日志列表

• 宽觉博客 (浙江) 水的故事

  发表于 2007-09-25 评论: 1

  一切法与心有关系 我们一直认为一切法是有真实体性，有它的独立体性。 我们人看到水，我们认为水这个湿性，它是有真实体性。 饿鬼看到水，他看到的是火，饿鬼内心有罪业，有悭贪的罪业，所以他跟水接触的时候，他的感受是一个火的感受。 天人的心识善业强，他跟水接触的时候，他看到的是琉璃地。 鱼在水中游来游去，... ...全文

• 宽觉博客 (浙江) 关于“万法唯识”的简单陈述

  发表于 2007-09-24

  万法唯识＝万法+唯识 万法是所变现，唯识是能变 万法在大乘讲到的是十法界的差别因果，十法界的差别因果我们在思考的时候基本上分成两个方向，一个是属于六凡法界杂然因果，另外就是四圣法界清净因果，基本上分成这两个方向，那么这两个杂然法、清净法就是所谓的万法 那么这万法是怎么来的呢？不是上帝创造的，是唯识... ...全文

• 宽觉博客 (浙江) 唯与识名字安立背后的思维

  发表于 2007-09-22

  唯与识名字安立背后的思维 《成唯识论》：“唯遮境有，识拣心空，离有无边，正处中道。” 唯识＝唯+识 唯就是唯独，一切万法唯独是现前一念心识所变现，安立这个唯字，就遮止了境界是离心而有，破除了小乘认为生死和涅槃是离开我们的一念心识而独立存在的、他们有独立体性的，破除小乘的执有，就是非有的思想。 识拣... ...全文

• 宽觉博客 (浙江) 关于修行次第的思维

  发表于 2007-09-20

  关于修行次第的思维 戒贤法师长期主持那烂陀寺，弘扬唯识宗义，他依据《解深密经》、《瑜珈师地论》等经论，把佛教分为三个时期：第一时期是始尊初说阿含，说我空法有之旨，称为有教，即小乘教第二时期是始尊为大乘者说般若“诸法皆空”之理，心境俱空，即大乘空宗第三时期是始尊以三自性三无性之说，肯定非空非有的中道... ...全文

• 宽觉博客 (浙江) 因果

  发表于 2007-09-18

  我喜欢看般若类经论，觉得缠来缠去非常有意思，空空洞洞也非常舒服实惠 最近一年多来开始喜欢唯识，学习了《唯识概论》、《百法明门论》、《八识规矩颂》，依旧没有确立因果。 事情在这几天突然了有根本转折，这几天学习《唯识三十颂》，刹那间确立了因果,也就是那么几句话。 因果难搞懂，难在为什么因果上，更确切一... ...全文

• 明净 (四川) 怎样与自己的上师相应

  发表于 2007-09-18

  　　在密乘中，弟子的成就完全取决于上师，成就之前的一切善乐、幸福以及现在、中阴，未来的一切幸福都来源于上师的恩赐。在密乘中，离师无法、离法无成，如何相应自己的上师是最关键、最根本的问题。怎样才能相应呢？以下分几个方面粗浅地谈一谈。（一）依止上师的功德　　密典中说：“修持十万遍的本尊，比不上虔诚祈请... ...全文

• 宽觉博客 (浙江) 火炕

  发表于 2007-09-14 评论: 4 好评: 5

  触摸色受想行识，好象触摸到熊熊烈火一样灼痛肌肤，犹如落入火炕烤焦一样，但是不会死，只有受到的报应 一般的人不会感觉到这一点，所以说娑婆世界刚强众生堪忍苦，习以为常了。他只有文字上火炕的概念。 备受色受想行识苦难而想出头的人，会有出离的心，此时他能观察到苦难，如果接触不到佛法，只能是清楚的知道自己在... ...全文

• 宽觉博客 (浙江) 林妹妹也出家了

  发表于 2007-02-26

  林妹妹也出家了，,30多岁，家产过亿，携夫出家，结婚离婚再结婚又出家，可怜的人，折腾也折腾死了。  ...全文

• 觉策 (辽宁) 藏传佛教主要活佛佛号表--来源：中国藏学网

  发表于 2007-02-23

  #isubb#名 号 住 地 与 寺 名 章嘉呼图克图 敏珠尔呼图克图 阿嘉呼图克图 噶勒丹锡埒图呼图克图 达克察济咙呼图克图 那木喀呼图克图 喇果呼图克图 察罕达尔汗呼图克图 达赖喇嘛 班禅额尔德尼 第穆呼图克图 吉仲呼图克图 热振呼图克图 德柱呼图克图 楚普... ...全文

• 学习模板 (北京) 菩提社区最新图片

  发表于 2007-02-09

  ...全文

• 宽觉博客 (浙江) 没有爱人的日子也一样过

  发表于 2006-12-31 评论: 2

  30日晚上，孩子睡着了，我把窗帘拉上，在拉窗帘的一刹那，突然发现好象已经有好长的日子没有见到老婆了，每天只是在早晨起床上班前才能看到她累的睡的不醒，其他时间见不到她了，这些日子独自和小孩也这样过来了，天也没有塌下来，原来没有爱人的日子，可以一样的过。 31日，难得在外面吃饭，吃好饭大家走了，我是赶紧把... ...全文

• 了心无住 (新疆) 进入真修的三个前提 ---悲华禅师

  发表于 2006-06-14

  要想进入真修，必须认识并完成三个方面的努力，这三者其实在体现着对佛法僧三者的归依，是进入解脱道的前行。所谓前行者乃缺一不可之谓也。是哪三者呢？       第一，将佛法融入生活，与生活合一。如果修行是修行，生活是生活，二者是割裂的，那修行的人格不可能树立，也不是真正地修行。... ...全文

• 了心无住 (新疆) 当代居士修行歌

  发表于 2006-06-14 评论: 1

  小隐隐于深山，大隐隐于闹市。 天为庙来地为院，写字楼里把道办。 父母是方丈，孝顺种福田。 老板是主持，恒顺众生意。 配偶是师兄，互相提警惕。 儿女是徒弟，专门监督身口意。 有缘亲属皆渡尽，左邻右舍皆皈依。   公交车上早晚课，有座就诵大乘经， 无座即专持佛名，满车众生皆受益。   公司里面作榜样，素... ...全文

• jxls (浙江) 律　宗

  发表于 2006-05-23

  律　宗　　中国佛教宗派。因着重研习及传持戒律而得名。实际创始人为唐代道宣。因依据五部律中的《四分律》建宗，也称四分律宗。复因道宣住终南山，又有南山律宗或南山宗之称。　　史略　　相传释迦在世时，为约束僧众，制订了各种戒律。第一次佛教结集时，由优婆离诵出律藏。其后因佛教各派对戒律的理解不尽一致，所传戒... ...全文

• jxls (浙江) 净土宗

  发表于 2006-05-23

  　　中国佛教宗派。因专修往生阿弥陀佛净土法门，故名。因其始祖慧远曾在庐山建立莲社提倡往生净土，故又称莲宗。实际创立者为唐代善导。历代祖师并无前后传承法统，均为后人据其弘扬净土的贡献推戴而来。按近代印光所撰《莲宗十二祖赞》，以慧远、善导、承远、法照、少康、延寿、省常、祩宏、智旭、行策、实贤、际醒为莲... ...全文

• 了心无住 (新疆) 关于我的被伤害被挫折和寻求新的替代和平衡

  发表于 2006-05-19

  关于我的被伤害被挫折和寻求新的替代和平衡 你修行为什么来?为破我执吗?难说,如果真的如此,那肯定是真实的修行了。 信心建立在哪里？建立在考查和分别上吗？不是。建立在对破除我执的修行上，我执破除得越多，信心就越大。 反之，修行不从这里切入，只是在包装美化一个我。那么，反应在行为上，则可能这样：在他人面前... ...全文

• 了心无住 (新疆) 只有修行才能消除痛苦忧愁结束轮回

  发表于 2006-05-18 评论: 2

  只有修行才能消除痛苦忧愁结束轮回 备忘： 问： 人有欲望很强的时候，可是这个时候如果欲望有一点点满足，就可以消除掉，但是如果没有被满足，就一直很难消除下去，这是为什么呢?顶礼上师,您给弟子开示一下好么？ 答： 悲华子 20:41:08欲望通过满足后减退并不是欲望的消除。 悲华子 20:41:34在轮回的世界里，天人境... ...全文

• 了心无住 (新疆) 悲华上师开示----修行靠自己是否真心

  发表于 2006-05-18 评论: 1

  悲华上师开示----修行靠自己是否真心 [按]当我向师父请求收我为徒时候，上师没有马上答应我，而是根据我的话做了如下的开示： 在你们那边以前曾有个弟子从国外回来，精神不太正常，有很多幻觉。回到国内在寺院进行调整，后来好了。因为她的心是想世俗的，不能好好学佛修行，反过来甚至还谤师。因为她无法理解佛教是什么... ...全文

• 本愿念佛 (河北) 念佛镜第二自力他力门

  发表于 2006-05-17 评论: 1

  第二自力他力门 　　问云：论诸法门，其数无量，何法自力？何法他力？　　答云：如来虽说八万四千法门，唯有念佛一门，是为他力。余门修道，总为自力。　　又问：自力修道，准佛经教，何时得成？他力修道，何时得熟？　　答：自力准佛经教，从初发心，经一大阿僧祇劫，始到初地；又经一大阿僧祇劫修道，乃至八地菩萨，皆... ...全文

• 本愿念佛 (河北) 《念佛镜》序

  发表于 2006-05-17

  《念佛镜》序无为子杨杰述 　　爱不重不生娑婆，念不一不生极乐。娑婆，秽土也；极乐，净土也。娑婆之寿则有量，彼土之寿则无量矣。娑婆备诸苦，彼土则安养无苦矣。娑婆随业转轮生死，彼土一往则永证无生法忍，若愿度生则任意自在，不为诸业转矣。其净秽、寿量、苦乐、生死，如是差别，而众生冥然不知，可不哀哉！　　阿... ...全文