有感“急须忘掉生嗔敌”

自我教言第4条：急须忘掉有三种：急须忘掉生贪友，急须忘掉生嗔敌，急须忘掉痴睡眠。

如何能忘掉生嗔敌?

《百业经》中有一个公案：
说是佛世之时，一天目犍连以神通至地狱，见一众生，身体长达几由旬，正在无间地狱中受苦。很多狱卒拖出它的舌头铺在烧红的铁地上钉住。有时候，整个舌头和身体都被火烧尽，一会儿又复活过来。很多农夫在舌头上耕地，耕牛和农夫的脚踏下去又抬起来，每一步有一个兵器出来，把舌头割成块块碎肉，这个众生受苦难忍，辗转翻滚，大声号叫。

目犍连入定观察它前世的恶业因缘，但是神通力不够，他就回来问佛。


佛说：“这个众生曾经造过极大恶业。往昔无失心如来出世时，王宫里有一位三藏法师，受到王宫上下及内外城民的恭敬供养，衣食药物都非常富足。后来有位罗汉法师带着五百眷属在宫中小住之后，住到王宫外面。这位罗汉法师，相貌很好，而且具有圣者德行，所以很多人对他有极大信心，对他作很恭敬的供养承事。这样就引起宫中三藏法师的嫉妒。他在众人面前诽谤说：‘那位法师已破根本戒，他行持的不是佛法，是外道之法，都是邪知邪见，你们千万不要依止，对他恭敬供养没有利益。’听到这话的人都信以为真，以后很多人不再恭敬供养罗汉法师。当然罗汉法师心里也明白原因所在，他决定离开此地，以免三藏法师造下更多的谤业。王宫当中的三藏法师很高兴，他的名闻利养也恢复如初。但是，他死后就堕入无间地狱，就是现在地狱中受苦的众生。以他无因诽谤罗汉比丘，从无失心如来一直到现在我的教法之下，都没有得到解脱。”


目犍连又问：“世尊，他何时才能得到解脱？”


佛说：“将来正觉师如来出世时，他才得人身，在佛的教法下出家证罗汉果，在他证果时，也是受到众人的诽谤。以他无因诽谤三藏法师的缘故，生生世世中都会受到很多人的诽谤。”

原来我们所受到怨敌的诽谤、障碍、甚至家破人亡，都是以前我们曾经对他人做过的。这样想起来不是很可怕吗？我们都不知道造了多少的恶业，还要受多少的果报？

虽然说因果不像1+1=2那么明了，就像先有鸡先有蛋一样，说不到头。因果不爽，有因必有果，这个规律则一定是错不了的。只是无始劫以来的因果，我们怎么能看得清楚呢？

既然是这样，那我们为什么还有生嗔恨呢？要恨的话，也就只能恨自己罗。那么有了违缘，先要忏悔自己的业障，还要感谢他为自己消业，对所有的违缘平静受收，就像接收本来就是自己的东西一样。

有了违缘也不要总是放在心里，想了又想，既然不喜欢为什么还要挂在心上，忘了他就是。偶尔想起，如果还要生烦恼，就只给你一分钟，在这一分钟里，你还要不断念阿弥陀佛。

如果当你看到你的怨敌出现在你的面前，你能做到心也不跳一下，就像看到一个很平常的路人，也许你已经迈出了成功了第一步。

能不能化敌为友，一切随缘了，不太强求，随顺你自己的心量，当你还不具备化容纳他的时候，远离就是，强迫自己又会产生新的烦恼。

益西彭措堪布告诉我们：所以“忘掉生嗔敌”，就是要求我们在心里不能有对立面，不能作意怨敌的不清净相。这就是关要。