藏密的神奇与不神奇

    今天想起说说藏密的事，一是因为近期达赖喇嘛在国际上表现的很突出，而且藏独的旗子扬得很高，产生了一系列的影响；二是前几天和一位朋友聊到圣火传递的事时，朋友说达赖应该是个得道的高僧啊，怎么还有这么多的功利心，或是也没有看到密宗的手段？三是正好在地方佛协看到了一本结缘的书《西藏密宗的秘密》。

    实在的讲，在过去我对密宗确实有很强的求学愿望，在书柜里还有一本藏密修法的书，对“大礼拜”、“宝瓶气”、“破瓦法”等等真是又羡又爱，其间我正对气功很深爱，认为这是一条安全迅捷的解脱道路。我其实是带着一种真正探求捷径的心来开始读这本《西藏密宗的秘密》的。

    阅读后，我才明白了几件事，首先藏密只是藏密，不是佛教密宗的代表和传承。虚云老和尚是我最敬服的，他评价说：密宗一法，经一行禅师发扬之后，传入日本，我国既无相继之人。

    二是关于神通。过去听说藏密非常神奇，因其总是强调“密”字，所以对其很向往，对虹身成就的事迹觉得很不可思议、对即身成佛、等觉菩萨、闭关、灌顶等佛学名词的似是而非的理解使自己对藏密更以为就是速成正觉，还有非常多的介绍说藏密上师一句话可超度多少生命，由于听过许多诸如济公和尚的故事和听到的佛门感应事迹，感觉到藏密喇嘛个个都是菩萨再来，人人都是神通非凡。再加上从接触禅宗开始时，就听说到根器有所不同，认为修证也有快慢速迟，就更以为藏密是禅宗中的禅宗。但随着对佛法的接触，不努力修持消除业力，不在修心持戒上下功夫，哪能够证入涅槃？自己不能够精进修持，哪能够依着外缘而得佛法？

    三是印光法师的一句问“吃肉吗”，直接明了。如佛所说义，吃肉即是断了慈悲心。佛教是最为清净慈悲的，以我现在读佛教经典所能够认识到的就是，佛教是主张扶助生命生长的，是善生的。佛所主张的扶助生命是由平等而起的，六道有情均有善生的助缘的成长方法，最终引导六道众生由流转的轮回、回归自性清净，因此益生、善生、助生、导生、觉有情，是一脉相承的逻辑，根本就在存命，绝不是以所谓的“超度”为本的。当然藏密中也有很多喇嘛活佛提倡放生，但这毕竟不是做生意记账，有收有支就可以平衡，只要造作就会有报有受，总是在轮回中牵引流转而不得出。

    三是纵淫。在没有读过佛教经典和看宣化上人等现代法师各种开示前，听说藏密讲双修，而我正是一个色欲淫心习气很重的人，认为藏密真好，又可满欲，又可得大解脱，真是妙法无上。而现在我只凭吃肉和行淫即可断定，藏密这种修法不是佛家正道。在jdj的教义里也是限淫的，道教也讲保养精气神，炼丹求长生，纵使我于佛法还有很多不明白，但我也知道性交也是一种攀求外缘的方法，以它为修道方法，只可以保证一点，就是性交的技能和性交的淫乐程度一定提高。

    它可能是一种气功方法，主修行欲养身。为什么要这样说呢，因为在修炼气功时，也常常讲观想和气脉的。而在从前，我把观想与止观在名相上以为是相同的，总是因为似是而非的认识而纠缠不清。现在想来，观想是一种妄念，无解无行，都不能证得一分功德；而止观是一种方法，是要照破种种无明。所以“深入经藏智慧如海”，意义是非凡的。

    四是总体的感觉是藏密近巫。藏密的确有很多的神秘，也就是因为“神秘”成就了它的神奇和种种文化现象。藏密有很具有艺术魅力的唐卡文化，独特的佛教造像艺术等。记得曾经在新闻报道中看到过藏密举办的法事活动，跟祭祀之法没有什么差别，尤其是每做法事吹大螺号，所带的各式面具多现忿怒像，让人起畏惧心，这些都与佛说清净、慈悲、施无畏等相违。而书中介绍更是要供奉血肉、酒等，近期在网上也看到了一则藏密中为达赖喇嘛作法事需备祭品的文书材料图片资料，都是些要人皮、人骨、人血，真是触目惊心，即是不学佛法，也不会认为它是对的。如《地藏经》中所讲的种种因果道理，这些都只是在助恶，只有修清净心才能得清净果呀。

    现在也有很多发起了菩提心的人，因为种种缘由而没能够真正地正信、正行佛法，一是转正法轮的少，以至邪师邪说泛滥；二是自身根器浅，不能将心安住经藏，所学所思似是而非，同时都想做“只赚不赔的买卖”，用最省时省力的方法得最在功德利益，怎么可能？这是佛第子们应当警惕和努力的，所以我敬佩有修有证的高僧大德，更敬佩辩才无碍的转正法轮的法师。