【六双兼人法，易加护故。】
这个意思也深。『易加护』，易是容易，容易得到诸佛如来的加持、护念，为什麽呢？因为人跟法融合成一体。我们能念佛的，我们是人；我们所念的这一句阿弥陀佛，那是法。一念相应一念佛，念念相应念念佛，我们自己跟佛融合成一体。这就特别容易感应，不像其他的法门，这个法门跟阿弥陀佛直接融合成一体。要知道，阿弥陀佛就是一切诸佛如来，所以特别容易得到诸佛的护念加持，没有比这个法门更快的。昨天我举好几个例子跟诸位说明，即使平常我们在外面讲经，讲经这个道场，得诸佛护念加持，也是净宗道场特别殊胜，讲净土法门尤其殊胜。《华严经》是净土的经典，这个古人讲的很清楚，大本《阿弥陀经》，中本是《无量寿经》，小本是《弥陀经》，大本就是《华严》。五十三参彻始彻终导归极乐。这是第六个理由。
【七十地菩萨皆念佛故。】
这是《华严经》上给我们作了证明。所有的菩萨，他们修行证果，无量法门不管你用那个法门去修，修到最後都归华藏世界，修成功了。也就是说见思烦恼断了，尘沙烦恼断了，无明也破了几品，那到那个时候，你到那里去呢？见思烦恼断了，就脱离六道；尘沙、无明破了就脱离十法界；脱离十法界之後，你住的是一真法界，一真法界就是华藏世界，毘卢遮那如来的道场。在这个道场继续修行，破最後的妄想，妄想最难断。分别、执着断掉了；执着是六道，分别是十法界。分别、执着没有了，六道、十法界没有了，剩下来的是妄念，微细的妄念。这个就是华藏世界里，四十一位菩萨的差别。为什麽有四十一个等级呢？微细的妄念，大家断的多少不一样，断的少的，品位就下；断的多的，品位就高。
这个里面分十住，吉祥云比丘初住，十行、十回向，三十个位次，破三十品无明，这登地了，这初地菩萨了。十地，从初地到等觉十一个位次，这十地他就讲一个圆满的数字，实际上十一个位次。从初地到十地加上等觉，这十一个位次的菩萨，这是达到最後的阶段，他修什麽法门？念佛！所以念佛法门是十地菩萨所修的，十地以前，他们修的法门不一样，个人修个人的；到登地的时候，大家都一样，都念佛，都念阿弥陀佛，都求生净土。
诸位要想一想，我们现在一开端就念佛、念阿弥陀佛，你再想想那些学密的人、参禅的人，他们要登地才念阿弥陀佛，我们现在就念阿弥陀佛，我们到极乐世界成佛去了，他还在六道轮回打滚，不晓得到那一生、那一劫才出头，这怎麽能比呢？你们要把这一个事实真相搞清楚了，你对这个法门就死心蹋地，决定不会动摇，你也能够万缘放下。为什麽呢？不放下不能往生，样样都要放下，财色名食睡、五欲六尘、名闻利养，丝毫不能沾染。要知道，这个东西要用现在比喻的话来说，就是病毒，最毒的癌症是什麽东西呢？贪瞋痴慢！这是病毒。五欲六尘、名闻利养害死人，你得了这个重病，你还不晓得。用什麽方法来治这个病呢？念佛，老实念佛，通通放下，心里头不再执着、不再想。
如果有能力就修福，福报里头什麽福报最真实呢？把这个殊胜的法门介绍给大众，这个福报最真实。现在方便，印经送给别人，做录音带、做录影带、做ＣＤ，甚至於现在还有送到电视广播，这都是修真正的福报，把这个殊胜法门普遍的去介绍，这个是经上讲的福不唐捐。这个功德、福报是可以带着走的，无论你成佛不成佛，你决定有福报，为什麽不肯修福呢？不肯修福，说实在的话，对佛所讲的这些话，没有透彻了解，半信半疑。佛说的没错，我现在还做不到，这是半信半疑。真正相信，他就做到。他明白怎麽样做是正确的，怎麽样做是应当的。
世、出世间一切法当中，最吉祥的就是三宝，所以五十三参前面三个人代表三宝。吉祥云代表佛宝，叫我们念佛；到底下第二住海云比丘说法，法宝；第三住妙住依僧，代表僧宝。所以这个经五十三参一开端，这三个人代表佛法僧，而佛里面叫我们念阿弥陀佛，叫我们修般舟三昧，一心念阿弥陀佛。三宝最吉祥，所以无量无边的法门，把三宝摆在前面。这桩事情说实在的话，清凉大师要不给我们点出来，我们这个经囫囵吞枣念下去，没有发现；他给我们一点，仔细看没错，这三位确确实实是代表佛法僧。这就是无量无边法门，这三宝是摆在第一位。所以不管那个法门，显教、密教，宗门、教下，你一入佛门想学佛，第一个第一堂课就是三皈依，就皈依佛法僧。所以三皈没有宗派，没有显、密，可以说是所有佛法大乘、小乘、显宗、密宗的共同科目，而且是必修的科目，这三宝！
【九即心即佛，易一境故。】
这是讲修行的方便。心就是佛，能念的心是真心、是佛心，所念的佛是自性弥陀；能念、所念不二，这就『一境』。这个「一境」就是一真法界，就是不二法门，不二法门就是一真法界，你很容易得到，很容易成就，不像其他的法门很难，很不容易契入，而念佛人很容易契入。那麽今天我们念佛的同修很多，为什麽依旧不能契入？这是因为你念的不如法。也就是说，我们从最浅显这地方来讲，你的心口不相应，所以你不能入这个境界。如果心口相应，契入这个境界，根利的三、五个月，根性很差、很钝的，三年、五载那就成功了。这是诸位看《净土圣贤录》、看《往生传》，或者你看看近代念佛往生的人，你就明了。
我们在最近这几年，看到念佛真正往生。我们在南洋，李木源告诉我，一般差不多都是念半年。半年前他不知道什麽叫作佛，劝他念佛的时候，他老实念，念到半年，他往生了，瑞相殊胜不可思议。火化烧出来的舍利，李木源拿来给我看，我看到的时候，真正受感动，他那个舍利是真的不是假的。大理石地，丢在下面的时候，像金属的声音一样，很好听，真的是坚固子。由此可知，念佛的时间不长，问题就是他真能放下，这一点非常非常重要。有丝毫在这个世间有贪念的话，那就是障碍，这个就是业障、重障，我们要懂得要消除它。消除就是放下，放不下你要看破，看破了你就能放下，放不下是因为没看破。看破帮助放下，放下帮助看破。你越能放下，你就越看的破，你看的就越深、越广。
到时候，世、出世间法，没有一样东西你会贪爱，没有一样东西你会执着，你通通都放下。给诸位说，一切都放下，你一切都得到，你得到的是大圆满，你得到的是大自在。你不肯放下，你所得到的就是那麽一点点，那一点点是你修德的；你通通放下了，为什麽说一切都得到？你得到的是性德，是你自性里面无量智慧、无量德能、无量福报通通现前，那不是修来的，是你自性里本具。自性本具那个福报是什麽样子呢？《华严经》上讲的华藏世界，你们要念《华严经》经文，那是八十卷，从第一卷到第十二卷的上半部，都是讲华藏世界依正庄严，总共十一卷半的经文，你去看看。
简单说，《无量寿经》、《观无量寿经》、《弥陀经》讲的西方极乐世界，那个境界是性德，不是修来的，是自性、性德显现出来，所以你得到的是大圆满，你得到的是大自在。那个时候我们活动的空间，生活的领域是尽虚空、遍法界，不是小小的一个地区。这是第九条。
【十为表初住缘佛发心，乐供养故。】
这第十条是从表法上来说。显示初住菩萨他是『缘佛发心』，这一句话很重要，这四个字。这个发心就无比的殊胜，他是缘阿弥陀佛发心的，也就是我们现在所谓的，学佛他很幸运，一开端就接触到阿弥陀佛，就接触到《无量寿经》，依照这个经典发愿修行，一门深入，这叫缘佛发心。欢喜供养，这个「乐」，乐是欢喜的意思，欢喜供养。什麽供养呢？依教修行供养，这个不是别的供养，依教修行供养。普贤菩萨十大愿王里面讲到供养，这法供养，财供养再殊胜比不上法供养。可是有智慧的人，他有方法把财供养跟法供养结合成一个，财、法、无畏三种供养他一次就圆满。
我们现前同修们所修的，大概都是这样。你们出钱印经，这一本经书要用金钱去印，这个钱是财；可是印出来这个经本里面是法，是不是财供养、法供养都有。一切众生读到这个经，依照这个方法修行，心开意解，一切恐怖远离，无畏供养也在其中；这一举三得，这是最真实。除了舍财，我们印经之外，现在做录影带、做ＣＤ，效果相同。尤其是现代人有很多人不愿意看书，看到这麽一大堆文字他就厌倦，他喜欢听。现在喜欢听的人，比喜欢看的人多。喜欢听的，你就用这些录音带去供养他，做录音带也要钱，财布施；可是里面内容是佛法，法布施，所以也是三种布施一举都圆满。
所以佛在经上告诉我们，没有见性的凡夫很苦恼，自性里头确确实实有圆满的智慧德能，这个福德不能现前。譬如什麽呢？你有亿万财产，钱财放在银行，放在保险箱里头，身上一文没有，肚子饿了去讨饭，你说可怜不可怜！钱呢？钱在银行拿不出来，六道凡夫就是这个样子，不是没有！《华严经》上你跟诸佛如来智慧德相没有两样，「出现品」里头讲：「一切众生皆有如来智慧、德相，但以妄想、执着而不能证得。」妄想、执着就是银行保险柜，封在那里面拿不出来，所以还是要讨饭，还是要当乞丐，所以佛看到叫可怜！可怜悯者！你真的没有钱，不算可怜；有钱讨饭是可怜，真正可怜人！
佛教给我们把这个障碍去除，把我们自己自性里功德发财通通显现出来，佛教我们这一套。但是我们障碍没去掉之前，佛就说凡夫他的福报，这个福报是修德；换一句话说，这不是自己的钱，是你临时去打工赚得的几块钱；你勤奋打的工作多赚一点，你懒惰就是你少赚一点。所以六道里面福报大小，都是临时打工，不是自性的，所以这个财呢？这个财会失掉，你能得到也很容易丢掉。但是自性里面的财宝要是透出来，像泉水一样源源不住的往外流，永远不会断，不会丢掉。这就是你要是入了一真法界，或者是西方极乐世界，或者是华藏世界，你一入进去，你就得到，那是自性的宝藏，永远不会失掉，而且是源源不断而来。修别的法门难，修念佛法门容易，很容易就得到，所以「缘佛发心」无比的殊胜。吉祥云比丘所代表的是缘佛发心，他在这里修法供养。
佛跟我们讲过，对我们凡夫讲的，这是凡夫可怜人临时打工的。佛告诉我们，你的财富不是你自己有的，不是说你很聪明、你很能干、你很会赚钱，没这个事情！你想想你周边的人，比你聪明的人多的是，比你能干的人也多的是，为什麽他们不能赚钱？你会赚钱。我们前几天在新加坡遇到一位傅居士，很有趣味；我虽然认识他两、三年，他也在那边皈依，但是我们很少谈话。这一次有机会在此吃了几次饭，谈了几次话，我们才晓得那是很特殊的人物。他没有念过什麽书，换句话说，教育程度很差，他也不懂英文，在新加坡那个社会，英语非常重要，他不懂英语。他做生意，他告诉我，两千块钱起家，现在一年做到一千万。他怎麽做的？凭什麽做的？凭诚实，忠厚老实，不自欺、不欺人，他凭这个。
接触到国外这些大商人，对他非常器重，把代理权交给他；交给他，他不会做，他要去请人家替他做，他说别人请人是请经理、请伙计，他所请的人是老板，请个什麽？通通交给你去做。你做成功了，他得一点利润；你做失败了，他完全失败，他什麽都没有，这是个很奇怪的人。但是他遇到的人都是好人，都是很有良心的人，都是很诚实的人，这个他难得，这缘好！我告诉他，我说：你赚的钱不是凭这个，他说：什麽呢？你前世修的财布施，那个才是因，你今天这种做法这叫缘，有因、有缘，所以你这个财很容易得来，你赚钱赚的很自在。
他告诉我，他一天没事情，就是陪这些商主，佛经里面叫商主，就是国外这些大企业家，陪他们吃饭，陪他们去逛街、去游览。他说他做的是公关，他说：我每天做这个，没事，整天没事情。车上放佛号，放我讲经这些录音带听经，听经、念佛，除了听经、念佛，就是陪他们这些商主，所有的生意不闻不问，交给那个人，全权交给你，绝不过问，由他去做。而且告诉他：你要诚实，你老实去做，你的前途无量，人家大公司老板看中我，我看中你；将来他看中你的时候，直接交给你做，推心置腹。他不怕别人把他的代理权抢去，他没有这个念头，你拿去最好，我没有事了，我有吃、有穿就够了。这个就是前世修的财布施，很欢喜的布施财，他今生得来这麽容易，太难得！
所以佛告诉我们财富是果报，财布施是因缘；聪明智慧是果报，法布施是因。我们今天常常布施佛法，印经布施，做这个录音带、录影带布施，得什麽果报呢？聪明智慧；无畏布施得的是健康长寿。世间人都想财富、都想智慧、都想健康长寿，你想的是果报；你想果报，不修因，你怎麽会得来？你想吃桃，先要种桃树，你才有收获。我们看到这些发财的人，是前世的因。他跟我讲，他在大陆做生意赚钱，同样的他的朋友做同样的生意，各个都失败、都亏掉，只有他一个人赚钱，做同样的生意。什麽原因呢？因不同，缘不同，所以果不一样。他在大陆上是拿很少的资本进去，他能赚钱。奉公守法，纳税百分之百，决不脱税，他说：「我供养国家，我供养这个地区，布施供养。」百分之百纳税还赚钱，不是说不纳税就不赚钱，还赚钱！
所以你要解释这些现象，那只有佛法解释的最圆满，依照佛法去修学无往不利，真正得大自在，真正是最吉祥。所以舍得，这是佛学里头的名词，舍是因，後面你就有得；得到了还要舍，得到不能说不舍，得到要舍，尽量去舍，你所得的福报，真的叫无有穷尽。过去印光大师，在《文钞》里头有，他常常赞叹，在中国古时候三个人是我们的模范。第一个是孔老夫子，孔老夫子布施，孔老夫子没有钱，布施什麽呢？布施法，他修法布施，教学。所以你看看他的果报，他的子孙一直到今天，在台湾的孔德成，在大陆上孔家，都受到社会大众的尊敬。孔德成到美国，加州政府官员特别礼遇他，听说是孔老夫子的後代，特别招待他；不仅是中国人，连外国人都尊重。修的是法布施。
第二位是宋朝的宰相范仲淹，范先生修的是财布施，财、法都有。我们小时候读国文，读「义田记」，那是范先生。你看范先生一生的行仪；他出身很苦，穷秀才出身，家里面没饭吃，念书到寺庙里念书。他的老家在苏州，下一次你们到苏州观光，可以到他家里去看看，他的坟墓都在。印祖说一千年家道不衰，通常一个人传家能传三代就不容易，他这一家传一千年不衰，一直到现在都兴旺。什麽原因呢？老人肯布施，儿孙能效法。范先生这个人值得人尊敬。他非常穷苦在寺庙里念书，自己每一天煮一锅粥，就是稀饭，分成四份，一餐吃一份，过这麽苦的日子在念书。
他《传记》里面记载一个故事，曾经有一次遇到一个看相算命的，他也去算算。他算命就问那个算命先生，你给我算算，看看我能不能作宰相？那个算命听到这个话就讥笑他：「你未免太狂妄了！」怎麽就想作宰相？他马上就改口气，那我能不能作医生？他说：「奇怪！怎麽从宰相就掉到医生了？」他说：「你什麽意思？」他说：「世间人唯有宰相跟医生能救人。」这个算命先生说：「你是真宰相，没有私心，是为了救世、救人。」对他很佩服。他到以後果然作宰相。
在寺庙里念书，过那个苦日子的时候，发现藏金；寺庙院子里面，他偶然发现，发现不知道是什麽人埋着黄金，用缸装着，份量很多。他发现之後，就用土把它堆起来，也不告诉任何人，不动心！对财物不动心。一直到他作了宰相，这个寺庙里头年久失修，范先生从前在这里读过书，跟这里很有缘分，想修庙跟他化缘。他老先生很慷慨，拿起笔就写黄金多少万两，这庙高兴的不得了。钱在那里？他又不给钱。这才告诉他，你们庙里头那一个树底下有黄金，你去挖，挖出来果然没错，拿去修庙。最穷困的时候，看到这麽多钱财，不动心！这了不起！作官之後，他收入多了，他俸禄多了，依旧过穷秀才的生活，家里面生活还是那麽简单，还是那麽清苦。拿这些钱去养他这个宗族苦难的人，他养三百多家，一个人的收入养三百多家，过平等的生活，这怎麽得了！
儿孙都效法，这是他们的家风。儿子了不起，他五个儿子，五个儿子当中有两个作到宰相，其中有一个作到御史大夫；如果用我们现在这个体制讲，两位作过行政院长，一位做过监察院长。死的时候，古时候有棺、有廓；有棺，廓没有，买不起！廓就是棺材上面再套一个棺材，没有钱买！你想想看，儿孙官作的这麽大，钱那里去了？布施，救济贫苦。办医学、办学校，栽培能够读书的人，替国家培养人才，他们一家干这个事情。代代都是这样干法，代代出人才，一千年家道不衰，什麽原因？舍己为人，没想到自己，都想到社会，都想到苦难的大众，怎麽样去帮助别人，『乐供养故』。所以印光大师佩服，他是我们中国古圣先贤，除了孔夫子之外，他是第二家。
第三位印光大师讲，清朝初年有一位叶状元，也是勤俭布施，忠厚传家，一直到满清末年，三百年家道不衰，这是印祖最佩服的。在中国历史上传家久远，他看到这三个人，告诉我们什麽？积德，财布施、法布施、无畏布施。所以他能舍，後面就能得，得的是子子孙孙贤慧，代代家里出人才，为社会、为国家谋幸福。这个地方末後说：「乐供养故」，这说的都是世法里头；我们学佛的更应该落实。讲到这个地方，把吉祥云比丘他所修行的这个法门名称介绍完了。再看下面经文。
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