关于“功过抵消论”的几点思维（原创）

关于“功过抵消论”的几点思维（原创）

前几天，和群里一位师兄辨论功过抵消，以举例说明，某人偷别人钱财500元，他以后加上利息100元，去捐款扶贫600元，这样就功过抵了。

我思维这不是一种正见。那天我是用了诘难、反问的方式去反驳这位师兄.搞的有点不开心，今天我把真实的思维摆在这里，欢迎那位师兄反驳，欢迎大家扔砖头。

一、我们所造善恶之业，从造业到果熟受报，是异时而熟的，造业到成果的时间是不同的。所以阿赖耶识又译作异熟识。
有了这样的认识，我们可以清晰的整理出下面的思维，

1、某人某日偷了别人钱财500元，在第八识中种下恶的种子，在A时果报成熟。
2、某人某日追加赃款利息100元，共捐款扶贫600元，在第八识中种下善的种子，在B时果报成熟

这时A、B有三种情况：

1、A比B早
2、A与B相等
3、A比B晚

显然，第一种情况与第三种情况，功过是不可能相抵的
就算是第二种情况，就是恶的果报与善的果报同时现行时，两者能不能抵消也是个问题，不再详细展开来论述（略）

所以说，有人偷别人钱财500元，他以后加上利息100元，去捐款扶贫600元，功过抵消了，这样的认识是不正确的。

二、如果一定要把这样错误认识解释通，那么我试图从下面的角度来解释，但是也是有漏的。

1、某人某日偷了别人钱财500元，在第八识中种下的恶的种子。
2、某人某日追加赃款利息100元，共捐款扶贫600元。
3、此时善的现行薰习以前在第八识中的那个偷人钱财500元的恶的种子，

假设薰习时恶种子的力量为X，善的现行薰习力量为Y，那么薰习的结果有三种情况
　　3.1　X＜Y　善胜恶
　　3.2　X＝Y　善恶相持、不分上下。
　　3.3　X＞Y　恶胜善

显然，第一种情况与第三种情况，功过是不可能相抵的
就算是第二种情况，就是善恶相持、不分上下，但是相持与功过抵消是两回事情。虽然善的现行能薰习恶的种子，但这并不表示那个恶的种子就消失了，不见了。（说白了，难道那个恶的种子它就不果熟受报了吗？）

这样思维的结果，“功过抵消论”还是一种不正确的见解。

总之，“功过抵消论”的观点是有漏的，不圆满的。
所以菩萨畏因、众生畏果。

宽觉　思维于翠屏山
2008-1-23　22：30