净空法师对5.12的讲话（部分）

上一篇 / 下一篇 2008-05-30 10:48:34

昨天我们听到一个信息，四川的大地震，今天的报导更详细，这次地震的灾害不亚于三十多年前唐山的大地震，我们相信这几天还会有更详细的报道，早晨吃早饭的时候我跟老和尚提到这个问题，我们要发起救灾的运动，每天到寺院来参学访问的人很多，也让他们种福，不拘多少集腋成裘，快速把这些钱送到灾区。也很幸运，我们四周围都受到地震的余波，我听说东面上海，台湾同修打电话告诉我他们也感受到了，南面广东、香港，西北就更不用说了，我们这个地区没有感到，在过去齐居士跟我说过一句话，他赞叹念佛功德不可思议，东天目山有四个念佛堂，有三四百人在这里念佛，佛号日夜不间断，东天目山四周围有灾难的时候，他那里没有。庆云他建一个海岛金山寺，里面有一个大念佛堂，我去看过，也有两三百人在那里念佛，庆云周边有灾难的时候他这个地区也没有，然后是汤池，安徽有灾难的时候，汤池很安全。这是有道理的，那就是佛经上所讲的，境随心转啊，随着这个地区的人心在转，汤池镇的居民都学《弟子规》都懂理，社会风气是一百八十度的转变，所以它这个氛围非常难得，学《弟子规》你到那边去学，你的感受完全不一样，所以蔡老师到我这里来我对他说，你到别的地方去讲《弟子规》效果跟汤池讲的迥然不同，为什么呢，你在别的地方讲没有这个氛围，汤池这个小镇，四万多居民个个都学，这种气氛是别的地方没有的，进入汤池你就能感受到，和谐社会，礼仪之邦，做出来了，但做的还不够，还要努力。不但将来能成为中国和谐社会礼仪之邦的示范点，还要做到整个世界的示范点。每一个老师，每一位护法，护法是中心的工作人员，包括义工。都是为自己、为家庭、为社会、为民族，为国家做了真正的好事，这一生没有白过，如果再能够加上感应篇和十善道，那真的是圆满了。希望实际禅寺的四众同修无论是常住还是短期在这边参学的同修，也能在这个地方落实六和敬，认真扎好这四个根，一门深入长时熏修，这个道场就变成真正正法道场。我们想想释迦牟尼佛当年在世，他老人家在鹿野园带着五比丘，建立了这个世间的佛法，所以我也相信，在佛法衰微的时代，真正能够有五比丘同心协力，决定可以震兴佛法，总而言之事在人为啊，只要肯发真心，干真事，真就是一个方向，一个目标。我们建立一个道场，一个方向就是西方，一个目标就是极乐世界，亲近阿弥陀佛，一生不违背，那就是善导大师所说，万修万人去，一个都不会漏掉，弘法利生没有别的，你自己做出个好样子，真正好的成就自然就影响别人，用不着宣传。所以佛法的兴衰在我们自己不再于别人，这椿事情大乘教常说，“直下承当”不能推泻责任，直下承当的人多了，佛法自然就兴旺，汤池的成功也是这个道理，我们在那边提出和谐社会礼仪之邦从我做起，从我家做起，从我村做起，从我镇做起。我们今天真正想护持正法，想正法永住，也不能离开这个原则，从我心开始，从我们这个寺院开始，才能真正落实啊，才能做出成绩，这个功德无与伦比。

对自己来说，消业障、长福慧，不但智慧增长，你的福德也增长，对整个佛法来说，我们做出了贡献。自行而后才能化他，我们今天这个经文里面“见佛”是一椿大事，就是你真正见到本心本善，本心本觉。怎么能真正见到呢？回头就见到，回头是岸，从那里回头呢，从烦恼习气回头，从贪嗔痴慢回头，贪嗔痴回头就是戒定慧。从自私自利回头，自私自利回头就是大慈大悲。从染污回头就是清净，从贡高我慢回头，就是平等。从虚伪回头就是真诚。真诚、平等、清净、正觉、慈悲就是佛。你真的见到佛了。回不了头，经教学的再多，你也没有见到佛。这个不能不知道，见到佛你就成了佛了，你的功德就圆满了，见性成佛。那么这个成佛，我们在华严里面知道的很清楚，这不是究竟圆满佛，分正即佛，那是真佛不是假佛，就是宗门所讲的明心见性，教下所讲的大开圆解，念佛法门所说的理一心不乱。你这一生有这样成就，生极乐世界是生实报庄严土，三被里面上被往生。我们的目标要高，古人所说“取法护上、见德护中”我们的目标是最上层，上不去还在中层，也还不错，目标不要定太高，达不到我们还在中层。中层是事一心不乱，事一心不乱往生生方便有余土，它不是凡圣同居土啊，事一心做不到的话那就是功夫成片，协夫成片是生凡圣同居土，决定往生，这个机会不要错过，尤其是实际禅寺起建护国熄灾法会这一百个七，可以像古大德所说的“克七取证”我在这一百个七当中决定成就，是真的不是假的，只要你能放下，若放不下，一千个七也不能成就，放下妄想、放下分别、放下执着。这个说的很高，是不容易，真干的人难不倒他，不肯真干的，就全被难倒了，最底限度我们常常勉励同学的，要把自私自利放下，把名闻利养放下，把贪图五欲六尘享受放下，把贪嗔痴慢放下，这十六个字是入佛境界第一道关口，这十六个字放不下那你这一生当中就不得其门而入，很可惜，念佛不能往生，跟阿弥陀佛结了法缘。