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日志列表

  • 華嚴公主 (台湾) 因果

    发表于 2005-10-17 评论: 26

    因果與修行成正比果報與境界成正比時間與領悟及果報成平行的,方能領悟到經與生活人不懂因果只知六塵享受,人懂因果隨遇而安知因豈會造因,不明事理的人就會知果豈又會造因,是非不分的人,無明因果由此而來愚癡生死變化在於成長,最原始的根只吸收養分,外界影響不到,養分不夠慢慢枯死學佛不精進忘失根本念佛,佛性不生,更別想開... ...全文

  • 淡淡的海水 (黑龙江) “请问这一喝有多少重?” -每日一禅(26)

    发表于 2005-10-16 评论: 2

    翰林学士苏东坡,因与照觉禅师论道,谈及“情与无情,同圆种智”的话后,忽有省悟,因而作“未参禅前”,“参禅时”,“参禅悟道后”三偈,表明心得。未参禅前的境界是:   “横看成岭侧成峰,远近高低皆不同;    不识卢山真面目,只缘身在此山中。”   到了参禅时,其心得是:   “卢山烟... ...全文

  • 淡淡的海水 (黑龙江) “请问学士要坐那里呢?”- 每日一禅(25)

    发表于 2005-10-15 评论: 1

      有一天,佛印禅师登坛说法,苏东坡闻说赶来参加,座中已经坐满人众,没有空位了。禅师看到苏东坡时说:“人都坐满了,此间已无学士坐处。”   苏东坡一向好禅,马上机锋相对回答禅师说:“既然此间无坐处,我就以禅师四大五蕴之身为座。”   禅师看到苏东坡与他论禅,于是说:“学士!我有一个问题问你... ...全文

  • 華嚴公主 (台湾) 成佛與不成佛

    发表于 2005-10-15 评论: 22

    成佛與不成佛皆在慈心當中,差別之大解經:造作之下的果觀察 行經:日常生活身體力行兩樣加起來"證經"破解之道:造作之下的果去因才能出輪迴寫經之道:日常生活身體力行之因及未來果證經之道:因與果相會,起心動念之下的因果破解之功德在於人之造業寫經之功德在於人之行為過失證經之功德在於人之念頭的轉換要恨人嗎?恨人的根本... ...全文

  • 華嚴公主 (台湾) 生活領悟

    发表于 2005-10-15 评论: 22

    太陽的光速如當下一念,黑暗與明亮念頭的當下"善與惡"因果的快速人之領悟與因果是相平行的,人之受報是不是也平行,肯定的造善:隨時間開花結果造惡:因緣聚足受報就像鐵軌一樣,火車不可能離鐵軌而行吧繫縛處全在講心經舞起是心動,跳舞的人隨音樂而動"自在"不約束在音樂中學佛之人"不可約束自己的心"要大學佛之人"不可約束空間... ...全文

  • 華嚴公主 (台湾) 因果定論

    发表于 2005-10-15 评论: 24

    以因判斷知果最穩當果中生因,因生果"相續之因果"因造作之下即會果報稱"定論"因果定論乃心之造作,凡事要論心出生死不離這些"毫無神論"境隨生活而變,無定法可說生活隨境走亦不可說定法隨遇而安守戒之要領戒律兩字依人生活而變,定下去就完蛋,不知開緣生活要隨緣,偶而聽他人說經也不錯,知人苦處方能應機說法"善緣"看人來人往... ...全文

  • 華嚴公主 (台湾) 修行

    发表于 2005-10-15 评论: 22

    不要去侷限機子 的變化,讓它隨音樂去變動控制機子達不到美的效果不要去侷限一個人的才能,讓她去發揮控制人只會侷限了你的視野,看不到人的才能機械它不是物體而是能變化的東西,你要去創造它的功能使它有生命失敗中是動力,吸取經驗更上一層樓,沒有人天生就會除非他是神童借他人教導從中學習精華,超越精華那才是青出於藍,努... ...全文

  • 華嚴公主 (台湾) 本來之面目

    发表于 2005-10-15 评论: 22

    起心動念都不可以"要做人上人"起心動念就落因果,何來西方造作之間因果輪迴,會有西方比登天都還難53參指宇宙萬物,依它體而修俗稱斷假修真禪宗之修行也稱智慧觀法禪門中以戒為起修的"敬師"以定為入門的"敬佛"以慧為學們的"敬法"三體清靜方能入西方沒這三樣"邊地"入三門才有佛光普照念佛陀變它佛,什麼佛?古來佛念彌陀是彌陀... ...全文

  • 華嚴公主 (台湾) GOBO盤的領悟

    发表于 2005-10-15 评论: 25

    大小齒輪轉動高低不平,GOBO如人之生死亦如輪迴轉世,也可說因果輪迴,六道流轉受業何道咒輪即圖阿賴耶中的識藏,本有之物,"佛家講隔陰"道家稱靈魂"GOBO之圖可以千變萬化,因為它是中心'人之心臟',並非機板接收訊息一定是阿賴耶中有的東西,迴光返照遇緣起變化佛家是十法界,道家是善惡因果,有如GOBO遇上反光境十法界善惡因果皆... ...全文

  • 華嚴公主 (台湾) 智慧觀法

    发表于 2005-10-15 评论: 25

    地緣觀會啟動陰陽兩界起心動念之間會啟動因果造做之間會啟動生死止語之下看似無事,全在這三樣當中業是因亦是果,因果兩同時看似無,早已在受報生死業即是果因,生死兩空"業亡"覺迷之業:覺時無果報生};迷時因果生 }因果之不同來時帶業身走時無業身,如何覓因果,早已斷滅身"換身"如何覓其心 ...全文

  • 華嚴公主 (台湾) 自性真心

    发表于 2005-10-15 评论: 22

    六道輪轉時"外緣變化"啟動十法界十法界變化又因外緣而變化諸佛菩薩境地又因外緣而變三種外緣不受時即自性亦是真心真心所在出污泥而不染,如如不動智心,"無因又無果"方能叫"真心"外緣變化之下即是因果變化"亦是人之報應"絲毫不爽人在紅塵中看破方是真修亦是離迷妄燈光舞色很美,但看清時只不過騙人把術,造型加燈泡而起的作用... ...全文

  • 華嚴公主 (台湾) 華嚴經解義

    发表于 2005-10-15 评论: 23

    與生命搏鬥爭取那一分一秒創造機運與命運搏鬥爭取一份機運創造機會真正的華嚴經修學不能開悟並非師過失而是在自身有無放下一:能不能放所有名聞利養二:能不能捨去享受三:能不能處處替人想四:能不能依教奉行最重要的是能不能去包容一切人之過失聽經無所得是因為自己沒走過真實人生聽經有所悟是因為全是真實人生歷鍊 ...全文

  • 華嚴公主 (台湾) 西方三聖

    发表于 2005-10-15 评论: 19

    人人皆佛陀化身,因為來自同一理念人人皆學佛,佛陀應化於世間人人修心修善,佛陀出世於世間,教化這才叫西方三聖吧西方表法:心地善良,純三聖:智慧圓滿,慈悲,無量,智慧,世間身邊之物,生活佛法啦 ...全文

  • 華嚴公主 (台湾) 密教[由淨土入修]

    发表于 2005-10-15 评论: 23

    密教分派門:金剛上師正統之密教:法王轉世流傳之密教佛門之正規密教,漸次修行最後也是心法,彌陀大部分都修觀音,密講"慈悲'普渡"對師是一個很嚴的訓練"尊師重道"敬師之道理都不知怎麼學,學密困難"著重在咒語不知經理"學密要與大經合學,咒語定心,讀經明理這才是修學之道心法重要在此與諸佛菩薩感應淨:念佛直達西方,感應諸佛... ...全文

  • 華嚴公主 (台湾) 證果次序

    发表于 2005-10-15 评论: 22

    引錯路不在他人,而是自身無判斷能力千經萬論不如一法,生活周遭事門道之多卻不如一門,轉經這才叫修得身在世間不離五慾六塵,禪定人在世間不捨五慾六塵,密禪這才叫修行功夫極樂當下何愁不見佛華嚴世界出離世間今生了道清淨心光速剎那點在於緣的聚合,不在內亦不在外,覺而已科學家之光速,實際上只不過是速度的推進,並沒超過維... ...全文

  • 去看大海 (四川) 金刚经的四句偈是指什么(感想)

    发表于 2005-10-15 评论: 6

       金刚经的四句偈是指什么 (有感就说)      在读诵《金刚经》时,读到“若有善男子善女人,发菩提心者,持于此经,乃至四句偈等,受持读诵,为人演说,其福胜彼。”对这“四句偈”不明,不知道这是指那四句,是“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”呢,还是“ 一切有为法,如... ...全文

  • 淡淡的海水 (黑龙江) 别人并不是我 --每日一禅(24)

    发表于 2005-10-14 评论: 2

           永平寺里,有一位八十多岁陀着背的老禅师,在大太阳下晒香菇,住持和尚道元禅师看到以后,忍不住的说:“长老!您年纪这么老了,为什么还要吃力劳苦做这种事呢?请老人家不必这么辛苦!我可以找个人为您老人家代劳呀!”   老禅师毫不犹豫的道:“别人并不是我!”  道元... ...全文

  • 華嚴公主 (台湾) 西方

    发表于 2005-10-14 评论: 23

    進入他人世界容易,同塵合體時西方境界他人要進入自身世界難,沒合心無西方邊地西方只能體悟幾分相似淨土,無法達究竟真正就竟處卻在剎那的領會心通西方學習絕對在心法會通之下,領悟之快言語道斷心行處滅,指剎那中的領悟,禪行一般修學者不懂禪只知打坐,以為那就是禪禪是止靜,觀行之處的領悟,才是真正的金剛經如露亦如電,指領... ...全文

  • 華嚴公主 (台湾) 真西方極樂世界

    发表于 2005-10-14 评论: 26

    一步路之差後悔莫及,將緣往外推一步路之差前後因緣不同一失足成千古恨,一步路之差成功失敗一念間,也在一步路之差內一步之差可以決定人的一生命運改命運在剎那間領悟,一步之差反是生機隨命運而走則在一步之差因果內不能回頭只能向前等待下一個岔點進入改命運西方極樂世界真實義 ...全文

  • 華嚴公主 (台湾) 極樂世界

    发表于 2005-10-14 评论: 31

    開心學佛看世間事也樂觀,心境上會有所不同的佛聲起佛性生,佛聲起法性生佛性法性皆生佛聲之起落心境生,無相修法佛號無執著,佛號無分別,心分別佛性法性有界限念佛當中無誰會念佛,依佛起修稱之為自心是佛誰會念佛,依佛入觀稱之為心佛不二誰會念佛,依佛反觀稱之為眾生本是佛誰會念佛,依佛起智修稱之為自利度他這麼多念佛要取... ...全文