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喇嘛岭寺

上一篇 / 下一篇  2006-01-06 22:27:00 / 个人分类:妙音紫竹书房

喇嘛岭寺-游记
 
 

     我们早早从拉萨出发去参观林芝的喇嘛岭寺,八个小时的路程,汽车 在路上蜿蜒着,一条清澈的小河与公路紧紧相邻,听开车的藏民说,这条河的名字叫尼洋河,藏语的意思是 仙女的眼泪。不过这条河并不哀伤,在穿越巨石立仞的峡谷时,她是那么欢快,越是湍急的地方,就越发的唱起歌来,像是任性的少女,为一点点的惊险而欢呼,流淌过布满龙胆紫藏蓝色小花的山坡,她又是那么温文尔雅,静静的躲在成片的水草下面,偶尔闪烁的波光,告诉别人她的身影。有时路从横跨河面的小桥穿过,走不远,又看见她在前面不急不慌的流淌,得意的嘲笑我们因为迷失了她踪影的遗憾。 无论在何处看到尼洋河,她都如我第一眼见到的那么清澈,我想,她也在躲避凡世的尘埃,宁愿千万年穿越这无人的高原,自在而快乐着,也不愿让黄土让她变得哪怕一丁点的浑浊。

      目送尼洋河轻巧的转身,消逝在高密的白杨林里,我们已经来到了喇嘛岭的山脚下,从公路到喇嘛岭寺还要步行一个小时,要穿越一片浓绿的草原,爬上不太高的山坡。

        四周的山峰环抱着这片草原,仿佛从容,安静的长辈,看似不经意却又仔细的呵护着子女。夕阳从众山叠错的缝隙中努力抛洒着最后的光芒,草地上远远的升起雾气,飘浮在或远或近的灌木从中,遥遥传来几声短促而有力的鸟鸣,那是高原特有高亢,清脆的声音。天色已经暗下来,草叶上沾染了夜雾的露水。偶尔有马蹄走过的痕迹,不知什么时候,已经被雨水注成了一个个亮色的小镜子。我们只是些无关这宁静世界的过客,拥卫佛祖的神灵们也许就居住在这里,不会注意我们的到来,也不会关心来者的离去。他们享受的是这最纯粹的安宁。

       推开喇嘛岭寺的山门,天已经黑了,一切都沉浸在暮色中,这是一个四方格局的院子,面积不大,收拾的却异常精致,花草树木都看得出被精心照料过。正对山门的大殿供奉着藏传佛教鼻祖莲花生大师金身佛像,院子右首是钟鼓楼,左首是几座盛放活佛舍利的白塔。一条笔直的甬道从山门直通主殿,我们缓步走去,甬道两旁怒放的大丽花在微风中轻轻摇摆,花儿粉红粉白的颜色于暮色中还依稀可辨。 感受到这些花,我几乎能够完全想象出这座寺庙在阳光下金壁辉煌的景象。西藏的一切颜色在高原的强烈阳光下都是不染片尘的纯正。藏族喜欢用对比强烈的颜色来修饰生活,白垩涂的墙,黑色的窗框,朱红的门廊,柱子,金色的殿顶和修饰物,如果佛祖白天从天而降,一定会觉得这座寺庙是绿海中一颗璀璨的宝石。现在,在夜色中,主殿已经不愿再展示炫目的色彩,只是在夜色中静静的,静静的沉默着,背后的群山林海也一言不发,建筑细节已分辨不太清楚了,轮廓却在苍茫的 印衬下越发的清晰起来。一千多年以前,释尊坐在菩提树下,半睁半闭着双目望着大千世界,让上一念与下一念间的寂静在意识中尽可能延长,不垢不净,不生不灭,那是佛祖一刹那永久的轮回。佛祖模糊了生与死的界限,消除了今世挣扎的痛苦,那种因为信仰和慈悲而生成的尊严转化成了这座寺庙内敛光华的沉默。在喇嘛岭寺周围生活的村民因为交通不便,很少离开村子,他们祖祖辈辈生存在这里,生命的意义只有一个,就是供奉他们的神,供奉他们的信仰。这座寺庙几百年,上千年的看着无数的人出生,逝去。也许曾经有孩童扶着门口的廊柱呀呀学语,又依靠着廊柱在老迈中死去。风月变幻,草长云短,唯有留下的是不变的庄严和寂寞。

         领路的老喇嘛吱吱呀呀的推开大殿的木门,回首示意我们脱掉鞋,放轻脚步参拜莲花生大师。大师的金身在酥油灯闪烁的微光里给人异常温暖的感觉,左手降魔,右手智慧,他的面庞略带着笑容,双目微睁,好像在看着我们,又好像看着更远的地方。我有一种特别熟悉的感觉。仿佛回到了自己梦牵已久的地方。佛祖如果开示我,给我幻化的能力,我宁可变成酥油灯摇动的火焰,存在既是光明。不用在既定了轮回又处处未知的生命中艰难跋涉。我知道,这是最偷懒的妄想,不历经磨难的开悟,也许会堕入万劫不复的魔道,今世为人,不是因为前世犯了错误,被佛祖惩罚了吧?

        向莲花生大师许了愿,时间要求我们必须离开了。走出山门,已经彻底黑了,满天的星斗,可是不足以照亮我们回去的路。在城市里,夜里的天空基本是暗红色的,西藏这没有灯光余辉的夜,是最虚空的颜色。居住在寺庙周围的藏民建议我们点上火把,还热情的找来一位阿妈尼,老太太不会说汉语,当知道我们需要带松油的劈柴,她毫不犹豫的从自家篱笆上拆了一堆松木,笑眯眯的看着我们笨拙的捆绑在一起。我们点起两只火把,一起沿原路返回。原野,高山,寺庙,现在已经是融在一起,佛祖讲的是法,而中国文化讲的是天人合一的道,到底是不灭的佛法大,还是这包容万物的道更深邃,我已经无法辨别了。然而这夜却不再寂静,两束小小的火把,可以照亮的仅仅是眼前的道路。可是我们只能前行,来路归途,真的有分别么?真的没有分别么?有人忍不住长声的呼喝起来,听到的是连绵不绝的回声。我回头看了看喇嘛岭寺,知道有些东西已经永远的留在了这里,也有一些东西种在了我心里被带走。也许这一世,我没有机会再回到这里,但是我知道,佛祖的目光穿过了大殿厚重的大门,穿越了阻挡的树木和山丘,看着我们在崎岖的山路上前行。


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妙音紫竹博客 引用 删除 妙音紫竹   /   2006-01-06 22:38:00

尼姑和喇嘛在同一个经堂里诵经;寺院门口威严的两个石狮旁边,竖立着男女生殖器的木质模型。


这种在西藏一千七百多座藏传佛教寺院很少看到的场景,令外地游客无不好奇,询问原由。而本地人和尼姑喇嘛却对此熟视无睹。


秋末,位于西藏林芝地区所在地八一镇东南三十公里处的森林包围的山坳里,喇嘛岭寺的金顶与翠绿的松柏交相辉映。寺院经堂和僧舍四周,各种颜色的菊花、格桑花争相斗艳,铙跋声、铃鼓声以及浑厚而又清脆的诵经声回荡在山谷。寺庙喇嘛从小"收养"的两只灰色盘羊,脖颈戴着小铃铛,在寺院草坝上觅食;三十多名手持转经筒的当地信徒,有的不停地按顺时针转经,有的双手合十默默祈祷。这座建于上个世纪三十年代末的古刹,属藏传佛教四大教派之一的宁玛派(俗称红教)寺庙。


整个寺院形状呈正四角,外底层屋檐共有二十角,第二到第三层屋檐为八角,佛殿高二十多米,内径十余米,上覆金顶,呈塔形,四面墙体分以白蓝红绿四色涂之,犹如镶嵌在青山绿水中的一颗宝石。


寺庙主供宁玛派创始人莲花生大师塑像,经堂供释迦牟尼塑像。寺内还有莲花生的践石遗迹,寺内精美的壁画也堪称藏东一绝。


七十岁的欧白老人摇着转经筒,绕寺院的主殿和经堂缓步走着。她说,家里就她一个人,全靠政府帮助生活,没有什么负担,经常在这里转经。寺庙负责人白玛丹增说,寺庙常住喇嘛有八人,来自朗县、加查县、林芝县和墨竹工卡县等地。每逢藏历初十、十五、二十五宗教吉日,自愿负责寺庙维修以及在寺院种花、砍柴等义务工作的当地信徒也可加入诵经行列。


记者在诵经的队伍中看到不少身穿平民服装,外披紫色迦裟的"喇嘛"和"尼姑",一名三十来岁的"尼姑"进经堂前还未来得起取掉脖子上的珍珠项链。


五十四岁的白玛丹增是林芝县百巴乡人,家里有妻子和孩子,六年前来到喇嘛岭寺当喇嘛。他说,寺庙?quot;文革"期间被毁,现在的规模是政府资助、宗教界人士捐资于一九八七年重新修建的。 早期藏传佛教宁玛教派,寺院喇嘛包括活佛都允许有妻室,其创始人莲花生大师和两个妻子的塑像,至今供奉在拉萨大昭寺内。三百多年前兴盛的格鲁派(俗称黄教)则不允许喇嘛娶妻,清规戒律多达二百五十余条。


原西藏社会科学院院长、藏学专家平措次仁和著名藏学家恰白·次旦平措认为,藏传佛教寺院供奉生殖器,与西藏原始教--苯教崇拜自然有很大关系,后来兴盛的藏传佛教宁玛派密宗吸收了苯教的有些教义,将铜、木制的男性生殖器供奉在寺院,以达避邪、镇伏妖魔之作用。但男女生殖器同时供奉,唯有喇嘛岭寺。



 
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妙音紫竹博客 引用 删除 妙音紫竹   /   2006-01-06 22:37:00
















林海异境喇嘛岭寺(图)





  尼姑和喇嘛在同一个经堂里诵经;寺院门口两座威严的石狮旁边,各竖立着男女生殖器的木质雕塑。

  位于八一镇东南30公里山坳里的喇嘛岭寺的这种场景,在西藏现有1700多座藏传佛教寺院中是绝无仅有的,外地游客对此无不好奇,而本地人却熟视无睹。

  喇嘛岭寺的金顶与翠绿的松柏交相辉映。寺院经堂和僧舍四周,各种颜色的菊花、格桑花争奇斗艳,铙跋声、铃鼓声以及浑厚而又清脆的诵经声回荡在山谷。寺庙喇嘛“收养”的两只灰色盘羊,脖颈戴着小铃铛,在寺院草坝上觅食;30多名手持转经筒的信徒,有的不停地转经,有的双手合十默默祈祷。

  70岁的欧白老人摇着转经筒,绕寺院的主殿和经堂缓步走着。她说,家里就她一个人,全靠政府帮助生活,没有什么负担,经常在这里转经。

  这座建于二十世纪三十年代的寺庙,属藏传佛教四大教派之一的宁玛派(俗称红教)。整个寺院呈正四角形,外底层屋檐共有二十角,第二到第三层屋檐为八角,佛殿高20多米,内径10余米,上覆金顶,呈塔形,四面墙体分以白蓝红绿四色涂之,犹如镶嵌在青山绿水中的一颗宝石。

  寺庙主供宁玛派创始人莲花生大师塑像,经堂供释迦牟尼塑像。这里还有莲花生的践石遗迹,精美的壁画堪称藏东一绝。

  早期藏传佛教宁玛教派,寺院喇嘛包括活佛都允许有妻室,莲花生大师和两个妻子的塑像,至今供奉在拉萨大昭寺内。而300多年前兴盛的格鲁派(俗称黄教)则不允许喇嘛娶妻,清规戒律多达250余条。

  寺庙负责人白玛丹增说,寺庙常住喇嘛有8人。每逢藏历初十、十五、二十五宗教吉日,自愿负责寺庙维修以及在寺院种花、砍柴等义务工作的当地信徒也可加入诵经行列,他们诵经时身穿平民服装,外披紫色迦裟。

  原西藏社会科学院院长平措次仁和著名藏学家恰白·次旦平措认为,藏传佛教寺院供奉生殖器,与西藏原始教——苯教崇拜自然有很大关系,后来兴盛的藏传佛教宁玛派密宗吸收了苯教的部分教义,将铜、木制的男性生殖器供奉在寺院,以避邪和镇伏妖魔。但男女生殖器同时供奉的,唯有喇嘛岭寺。


文章来源: 新华社
作者: 朗杰、薛文献、拉巴次仁




 

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