日志列表
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水中花* (天津) 印光大师净土开示84题 （二十）
发表于 2007-09-26
印光大师净土开示84题 55．修净土人需要禅家开示吗？ 净土法门，以信愿行三法为宗，有信愿，无论行之多少浅深，皆得往生。无信愿，即到能所两忘，根尘迥脱之地步，亦难往生。以真证到能所两忘，根尘迥脱之实理，便可自力了生死，则不必论。若但有工夫见此理，尚未实证，若无信愿，亦难往生。禅家... ...全文
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水中花* (天津) 印光大师净土开示84题 （十九）
发表于 2007-09-26
印光大师净土开示84题 52．念佛可以求来生人天福报吗？ 凡诵经、持咒，礼拜、忏悔，及救灾、济贫，种种慈善功德，皆须回向往生西方。切不可求来生人天福报，一有此心，便无往生之分。而生死未了，福愈大则业愈大，再一来生，难免堕于地狱、饿鬼、畜生、之三恶道中。若欲再复人身。再遇净土即生了... ...全文
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水中花* (天津) 印光大师净土开示84题 （十八）
发表于 2007-09-26
印光大师净土开示84题 50．请问什么叫禅、净，以及有禅和有净？ 答，禅者，即吾人本具之真如佛性，宗门所谓父母未生以前本来面目。宗门语不说破，令人参而自得，故其言如此。实即无能无所，即寂即照之离念灵知，纯真心体也。（离念灵知者、了无念虑、而洞悉前境也）。净土者，即信愿持名，求生西... ...全文
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水中花* (天津) 印光大师净土开示84题 （十七）
发表于 2007-09-26
印光大师净土开示84题 48．可以教小儿念佛吗？ 小儿甫能言，即教以念南无阿弥陀佛，及南无观世音菩萨名号。即令宿世少栽培，承此善力，必能祸消于未萌，福臻于不知。而关煞病苦等险难，可以无虑矣。稍知人事，即教以忠恕仁慈，戒杀放生，及三世因果之明显事迹。俾习以成性。在儿时不敢残暴微细虫... ...全文
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水中花* (天津) 印光大师净土开示84题 （十六）
发表于 2007-09-26
印光大师净土开示84题 46．请问观想念佛要注意什么？ 念佛一法，约有四种。所谓持名，观像，观想，实相。就四法中，唯持名一法，摄机最普，下手最易，不致或起魔事。如欲作观，必须熟读观经。深知是心作佛，是心是佛，及心净佛现，境非外来。唯心所现，不生取著。既不取著，则境益深妙，心益... ...全文
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水中花* (天津) 印光大师净土开示84题 （十五）
发表于 2007-09-26
印光大师净土开示84题 43．超凡入圣了生脱死有秘诀吗？ 念佛人以真切之信愿，持万德之洪名。喻如杲日当空，行大王路。不但魑魅魍魉，划踪灭迹。即歧途是非之念，亦无从生。推而极之，不过曰，念至功纯力极，则全心是佛，全佛是心，心佛不二，心佛一如而已。此理此行，唯恐人之不知，不能合佛普度... ...全文
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水中花* (天津) 印光大师净土开示84题 （十四）
发表于 2007-09-26
印光大师净土开示84题 39．一天中有不念时，有发愿时，会不会使念佛间断夹杂？ 纵令一念万念，不妨日有起止。若谓有不念时，有发愿时，便成间断夹杂，便难成办。试问此一心念者，亦曾见色闻声，著衣吃饭，举手动足，与否。若有，彼既不间断夹杂，此何独间断夹杂。若无，除非法身大士。然法身大士... ...全文
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水中花* (天津) 印光大师净土开示84题 （十三）
发表于 2007-09-26
印光大师净土开示84题 35．怎样才能专心念佛？ 至谓欲心不贪外事，专念佛。不能专，要他专。不能念，要他念。不能一心，要他一心等。亦无奇特奥妙法则，但将一个死字，贴到额头上，挂到眉毛上。心常念曰，我某人从无始来，直至今生。所作恶业，无量无边。假使恶业有体相者，十方虚空，不能容受。... ...全文
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水中花* (天津) 印光大师净土开示84题 （十二）
发表于 2007-09-26
印光大师净土开示84题 33．如何才能得到佛法实益？ 余常谓欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧。有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。若无恭敬而致亵慢，则罪业愈增，而福慧愈减矣。哀哉。（增广文钞卷一复邓伯诚居士书一） 34．在家人是不是念佛最方便？ 念... ...全文
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水中花* (天津) 印光大师净土开示84题 （十一）
发表于 2007-09-26
印光大师净土开示84题 29．什么念佛人多往生人少？ 佛所说一切法门，虽高深玄妙，圆顿直捷，皆须断尽烦惑，方可了生脱死。若断而未尽，则尚不能了。况完全未断者乎。唯念佛法门，仗佛慈力。若有真信切愿，至诚念佛，无一不住生者。然念佛人多，往生人少者。以愚痴无知，只求来生人天福报，或不生... ...全文
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水中花* (天津) 印光大师净土开示84题 （十）
发表于 2007-09-26
印光大师净土开示84题 25．我不要信愿，只要念到一心不乱，不是也可以往生吗？ 又无信愿，念至一心，无量无边之中，或可有一二往生。决不可以此为训，以断天下后世一切人往生净土之善根。何以故。以能仗自力，念至业尽情空，证无生忍者，举世少有一二。倘人各依此行持，置信愿而不从事。则芸芸众... ...全文
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水中花* (天津) 印光大师净土开示84题 （九）
发表于 2007-09-26
印光大师净土开示84题 22．阿弥陀佛第十八愿的意义是什么？ 阿弥陀佛于往劫中，发四十八愿，度脱众生。有一愿云，若有众生闻我名号，求生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。阿弥陀佛誓愿度生。若众生不求接引，佛亦无可奈何。倘志心称名，誓求出离娑婆者，无一不蒙垂慈摄受也。阿弥陀佛有大势... ...全文
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水中花* (天津) 印光大师净土开示84题 （八）
发表于 2007-09-26
印光大师净土开示84题 19．净土法门为什么超胜一切法门？ 净土法门超胜一切法门者，在仗佛力。其余法门，皆仗自力。自力何可与佛力并论乎。此修净土之最要一关也。（文钞续编卷上第二百零二页‘复陈慧新居士书’） 唯有念佛一法，是如来普应群机而说的，亦是阿弥陀佛的大悲愿力所成就的。无论上... ...全文
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水中花* (天津) 印光大师净土开示84题 （七）
发表于 2007-09-26
印光大师净土开示84题 16．净土法门妙在何处？ 净土法门，普被三根。于在家人，更为要紧。以在家人，各有职业，不易参研宗教等法。唯此念佛一法，最为契理契机。老实头颛蒙念佛，念到业尽情空时，父母未生前本来面目，如来藏妙真如性，悉皆觌体全彰。待至临终，定登上品。其或根机陋劣，未能... ...全文
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水中花* (天津) 印光大师净土开示84题 （六）
发表于 2007-09-26
印光大师净土开示84题 11．净土法门有什么特点？ 净土法门，谛理甚深。唯佛与佛，乃能究尽。由其大小不二，权实一如。以故上自等觉菩萨，下至逆恶凡夫，皆须修持，皆得成办也。末世众生，善根浅薄，匪仗佛力，将何所恃。倘能仰信佛言，生信发愿，持佛名号，求生西方。加以诸恶莫作，众善奉行，... ...全文
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水中花* (天津) 印光大师净土开示84题 （五）
发表于 2007-09-26
印光大师净土开示84题 9．如何认清净土法门宗旨？ 今欲皈依，并受五戒，必要认清净土法门宗旨，庶可现生了生脱死，超凡入圣。须知净土法门，以信愿念佛求生西方为宗旨。世人每每以此为平常无奇，遂以宗门参究之法为殊胜，而注重于开悟，不注重信愿求生。美其名，曰禅净双修，究其实，则完全是无禅无... ...全文
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水中花* (天津) 印光大师净土开示84题 （四）
发表于 2007-09-26
印光大师净土开示84题 6．请指示净土法门要点？ 净土法门，乃如来一代时教中之特别法门。三根普被，利钝全收。等觉菩萨，不能超出其外。逆恶罪人，亦可预入其中。不断惑业，得出轮迥。即此一生，定登佛国。末世众生，根机陋劣，舍此法门，其何能淑。凡修净业者，第一必须严持净戒，第二必须发菩提心... ...全文
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水中花* (天津) 印光大师净土开示84题 （三）
发表于 2007-09-26
印光大师净土开示84题 4．什么是普通法门和净土特别法门？ 此经（编者按：大佛顶首楞严经）为对阿难多闻，及娑婆闻性最利之机，故文殊选择，唯取观音。而净土念佛法门，普逗十方三世一切众生之机，故列于弥勒之后，观音之前，以密示其普逗群机之意。否则当列于虚空藏之后，弥勒之前矣。刻论普通... ...全文
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水中花* (天津) 印光大师净土开示84题 （二）
发表于 2007-09-26
印光大师净土开示84题 2．末法众生为什么必须念佛呢？ 教理行果，乃佛法之纲宗。忆佛念佛，实得道之捷径。在昔之时，随修一法，而四者皆备。即今之世，若舍净土，则果证全无，良以去圣时遥，人根陋劣。匪仗佛力，决难解脱。夫所谓净土法门者。以其普摄上中下根。高超律教禅宗，实诸佛彻底之悲心，示... ...全文
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水中花* (天津) 印光大师净土开示84题 （－）
发表于 2007-09-26
1．佛为什么要说净土法门 如来为一大事因缘故，出现于世。所谓大事因缘者，欲令众生，开示悟入佛之知见，直下成佛而已，岂有他哉。无奈众生，根有大小，迷有浅深，不能直下畅佛本怀。因兹随机设教，对病发药。为实施权，开权显实。于一乘法，作种种说。或有善根成熟者，令其诞登觉岸。其有恶... ...全文
