【四观通深浅，能遍摄故。】

　　『观』这个字是大乘佛法里面修学的纲领，大乘佛法都是修「观」。「观」这个字要用现代的话来讲，就是观念，我们一般学术界里面讲的人生观、宇宙观。你的人生观错误，你的宇宙观偏差，把这个观念修正过来，这叫修观。所以大乘佛法无量无边的法门，总而言之，都是修观，不管你用那个方法，都是修正你的见解、思想、言行；最重要的就是观念，把你错误观念修正过来。那麽我们这错误的确有浅、有深，而念佛法门这一句佛号，它能贯通；譬如人法界浅，声闻、缘觉菩萨他们观就深，这一句佛号能通，浅深通通包括在其中，这个妙！其他法门浅就不能深，深就不能浅；这个法门能够遍摄九法界众生，这个是法门的殊胜。第四个理由，就是修行的总纲领，那在所有法门里头，不如念佛法门。我们念佛前面讲过，你只观佛，你常常想佛，就把一切诸佛无量无边的功德，通通都包括了，前面说得很详细。

　　第五个理由是：

　　【消灭重障，为胜缘故。】

　　一切众生无始劫来，造作的罪业无量无边，佛在经上说，实在讲，这些罪业没有形相。佛说假如造作的罪业要是有形相的话，形相再小像微尘那样的，我们无量劫来所造的罪业累积起来，现在虚空都容纳不下。我们说这个话吓一跳，真的吗？真的！因为造罪业不是说你言语动作里头造罪业，起心动念！言语动作有休息的时候，睡觉就不造业；可是你睡觉还作梦，你在梦里头还造业，睡觉也没有停止造业，你说怎麽得了？起心动念，《地藏经》上讲：「无不是罪」。所以这个累积起来还得了！

　　这种罪业什麽方法能消除呢？没有学佛的人不知道，还没觉悟，不知道这个问题的严重。学了佛，知道这个问题严重，所以天天想着要消业障。怎麽个消法呢？拜忏，拜忏能消业障；读经、拜佛、持戒、念咒，许许多多的方法都在消业障，消得了、消不了呢？消不了！所以大家不要迷信。首先你要晓得，业障是什麽？你要搞清楚，业障就是妄想、分别、执着，总不出这三大类。假如你一拜忏，果然你的妄想、分别、执着就没有了，那就消掉了，那就很有效。只怕你在拜忏的时候，越拜妄想越多，不但业障没消除，是越修业障越多，会有这个现象。由此可知，这些方法对你没效，就好比说，你现在得了重病，人家给你药吃，药吃下去了，病没有减轻，反而加重，就这麽个情形。

　　我们现在这个时代的众生，病比从前人要重的很多很多，这是实实在在的。在二十多年前，有一次我在南部跟会性法师在一起，会性是本省籍的一个好法师，非常难得，我很尊重他。他有一次跟我开玩笑说，现在众生的病比从前严重很多，同样的病用过去这个方子，治不了病，怎麽办呢？加重分量，从前的药用一钱就行了，现在要用三钱。他这个话虽然是个比喻，我们想想很有道理。

　　同样一个理由，今天要想消业障，只有念佛，这是清朝初年乾隆年间，慈云灌顶大师在《观无量寿经》注解里面他说过。他说一切业障深重之人，如来所有这些经法、忏法都没有办法消除，最後还有这一句阿弥陀佛能消除。这一句话不容易说出，若不是过来人，说不出这句话。所以大家在这个佛堂，每一天在这里念阿弥陀佛消业障，消灭重障。你心里头很安静、很清净，这一句阿弥陀佛从口里头念出来，耳朵听进去，心里头没有杂念，没有妄想、没有分别、没有执着，你业障消除！你能够常常保持，一个月、两个月、三个月，功德就不得了。你能够继续保持个两年、三年的时候，你跟阿弥陀佛就通了。

　　所以为什麽人家念佛念个两、三年，他就能自在往生，站着走、坐着走，是不是他寿命到了？我不同意这个讲法。很多人问我；我说：「那有这麽巧的事情！」你看《往生传》，念三年，他都往生，那有这麽巧的事情！那到底是什麽回事情呢？他往生的那个条件拿到了，想走就走，两个世界比较，那太好了，这不要了，我赶紧去了。後面还有寿命，他不要了，他要早一点去，何必还在这边留念，何必还在这里受罪呢？是这麽个道理。所以念个两年、三年人家就走，绝对不是说他寿命到了。寿命到是一个、两个可以，那有那麽多人通通是念三年都去，这个怎麽讲都讲不通。是他自己有寿命不要了，这个才合理，他的业障消除了。

　　『为胜缘』，这个「胜缘」是往生成佛最殊胜的因缘，生到西方极乐世界就是成佛。这是第五个理由。