日志列表
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发菩提心
一心随缘 (内蒙古) 发表于 2008-06-05
发菩提心 双击自动滚屏 发布者：管理员 发布时间：08-03-23 阅读：9次 【字体：大 中 小】 发愿念佛往生的心即发大菩提心 《无量寿经》上跟我们讲，“三辈往生”中述：“发菩提心，一向专念阿弥陀佛。”这个说得更清楚、更明白了。我们这一生当中只有一个方向、一个目标，专念阿弥陀佛，这就能往生了。... ...全文
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阿耨多罗三藐三菩提
一心随缘 (内蒙古) 发表于 2008-06-05
阿耨多罗三藐三菩提 双击自动滚屏 发布者：管理员 发布时间：08-03-23 阅读：9次 【字体：大 中 小】 释义一 （术语）佛智名。旧译曰无上正遍知，无上正遍道。真正遍知。一切真理之无上智慧也。维摩经佛国品肇注曰：‘阿耨多罗，秦言无上。三藐三菩提，秦言正遍知。道莫之大，无上也。其道真正，无法不... ...全文
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什么是般若
一心随缘 (内蒙古) 发表于 2008-06-05
什么是般若 双击自动滚屏 发布者：管理员 发布时间：08-03-23 阅读：9次 【字体：大 中 小】 般若释义 华译为智慧，但这个智慧，不是世间凡夫的聪明智慧，而是如来的圆常大觉，这种大觉，胜义谛中离于言说，今依世谛安立名相，假说有三。(参见:三般若)（《佛学常见辞汇》陈义孝编） 三般若释义 ... ...全文
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四大皆空怎么讲
一心随缘 (内蒙古) 发表于 2008-06-05
四大皆空怎么讲 双击自动滚屏 发布者：管理员 发布时间：08-03-23 阅读：16次 【字体：大 中 小】 圣严法师著述 ‘四大皆空’，空去那四个大呢？ 不懂佛法的人，他会脱口而出地告诉你：‘空了酒、色、财、气，就是四大皆空嘛！’ 其实，这与佛教所说的四大皆空，根本是牛头不对马嘴。因为佛... ...全文
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阿弥陀佛是无量光无量寿
一心随缘 (内蒙古) 发表于 2008-06-05
阿弥陀佛是无量光无量寿 双击自动滚屏 发布者：管理员 发布时间：08-03-20 阅读：16次 【字体：大 中 小】 打印本页 || 关闭窗口 ...全文
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佛教是教育
一心随缘 (内蒙古) 发表于 2008-06-05
佛教是教育 双击自动滚屏 发布者：管理员 发布时间：08-03-20 阅读：16次 【字体：大 中 小】 ...全文
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五戒与心理疾病预防
一心随缘 (内蒙古) 发表于 2008-06-05
五戒与心理疾病预防 双击自动滚屏 发布者：管理员 发布时间：08-03-20 阅读：10次 【字体：大 中 小】 21世纪，全球经济一体化，人类正处于一个全新的信息时代、知识经济时代。然而 ，人的精神并未能与科技和经济同步提高,反而呈逐步下降之势，信仰崩溃、价值乱，成为全球普遍的社会问题。浮躁、厌倦、麻... ...全文
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十二缘起如何理解
一心随缘 (内蒙古) 发表于 2008-06-05
十二缘起如何理解 双击自动滚屏 发布者：管理员 发布时间：08-03-23 阅读：31次 【字体：大 中 小】 答：佛教的缘起论主要是以人生问题为中心来谈的。对人生问题一般说十缘起或十二缘起。十二缘起是：无明缘、行缘、识缘、名色缘、六入缘、触缘、受缘、爱缘、取缘、有缘、生缘、老死缘。现在简单地解释一下：... ...全文
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十二因缘是什么
一心随缘 (内蒙古) 发表于 2008-06-05
十二因缘是什么 双击自动滚屏 发布者：管理员 发布时间：08-03-23 阅读：46次 【字体：大 中 小】 （术语）新作十二缘起，旧作十二因缘，又单名因缘观，支佛观。是为辟支佛之观门。说众生涉三世而轮回六道之次第缘起也。 一、无明，过去世无始之烦恼也。 二、行，依过去世烦恼而作之善恶行业也。... ...全文
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四谛是什么
一心随缘 (内蒙古) 发表于 2008-06-05
四谛是什么 双击自动滚屏 发布者：管理员 发布时间：08-03-23 阅读：29次 【字体：大 中 小】 四谛释义 四谛即苦集灭道四谛，谛谓真实不虚，如来亲证。佛成道后，至鹿野苑为五贤者始说此法，是为佛转法轮之初，故称初法轮，如《法华经·譬喻品》：“佛昔于波罗柰，初转四谛法轮。”初转法轮三说四谛，... ...全文
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菩萨的含义
一心随缘 (内蒙古) 发表于 2008-06-05
菩萨的含义 双击自动滚屏 发布者：管理员 发布时间：08-03-23 阅读：32次 【字体：大 中 小】 菩萨，这也是梵文的音译，并且是简译，全译是‘菩提萨埵’。它的意思，菩提早觉，萨埵是有情，菩萨，便是觉有情。有情是指有情爱与情性的生物，那也就是动物。萨埵是觉悟的有情，并且也能觉悟一切众生的痛苦，同... ...全文
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菩萨的见、修、行、果
一心随缘 (内蒙古) 发表于 2008-06-05
菩萨的见、修、行、果 慈诚罗珠堪布的开示 大乘菩萨的见解、修行、行为和结果，是菩萨道行人修行的方法和目标。我们都自以为是大乘行人，如果对这些都一知半解，修行就无从下手。社会上有很多人不愿意进这个门，这是因为福报不够，根基浅薄，机缘不成熟。我们虽然愿意进这个门，却对菩萨的见解、修... ...全文
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每日上师教言,修行人应当舍弃六种过失(索达吉堪布)
龙可 (四川) 发表于 2008-06-05
一、如修行人应当舍弃六种过失： 果做事无有决心，事事欲做，做时却虎头蛇尾，或遇难却步，半途而废，最终一事无成。 二、行于世间，人际交往在所难免，然若过分贪爱亲友而嗔斥怨敌，就很难解开束缚自己的网罗，因此修行者当舍弃不平衡的贪嗔之心。 三、如果时时贪著美食妙物，整日忙碌于温饱之事而虚丧光阴，则很不应... ...全文
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老實念佛
云在青天水在瓶 (广东) 发表于 2008-06-05
昨晚，在看書，發現自己的記憶似乎越來越差了。在合上書本的那一刻，我對自己說：從現在開始，以後看書要作筆記。把看到的好句子記下來，也把自己當時的感悟記下來。 我知道自己要學的東西還很多很多，其實每天以自己目前的工作狀況來講還是有很多時間可以用來學習的。可就是不夠用心，總是覺得還有很多東西沒有弄明白，... ...全文
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放逸的祸害
快乐无我 (山西) 发表于 2008-06-05
放逸的祸害 作者：中台世界 文章来源：中台世界 佛典故事 放逸也就是懈怠，简单地说也就是恶果之因。人们如果平日放逸惯了，又没有觉性，久而久之这个习惯养成，就会成为习气。我们平时都在贪嗔痴的习气中过日子，就像这只老鼠一样，一... ...全文
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学佛必须忍辱
快乐无我 (山西) 发表于 2008-06-05
学佛必须忍辱 作者：释昌臻 文章来源：完美人生_ 忍辱，从世间法来说，这是一个做人处世待人接物的修养问题；从出世间法来说，它是一个了生死、出轮回的重要的修持法门。下面分三个方面来谈： 一、忍辱的重要性及其功德 我们学佛，特别是大乘佛法... ...全文
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心的训练
心的训练 如果你锻炼身体的话，身体就会变得更健康、更强壮、更受你的控制；同样的道理也适用于心。讽刺的是，世上充满了健身中心，而我们真正需要的却是心的健美。心的训练很必要，因为心是“自我”的基础，没有受过训练的心，会让你陷入各种紊乱中，因为这样的心容易被激怒、容易起伏、容易受外境影响、容易受操纵... ...全文
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爱的诠释
爱的诠释 来源：佛教在线 自从遁入空门的那一天开始，“爱”这个字眼就逐渐淡出了我的记忆，师太告诉我，情爱是生死轮回的根本，必须先伏后断，否则无法走上真正的解脱之道，于是年轻的我，便义无反顾地选择了远离爱与被爱的土壤，庄严、肃穆地踏上了修行者的生命旅程。 十多年过去了，我的学佛生涯如潺潺流水，没... ...全文
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布施的十种对境及应有的不同意乐
快乐无我 (山西) 发表于 2008-06-04
布施的十种对境及应有的不同意乐 作者：益西彭措堪布讲授 文章来源：摘自《菩提道次第广论讲记》（六） 布施的对境略有十种： 一、亲友：直接利益自己的有恩者； 二、怨敌：直接损害自己的人； 三、中庸：与自己无恩无怨的人； 四... ...全文
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[写作业]3月14日--26日<广论>作业
柔雪 (河北) 发表于 2008-06-03
3月14日思考题： 1、请说明发菩提心两种不同的态度与行为？答：对菩提心也有两种不同的态度与行为：一种人认识到菩提心是大乘命根，故以菩提心为核心，按菩提心的教法长期殷重实修，而真正步入了庄严的大乘殿堂。另一种人修菩提心，只是稍忆文句，更下等者，只是有口无心地念念而已，但对其余道之微小分却大力修持。正如... ...全文