法达禅师，七岁出家, 遍览佛经，尤其爱读《法华经》。
圣域博客网站 RAbL5wC5Wg o "[ s+Z#a3|*[+Y0 法达禅师最初参见六祖慧能时，自认所读佛经很多，颇自负，见了慧能也不施五体投地的大礼。慧能告诉他即使读了万部经，得其经意，也没有什么可以骄傲的。慧能接着问法达道：“你念《法华经》，以什么为宗?”
z%@*^`y)s~"|6V0 圣域博客网站2@I*`6] D n]+c5R 法达答道：“学人只知照经上的文字诵读，根性暗钝，哪知什么宗趣?”
圣域博客网站"? `1?-A3V3HJ6L 圣域博客网站X ]9|5BWS@/D 慧能说道：“我不识字，你可把经念一遍，我便为你解说。”
"`;`(Z`.]__UK0 圣域博客网站;N RU.h4c%K oj 于是，法达高声诵经。
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gjx zz0 当读到“譬喻品”时，慧能急忙打断法达的诵读，说道：“停!这部经原来是以因缘出世为宗，不管它说多种譬喻，都没有超出于此。什么样的因缘呢?经上说：‘诸佛世尊，惟以一大事因缘故出现于世。一大事者，佛之知见也。世人外迷著相，内迷著空。若能于相离相，于空高空，即是内外不迷。若悟此法，一念心开，是为开佛知见。’”
z| B_ y$N1?$q[0 圣域博客网站ZD lT.oa 后来，法达经过慧能多方开示，终于大悟。
圣域博客网站+s"s&x/H1^/l%d!Hv 3N7`/P n'A,jTo \ ]7{)x0 法达迷执于文字，饱读佛教经典，却不明其意。这就是禅家经常所说的，纵然阅得一大藏教经意，而未能悟涅架妙心，也是枉然。后来经慧能启示，法达终于自省自悟，才能打开佛的知见，一念心开。
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J^0圣域博客网站[ tN]}0ag6E1li2i.S圣域博客网站D3v+xi8J%GWz$I圣域博客网站 }lD G-F0C3g/P唐代禅师荷泽神会(公元670年—758年)，湖北襄阳人，俗姓高。童年时就从师学经史，尤好老、庄之学，后来读《后汉书》知有佛教，后于国昌寺从颢元出家。他对禅宗的通俗化的贡献很大。
Pme|r2C+z0 圣域博客网站Ti d:E)Z[5_VB,m 荷泽神会十三岁时，从荆州玉泉寺前往广东韶州曹溪处参拜六祖慧能。
圣域博客网站 tE M1_dqdT3F7b,R!N 圣域博客网站)t4xu+H)Q ]` |u 慧能问道：“你千里迢迢来到这里，是否带来你最根本的东西?如果你带来了，那么你应该知道它的主体是什么?你说说看。”
P*P I,Ld0 1FMm_ q&^0 神会答道：“这东西就是无主，见就是主。”
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co;V9ko0 慧能说道：“你这小和尚，词锋倒也敏利。”
圣域博客网站` F,}I"{ FIW"wx 圣域博客网站 [q \~ J2]1t1Y 神会问道：“师父坐禅时，是见还是不见?”
圣域博客网站:[*C5{Be UO"d$S Tz0 慧能打了他三杖，问道：“我打你是痛，还是不痛?”
圣域博客网站:s/N{%i&j;B |W8{Wok L(\*} ~0 神会答道：“我感觉也痛，也不痛。”
;s#m3l]T H }7zh0 yjE Q |8@0 慧能也说道：“那我是也见，也不见。”
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|&|]nK J0 +B+w h,B}$s.N @3f0 神会又问道：“什么是也见，也不见?”
圣域博客网站 IK0p)w8s m0U0K8x 圣域博客网站 lP;g ]o 慧能说道：“我见，是因常见己之过错；不见，是因我未见他人之是非善恶。至于你不痛，那么你便像木石一样无知觉；如果是痛，那么就像俗人一样会有怨愤之心。见和不见，都是两边的执著，痛和不痛都是生灭的现象啊!你还没有见到自性。”
/] @2E$f S @ z4gU0 1N}!bP G0 神会一听，大为惭愧，立刻向慧能行礼。
圣域博客网站3O+N'RSem1l)I0Ih:C 圣域博客网站 a4X8o6]Ss&B 慧能谆谆地教导他：“你如果心迷不见，就请教大德高僧。你如果心悟见性，就依法修行。你执迷不悟，却来问我见与不见，我悟不能代替你悟；你悟也不能代替我悟。为什么不自证自见，反问我见与不见。”
圣域博客网站 V#G*L8R)O$siG 1V8f.xn#f\|O0 神会再次行礼，礼拜了上百次，求师父饶恕。从而成为慧能最虔诚的信徒。
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圣域博客网站(N:V'~$UX| ]]6o@ GvpD0 神会在广东韶州曹溪六祖慧能处住了几年，颇受慧能的器重。为了增广见闻，不久他又北上参学。先到江西青原山参拜行思禅师，然后又到河南洛阳受戒。唐景龙年中，神会又到了曹溪。他认真阅读佛教经典，但有六处感到困惑不解，于是他便去请教六祖慧能。神会的六问和六祖的六答是：
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B#?+~ 第—问：“在戒(戒律)、定(禅定)、慧(智慧)三学中，所谓戒，应戒何物?所谓定，应从何处修习?所谓慧，应从何处获得?”
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X y*c"~0 六祖答道：“定就是定其心，戒则是戒其行，慧即在自性中观照，自见自知深。”
`$uLV4p N6S5VbL0 圣域博客网站 W sK u5`!Bs2_ 第二问：“本无今有有何物?本有今无无何物?诵经不见有无义，真似骑驴更觅驴。”
圣域博客网站X3T k!_8G X qN9p k~8?0 六祖答道：“生前的恶行记忆本无，生后的善行今有。念念不忘行善，后代人天不久。你现正在听我的话，我就是本无今有。”
圣域博客网站h)?4K[}lI \9BY ys LN8s0 第三问：“将生灭却灭，将灭灭却生。不明了生灭的意义，所见就如同聋耳瞎眼。”
W Z?.b-j@&r0 圣域博客网站C Yo8\%Ma 六祖答道：“将生灭却灭，令人不执性，将灭灭却生，令人心离境，未脱离这两种见解，自然除去生灭的错误观点。”
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p8S&\ 圣域博客网站/p/@;W0ou v1l\8c 第四问：“先顿悟而后渐悟，先渐悟而后顿悟，不了悟顿、渐的人，心里常常迷闷。”六祖答道：“听法顿中渐，悟法渐中顿。修行顿中渐，证果渐中顿。顿、渐是不变的条
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~)CY)D q W l&a0 4wV6p%m'k0 件，悟中不迷闷。”
1a+K p7Bl,x0 v s9bX;cF4e0A'He0 第五问：“先定后慧，先慧后定。定、慧后初，怎样才是正确的呢?”
圣域博客网站jJ+[.Gy/V K 圣域博客网站|Rg j w 六祖答道：“本性常生清净心，定中而有慧。于境上无心，慧中而有定。定、慧平等没有先后，定、慧双修，自心就是正。”
圣域博客网站0Zm4r+ZX;S PR 圣域博客网站Ky5B4AG 第六问：“先佛而后法，先法而后佛?佛法本根源，最初从何处出?”
圣域博客网站 o9e{SI\1i SG 圣域博客网站8H;sX1x.L$F&H-t 六祖答道：“说就是先佛而后法，听则是先法而后佛。如果说佛法本根源，一切众生都从自己心里出。”
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u 神会在六祖慧能去世后，曾到洛阳弘扬六祖的顿教，确立了六祖在中国禅宗史上的地位，并著有《显宗记》盛行于世。
-PTdk-SC0 3~*ngS G Api0 后来，神会在山东菏泽建寺，开创菏泽宗，他因此又叫菏泽神会。神会的禅法称为“无念禅”，即他说的：“不作意即是无念”(《神会语录》第一残卷《与拓跋开府书》)，又说：“法无去来，前后际断，故知无念为最上乘。”(《神会语录》，见《景德传灯录》卷28)不过，神会最重视的是知见解脱，主张定、慧同等。神会的菏泽宗持续了150年，到唐末便衰竭了。
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