是对的。
问：什么叫妄想？
宣化：你现在问的“什么是妄想？”就是妄想。
弟子：请问师父，众生有没有一个开始，一个地方，有没有什么来源？如果是无始以来就有了众生，那么众生有没有一定的数目？如果有来源，那么是从哪儿来的？
宣化：来源就是从“0(零)”的那儿来的。你问他，那个“0(零)”从什么地方开始？从什么地方终了？那个就是个无始无终。那个“〇”要破了，变成一个“一”，就有一个开始。中国字也是一样，“一”就是从那个“〇”变出来的。有了一个，就生出来个二；有了二就有三；有了四就有四、五、六、七、八、九、十乃至于无量无边那么多的数字。你说这个有多少的众生？
弟子：如果把这个“0(零)”扭绞一下，就变成“无量”符号。
宣化：这个就是中国那个阴阳鱼，不过西方画的和中国的不同。你修道，还要把这个“一”修成“(零)”，那就是返本还原了。现在这个问题懂了没有？
问：人有没有灵魂？
宣化：当然有，佛教信有灵魂；若不信有灵魂，就是不明白佛教。
问：灵魂是什么？
宣化：灵魂就是鬼。修成了就是佛；修不成就是鬼。
问：灵魂在哪里？
宣化：现在我们活着，它就在我们身体这个监狱里头；等我们修成了，它就出这个监狱了，就得到真正自由了。
问：什么叫做畜生道呢？
宣化：你用你那个无明邪见来做事，久而久之就去做畜生了。
问：怎样能不生四恶趣？
宣化：你若不存斗争心，就和阿修罗断绝往来。你若不贪，就和畜生界断绝往来。你若不瞋，就和饿鬼界断绝往来。你若不痴，就和地狱界断绝往来。
问：什么是第一念？
宣化：即是本来的一念，不暇思索，不用心意识就明白了。凡是去想，都是人心，不是道心。
问：平常我们见到好吃的东西，第一念就想去吃它，或见到漂亮的东西，立刻想拥有它。难道这也是“第一义谛”吗？
宣化：不是的，勿弄错了。所谓第一念是开本见知，是你的真心流露，本来面目。贪吃、贪好的念头属于妄心、贪心，不是真心。
问：无情的众生，能不能恢复灵性呢？
宣化：可以的，若遇到适当的人说法，如“生公说法，顽石点头”，也可以恢复灵性，但要遇着圣人、罗汉，才有这个机缘。
问：是否有阎罗王和无常鬼？
宣化：这要看你能否不死；你能不死，就没有无常鬼。你若觉得很有把握，不受果报，那就没有阎罗王。
问：佛教里讲返本还原，即我们本来是什么样子，就还回什么样子。那么本来是什么样子呢？
宣化：什么也没有，所以现在还是回到什么也没有的地方。有一点执着，就有障碍；有障碍就不能出离三界。
问：魔是怎样成魔？
宣化：是由恨怨恼怒烦这五种毒气帮助他成魔。
问：为什么我们无量劫以来都是这么糊糊涂涂的？
宣化：就因为不精进，躲懒偷安。
问：什么是解脱？
宣化：就是得到真正自由，无拘无束，来去自在。
问：什么是真空？
宣化：就是零(〇)。
宣化：一般人，只知道做小本钱的生意，不知做大资本的生意。为什么？
第一资本“善根”不够，第二经验“智慧”不足，所以没有大发展。什么是大生意？就是出离三界的生死大事。
宣化：什么是你的家宝？
家宝即如来藏常住真心，妙觉明性，而不是世间的有为有相的金银财宝。
问：拜忏时可以用几个调子？
宣化：两、三个都可以，但是要高雅一点。唱诵是要让人听出你的诚心，声音要柔。
问：怎么才做到孝顺？
宣化：就是以顺做孝。
问：万一父母要我做坏事怎么办？
宣化：你看你!孝顺的第一步，你都还没有踏出去，你从来就没有孝顺过呢，现在就开始在这里耍小聪明!
弟子：师父，某某人要出家，第一是为了报佛恩，第二是报师恩……
宣化：我的弟子很多，没有几个真正报我的恩。
问：请问师父如何才能把小沙弥教好？
宣化：不要叫他们还俗去。
师父在金轮寺开示，弟子在台下打妄想：读博士真难，到底应不应该念呢？
宣化：有的人真是愚痴，不喜欢读书不要去念博士……
弟子一听，不禁想到自己正是如此，不喜欢读书还想念博士，真是跟自己过意不去。真笨!立即决定不念了。
弟子：万佛城西北方向的核桃园(在LaKe Country湖部)将来建庙要如何命名？
宣化：金海圣寺。
现在市场上有卖素鱼丸、素虾球、素鱿鱼、素鸡块、素猪肚、素牛肉干、羊肉、素香肠、素火腿、素肉松……虽然是素食，但是它和海鲜、肉类的味道一样，令素食者无法忘怀……吃这些东西算是吃素吗？
宣化：吃素要吃得有骨气!佛教里有这种风气，不一定要改善；不改善这种风气，久而久之就没有出家人吃斋了。我认为吃斋的人，斋菜里连鸣鸭的名字都不应该提。我希望每一个佛教徒都应该有择法眼，要认因果，不落于因果里。
问：师父，怎么办？我的外孙死了。
宣化：唉呀!怎么你学佛还如此，生和死是一样的嘛!
问：如何修行？
宣化：不打妄想就是修行。
弟子在打妄想：禅堂里噪音怎么不安静下来？
宣化：找没声音的地方是很难的。声音有外面来的像飞机、汽车等等，有里边来的声音像心跳、脉跳、还有空中电波的声音，更有微尘的声音，空中每一粒微尘飘动的声音。你就是在地底下用混凝土盖一个洞，仍会有地里的声音，禅堂时也有人咳嗽的声音。这个娑婆世界找不到一个地方没有声音，你不要去找声音就没有声音。
问：筹款建庙有什么方法？
宣化：八仙过海，各显神通。
有一次我带大女儿去金轮寺，想请宣公师父加持，希望有好的结婚对像。师父看了我女儿一下，很慈悲地对我说，这个孩子是很有佛缘，可惜在男女方面感情太重，如果这感情用在学佛或修佛上面，她是很有成就的。
弟子：万佛城的暖气应如何设计？
宣化：中国北方的炕和火墙都是很理想的。(编者：宣化每年总会告诉大家炕如何设计，甚至还特别叫白永发在三号房后面盖一个给大家看)
弟子：万佛城后山的计划，在后面盖大雄宝殿计划……
宣化：不可以说后山，是妙觉山。也不可说后面的计划，要说妙觉圣寺的计划。
某大专佛学会会长：怎么才能让人信因果？
宣化：要让懂的人去讲才行。
弟子们在翻译《楞严经》时，请示师父许多有关经文中某些字的意思。宣化解释后又说：你们必须要了解，以前《楞严经》翻译成中文时，为了整篇文字的优雅，避免重复字一再出现，而用不同的字来表示，所以你们翻译成英文时也要注意。
问：为什么住小庙不好？
宣化：因为住在那儿太无拘无束。不是观自在，而是吃自在、穿自在、睡自在、行自在，很容易忘了修道，每天只懂得攀缘，这习气是破坏佛教的致命伤。
问：小孩不孝顺，父母应如何劝导？
宣化：父母应反求诸巳，自己应先孝顺父母，言教不如身教。小孩见自己父母孝顺，自然拿父母做榜样，孝顺父母。如果你把父母赶出家外，或对待父母，粗言恶语，贡高我慢，子女自然效法，以为典范。如此身教，子女历历在目，无论父母怎样言说，因为言行不一，子女认为父母不孝的印象，终究无法改变。
问：有通灵人士告诉我继母，说她女儿是观世音菩萨身边的童子，来和她结缘的……
宣化：胡说八道!相信算命的？
在一九九一年向政府早证圣城扩建的案子，未能顺利通过后，负责申请的弟子有沮丧地问师父：为什么无法通过？
宣化：因为你们的德行不够，所以无法通过。
宣化：找庙有问题吗？
弟子：是，弟子找不到，不知道怎么找，一九九二年至一九九五年已经找了四年了。
宣化：建庙要眼光远大，百年大计，要找地方大的，将来要发展，在市中心的方便大家来。可以充分利用，多建几层。高层建筑，道场放在最高，下面商业用途，至少要一万平方尺。
问：中道是不是无有无空的境界？
宣化：中道并不是无有无空，它是也有有，也有空，但你不要落于有，也不落于空。落于有，是你偏于有了，落于空，是你偏于空了……不空不有，就是中道，这是不执着。要再找个中道，你要是有执着中道，也就是不中道了。
问：佛教对安乐死有什么看法？
宣化：怎么叫安乐死呢？死哪有安乐的？除非你念佛有功夫了，能预知时至，往生极乐世界，这才真叫安乐死。对于世间所谓的安乐死，佛教是没有意见的。如果这种可以叫做安乐死，那么那些自杀的人，上吊、投河、吃毒药也都是他们自愿的，心甘情愿欢喜要结束自己的生命，甚至别人想挡也挡不住，这也叫安乐死吗？我是个不会修行的人，没有能力教你安乐死，也没有能力教你安乐活。是安乐，或是不安乐，我都没有办法。世间人不是一定想要这样，就能这样；也不是一定你不想那样，就可以不那样；这就是人生里不可思议的过程。
问：佛教对安乐死是如何？是否完全不允许？
宣化：人做的事情不一定完全对，也不一定完全不对，所以政府不许可这么样子，这是对的。那么人看这个人死的事情很痛苦，想要帮助他，把他杀了，叫他死，这个也是对的。但是，这都是人所做的事情。在佛教里头，不错，不许可有这种的情形。这一切都是业，他换痛苦也是业，应该受这个果报，不能你用一种勉强的手段，来把这个业令他不受报了。
问：植物人可否安乐死？
宣化：我让他安乐死，我违背天地的好生之德；不好，又不安乐。我没有法子解答这个问题。
问：死后捐器官会不会有感觉？
宣化：哦，那就像活剥一层皮!人在临终之时，最要紧的就是：大家念佛!他若该死的，就赶快走；他若不该死的，就能活过来!
问：师父怎么知道这么多事情？
宣化：我想要知道的时候，什么事情我都知道；若是我不想要知道的时候，什么事情我都不知道。
一位出家弟子有一天赶走一位要客，被师父骂得几乎想卷铺盖走路。
弟子：我觉得我该死，我做得很不恰当、很没用、很可怜。我想我应该死了算了。
宣化：你不会死的，还要自己欺骗自己。想去死，那太便宜你了!你应该改你的坏习气。那本《法灭尽经》在哪里？拿来读给我听……你已经跟我出家了，不可以跟以前一样。你现在必须修道，你是佛的弟子，属于佛的家族。难道你没意识到你的一言一行有多重要吗？在这个国家里，你代表佛、法、僧，你懂吗？你已经不是为你自己而活了，你怎么可以这么大意，这么自私？难道你看不到你所走的这条路？……你怎么可以像那些混吃等吃的人一样。身为佛子，要做人天师表，要出类拔萃!你必须担人所不能担、吃人所不能吃、受人所不能受、行人所不能行、忍人所不能忍，唯有这样，才能通过考验。要以弘法为己任，不然佛法是不会在这个国家扎根的。
回 向 偈
愿以此功德， 庄严佛净土
上报四重恩， 下济三涂苦
若有见闻者， 悉发菩提心
尽此一报身， 同生极乐国
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