八关斋戒规仪

第一大部分：发愿

归命一切佛，惟愿一切佛菩萨众，摄受于我。 
(以上一说)

我发广大菩提心 自他利益皆成就

忏除一切不善业 随喜无边众福蕴

先当不食一日中 后修八种长养法 (以上三说)

　第二部份就是三皈依。

我弟子，惟愿阿阇黎，摄受于我，我从今时，发净信心，乃至坐菩提场，成等正觉。

誓归依佛，两足胜尊。誓归依法，离欲胜尊。誓归依僧，调伏胜尊。 (以上三说)

如是三宝，是所归趣。

第三个部份就是八戒的戒相即戒律的条文。

我弟子净信优婆塞(女居士改称“优婆夷”)，惟愿阿阇黎，忆持护念。我从今日今时，发起净心，乃至过是夜分，讫于明旦日初出时，于其中间，奉持八戒。所谓：

一不杀生　 二不偷盗 　三不非梵行

四不妄语 　五不饮酒 　六不非时食

七不香花曼庄严其身，亦不歌舞倡伎   八不坐卧高广大床

我今舍离如是等事，誓愿不舍清净禁戒八种功德。(以上三说)

　第四个内容就是回向。

我持戒行，庄严其心，令心喜悦，广修一切相应胜行，求成佛果，究竟圆满。(以上一说)

我发无二最上心   为诸众生不请友   胜菩提行善所行   成佛世间广利益  

愿我乘是善业故   此世不久成正觉   说法饶益于世间   解脱众生三有苦 (以上三说)

附录一、传授八关斋戒开示

    归依三宝是信佛的开始，信佛的入门；
    五戒十善，才是实践学佛之道的真正开始；
    八关斋戒才是了脱生死的门径，是修出世的正因。

八关斋戒的内容：
    一、不杀生；
    二、不偷盗；
    三、不非梵行；
    四、不妄语；
    五、不饮酒；
    六、不著香花鬘，不香油涂身；
    七、不歌舞倡伎,不故往观听;
    八、不坐高广大床；
    九、不非时食。
    八关斋戒以持戒为体为主为本为要，故前八条为戒，后一条为斋。斋的意思为清净。
    八关斋戒以沙弥十戒为基础。受持八关斋戒的真正意义是学佛者每月有六天时间过出世生活、出家生活。

受八关斋戒的时间
    八关斋戒乃分日受持，受持时间仅限一日一夜。
    六斋日：农历每月的初八、十四、十五、二十三、及月底的最后两天。
    在此六天当中，天天受持固然好，或因环境的限制，仅受五天、一天也可以。

受持八关斋戒的意义
    八关斋戒的重心是关闭众生生死之门。生死的主要关键在淫欲、饮食二事，此为两大祸根。
    淫欲为生死的根本。
    饮食为生死的增上缘。
    儒家说：“食、色性也。”其性者生死原因之性也。
    出世的生活端从戒淫与持斋开始。
    受了五戒、菩萨戒的人也可受持八关斋戒。

六斋日的来由
    《大般若经》卷十四：“六斋，月八日、十四、十五、二十三、二十九、三十日，诸天众会。”
    《四天王经》：“诸天斋日伺人善恶，须弥天王即第二天，天帝名因，福德巍巍，典主四天，四天神王，各理一方。常以月八日遣使下，案行天下，伺察帝王臣民、龙、鬼之类，心念、口言、身行善恶；十四日遣太子下；十五日四王自下；二十三日使者复下；二十九日太子复下；三十日四王复下。”
    《大智度论》卷十三：“问曰：何以故，六斋日受八戒修福德？答曰：是日恶鬼逐人，欲夺人命，疾病凶衰，令人不吉。是故劫初圣人，教人（在六斋日）持斋修福，以避凶衰。”
 
在六斋日修六念法门
    一、念佛：佛为慈悲导师；
    二、念法：法为诸佛之母。（念三十七道品诸法、四弘誓愿等）
    三、念僧：僧为人天福田；
    四、念天：天上长寿安乐；
    五、念戒：持戒三业清净；
    六、念施：普施一切贫穷；


受持八关斋戒的时限
    一、受持时限为一日一夜。如果要三日、四日持此戒，必须舍而重受。不得一步到位，非终身戒故。不得数日连受。
    二、不得仅受持白天，夜间不守；也不得仅守夜间，白天不守。
    三、也有经典上说八戒可灵活受持：三个月，一年均可。（药师经、成实论均有此文字记载）
   

受持八关斋戒的方式
    一、必须单受，不得多人一起受；
    二、必须在出家五众前受（从他受）；
    三、成实论、大智度论中规定也可自誓受。如《成实论》云：“若无人时，但心念口言：我受八戒。亦得成受。”
    四、受戒地点：男众可在寺院，女众可在自己家庭。今多众受，男女在寺院分区修道持戒持斋，应无不可。
    五、受戒时间：以吃斋日的清晨为佳，最迟也应在午前。
    六、有他因缘，午前不能受，但作意念，午后补行仪式亦可。


关于舍戒
    因八戒的时限时一日一夜，受了之后，无须舍也；如在一日一夜之中有逆因缘生，对于某条戒甚至全部不能守持。舍戒无需向五众，只要是一位听懂话的人即可。


称呼
    一、受了八戒的男女居士可称为“近住男”、“近住女”。
    二、亲近阿罗汉，住阿罗汉身边也。


受持八关斋戒之功德
    受持八关斋戒，虽仅一日一夜，如能守持清净，可得无量功德。
    《佛说斋经》云：“奉持八戒，习五思念（即六念），为佛法斋，与天参德，灭恶与善，后生天上，终得涅槃。”
    《优婆塞戒经》卷五：“受八戒者，除五逆罪，余一切罪，悉皆消灭”。
    又云：“若能如是清净受持八戒者，是人则得无量果报，至无上乘。”
    又云：“弥勒出时，百年受斋，不如我世一日一夜。”
    又云：“善男子！是八斋戒，即是庄严无上菩提之璎珞也。”
    《菩萨处胎经》：“八关斋戒者，是诸佛之母。”


受持八关斋戒法（据《在家律要广集》摘编）
一、归依三宝
    （各称自己名）归依佛，归依法，归依僧，一日一夜为净行优婆塞（优婆夷）如来至真等正觉是我世尊。（三说）
二、三结
    （各称自己名）归依佛竟，归依法竟，归依僧竟，一日一夜为净行优婆塞（优婆夷），如来至真等正觉是我世尊。（三说）
三、教受斋戒法
    （各称自己名）若身业不善，若口业不善，若意业不善：贪欲、嗔恚、愚痴故。若今世，若先世，有如是罪，今日诚心忏悔，身清净、口清净、意清净，受持八戒。
    第一，如诸佛尽寿不杀生，（各称名）一日一夜不杀生；
    第二，如诸佛尽寿不偷盗，（各称名）一日一夜不偷盗；
    第三，如诸佛尽寿不淫欲，（各称名）一日一夜不淫欲；
    第四，如诸佛尽寿不妄语，（各称名）一日一夜不妄语；
    第五，如诸佛尽寿不饮酒，（各称名）一日一夜不饮酒；
    第六，如诸佛尽寿不著香花鬘，不香涂身，（各称名）一日一夜不著香花鬘，不香涂身；
    第七，如诸佛尽寿不歌舞倡伎，不往观听，（各称名）一日一夜不歌舞倡伎，不往观听；
    第八，如诸佛尽寿不坐高广大床，（各称名）一日一夜不坐高广大床；
    第九，如诸佛尽寿不非时食，（各称名）一日一夜不非时食。
四、回向
    我今以此受持八关斋戒的功德，四恩总报，三有齐资，普与众生，同生净土，齐成佛道。