菩萨行

【一者通指诸菩萨行。谓菩萨胜行无量无边，我唯知一。即标中云而诸菩萨无量智慧具足圆满等。】

　　这是经文，举着经文里头。大乘佛法通常讲八万四千法门，四弘誓愿里面告诉我们，「法门无量誓愿学」；世尊、诸佛如来给一切众生宣讲的无量无边的法门，我们那里能知道那麽多，那里能学到那麽多？所以他所修学的、他所证得的，是无量法门里头一个法门，他这一个法门就是念佛法门，名称虽然不叫念佛法门，实际上他是念佛法门。这点希望我们同修要特别注意到，他这个法门名称叫：「忆念一切诸佛平等境界无碍智慧普见法门」，这麽长、这麽罗嗦；如果简单的讲四个字—「念佛法门」，就是念佛法门。他这个里头有能念、所念，一切诸佛境界是所念，无碍智慧是能念，所以简单讲就是念佛法门。

　　无量法门里头，他只修这个法门，他得到这个法门，所以要跟其他菩萨比，那怎麽能比得了呢？这个修学态度我们要学，这里头含义很深，实在讲，都是对治我们的毛病。凡夫那一个不贡高我慢，那一个不自以为是，总是自己以为了不起，瞧不起别人，这就是大毛病。你修行，你不能觉悟，你不证果的原因之所在，所以一定要学谦下—要学谦虚、要学卑下；别人都在我头顶上，都在我上面。

　　尤其是现代民主自由开放的时代，我在新加坡，过去演培法师常常聊天谈起，他说现在没有师徒，社会上没有父子。现在一个家庭那个最大？儿子最大。父母是儿子的佣人，好好伺候他、照顾他，他是一家之主。这个社会现象确实如此。佛门也是如此，那有什麽师父、徒弟？徒弟最大，师父要照顾徒弟，要伺候徒弟，要听他的。演培法师说的话，虽然很感慨，也是事实。我们要懂得现在是什麽时代，你顺乎时代，你弘法利生就很顺利；违逆这个时代，那你的障碍重重，就太难了。所以时节因缘要认识，这是一个什麽时代，决定不能拿过去的标准来衡量，用过去的道德观念来看，来衡量现代人，那你是大错特错，你不识时务。中国人常讲：「识时务者，为俊杰。」你要了解事实真相，你能够顺乎时代潮流，你在这个里面，以真诚、善巧方便来诱导他、来劝导他，使他能改邪归正，你的目的才能达到。绝对不可以用过去的标准来做，那他们决定不会接受，而且反抗，你教化众生的目的达不到。所以他这里含义就是谦下—谦虚、卑下，一定是尊重别人，推胜别人，他们都超过我们自己。这是第一个意思。

　　【二者就一行中唯知少分。如一念佛即有多门。我但知一，余不能知。】

　　他显的更谦虚，这更谦虚里面，告诉我们一个真理，这真理是什麽？一门深入。你看这五十三个人，每一个人他都是一门深入，一门深入他才能证果。如果我们学的太多、太杂，没用处！这个诸位要晓得，所以他这里头，都给我们讲这个，我们要能体会到，一门深入。

　　念佛？念佛的法门很多、念佛的方法很多，他只知道一个，他这一个是什麽？般舟三昧。般舟三昧就是专念阿弥陀佛，而且念佛以绕念为主，尽可能不要坐下来，实在太累了，坐下来念，休息一会儿；休息时间够了，再起来绕佛，以绕佛为主。实在讲这个方法对於中年以上的人有大好处，绕佛是运动，这就讲散步一样，在我们佛法叫经行。散步对老年人来讲是最好的运动，你看你身在运动，心里一心专注在佛号，没有妄念，心清净修心，绕佛是修身，身在运动，身心健康，这在世间人讲是养身之道！第一殊胜！没有比这个更殊胜，最好的养身之道。他在此地给我们作示范。

　　下面他说了：

　　【如下别中二十一门皆约念佛。】

　　底下这一段经文里头，他说了二十一种念佛法门，吉祥云比丘只采取一种，我们读这个经文还不觉悟吗？我们想想，他这个方法好，很适合我。所以诸位你看我跟你们在一块念佛，你们看到我都在经行，我没有坐下来过。除了我有事情去办事情，做别的事情；我没事情，念佛的时候，我绕佛；我一个人在房间里头也绕佛。我们现在方便，现在用念佛机，随着这个声调，随着这个速度，我们念佛的方法，可以说全世界都统一，都用这个。但是现在就是这个念佛机，这个佛号字模糊、不清楚。我们的录音室做好了，听说做好了，机器大概今天装好了，希望我们同修能够有十个、八个，不要太多，太多了就不好，人还是少。十个、八个把这个佛号念整齐，到录音室里头录一个带子，我们重新来做念佛机，让字字分明、清清楚楚。念的时候，里面加一个引磬，这样就非常圆满，我们重新来做念佛机，流通到全世界，这个法布施功德无量！这个劝人念佛。把我们现在念佛机的缺点，把它改正过来。所以这个意思里，的确是很深很深，教给我们一门深入。

　　【下诸推胜，例此可知。】

　　这就是後面五十二参里面，这段经文意思都一样，只要看到是「谦己推胜」，都是这个意思，我们要了解它。

　　【而言门者，随其一一，入佛境故。】

　　『门』是比喻通道，能够通路，无量无边的法门都能成佛，所以称之为法门，法门无量无边。虽然门门都能成佛，在理论上没有差别，可是在事实上，就是众生根性上有差别。经上一般讲，众生根性有上根利智、有中根、有下根。有些法门上根很容易入门，中下就没办法证入。不像念佛法门，念佛法门讲：「三根普被，利钝全收」；任何人依照这个方法学都能入门，这个入门就入佛境界。入佛境界就是禅宗里讲：「明心见性」；《维摩诘经》里面所讲的「入不二法门」。

　　【随一一境，智游履故。】

　　这就说明什麽能入呢？智能入，智慧开了，你就契入，你就能游履诸佛的境界；诸佛境界是一真法界。由此可知，念佛法门是开智慧的法门，你能够把烦恼、妄想、分别、执着，一句佛号通通都给它摆平；二六时中没有一切妄念，只有一句佛号，平平稳稳，久而久之，这个烦恼不断，自然没有了，智慧自然现前。智慧现前从那里看呢？最明显的一个方法—读经，经从前看不懂，意思看不出来，现在这个经文一展开，意思都出来。以前看佛注子看不懂，不晓得他讲什麽？现在一看这个注子，里头意思都明白了。这个就是说明你烦恼轻、智慧长。你从读经上长智慧，你在日常生活当中，处世待人接物都长智慧，你晓得应该怎麽做人、怎麽生活、怎麽工作、怎麽待人，你都明白了。而在生活、工作当中，成就无量无边圆满功德。虽修积无量无边功德，又不着相，他怎麽不契入一真法界呢？这样念佛才叫一念相应一念佛，念念相应念念佛，自自然然毫无勉强，我们就成就了。好，今天时间到了，我们就讲到此地。