拜佛气功知多少
◎調氣
二、拜佛氣功知多少
問：拜佛氣功的法緣為何？
答：拜佛氣功是禪淨密兼修的法門，在禮拜中唸南無大慈大悲救苦救難廣大靈感的聖號 是起源於普門品，此乃淨土法門。禮拜中所結的手印乃是上求佛法下渡眾生，是起 源於密宗的手印，跪姿是人與生具來表達虔誠與恭敬的姿勢，在禮拜中產生定力乃 是修禪法門，所以拜佛氣功是弘揚釋迦牟尼佛的正法，絕對不是標新立異的法門。
問：南無是什麼意思呢？
答：南無就是皈依，南無阿彌陀佛，就是要與阿彌陀佛合而為一，且完全的融合與融 入，將我們眾生心完全與無量無邊合而為一，所以南無阿彌陀佛是自我修行的最高 境界，當我們實證了無上菩提就具有佛的大雄力和大智慧，最後能倒駕慈航，示現 菩薩來渡化眾生，這就是佛的慈悲與妙用。所以成佛只是過程，成為佛菩薩才是最 後的一課，才是究竟圓滿的佛法，因為只有佛菩薩才能表現佛法的大智慧、大雄力 與大慈悲。
問：拜佛氣功如何收攝六根呢？
答：眼睛看佛像，就是要學習佛菩薩的慈悲與智慧，清淨與自在。耳朵聽佛曲，有助於 莊嚴肅穆。鼻聞清香，有助於身心之放鬆與穩定。口唸佛號，有助於一心不亂。身 體禮佛，有助於消業健身，意念清淨，動中修定。
問：練禪坐或氣功一次要多久呢？
答：練禪坐與氣功的時間長短由自己做決定，多練多得，不練不得。時間練太久會受不 了，時間練太短又沒有效，修行學佛就是讓自己能主宰時間與空間，自己做自己生 命的主人，乃至能主宰輪迴，依願力來去自如。
問：如何達到行、住、坐、臥皆為禪呢？
答：平常在家裡用金剛坐看電視、看書報、講電話等等，也可用單盤、雙盤、散盤的姿 勢來練習禪定，參禪悟道。練拜佛氣功時，佛號不要唸太大聲以免影響到別人，在 外頭等車等人的時候心中可默唸佛號，坐在車中或在公司上班休息時，可練習唸佛 禪定法，處處若能修行，時時便能與佛法相依。
問：為何說拜佛氣功具足了方便法與究竟法？
答：練氣功能使身體健康，不會死氣沈沈，這就是方便健身法。南無觀世音菩薩就是修 行的究竟法門，不但具有佛的般若智慧，更能普渡眾生。
問：如何證明拜佛氣功是真正能皈依自性三寶的正法呢？
答：眾生皆具足如來智慧德相，只是一般人不了解如何去開發他的佛力，拜佛氣功能將 佛力轉成法力，再將法力轉為氣力，因為眾生的肉體所需要的就是氣，所謂有氣有 命沒氣沒命，氣越強身心越健康。練拜佛氣功一段時間以後，便能有真言的法力， 來指揮真氣醫療身體。口怎麼說，氣就會怎麼走，當然如果你是保守派的修行人， 你不必嘗試這些氣動的現象，如果你是開放派的修行人，練了拜佛氣功以後，身體 就會隨著真言所產生的真象而帶動，此時便能達到舒筋活血，強化身體各部器官與 組織的目的，膝蓋不好的不能做拜佛氣功，可站著練氣動，如果不想練氣動只練拜 佛氣功也可以，一樣能消業健身。有業就有病，消業就能消病，練拜佛氣功就是要 跟我們心中的觀世音菩薩合而為一，越勤於拜佛業障就會越少，不但身體更健康， 亦能感覺與心中的菩薩越來越接近，最後將我們的心與菩薩的心合而為一，這就是 南無觀世音菩薩的真諦。
問：什麼叫做自性三寶呢？
答：經典裡談到自性空、真如、涅槃、無生法忍等，這些名詞其實都是一樣的意思，自 性佛是指佛在心中，佛就是我們的本來面目，是無上正等正覺，他是完全的開悟與 覺知。自性法就是指心中的法界。自性僧是指身、口、意清淨的修行人，修行可在 家修或出家修，能皈依自性三寶才能得到佛法的真正好處，也是佛陀講經說法的真 正目的。
問：什麼叫做解行並重呢？
答：解門是佛法的理論，有正知正見的修行才能得到真正的解脫，行門是修行的方法， 無論是誦經、持咒、唸佛、拜佛、打坐等等，我們可選擇自己比較相應的法門作為 功課，才能真正轉化不良的情緒、個性與習性。阿賴耶識就是藏的作用，他藏有我 們不良的種子與光明的種子，我們修行學佛就是要轉化這些不良的種子，最後能轉 為大圓鏡智，所以修行的重點就是能夠讓阿賴耶識成長，使阿賴耶識藏有許多修行 的經驗與智慧，不斷的轉化無明與斷除煩惱，最後便能修得廣大圓滿的菩提慧果。
問：為何修行要保持純真的心態呢？
答：純真的心態才能與真如相應，真如就是永恆不變的世界，我們的心能入真如便能夠 得永生，所以做人如果過度的自私現實與世故，便與佛法背道而馳，更不可能得到 龍天護法來護持，所以我們服務他人時不應該有貪多求利的心態，更不能有任何的 企圖，服務本身自然就能充實我們的生活，讓我們的人生更有意義。純真的服務能 擴大心量，所謂一切唯心造，心量大才能產生大智大能，培養豁達的人生觀，其實 所有的壓力、苦悶、煩惱都是智慧的來源，所以修行必須具足虔誠的信仰、智慧的 覺知與慈悲的服務，三者合一缺一不可。
問：我的收入有限如何做服務呢？
答：經濟有限無法做財布施的時候，可以到道場或慈善團體做義工，這是一種很好的服 務方式，或者教別人練金剛坐或拜佛氣功，不但可以幫助別人身體得到健康，更可 以唸佛結佛緣，是一種方便的服務方式。練拜佛氣功能強化身心，等於是打了許多 疾病的疫苗與預防針，使眾生免除罹患絕症的恐懼，其實這就是具有無畏布施的功 德。
問：拜佛氣功為何能一法生萬法呢？
答：因為拜佛氣功真能與無形的法界起感應，要氣功得氣功，要法力得法力，廣大靈感 真實不虛。只要我們精進拜佛一段時間以後，即可以自己下口令打通奇經八脈，口 念前後，身體自然會前後晃動，這就是打通了任督二脈。口中念左右，身體自然會 左右擺動，這就是打通了陽蹻與陰蹻。口念轉圈身體自然會轉圈，這就是打通了帶 脈，口念向前向後，身體自然會微微的向前傾向後傾，這就是打通了陽維與陰維 脈，口中念向前衝向後衝，身體自然就會產生一股強大的力量將你推往前面跑動與 向後跑動，這就是打通了沖脈。佛法本來就是一種妙覺，只要你能夠學到正法，就 會產生不可思議的妙法。所以佛法不是空談，任何智慧若沒有能量做後盾，那種智 慧都是空談，不能真正改變體性與心性，所以理可頓悟事需漸修，人就是一個小宇 宙，我們要確確實實的從物體世界，轉化到氣體世界、光體世界、空體世界，這些 世界都是比我們物體世界更細膩的磁場，所以空不是沒有，空是有、妙有，這種有 情的光體世界與空體世界會造成我們人的心靈作用，而我們觀察整個大宇宙也不外 乎是物體世界、氣體世界、光體世界、空體世界所組成，所以佛法說：﹁有情無情 同圓種智﹂就是這個道理。有人在修行時非常排斥氣功，這是很矛盾的，因為人無 論是飲食、呼吸，都是在補氣，而練氣功也是在補氣，如果拒絕了氣功也就等於拒 絕了飲食與呼吸，但是許多人學佛被佛轉，法執非常的重，只要佛不要法，其實我 們南無自性僧、自性法、自性佛，所有的自性三寶都在我們心中，練拜佛氣功可以 達到開發自性三寶的功能，因為佛法無邊，心誠則靈。拜佛用跪姿就是代表謙卑與 虔誠，而在醫療上能夠把腳壓麻壓痛就能夠強化神經降火氣，神經弱則氣血慢，神 經強則氣血順。所以我們能強化神經降火氣就能激發我們人體的許多潛能，增強抵 抗力與免疫力，許多吃藥無法醫療的慢性疾病，如十大死亡原因除了意外傷害之 外，心臟病、高血壓、糖尿病等等，都能夠從拜佛氣功得到預防與改善。拜佛時一 前一後，就是在做腰腹的運動，我們的腹腔除了心、肺二臟在胸腔之外，其他的三 臟六腑都在我們的腹腔裡面，平常要負擔我們的消化、排泄、解毒、排毒等功能， 可說負擔非常沉重，但是我們很少去運動它，造成死氣沉沉，功能不良，所以許多 人都容易患上胃腸病、腎臟病、高血壓、糖尿病等等，這些毛病都是腹腔的問題， 許多婦女更容易腰酸背痛、子宮長瘤、消化不良等等毛病也都是腹腔方面的問題， 每天如果能夠練習拜佛氣功，就可以強化腰部與腹部，不但可以瘦身美容，更可以 達到改善疾病的目的。拜佛時雙手打手印舉高，就是在做擴胸與拉筋的動作，可以 增加心肺的功能，唸佛號時自然就能吐氣，起身時自然就會吸氣，注意力集中在放 鬆唸佛與虔誠禮佛，不必刻意的去管呼吸，因為這樣反而會造成注意力不集中，念 佛就是要放鬆與虔誠，學的人看圖表練習時不必太在意姿勢標準與否，因為佛法是 心法，只要心能虔誠，姿勢是假像，所以姿勢標準與不標準並不重要，重點就是能 夠跪著把腳壓麻壓痛，一上一下的腰腹部運動，手舉高的擴胸運動，與心靈的放鬆 與虔誠，若能夠掌握這四點，假以時日，就會產生不可思議的效果，在家方便修行 禮佛，通氣、通靈、通法、通心，能夠跟觀世音菩薩感應，你心中的觀世音菩薩就 會教導你許多法門，所以南無觀世音菩薩就是我們修行學佛的最後一課。祂能夠起 佛力的作用，千百化身，渡化十方不同的眾生，阿彌陀佛就是我們的本來面目，無 量光、無量壽、無量覺就是我們的本體，本體起作用就是觀世菩薩，展現出佛力就 是大勢至菩薩，所以其實西方三聖是一體的，是不可分割的，本來眾生皆具足如來 智慧德相，修行就是在恢復我們本來的面目，解脫生、老、病、死，證得無上菩 提，得到真正的自在解脫。我們唸南無阿彌陀佛，就是要達到明心見性，恢復我們 的本來面目，當我們成了佛也不要執著佛，能學觀世音菩薩倒駕慈航渡化眾生，才 能夠展現佛法的力量與慈悲，所以我們去西方只是過程，而不是終站，真正的終站 就是回到娑婆世界來渡化眾生，但是一般人嘴巴雖然念南無佛，其實都在南無我， 我執、法執都很重，所以學習拜佛氣功不但能攝心，也能真正的破我執與法執，大 慈大悲就是真理，真理無所不在，真理就是包容、平等、慈悲，不分宗教、黨派、 種族，真理是沒有分別性的智慧，也是統一和諧的空間，但是由於我們人性的脆弱、 自私、現實，所以起了許多的分別與執著，也起了許多的貪婪與嗔心，我們貪於五 慾六塵，無論財色名食睡，色聲香味觸法，都在迷惑我們的心靈，練習拜佛氣功就 能夠強化我們的體性，遂漸的淡化財色名食睡的需求，也能夠使我們逐漸達到身、 口、意清淨，逐漸的斷除貪、瞋、痴、慢、疑，讓我們真正的放鬆身心，改變許多 慣性思考。只要我們能信觀音、拜觀音、唸觀音、學觀音，就能夠設身處地，時時 為人著想，不會自私自利，執著是痛苦的來源，分別是對立的開始，我們脆弱的心 靈能夠與大慈大悲的磁場契合，才能夠達到真正的出家，那就是出離煩惱無明之 家，出離三界輪迴之家。練習拜佛氣功是真正的點光明燈、開法會，與我們內心的 法界相會，點燃我們心中的光明之燈，當我們的心靈進入光體世界的時候，我們的 心眼就會看到法界光，此時才是真正的南無法，因為真正的佛法本來就不落入語言 與文字的，我們平常所看的經典只是說明書，指示我們如何修行與開悟，宗教就是 我們心靈成長的學校，指導我們如何正確學習與修行，所以一個有智慧的修行者， 必須能有虔誠的信仰，更必須有慈悲的善行，如此信仰、智慧、慈悲三者合一的修 行，才是圓融與圓滿的修行法。如果你想學得更活潑更開放的法門，當你練了拜佛 功一段時間以後，只要你下口令打拳開始，自然就打出許多你沒有學過的拳路，無 論是虎拳、白鶴拳、金剛拳等等千變萬化妙不可言，有的會打許多手印，女生則會 跳許多沒有學過的仙女舞，沒有學過太極拳也會打太極拳，沒有學過瑜珈術也會打 瑜珈術，實在是妙不可言，千變萬化，處處充了妙法與妙覺，總持法界，真實不 虛。練拜佛氣功用跪姿就是代表虔誠，自然要打觀世音菩薩的手印，這種手印就是 上求佛法下渡眾生的手印，口中自然要唸南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩 薩，從一拜、二拜、三拜等等到一百零捌拜，其實一百零捌只是參考數字而已，可 減少或增多，當你體力不足，量力而為，慢慢再增加，拜完會全身發熱通氣，也能 夠醫便祕、疲勞、頭昏、頭痛等疾病，如你覺得一百零捌拜還不夠，你也可以自己 自我要求，兩百零捌拜、四百零捌拜，尤其腎虧、性無能的人，只要多拜，根本不 須要吃什麼補腎藥。所以拜佛氣功確實是在家居士修行的方便法門，在家修行不必 怕被騙財騙色，而且能夠直接與心中的觀世音菩薩學習，安全可靠，又能夠一法生 萬法，拜佛氣功雖然單調枯燥，但是修行本來就是要從規矩老實開始，才能夠真正 的對症醫療，吃藥是靠藥力，治標不治本，只是暫時的醫療，能打通氣脈五臟六腑 才能恢復真正的功能，所以氣脈能打通才是真正的醫療。練拜佛氣功確實能夠提昇 人的品質，建設人間淨土，練到最後身、口、意能清淨，精足不思淫，氣足不思 食，神足不思眠。練拜佛氣功就是要強化我們的謙卑、慈悲與智慧，道場無所不 在，在心中也在工作與生活中，時時能唸佛，處處能唸佛，南無大慈大悲救苦救難 廣大靈感觀世音菩薩，觀世音菩薩便在我們的心中，也要觀想眾生都是觀世音菩 薩，別人罵我們、指責我們、攻擊我們，就要觀想觀世音菩薩在幫我們消業，我們 不罵他、不恨他，就是在消我們的意業與口業，所有對我們不好的人都是我們的老 師，都是來訓練我們的定力與啟發我們的智慧，凡事懺悔、凡事感恩，你的修行就 會進步，你的日子才能過得自在。否則我執、我見、我慢，徒增煩惱與痛苦，那就 是在南無我而不是南無佛了。所以練習拜佛氣功能夠時時提醒自己，培養覺性，虛 心求進，明白滿招損、謙受益的道理。當然我們念頭要一直保持觀世音菩薩，先苦 後甘，苦盡甘來。練拜佛氣功能真正達到身心健康，精神飽滿，額頭慢慢的會發 亮，做人會越來越謙卑與慈悲，做事越來越有智慧。許多人因為偏食而容易造成營 養不良，練了拜佛氣功能開發我們的先天氣，自然就能補充我們的營養與能量，這 就好比牛吃了沒有營養的草，但卻能夠產生很營養的牛奶一樣的道理，因為先天氣 就是營養與能量的來源。許多人吃了大魚大肉，但是由於代謝不良，許多的濁氣停 留在體內而形成慢性病、尿酸等等，只要練了拜佛氣功，便能增加我們的代謝能 力，營養充份吸收，濁氣充份排泄，則能保持健康與平安，所以拜佛氣功實在是吃 素者與吃葷者的助緣，多拜多好，不拜不好。有時間早上拜壹佰零捌拜，晚上拜壹 佰零捌拜，那你就是真正的踏入了佛門，真正得到佛菩薩的加持，真正在開發你心 中大慈大悲的智慧與能量，因為我們拜壹佰零捌拜也等於唸了壹佰零捌聲的佛號， 心念集中自然能量集中，能量集中自然就能夠打通我們的氣脈，而氣脈的打通才是 真正的醫療。當然我們的念頭要一直保持南無觀世音菩薩是不容易的，因為我們在 生活中會有許多的人、事、物來影響我們的心念，當我們很愛一個人，很恨一個人 的時候，我們的心就是在南無那個我們所愛或所恨的人，南無就是皈依，合而為一 的意思，所以我們要將我們的心與觀世音菩薩合而為一，才是最圓滿的，因為觀世 音菩薩是古佛再來，已經證得無上正等正覺，能夠依空以空，不執著佛的法界，在 世間起佛的妙用，能夠千百億化身，渡化十方不同的眾生。我們在生活中的許多念 頭，都是無常、無我、無實，也都是暫時不實在的，但是他卻一直影響我們的心 念，讓我們的心一直在南無我們所愛的、所恨的人事物，一直在追求許多的假像。 一直在迷惑不覺，心靈得不到自由與清淨，所以我們若能夠誠心誠意的唸觀音、覺 觀音、行觀音、證觀音，就能夠離假求真，離苦得樂，更能夠由真轉假，離樂救 苦。這種由真轉假就是能夠引用法界的磁場，來轉化我們的假體，讓我們變成清淨 身金剛體，由假人變真人，離樂救苦就是要離開極樂世界，來人間救渡苦難的眾 生。但在這些過程之中要救的第一個眾生，當然就是我們自己，再慢慢的擴大到家 人及親朋好友更擴大到社會國家世界等等。
修行是要隨著時間慢慢進步的所以練拜佛氣功也不能操之過急，才能慢慢培養 小氣、大氣、無量氣，小氣醫小病，大氣醫大病，無量氣醫無量病。拜佛氣功會發 病，不了解的人以為是入了岔氣或走火入魔，這是不正確的看法，所謂發病就是將 體內深部的毛病發到表面來，才能夠達到根本治療的效果。發病的現象有痛、酸、 麻、脹、冷、熱、昏睡，神經活化了當然就會感覺到痛。平常我們的神經都在逐漸 的遲鈍與死亡，所以我們才會逐漸的老邁，但是我們渾然不知，由於生活與工作壓 力，身心無法放鬆，所以神經自然遲鈍與死亡，身體有了疾病都不知道，等到在醫 院檢查發現身體的疾病，這時已是非常的嚴重了，這實在是我們生為文明人最大的 隱憂。當我們的血管在通氣時，許多不通的血管也會反應出來，當身體的毒素排泄 到體外的時候，有時會長許多的紅斑點或者好像患了皮膚病，有的人則體型改變 了，如果是女性經期也會改變，這都不用擔心，只要繼續練功，最後都會自然不藥 而癒。練習拜佛氣功要多喝水，練功的時候前面放五百ｃｃ的白開水，拜佛完畢將 水喝下，這杯水就會變成醫療疾病的大悲水。因為我們練拜佛氣功能夠與真正的法 界起感應，就會改變我們周圍的磁埸，杯中的水經過活化與磁化，就能增強水的解 毒與排毒功能。練拜佛氣功也能改變我們不好的命運，所謂命運就是生命的現象， 依一定的慣性在運作，如果這種不良的慣性不能加以改變，當然就會產生不良的結 果。當我們練習拜佛氣功，我們的心會逐漸的放鬆，與高級的法界溝通，不但能夠 改變我們的身體，產生法相，更能夠轉命運為運命，如此一來高級的法界就能夠使 我們的生活變得平安而清淨，我們不會迷惑於一些虛假不實的外像，我們的心緊緊 的跟觀世音菩薩結合在一起，自然我們的生命就會充滿了法喜，時時得到佛菩薩的 庇護與保佑，龍天護法也會來加以護持，所以拜佛氣功能培養我們虔誠的信仰，智 慧的覺知，與慈悲的人生觀，有時間可以早晚各拜一次，沒有時間一天要拜一次， 什麼時間拜都好，如果身體太疲勞懶得拜佛也可以改為金剛坐，如果頭痛頭昏太疲 憊了，也可以用金剛坐將手印張開頭趴在雙手手心上面，修行練功本來就不要有壓 力，過度的執著修行相有時反而適得其反，一切能保持平常心，講求中道圓融，才 不會與人格格不入，亦能事半功倍。如果由於膝關節不好，不能夠跪著練拜佛氣 功，也可以用立姿氣動拜佛法，或坐姿唸佛練氣法，都是善巧方便，八萬四千法門 之中，方便不離究竟，究竟不離方便，練氣功就是方便，因為人活著就是要健康， 千法萬法健康第一法，學習觀世音菩薩大慈大悲的精神，救苦救難的願力，就是最 究竟的修行法門，你可以稱祂為觀音法門或大悲法門或自在法門，都只是個代名 詞，學習拜佛氣功能夠一門深入就很不錯了，但最好能夠博學多聞，對於其它的健 康與修行法，能秉持著包容、平等、慈悲，廣泛加以學習，沒必要去排斥，對於其 他宗教也要尊重與護持，切勿攻擊與批判，我們的身口意若能夠與大慈大悲的心相 感應，才能夠達到最佳的修行效果。
練拜佛氣功是一種體動心不動的打坐法，身體在拜佛，心能唸佛一心不亂，打 坐就是心在坐，心能定就是打坐，如果你雙盤坐在那裡，姿勢很標準，雜念卻很 多，那也達不到打坐真正的效果。如果我們在外面工作不方便拜佛時，可用唸佛禪 定法，念佛禪定法的口訣是：吐氣肩膀鬆，吸氣觀明點，心中默念佛號。第 一個動作吐氣肩膀鬆，就是吐氣的時候雙肩自然往下降的感覺，照常吸氣但不管吸 氣，因為這樣子注意力才會專注在一處，能夠保持一心不亂，因為佛法就是不二法 門，不二就是專一，這個動作就能夠讓身體放鬆消除我們的疲勞，許多人患有失眠 症，睡覺時躺在床上，不妨用這個方法吐氣肩膀鬆，自然就能夠安然入睡。第二動 作吸氣觀明點，就是吸氣的時候將注意力集中在兩眉之間，照常吐氣但不管吐氣， 遇到吸氣時不斷的往兩眉之間集中，守住明點不斷集中，這時我們的心念就能夠與 高度的法界溝通，有時會產生身體氣動的現象，這就是我們的心靈從物體世界出離 到氣體世界，再從氣體世界進入光體世界，再從光體世界觀照到空體世界。所以一 切的過程，無論物體、氣體、光體，都不執著也不排斥，因為你排斥了氣體，你就 無法產生氣功，身體就不會健康，你排斥了光體，你就沒有法力，就無運用法力的 方便來渡眾，所以真正的空是一種妙有，能夠包容一切法，總持一切法，方便運用 一切法，不同的眾生需要不同的方法來渡化，如果我們在禪定的過程之中，不能夠 包容這些過程，就無法真正的了解眾生的根性，更無法方便擁有一切善法，來斷一 切煩惱渡一切眾生，有的人修行打坐，一直執著空，什麼都排斥，這種人學到最後 就是空中沒有，什麼法也得不到，變成一種頑空，也就是一種矛盾與沒有包容性的 修行法，要得到阿彌陀佛的無量光，就必須從小光、大光慢慢的修起，光就是法 界，從法界的無量光，才能夠產生無量覺，這時才是真正的迴光返照，照見我們的 五蘊皆空，無論是色受想行識都充滿了空的磁場，我們的身體變成了無量無邊的法 身慧命，所以空不是沒有，而是妙有。
我們希望大家都能夠把修行運用在生活與工作之中，無論是看電視、看書報、 講電話等等，所謂﹁先跪後坐，健康長壽﹂。金剛坐就能夠達到保健與養生的目 的。無論是練拜佛氣功或是打坐的時候，旁邊都可以放音樂，放佛曲則更佳。打坐 的時候旁邊需要有聲音，才能夠訓練鬧中取靜的功夫，修行不離生活，自然就不會 走火入魔，更不會脫離現實，所以觀世音就是能夠用我們的耳朵來觀照世間的聲 音，最後能夠像觀世音菩薩聞聲救苦，這就要從我們平常拜佛或打坐的時候，旁邊 可以放我們喜歡聽的通俗音樂或佛曲，這就是達到生活即修行，修行即生活的目 的，也是行、住、坐、臥皆為禪，處處展現佛法的妙覺，處處出現佛法的妙用，讓 我們的人生更亮麗，讓我們的生活更平安，讓我們的生活更充滿了自在解脫，一切 充滿了智慧與慈悲。
問：何謂拜佛氣功？
答：在拜佛的動作之中，心靈的磁場會產靜電，此種強大的靜電，不但可以使許多遲鈍 的神經死去活來，更可以促進血液循環。而無論外在的肌肉或是內在的組織都呈現 活潑的狀態，並能夠運用我們的心念，將此種強大的靜電用來醫療自己或是他人， 對此功能，我們則稱之為氣功。換言之，拜佛氣功就是在拜佛的過程中，自然形成 練氣、養氣、以及用氣的功能。
問：練拜佛氣功可以打通小周天與大周天嗎？
答：練拜佛氣功不但可以打通大小周天，並且可以跟法界相通，以個人有形的身體，可 以吸收無形無量無邊的宇宙能來運氣充電。所以拜佛氣功能夠達到一心通｜｜全身 通的最後境界。不但能將個人之小我與天地之大我合而為一，並能廣開智慧，通達 事理。
問：練拜佛氣功有何奇妙之處？
答：佛法本來就是充滿妙覺，練了拜佛氣功，生活中的苦悶與壓力會逐漸的解除。而且 不容易疲勞，不容易生病，不容易老化，更可以達到通氣、通靈、通法、通心的妙 用。通氣就是能打通氣脈，氣脈通順，自然就不容易生病；通靈是自然就會具有靈 通，即是一般所謂特異功能；通法就是具足法力，以法力為人醫病，就較會不受時 間與空間的限制；通心就是可以得到佛法的般若智慧。所以練拜佛氣功是一種既簡 單而且妙用卻無窮的練功法。
問：練拜佛氣功，都是一樣固定的動作，是否會顯得有些單調呢？
答：練拜佛氣功是使我們的心能夠穩定與平靜，所以動作雖然顯得固定而單調。但是一 法通則萬法通，如果願意多采多姿的練功法，亦可以從拜佛氣功變化出來。此種心 法，亦可轉化為練氣時打通奇經八脈的練功法，只要你想前後，他身體就會前後的 搖動，左右、轉圈、向前、向後、向前衝、向後衝，身體自然會聽從心的指揮，一 心通奇經八脈自然都能通，此種心法轉化為靈動之時，更會產生各種奇妙通靈的動 作。無論是男生打剛拳，女生打柔拳或是其他禮佛，打手印之姿勢，均會自然的出 現。可見拜佛氣功是無上之心法，心法通就具足萬法通，勤練拜佛氣功，人人可以 具足法力，人人都可以與觀世音菩薩來感應，真實不虛，佛法無邊，心誠則靈。
問：練拜佛氣功，有何調心的功能？
答：當拜佛我們虔誠的跪下時，本身就是一種謙卑及放鬆身心的動作，眼睛看著佛像， 便能夠見佛思齊，學習佛菩薩的慈悲與智慧，口中念佛號，更可以使我們產生放鬆 以及定心的效果。佛在心中，佛是我們心中頻率最高的一種法界。所以離佛越遠， 自然就使得我們的心越無明，越渙散，自然煩惱也就越多，心中無明的人，自然不 肯面對光明的佛菩薩。所以能夠跪著拜佛，本身就是一種福報，一種享受。
問：拜佛氣功的調氣功能為何？
答：當跪著拜佛念佛號時，由於觀世音菩薩的聖號比較長，因而可以充分的把我們體內 的濁氣、穢氣吐出來，而起來的時候，本身自然就是一種吸氣的動作，可以達到深 呼吸的效果，充分吸收空氣中的氧，其實一般人平常都缺少深呼吸，所以練拜佛氣 功可以增加我們的肺活童，充分吸收空氣中的氧，氧氣本身就是一種不必花錢的補 藥。但是一般人平常缺少深呼吸的運動，這是很可惜的事，甚而當我們跪下時，可 以拉開背後的薦骨脊柱肌，薦骨脊柱肌是我們人身最重要的兩條氣脈，專門掌管我 們全身的陰陽氣。所以薦骨脊柱肌若能夠放鬆，五臟六胕的血液循環必自然能夠通 暢。所以練拜佛氣功時，不必刻意的去講求吐納，本身拜佛的動作就具備了深呼 吸，以及吐納的效果。拜完之後，全身會覺得非常的舒暢，感覺到神清氣爽。由此 可知，拜佛氣功確實是一種方法簡單，效果明顯的練功法。至於練氣功想打通小周 天以及大周天者，可在跪拜一個星期以後，利用站立的姿勢，來自我打通任督二 脈，只要你站著兩腳張開，與肩同寬，肩膀放鬆，眼睛閉著，把注意力集中到兩眉 之間，嘴裏說﹁前後﹂，身體自然就會很有韻律的前後擺動，這就是任督二脈打通 小周天。嘴裏只要說﹁左右﹂，就可以打通陽蹻，陰蹻脈。嘴裏說﹁轉圈﹂，自然 就可以打通帶脈。﹁向前﹂，﹁向後﹂，就是陽維脈、陰維脈。﹁向前衝﹂、﹁向 後衝﹂，就是沖脈，因而也就能夠打通大周天，從小通到大通，最後完全通，但必 須隨著時間慢慢的進步。學著也可以在練習拜佛氣功一段時間以後，在靜坐之時， 心想到那裏，那裏就會熱起來，這就一般練氣功的心率意、意率氣，氣本身就能夠 推動血液循環。所以由此可證明拜佛氣功本身看起來是一種動作簡單，但確實是一 法通萬法通的殊勝法門。只要虔誠的跪拜，自然能夠得到佛力的加持，不但可以拜 佛，也可以同時念佛，同時練氣強身，一個動作卻有多種用途。
問：拜佛氣功的調身功能為何？
答：當拜佛時，把雙手舉高，本身就具有擴大肺活量的效果，可以強化肺臟功能，可以 改善支氣管所產生的病變，而練拜佛氣功所產生的先天氣，對於心臟有非常好的滋 養效果，可以強化心臟的功能，改善心臟所產生的病變，而練拜佛氣功本身就能夠 打通氣脈，放鬆肌肉，對於疲勞有迅速解除的效果。不但能夠直接調養肝臟功能， 並且能夠改善肝臟所產生的病變。當我們跪拜時，身體一上一下的動作，對於腰部 以及腹部都有著直接強化的功能，不但能夠達到減肥的目的，並且對於腎臟可以達 到強化，以及改善糖尿病的功能。時常腰酸背痛的人，常做拜佛氣功，在短期內就 可以見到明顯的改善。跪著拜佛把膝蓋壓麻壓痛，自然就不容易得到風濕關節炎的 毛病，把腳盤壓麻壓痛，更有刺激末梢神經的效果，神經受刺激，機能就會活潑起 來，神經的活潑就會促進血液循環的順暢，增強脾胃的代謝功能，時常胃脹、胃痛 的人，練了拜佛氣功便可以達到不藥而癒的效果。其實整個跪姿的拜佛動作，就是 在刺激我們的神經，放鬆我們的肌肉，打通我們的氣脈，鍛鍊我們的筋骨，自然就 具有強身保健，袪病延年的調身功能。
問：拜佛氣功的包容心為何？
答：拜佛氣功是屬於佛陀的觀音法門，恭念觀世音菩薩的聖號，若發大慈大悲的心，即 可與我們內心的觀世音菩薩相應，練了拜佛氣功就須包容一切的宗教，尊重一切的 宗教，包容一切法門、尊重一切法門、包容一切眾生、尊重一切眾生，像觀世音菩 薩大慈大悲的心無所不在。而學著以拜佛氣功為深入並兼練其他各種功法，不但不 會有衝突，反而更可相得益彰。所以練拜佛氣功，可以使我們無明的心逐漸與佛的 大智大能逐漸的接近。不但可使我們開智慧得健康，並能觀自在得平安。無論任何 時間、空間、方向、地點，都可練此功法。而唸觀世音菩薩的聖號，不但可以使我 們一心不亂，練出來的氣自然柔而無量，幫越多的人導氣，反而更能開發更多的潛 能。唸一句聖號就能夠練功，不但可以提醒我們隨時要發大慈大悲的心，更可以開 發如佛一般的無量潛能。所以方法簡單卻又究竟圓滿。包容心越大的人，精神的磁 場就更寬廣，對於智慧與潛能的開發，自然也就更高妙了。
問：拜佛氣功的平等心為何？
答：拜佛乃是在放鬆我們的身心，消除我們身、口、意的業障，並能穩定我們的腦波， 且能與我們內在的佛菩薩感應，拜佛是拜自己的佛心、佛性。所以拜佛不是迷信， 更不是宗教的狂熱，眾生皆具足如來智慧德相，佛陀教化每個人都有佛性，眾生都 是未來佛，只要我們努力修行，最後大家也都能成就無上菩提，所以真正的佛教就 是佛陀的教化，也是最民主、最自由、最平等的教化。
問：拜佛氣功的慈悲心為何？
答：慈悲心是做人的基本，也是修佛的根本，十方諸佛菩薩皆修慈悲心。而拜佛氣功強 調修心，也同時注重修身，使身心都能夠得到健康，才不會造成生活與工作的障 礙，更不至於會造成修行與學佛的障礙。學生練了拜佛氣功，可以強化神經，記憶 力增強，自然功課就會進步；夫妻練了拜佛氣功，每天跪著拜佛可以訓練謙卑心， 彼此更能互忍互諒，不但能增進夫妻的感情，並能促使家庭和樂圓滿；工作的人練 了拜佛氣功，可以藉著調身、調氣、調心，使身體好、精神好，這樣工作起來就更 能夠得心應手，對待顧客也就能更有禮貌；勞力工作者練了拜佛氣功後，不但能消 除疲勞，並能增強體力，工作起來就更十分的輕鬆、愉快；勞心者練了拜佛氣功， 不但能夠放鬆心裏的壓力與苦悶，並能增強腦部的磁場，開發腦細胞，無論對於記 憶力、思考力都有增強的功能；沒有病痛的人，練此功可以達到保養與健身的效 果；有病的人練了此功，不但可以阻止疾病的惡化，並能夠隨著時間，慢慢得到改 善疾病的效果。練拜佛氣功最主要的就是要擴大我們狹隘的心態，強化脆弱的神經 系統，打通血液循環不良的氣脈，改善過度硬化或過度虛弱的體質。當然練功貴在 持之有恆，才能有所收穫！
問：練拜佛氣功，應注意那些事項？
答：宗教為避免混雜，有統一的禮佛方式，而拜佛氣功是屬於修行八萬四千法門中｜｜ 佛陀的觀音法門，以啟發自性，健全身心為理念。所以練拜佛氣功只適合個人在 家或方便時練習，而不適用於一般寺廟團體之中。
若無法一次做一百零捌拜，則可慢慢增加不必勉強，在增加跪拜的次數中，就可 測知自己的體力與健康情形。
家中有佛堂，可在佛堂前跪拜。若無佛堂者，可觀想觀世音菩薩在面前，也在自 己心中，心誠者靈。
拜佛時口念幾拜，是在訓練我們腦波與精神的靈活性。恭念聖號則是在啟發我們 的慈悲心與心態的穩定性。所以學者更應以恭敬，虔誠的心來學習。
拜佛過程中，會有發病的情形出現，這是把深部的疾病引發到表面來，會使重病 轉為輕病。學者應以信心與毅力繼續拜佛，即可熬過發病時期，待發病期一結束 時，便會發現自己的氣色、體力、與精神都有明顯的改善，所以病痛是我們身體 的業障，拜佛就是在消業，用我們的毅力來超越業障，我們就較不易為業障所束 縛了！
拜佛，念佛可以收攝我們昏沈散亂的心念，並可以培養我們成為一個健康，快 樂、活潑、開朗、慈悲、智慧的現代人。學著應主動介紹親朋好友學習拜佛氣 功，多一個人拜佛，社會上就會少一個壞人，多一個人練功，社會上就會少一個 病痛之人。
手打觀世音菩薩手印，上半身跪坐在小腿上方。見圖一說明。
雙手盡量向上、向後舉直，頭微抬，胸微挺。見圖二說明。
雙手與上半身向前叩拜，額頭放在手印上端，口念﹁一拜南無大慈大悲救苦救難 廣大靈感觀世音菩薩﹂。見圖三說明。
唸完佛號，再舉起雙手，用腰力將上半身挺直，順著挺身的動作，學者應作充分 而深長的吸氣，空氣中的氧量是無形而免費的補藥。見圖二說明。
重複一上一下的跪拜動作，佛號經由﹁一拜南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世 音菩薩﹂，轉為﹁二拜南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩﹂，﹁三拜南 無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩﹂，依此類推，拜到壹佰零捌拜為止。
問：拜佛氣功看起來很單調、枯燥，其中是否有何高妙之處？
答：勤練拜佛氣功一段時間之後，自然就會產生氣動的情形，不必花錢找人導氣，自己 就可以給自己導氣，請見導氣說明。靜坐時亦能夠心率意，意率氣，心到那裏，身 體便會熱到那裏。所以練拜佛氣功，看起來雖然動作單調，但卻可以千變萬化，速 成一切法，速度一切眾生，一法可變萬法，妙不可言。
問：拜佛氣功所依據的法源為何？
答：我們所練的拜佛氣功，無論是佛號與手印，都是佛法裏正式記載的。所以拜佛氣功 並非個人的獨創，而是有經典的依據。當我們念佛號時，就可以與無量無邊的佛頻 率一樣，此時高的頻率就可以帶動我們身體低的磁場，身體的磁場能夠提昇，磁場 就能夠增強。磁場如能增強，神經系統就會活潑，神經系統越發達，我們的精神狀 態與身體健康就能夠越趨於穩定。
問：沒有人幫我導氣，我要如何練習氣動呢？
答：當你看了此書，而自己練習拜佛氣功約一星期以後，自己就可以站起來練習氣動 了。只要你放鬆的站在菩薩面前，口說前後，身體自然就會打通任督二脈，而前後 的搖動。口說左右，身體自然就會打通陽蹻，陰蹻而左右的搖動。口說轉圈，身體 自然就會打通帶脈而自然的轉圓圈。口說向前、向後，身體自然就會向前微傾，向 後微傾而打通陽維、陰維。口說向前衝，身體自然就會向前跑動。口說向後衝，身 體自然就會向後跑動，打通沖脈。依法不依人，不必有任何人的指導，而能夠無師 自通，這就是拜佛氣功的奧妙。千江有水千江月，佛本來就是無所不在，在每個人 的心中，只要我們得到正確的方法，就可以去開發我們每個人的內在潛能，與得到 佛力的加持。
問：如何練習跑步氣功？其功能為何？
答：大人如能虔誠練習拜佛氣功約一個月以後，就可以指導自己的孩子練習跑步氣功。
因為孩童比較不喜歡跪拜，練習跑步氣功也可以改善他們的健康，如眼睛的近視， 腸胃的脆弱，以及減肥等功能。孩子長期練習更可以改善體質。練習的方法很簡 單，方法如下：
大人左手手掌放在孩子頭頂上，右手食指點在兩眉之間。
兩人同時恭念三次南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩。
孩童深呼吸三次，先慢慢的吸氣，再慢慢的吐氣。
孩童自己下口令，只要說跑步氣功開始，自然身體就會向前跑動，跑了幾步之 後，自然就會往後倒退。大人在旁邊要叮嚀全身放鬆，向前重心在腳尖，向後重 心在腳跟，每天約練十分鐘，任何時間，地點都可以。
施老師心法講座
問：什麼是宗教？宗教是一種迷信嗎？
答：﹁宗﹂是指修行的方法與經驗，﹁教﹂就是把這種修行的方法，經驗來教化眾生， 謂之宗教。如：淨土宗是指念佛的法門，禪宗則指參禪的方法，密宗重在持咒，律 宗則以持戒為主。另有華嚴宗、唯識宗、天臺宗、三論宗等，稱為佛教八大家。各 宗的教理雖不同，但是目的卻是一致的。佛教則是佛陀的教化，教導我們如何開智 慧、斷煩惱，如何在生老病死的無常之中，化煩惱為菩提，不但使我們的人生能過 得更快樂幸福，也讓我們在學佛修行之中，從迷惑顛倒的價值認定，逐漸地覺醒過 來。從苦空無常的夢幻人生，去追求一個常樂我淨的真實生命。一個學佛方向正確 的人，不但他的人生充實美滿，更能認清心靈的本來面目，能達到徹底的覺悟與解 脫。所以，佛法不但是爭一時，也能爭千秋。能學佛的人是最幸福的人，祂不但使 我們目前的生活得到改善，也能讓我們得到一個永恆的生命，不會被時間所淘汰。 其實，學佛就是在跟時間搏鬥，到底是時間讓我們再度的輪迴，或是我們能夠統合 時間與空間，達到涅槃的寂靜。所以，如果我們沒有佛法的般若智慧，即使你有再 多的財富，再高的名位，最後也會在時間的流轉之中，一切都變成夢幻泡影。其 實，佛法就是要我們去認識真實的生命，真實的法界，來改變我們虛幻不實的人 生。所以很多人都誤以為佛教是消極的，認為人生都是苦。事實，佛教所謂的苦就 是有時間性、短暫性、變化性才叫苦。如何去瞭解這些苦，認識這些苦，再以智慧 來改變它，最後能夠離苦得樂，這是多麼的健康與積極的法呀！也許有人會問，那 麼一般信徒在禮拜佛不是一種迷信嗎？其實這正是佛法最藝術化，最人性化的地 方。金剛經有云：無我相，無人相，無眾生相、無壽者相，有相皆妄，那為何我們 還要立個像來禮拜呢？所謂方便有多門，歸途不二路。拜佛不但能使我們放鬆身 心，也能訓練我們謙卑有禮，現代的文明病大多是身心的壓力所造成的。生活的忙 碌與勞累造成我們身體的不健康與心靈的煩惱，所以現在許多中西醫不能醫療的慢 性病，就是一種業障病。我們拜莊嚴的佛像也就是一種方便消業的方法，所以，虔 誠的禮佛，不但不是一種迷信，更代表了佛教徒的規矩老實，法喜充滿的修行工 夫。
問：我們信仰宗教應抱持何種正確的態度？
答：宗教就是精神與道德的教化，祂最大的特點就是可以彌補法律之不足，但是信仰如 果過度的狂熱與執著，非但無法使心靈空間達到理性與智慧的成長，卻反而會製造 許多悲劇。歷史上所發生的許多宗教戰爭，即是明顯的例子。那我們對於宗教的信 仰應注意那些事項呢？
是法平等，無有高下：
無論是神愛世人，或我佛慈悲，都告訴我們宗教都是勸人為善的。但是，如果我 們因為有了信仰而變得本位主義、心胸狹窄，只肯定自己的教自己的法是最好 的，而去批評別人的教，排斥別人的法這就與各教教主那種救人救世、度化眾生 的偉大情操背道而馳了。
應無所住而生其心：
我們信仰宗教最大的目的就是讓我們的精神可以得到解脫，讓我們的智慧可以增 長。但不可否認的，現在的宗教都有許多人為的因素是值得我們深思與檢討的。 因此，我們信仰宗教也必須擁有一片獨立自主的心靈空間。宗教是讓我們心靈成 長的場所，而非束縛我們的地方。各教的經典如果是教我們慈悲為懷的，那我們 不妨就博學多聞，不但可以擴大我們的胸襟，亦可達到水乳交融的目的。平心而 論，如果上帝是無所不在，那麼寺廟裡自然就有上帝的存在。佛也是盡虛空偏法 界，那麼教堂裡自然也有佛的存在。真理本來就是無所不在，無所不容的，我們 人類往往把自己關在象牙塔裡，一廂情願自以為是，這也難怪聖經說人生而有 罪，佛經說人起於無明。因此，我們信仰宗教，必須能轉情緒為智慧，轉攻擊為 慈悲。宗教應彼此互相友愛，互相合作，來促進人類的團結與和諧，共同改善社 會各種不良的風氣，使不幸的人可以得到照顧，人人能平安，個個都幸福。這 樣，我們當下的地球就是一個天堂，就是一個極樂世界。這也是宗教發揮最大的 作用，也是我們信仰宗教最大的目的了。
問：我們為什麼要修行？
答：修行是一種從修心養性，最後達到明心見性的實踐功夫。一個正確的修行方法，可 以使我們身體健康，廣開智慧，不但生活處處充滿妙覺，生命更能逐漸邁向真實、 善良、完美的和諧境界。修行有八萬四千法門，只要能夠讓我們身體健康，精神可 以昇華轉化的一切方法，我們都應該虛心的學習。一個正確的修行方法，可以消除 我們的身業(即病痛)，消除我們的口業(即妄語)，消除我們的意業(即妄念)。沒有 病痛，妄語與妄念才是一個真正身、口、意清淨的修行人。修行的方向能正確，就 能斷除貪、瞋、癡、慢、疑的煩惱障，精神能免除了煩惱，才是一個法喜充滿的修 行人，修行的理念要正確，才能夠破除所知障，沒有膚淺的認知與見識，才是一個 充滿般若智慧的修行人。修行就是在改善我們的身體，美化我們的生活，了解宇宙 人生的真諦。修行可以使我們從迷惑中覺醒，由昏沈散亂轉而正大光明。在無明的 苦海中得到智慧的樂土，所以，一個能夠精進修行的人，就是一個充滿幸福快樂的 人。
問：修行一定要道貌岸然嗎？
答：無論修行或學佛，其實就是在恢復我們的本來面目，那是一種對自己生命負責的行 為，修行的態度要認真，但不可過度的嚴肅與僵化，應該隨時保持身心的放鬆，情 緒能處於安祥穩定的狀態，對人謙卑有禮，像大海一樣，姿態雖然比江河低，但是 卻比江河來的深入而寬廣。修行要有包容心，如泰山能峻高偉大，就是在能包容各 種岩石砂土，內在的精神層次越高越好，外在人生態度越低越好，所謂高高山頂 立，低低海底行，就是這個道理。
佛法不離世間法，所以應保持平常心，在還沒有成仙成佛之前一定要先做一個健康 快樂的人，要有活潑開朗的人生觀，慈悲智慧的處世態度，一切行為能腳踏實地， 規矩老實，自然人成即佛成。
問：人的念頭與健康有關嗎？
答：人的心念其實就是一種心靈電力，換言之，我們的念頭都會與法界起共振作用，而 產生一種靜電，所以，心念就是一種心電。我們的念頭如果是善的，它就會產生正 電，使身體呈現放鬆與健康舒服的狀態。當你關懷或鼓勵一個人時，正向的心念所 產生的正電就會感應到神經，經由神經再使身體起作用而呈現一種舒服美好的狀 態。當你懷恨或叫罵一個人時，負向的心念就會產生負電而共振到神經，再經由神 經使身體起作用，而呈現一種不舒服不穩定的狀態。也因為心電感應到神經，神經 感應到身體，所以你想笑，神經會促使你的嘴巴呈現微笑的狀態，倘若你想哭，心 電會感應到神經而與眼睛起作用，流出了眼淚。更而心念一緊張，心靈電力就會傳 達到神經，使心臟跳動的速度加快。這些例子都可以說明人的心念與身體的反應息 息相關。所以，關懷別人其實就是關懷自己，因為那是對你的健康有幫助的。痛恨 別人就是痛恨自己，因為那會傷害身體。而西醫說：﹁當你生氣的時候，就會殺死 身體許多細胞。﹂這是一個很好的例子說明。其實我們的念頭要往善或往惡，完全 操在這顆作為開關的心靈。心一動，念頭就起，念頭轉成靜電，就會與我們的身體 產生密切的關係，所以一切完全是自作自受。
問：佛是高高在上的嗎？
答：佛是親切慈悲，並非嚴肅權威。迷就是眾生，覺即能成佛，佛是我們本來面目，就 因為我們迷失了真如本性，才會在無明的苦海中浮沈。心隨境轉即是凡夫，境隨心 轉即能成佛，是心作佛，是心是佛。如果心即是我們內心的佛，若我們把佛看得高 高在上，那豈不是把自己也看得高高在上嗎？這難道不是一種我慢心嗎？其實，佛 法是不二法門，佛法是不矛盾的，也沒有二元對立的煩惱。我們禮佛的目的，其實 就是在消除身口意業，能夠回歸真如本性。其實，佛是盡虛空偏法界，在我們心 中，自然就有佛的法界存在，如果我們不能把我們的心靈與我們內在的佛性相應， 那麼我們就是沒有順著佛道去修行，也就永遠不會開智慧了。不能開智慧，煩惱一 出現，就不知道如何來對治。我們念佛號﹁南無阿彌陀佛！﹂南無的意思就是要與 我們內在的阿彌陀佛來相應，皈依我們內心的阿彌陀佛，皈依我們的自性佛，南無 大慈大悲觀世音菩薩就是要與我們內在的觀世音菩薩相應，回歸我們大慈大悲的 心，這才是念佛號真正的意義。而能夠與我們內在的佛菩薩相應，合而為一，也才 是真正的真如法界，真正的不二法門。我們常說，我佛慈悲，我們內在的慈悲心即 是佛心。﹁佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭，人人有個靈山塔，快向靈山塔下 修。﹂讓我們一起默念三次：佛是親切慈悲，並非嚴肅權威；佛是親切慈悲，並非 嚴肅權威；佛是親切慈悲，並非嚴肅權威。阿彌陀佛。
問：我們的心念與我們的健康產生互動的關係，那我們應該如何來維繫正確的心念呢？ 答：佛法中有八正道，即正見、正語、正業、正命、正思維、正精進、正定、正念，這 可證明佛陀也是非常注重我們的言談舉止，因此提出了八正道要我們來確實的履 行。其實我們的一言一行，一舉一動，包括內心的思想，都是一種電波的作用，而 這種電波如果超過一定的強度，就會被我們的阿賴耶識所記錄下來。阿賴耶識就好 像一部照相機一樣，無論是好的或不好的，照單全收，而形成我們內心成長或是敗 壞的種子。我們的心田之中如果能夠多藏有良好的種子，良好的心念以及言行，則 我們的心靈活動自然就會往正向來發展。心正則法正，如此能夠不斷的充實善念與 善行。有了正精進，便會使阿賴耶識不斷的增長光明，減少無明，將來必能成就為 大圓鏡智。在平常生活之中，如果我們的心念都能夠不離開大慈大悲的原則，我們 的行為都不離開救苦救難的範圍，這豈不是最簡便而不會起煩惱的方法嗎？而凡事 都能夠設身處地的為別人著想，肯奉獻犧牲，沒有分別心與我執心，那這種日子才 是真正輕鬆愉快，自在逍遙的生活。
問：如果我們覺得心中有很多無明，有沒有比較好的方法來壓抑住這些無明呢？ 答：壓抑無明就好像是用石頭把草壓住一樣，等石頭拿開，則雜草一樣蔓延生長，並不 能真正解決問題。如果能將無明轉化為智慧，化煩惱為菩提，這才能顯示出佛法的 包容與慈悲。﹁當陽光升起的時候，就能將黑夜轉為白晝；當燈光打開的時候，就 能將黑暗變成光明﹂。所以，無明並不需要去壓抑，只需要你點燃光明之燈，讓內 心充滿正念善念、光明之念，則自然內心的無明愚痴會逐漸的消失，所以不必刻意 去壓抑它，只需要自然的轉化。透過智慧來化解煩惱，才能夠真正的成佛。
問：我們在打坐的時候，身體是不動好還是會動好？
答：體動心不動，才合乎性命雙修，空有不二的理念。
體動心不動，才合乎行住坐臥，皆為禪的理念。
體動心不動，人性化、生活化、佛法不離世間法。
體動心不動，才合乎佛菩薩以化身來渡化眾生的理念。
問：釋迦牟尼佛有講氣功嗎？
答：我們知道今天大多佛教的經典都是從印度翻譯過來的，無論就佛陀講經說法的時代 背景來說，或是區域性的符號而言，在經典上必是較不可能出現﹁氣功﹂二字，因 為氣功是中國特有的符號。所以我們在經典中看不到氣功二字，也不能就此否定佛 陀沒有談到氣功這件事情。其實，依經典所說，我們人是從地水火風所化而來的。 地水是質量，火風是能量。質量與能量其實只是密度的不同而已。換句話說，質量 經過分析就能變成能量，而能量密度高就能轉成質量。舉例來說，水是質量，但是 水是由兩個氫一個氧所化成的，氫與氧是能量。樟腦丸是質量，經過昇華就變成能 量，我們吃的食物是質量，但到胃裡經過吸收就變成卡路里，也就是能量的一種。 所以身體是質量，身體裡面的能量愈高，細胞則會帶有比較大量的靜電，細胞的靜 電愈強，則細胞的活動力就越活潑。我們的五臟六腑就會變得非常的健康，也會產 生各種不同的抵抗力與免疫力，這就會達到氣功來醫病的效應了。其實，不論我們 修禪或修密，只要方法正確，都會自然而然地產生氣功的反應。在密宗所謂五輪脈 或七輪脈所講的，就是氣功的道理，只是所用的符號不同而已。修行人常說，一位 標準的法師應該具足三通五明。而五明之中就有醫方明，醫方明講的就是氣功的醫 病能力。因為惟有氣脈的打通才是真正的醫療。經典上說，佛在常寂光土，佛有無 量光，光是比電頻率更高的能量，我們的阿賴耶識其實也就是一種光能的作用。各 種眾生都受到不同光體的作用，這種光體在佛法之中就叫法界，而佛是在最高的法 界。因此我們可以知道，佛陀不但是一位大氣功家，更是一位大佛法家、大智慧家。
問：佛法要我們開智慧，而練氣功是否也是開智慧的一種呢？
答：智慧的作用不外是解脫我們的煩惱，而煩惱又不出生理的煩惱與精神的煩惱，所以 調身調氣才只是健康的開始，而通法通心則是智慧的入門。我們練氣功來解除身體 的病痛，便能夠開發我們的潛能，運用這種潛能來達到不藥而癒的能力，這不是很 有智慧的做法嗎？如果我們所學的任何法，在生活之中不能展現它的實用性，那都 是執著、空義的修行。我們在練氣的過程之中不但可以得到身體的健康，更可以了 解身體的變化與心靈之間的關係。這樣就有助於我們在學佛之中對於佛法的體會 了。
問：氣是從那裡來的呢？
答：一切唯心造，我們的精神磁場與身體血液中的靜電互相產生牽引的作用。我們的精 神磁場是屬於比較高的頻率。高頻率帶動低頻率的身體，於是我們身體裡面的血液 循環速度就會加快產生摩擦生電的道理，這就是氣功最簡單的說明了。心力可以主 導意識，而意識可以主導氣血。換句話說，我們想要產生任何意念，是可以透過心 力來自主的，而我們任何的意念、情緒也都會影響到我們的血液循環。心能平，氣 就和。心不平就會使我們生氣而氣結，最後因身體緊繃就會不舒服，這可說明我們 的心念意識與氣血之間都存在著不可分割的互動道理。這也可以說明，我們的氣就 是從我們的心靈所產生而來的最好說明了。
問：在練氣功之中，先天氣與後天氣兩者之間有何不同？
答：簡單的說，先天氣是屬於我們肉眼看不見的磁場，他構成了我們心靈與精神的作 用，是屬於比較高的頻率。後天氣則是指我們身體筋、骨、皮以及神經、血管所含 的靜電。在我們的心臟，一方面可以接收到由肺部所輸送來的後天氣，也可以接收 到由精神所放出來的先天氣，一般人的後天氣都是脆弱而不足的。所以，我們需要 睡眠、休息，鼻子必須呼吸，必須飲食補充卡路里，都是在彌補後天氣之不足。至 於練習禪定，靜坐則是屬於靜功，可以培養先天氣，也可以使我們開智慧。而練習 氣動或鍛鍊筋骨皮是屬於動功，可以培養後天氣，也可以使我們身體得到健康，所 以先天氣與後天氣，其實是一體兩面，密不可分的。鍛鍊後天氣的頻率高到與精神 的頻率一致的時候稱之為精氣神合一。這是練氣功最高的境界，有的人因為前世有 修持或是後天經過名師的指導，亦可以啟發先天的本能，也就是可以先開發先天氣 再化為後天氣。所以練氣功有的是可以練精化氣，練氣化神。但是也可練神化氣， 練氣化精，這要看個人的因緣並沒有一定的標準。
問：在練習禪坐時，如果身體會搖晃，要不要把他定住呢？
答：在禪坐之時，如果身體會有搖晃的現象，那就是先天的磁場，來帶動身體的磁場， 而產生共振的現象，如果我們排斥動或排斥氣，那就是與動中定的意義脫節了。因 為氣越強人就越健康。枯定不能成佛，枯定如果可以成佛那石頭和房子豈不是都能 夠成佛了嗎？唯有運用智慧轉化煩惱，才能夠成佛。身體的煩惱就是疾病，而運用 氣功來打通氣脈，使我們的神經活潑，促進血液循環，增加我們的抵抗力與免疫力， 這才是得到健康的不二法門。所以練氣功鍛鍊筋骨。懂得調身調氣，才是開啟身體 健康的智慧。身體搖晃的時候，內心依然能夠保持不動心，也就是體動心不動，才 是合乎行、住、坐、臥皆為禪的境界。也是合乎生活化，人性化的修行方法。如果 說氣動是不對，那麼我們的呼吸也是氣動的現象，我們的心跳包括我們講話，其實 都離不開氣動的作用。換言之，一個人的生命現象，就是氣動的現象。氣愈強則生 命力愈強。人若斷氣，也就是結束了生命。有些修行人只知注重修心，而忽略修 身。這是有分別心的，也是不究竟的修行法。所以我們在禪坐之時，若有氣動的現 象，依然要保持鬆靜自然的狀態，也就是身體要放鬆，心中要寧靜，一切順其自 然，等到氣脈通到某些程度的時候，自然他就會停止擺動，此時再來悟定參禪，才 不會入岔，或出現其他任何的問題。
問：我天天都吃魚吃肉，攝取足夠的營養，是否就能維護健康呢？
答：每一個人對於食物的吸收都有一定的程度。過度的攝取蛋白質與脂肪，如果我們的 內臟機能無法完全加以新陳代謝，則所吸收的營養反而變成危害我們健康的因素。 換句話說，我們只懂得飲食，卻忽略了吸收的能力與代謝的能力，這是一般人對於 生理營養不了解的因素。何況我們的血液是屬於鹼性，而肉類是屬於酸性的食物， 若攝取太多，會使我們的筋骨僵化，神經遲鈍，神識昏沈。所以一個人懂得去調適 他的飲食、起居、運動、情緒，才是維護健康的正確方法。
問：練氣時是否要注意到環境的磁場？
答：根據萬有引力的道理，任何的空間確實都有磁場的存在，磁場比較強的地方，倒也 是練氣修行的一個助緣。但是如果過度的依賴環境的磁場，往往會變的執著與不自 在。事實上一般人只注意到有形的環境，卻忽略了我們的心靈空間才是最究竟與最 自在的磁場。佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭。每個人心中都有佛性。我們如果 可以一心不亂的念佛，跟佛菩薩的頻率相感應。法界本來就具足無量光，那無窮無 盡無比偉大的能量，本來就是蘊藏在我們的心靈空間裏面。一般人只注意到外面有 形的環境，卻往往忽略了我們內在無形的法界，只要我們保有一顆寧靜而謙明的 心，自然處處是淨土，遍地是佳境。
問：如果只有吃素而沒有練氣功，對於身體的健康會有影響嗎？
答：這要看此人的體質以及工作環境來論定，如果是一位出家人，並沒有做太粗重的工 作，那麼吃素對身體也就沒有任何的妨礙。但是如果身為一個文明人，生活緊張、 工作壓力大，光吃素食往往補充的熱量不夠，就會由我們體內的本質來攝取所需要 的熱能，而形成我們的肌肉、神經以及血管呈現僵化的現象，這就是你所吸取的熱 量，已經不足以補充身體所散失掉的能量徵兆了。所以吃素與練氣其實是一體兩面 的。吃素可以使我們的神識清明、身體輕鬆。而練氣又可以利用我們先天的潛能來 彌補後天之不足，所以吃素與修行同時並重，才是修行上兩全齊美的方法。
問：在佛家的禪定裏，是否也會產生氣功呢？
答：一個正確的禪定方法，本來就是真空妙有，定能生慧。而慧又可分為精神上與身體 上的智慧。精神的智慧可以解除精神上的苦悶、壓力與煩惱。而生理上的智慧就可 以減輕身體上的老化、疲勞以及痛苦。所以懂得調身、調氣的人，可以開啟身體健 康的智慧，而明瞭調心、用心的人就更可以啟發心靈光明的智慧。此外，在練氣功 之中也有分為動功與靜功。但練氣功的靜功與佛家的禪定兩者也有殊途同歸的效 果。
問：練了氣功以後，如何感覺身上已經有氣了呢？
答：其實每個人身上本來就是有氣，只是氣的強弱與否不同。人要是一旦斷了氣，生命 便不存在了，所以一個人的命，其實就是一種氣數的運行，氣數越強的人，他的身 體就越健康，往往運氣也會比較好，因為有健康的身體，在工作的處理上會比較有 精神，對於危機的解除也較具有思考的能力。身體好，精神自然就好，對於待人處 世也較易能面面周到。所以一個氣強的人，再加上德性上的修持，就較能夠塑造一 個健康與快樂的人生。故透過學習使自己的氣比一般人來得強，而達到某種程度， 我們就稱之為氣功。要檢驗自己是否有氣功，有很多的方法，最簡單的方法就是當 你放鬆後，自己就會覺得身體熱熱的，或是麻麻的，有時身體也會有晃動的感覺， 這都是熱量或靜電在傳導的現象。你也可以把眼睛閉上，兩手與肩同寬，兩手手心 相對，再閉上眼睛默念佛號，片刻之後，你就會覺得兩個手心之間會有熱流或麻 感，甚而有磁場互相吸引的感覺。因為左手代表陽電，右手代表陰電，陰陽電本身 就會互相的對流，氣越強，感覺就會愈明顯。
問：學佛者若不練氣功，會產生什麼樣的缺點呢？
答：學佛是學習釋迦牟尼佛的般若智慧，可以使我們離苦得樂，了生脫死。但是在我們 還沒有覺悟成佛之前，必須借用身體來修行，如果身體有了病變就會造成我們身體 上的障礙。所以很多人身體不好，一打坐腰就酸，一拜佛人就累。身體不好也就較 容易受到業力的牽引，往往無法斷除貪、瞋、癡的習性。所以一個學佛者，除了認 真修持之外，更應該好好的練氣功，把身體調好。如此身體不但不會造成修行上的 阻礙，反而是修行的助緣，化阻力為助力，化煩惱為菩提。
問：如果練氣功而不學佛，會有什麼樣的缺點呢？
答：練氣功最主要的目的，就是能夠打通氣脈，使身體健康。但是如果一個人他不能繼 續的昇華與轉化，再強的氣功，再好的身體，也總有結束生命的時候。所以我們除 了練氣強身之外，更應該好好的學佛，使我們的心靈能夠昇華。人是以質量為空 間，在一個物質的世界裏生活，練了氣功後，我們的心就可以回到能量的空間。再 從能量的空間到光量的空間回歸宇宙磁場的本體。因為宇宙的磁場是不生不滅的， 我們的心如果能夠回到涅槃本體，就能夠與宇宙永遠存在，體驗到了生脫死的真 諦。所以只有練氣功而沒有學佛，還是不究竟的，必須是具足佛法的般若智慧，才 能夠得到永恆的法身慧命。
問：中醫所謂精、氣、神是指何涵意呢？
答：我們每一個人其實就是精、氣、神的組合體，其中若缺少一種，那就不稱之為人 了。
精：狹義的說就是指我們的內分泌、荷爾蒙、腸液、胃液、唾液、精液等身體的精 華而言。然而廣義的說，精就是指我們軀體而言。換句話說，精就是物質化的 肉體。
氣：狹義的說，指我們的呼吸。廣義的說，就是指我們整個身體的氣血而言。所以 氣也就是指我們氣化的能體。
神：狹義的說，是指我們的精神，也就是我們的意念。廣義的說，則是指我們的心 靈而言。神可以主宰我們的一切精神作用，它是一種肉眼看不到的光體。神的 磁場是屬於中性的，它形成了我們的自我意識，並主宰我們的習性與個性。在 道家把神與氣稱之為靈魂。在佛家把神與氣稱為阿賴耶識與末那識。
問：何謂精、氣、神的統一？
答：每個人的精是屬於質量質體，氣則是能量能體，神是光量光體。每個人的精、氣、 神都是很難達到統一和諧的。換句話說，每個人神的磁場是屬於較高的頻率。而身 體的磁場則是屬於較低的頻率。我們每個人容易疲勞，容易生病以及老化，這就在 說明身體是脆弱的。假如我們能夠學習氣功或禪定的功夫，利用精神高的頻率產生 能量來帶動身體低的頻率，讓身體的磁場慢慢昇華，最後能夠與精神的磁場相等合 而為一。則稱為精、氣、神的統一和諧。其實每個人都有無比的潛能。但是卻沒有 去開發，實在是非常可惜。如果能夠利用精神的磁場，開發出智慧與能量，則可以 解除我們心理的煩惱、壓力與苦悶。而能量更可以解除我們身體的疲勞、疾病與老 化。
問：人的精氣神與醫療有何關聯呢？
答：有些人長期吃西藥或中藥，都無法根治身體的疾病，那就必須藉著調整精、氣、神 的磁場，才能夠真正達到醫療的效果。其實，所有的物理治療包括：針灸、拔罐、 刮痧、推拿、點穴或腳底按摩等，均是在加強神經穴道以及肌肉的刺激與運動，以 激發人類內在的抵抗力與再生力，而達到醫療的效果。因為中醫與西醫均停留在由 外而內的醫療方式，而忽略了由內而外的潛能開發，因此，對於重大的疾病或慢性 病，往往會遇到醫療的瓶頸，而無法達到良好的醫療效果。所以最好的醫療，除了 西醫與中醫合併之外，如能再加上調身、調氣、調心，多方面的配合，則無論何種 疾病均可達到最好的療效。
問：吃藥已一年多了，但病症卻未見改善，請問應該如何處理？
答：有病就須服用藥物，這是傳統的觀念，而有些疾病確實靠藥物就能醫治，但是有些 疾病則須借用其他的醫療方法，如：﹁物力﹂，亦即利用物體的力量，像針灸、拔 罐、刮痧等物理治療法，則有較好的療效：有些疾病則可用﹁體力﹂，如點穴、指 壓、按摩、推拿等人體的力量來幫助患者放鬆肌肉，或是加強穴道的功能，亦可達 到良好的醫療效果；有些疾病則利用氣功、超長波、紅外線等能量，也能達到某種 程度的療效；然而有些疾病靠師父或法師的法力，甚而也可以達到不可思議的療 效；更而有些疼痛如我們懂得運用萬物萬法的原理，像打坐、拜佛、心理治療等， 則我們本身智慧的力量，也是一種不藥而癒的好方法，總之，我們對於藥物的觀 念，要有更寬廣的解釋。綜合以上，利用藥力、物力、體力、能力、法力，智力等 都可以作為醫療的方法，如果疾病愈嚴重，則應該選擇更多的醫療方法來相輔相 成，此外，對於醫療疾病的態度，應朝向更寬廣更開放的方向。
問：請問放血的醫療法有效嗎？
答：各種醫療法都有它的特色與療效範圍，只是範圍大小不同而已，但是必須對症下 藥，用對方法，才能收到真正的療效，以此觀念，各種醫療法都有它的存在價值， 但如用錯方法，則是白費力氣。像我以前在臉上長一顆瘡，打針吃藥數次，卻未見 改善，後來我僅花五塊錢買膏藥一貼，過幾天把膿拔除，結果瘡就好了，這可說明 醫療必須能對症下藥，並不一定要花很多錢，才會有效。
問：打坐或練功要怎樣避免走火入魔呢？
答：能在動中修定就不容易出問題，將修行與打坐的功夫融入工作與生活中，達到體 動心不動的境界，就能合乎行、住、坐、臥皆為禪的理念。
在定中能保持覺性，無論練功或打坐，都能小聲放佛號，不與外在的環境脫節， 就不會著空而出問題。
練功或打坐時如能按照調身、到調氣，再到調心的順序來作，也不容易出問題， 因為身體的氣脈都通暢了，就不會上火氣而入岔。
最好跟著有經驗的老師學習，不要自己看書亂練，因為有老師在旁輔導與協助， 自然能對突發狀況加以解決，也較不會出問題。
問：一個人如果有某些不良的個性或習性，要如何戒除呢？
答：俗語說：﹁江山易改，本性難移。﹂這就可以說明要改變個性與習性的困難了。但 是難移並非不能移，所以只要懂得方法，假以時日一樣可以達到脫胎換骨的目的。 身體是個情緒體，如果身體不好，氣脈不通就容易產生不良的個性與習性，所以儘 管道理懂得很多，但是實踐的工夫卻一點也沒有。因此，要改變不良的個性與習 性，就要靠不斷的修行，不斷的自覺。心態能改變，則個性、習性才能夠跟著改 善。身體能健康，沒有情緒的作用，才不會產生矛盾的情形，甚而精氣神能統一和 諧。心中有智慧，才能夠真正的改善我們的個性與習性。
問：氣功對於疾病的醫療有多大的效力呢？
答：有人把氣功弄的很玄虛，或誇大它的醫療效果，這都是不正確的。其實氣功只是幫 助醫療的一種因素而已。而非絕對的仙丹，我們練氣功就是在調養自己的身心，要 想把病醫好，就必須徹底從飲食、起居、運動、情緒各方面來配合，才是醫療各種 慢性病的不二法門，所以對於練氣功應該以平常心來看待，而不應該過度的誇大或 渲染。
問：有人說練氣功能還老返童是真的嗎？
答：練氣時，全身的機能均呈現活潑的狀態，自然就不容易老化。但是生老病死是人必 須面對的事實。我們僅能說有練功的人，比較不容易老化，臉部的肌膚也不容易有 皺紋，而時常能夠保持光澤的狀態。其實相由心生，只要我們的心中時常保有慈悲 心，沒有得失心，自然就不容易老化。心先老，人才會跟著老。只要我們能夠時常 放鬆自己，沒有壓力、苦悶、與煩惱，而笑容常開，這就是預防老化最好的方法。
問：俗話說外練筋骨皮，內練一口氣，請解釋這兩者有何關聯性？
答：外練筋骨皮是指我們運用按摩、指壓、推拿、體操、舞蹈等各種方法，來放鬆我們 外在筋骨、肌肉、關節等部位。內練一口氣則是指我們開發自我內在的潛能，來達 到促進血液循環的作用。但是無論我們外在的筋骨如何鍛鍊，總是無法真正放鬆到 內在的五臟六腑。所以想使我們的五臟六腑達到運動的目的。則必須練習氣功，利 用氣的動力使血液循環速度加快，才能夠帶動五臟六腑的活潑，而真正達到全身運 動的目的。但是如果外在的筋骨太硬了，氣脈不通暢，則會影響到練氣時氣血無法 順利的通行，而造成鍛鍊氣功的障礙。所以外在的筋骨能柔軟，在練氣功的時候， 自然能夠增進血液循環的順暢。努力的練氣功增加我們身體的磁場與電能，也可以 彌補外在運動之不足。外練筋骨皮是屬於外功，內練一口氣則是指內功。內外功其 實是一體兩面的，密不可分的。
問：練氣功時，靜功是注重腦波的穩定，那我們在睡覺時，為何不會產生氣功呢？
答：我們練靜功是注重身心方面的穩定，表裏如一能夠達到放鬆無念的境界。但是我們 在睡覺的時候，有一部份的腦波是放鬆穩定下來的，可是卻還有一部份的腦波，仍 然在作用，在繼續的活動，所以會形成我們的夢境。這就說明了睡覺可以消除︵恢 復︶疲勞，但是卻無法產生氣功的道理。我們在練習禪定或靜功的時候，就是運用 我們的心去感應較高的法界，較高級的法界，自然就會產生高層次的智慧與能量， 來轉化我們的心靈與身體。
問：練習禪定或靜功應抱持何種正確的心態？
答：一個人在練習禪定時，必須格外的注重包容心、平等心、慈悲心的重要。如果沒有 包容心，打坐時雖然心靈很安定。但是沒有打坐的時候，卻容易批評別的宗教，甚 至對周遭的人、事、物產生不滿的心態，那打坐時的禪定功夫就較容易不穩定。如 果無法把禪定的智慧運用在日常的生活，那我們的修行就只有停留在外表的層次而 已。有了平等心就能夠去除我們的分別心，許多人由於所修的法門不同，而會產生 各種分別。其實八萬四千法門，能夠與自己相應的，就是自己的第一法。我們修自 己的法，愛自己的法，也要尊重別人的法，包容別人的法。如此，才合乎金剛經所 說的，是法平等，無有高下。甚而一般人練習禪定往往容易著空，而忽略了在生活 中禪定的展現，達到自覺覺他，自利利他。因此慈悲心就是智慧的表現，如果我們 在禪定時所獲得的智慧，不能拿來服務人群。那所悟所得的智慧，也僅是小法小慧 而已，是無法成大器的。因此一個練習禪定的修行人，必須具足包容、平等、慈悲 的正確心態，才不會產生理事不圓融的矛盾現象。
問：打坐完的時候，為什麼會覺得背酸痛呢？
答：每個人由於遺傳的體質，以及外在環境的傷害，包括人、事、時、地、物的不良刺 激，造成我們心裏的壓力，而使我們身體容易產生疲勞，以及筋脈硬化的現象。所 以在我們打坐的時候，這一些現象，由於身心的放鬆，就會逐漸的感覺出來。換句 話說，這些硬化的筋脈原本就存在我們的身體，但由於我們的腦波不斷的受到刺 激，故沒有真正的放鬆，所以並不能很清楚的來察覺我們身體的病痛。一般公務人 員在退休以後，就容易生病，這是因在退休後，沒有工作的壓力，身心開始放鬆 了，毛病就會顯露出來的緣故。所以我們應該趁著年輕的時候，多學習一些放鬆身 心的方法。隨時覺察身體不舒服的地方，及時加以改善，不要積勞成疾。最後，變 成嚴重的疾病，那後果就不堪設想。
問：打坐的時候，會容易覺得口渴，這是什麼道理？
答：由於我們身心放鬆了，血液循環速度加快促進新陳代謝，於是就會產生口渴的情 形，這是自然的現象，只要多吃清淡的食物，多喝水或用紅茶泡冰糖來喝，都有達 到降火解渴的作用。
問：靈動與氣動有何不同？
答：靈動是阿賴耶識起作用，阿賴耶識能起作用，才能轉為大圓鏡智。所以靈動只是一 個過程現象，我們不要排斥，也不要執著。其實我們現在的人，就是由靈化而來 的，但是一般人都無法達到精、氣、神合一轉俗成真的境界，如果我們能夠靈動， 自然就會產生氣動。所以會靈動的人，他在打坐或練氣時，就會較有一些人性化的 動作出來，但是這種動作是放鬆自然的。男性有的會出現打拳的情形，而女性則會 作一些舞蹈或瑜珈術等比較柔性的動作。但是這一些動作都是自發性的，甚至連下 一個步驟要做什麼動作，自己都不清楚。但他看起來卻又似乎非常的有韻律，充滿 了力與美的和諧性。可是靈動在佛法裏並不究竟，因為靈仍不出三界輪迴，必須確 實的瞭解靈修並廣開智慧，以超脫此階段，這是靈動者應有的學習態度。而氣動則 屬於打通奇經八脈的範圍，氣動的身體現象，都是固定而有規律的。從奇經八脈到 小周天，最後開發大周天，都是有一定的氣脈走向。而靈動的身體動作，卻是靈活 的，這是兩者最大的不同之處。
問：我們打坐的時候，應保持何種心態？
答：六祖壇經說到﹁見於一切善惡境界，心念不起名為坐。內觀自性不動名為禪。﹂所 以打坐其實就是心在坐，心不受妄念影響，能夠自然穩定下來，才是打坐較適切的 態度。假使我們身體坐著不動，內心卻一直受諸多妄念的牽絆而不能認明隨順，那 便失去打坐的意義了。所以你在行走或站、或臥，都能夠內心穩定，那也就跟打坐 的精神相契合了。因而打坐時，首先應保持身心的放鬆，放鬆到最後就可能進入定 心的境界，而使身體的小我完全的觀空，與法界虛空合成一體，到最後就能成就保 有一顆慈悲心。能有慈悲心才較能提昇淨化自我，也能進一步利益別人。所以放 鬆、定心、慈悲心就是我們打坐時，應瞭解的基本心態。
問：為何練完氣功，身體會不斷的打呵欠呢？
答：當我們練完氣功的時候，全身的血液循環會加快，因而會把存在體內酸性的氣，濁 性的氣慢慢排泄出來。所以打呵欠的動作就是在擴大我們胸腔與口腔，以促進體內 新陳代謝，使原來缺氧的組織，能夠得到新鮮的血液，這是練氣時的正常現象，也 是一種很好的反應。
問：練氣功時，身體會自然的前後擺動，到底是我們站不穩才動的呢？還是氣在發動時 的身體自然現象呢？
答：如果我們站不穩的擺動，時間便無法長久，姿勢不穩定，心態也會害怕，而且無法 產生氣功。但若是我們練氣功的擺動，他的時間便可以持之以恆，多練多得，心態 是非常放鬆舒服的，而且動作非常有韻律、有節奏，並且練完的時候，全身氣脈通 暢非常的舒服。其實練氣功不只是前後擺動而已，還有左右、轉圈、向前衝、向後 衝等各種不同的身體動作。我們在打坐前，如果能夠先練氣動，則有助於筋脈的放 鬆，在打坐時身心會比較容易進入禪定的狀態。所以練氣功也是學佛、修行的助 緣。
問：心理有了壓力，應如何解除呢？
答：人的心理活動都會直接影響到我們身體的血液循環，所以心理有了壓力，並日積月 累，就會使我們積憂成疾，造成身體的病變。壓心與壓身都是一樣的道理，心理有 了壓力應如何解除呢？在這裏提供三點作為參考：
發洩法：當你覺得不舒服的時候，不妨唱唱歌、爬爬山，利用良性的發洩，來舒 解心中的苦悶，培養正當的娛樂，都可以調解身心的平衡。
定心法：我們十歲的不愉快，十五歲的不如意，二十歲的煩惱，如今也都成為過 去了。由此可知目前的壓力都是受到時間與空間的束縛，只要我們培養穩定的心 靈或練習禪定的功夫，在定中就可以不受時間與空間的欺騙，自然壓力也會是錯 覺，妄念無根，所有的情緒都是假相，多念佛與拜佛也可以達到定心的效果。 轉化法：外在的壓力，我們也可以把它認為是一種促使我們進步的動力。有了適 度的壓力，才會培養我們的責任感。當然這必須先培養健康的身體與內在的智 慧，才能夠將壓力轉成助力。身體不好，意志薄弱，就會禁不起壓力的挑戰，有 時還會導致身心的崩潰。所以如何培養豁達與開朗的胸襟，將壓力轉為助力，將 煩惱化為菩提，這就是一種智慧學習的表現。
問：西醫有講氣嗎？
答：一般人都以為西醫不講氣的，其實西醫在急救時，首先就是要利用氧氣筒來救助病 患。當開完刀的時候，也是要等到排了氣才算正常，所以在學理上西醫才是最講氣 的醫療法。但是西醫所用的氧氣是由人製造產生的，但是練氣功而產生的氣，則反 是我們人內在潛能的開發。由此可知，氣是人生命的動力，沒氣就沒命，氣越強， 生命力就越強盛。
問：常常覺得口乾舌燥，火氣大應如何解除呢？
答：多喝水、多跪、多吃蔬菜、少吃魚肉，因為喝水與跪姿都可以降低我們的火氣，而 肉類的卡路里與膽固醇含量都比較高，會造成我們身體的濁氣與血管的阻塞，所以 常常覺得火氣大的人，就應該特別注意隨時保持身心的放鬆，也要有充分的睡眠與 休息。我們人的身體就好像馬達一樣，一直轉個不停，如果馬達過熱，有一天裏面 的電線終會燒焦的，身體如果沒有適度的保養與休息也總有一天會積勞成疾，變成 嚴重的疾病。所以火氣大就是血液循環不良的警告現象。這是值得我們提早注意， 而必須加以解除預防的。
問：何謂主動醫療與被動醫療法？
答：我們練習禪坐，開發我們的潛能與智慧，醫療我們心靈與身體的毛病，這就是主動 醫療法。我們幫別人氣功推拿，也是在練習氣力與體力，氣力與體力越強的人，身 體一定更健康，精神一定更清明。所以我們應把握機會，多幫別人氣功推拿，推拿 時，只要放鬆念佛號，不但可以念佛修心，更可以行菩薩道來解除眾生的苦難。而 在幫別人推拿的過程中，我們自己也是在修行與練功，而得到主動醫療的目的。所 以醫療別人就是醫療自己。我們一般習慣吃藥以及接受別人的物理治療等等。這都 是外來的，稱為被動醫療法。其效果都有一定的限制，如能配合主動醫療，練習禪 坐、氣功推拿，並能行功立德，廣行菩薩道，自然就能夠醫療我們自己所有的毛 病。無論是心靈的無明或是身體的病痛，都會逐日的改善，不但可以擴大人生的意 義，更可以提昇修行的層次。
問：為什麼我道理懂很多，實踐的功夫卻很缺乏呢？
答：知易行難這就是由於缺乏修行與練功的原因。由於心不定，身體差，都會造成我們 懂得許多道理卻一點也做不到。所以我們必須修行來穩定心靈，啟開智慧，培養正 確的觀念，努力練功，改善身體的病態，才不會造成修行的障礙。身體脆弱則思想 以及行為自然就不容易去控制。一個人如能修行練功，就是懂得如何從苦海之中逐 漸邁向極樂淨土。如果不懂得覺悟，一直將自己陷於煩惱與病痛的深淵之中，那就 是一件很可憐的事了。
問：施老師修行的理念為何？
答：對於世間法一切能夠寬容慈悲，自然能夠減少人我是非，以及得失的心態。對於出 世法能夠放鬆念佛，自然可以幫助我們超越一切煩惱與修行上的障礙，念佛不但可 以放鬆身心，更可以穩定心靈，而念佛的頻率更可以感應到佛力的加持，方法簡 單，效果明顯。施老師一向本著敬愛一切宗教，諸法平等，眾生平等之心態。上帝 有大慈大悲的心；耶穌基督也有。佛菩薩有大慈大悲的心；眾生也有。唯有大慈大 悲的心，才能化解宗教的對立，以及人類的衝突。讓我們大家一起來學習大慈大悲 的心，培養大慈大悲的心，來改善自己，也改善世界，願以此共勉，阿彌陀佛。
TAG:
