日志列表

• TEST

  宽觉博客 (浙江) 发表于 2007-11-28 评论: 1

  TEST END ...全文

• 真高兴

  宽觉博客 (浙江) 发表于 2007-11-28 评论: 3

  谢谢！ 宽觉 2007-11-28 7:35 ...全文

• 佛教各宗派源流

  画儿 发表于 2007-11-21 评论: 13

  佛教各宗派源流 太虚大师著 ──十一年在武昌佛学院编── 第一章 总论 第二章 印度之小乘宗派源流 第三章 东传之小乘宗派源流 第四章 各地小乘宗派之源流 第五章 印度之大乘宗派源流 第六章 中华之大乘宗派源流 第七章 藏蒙满之大乘宗派源流 第八章 朝鲜... ...全文

• 观察

  宽觉博客 (浙江) 发表于 2007-10-18

  一言一行 深入思维观察娑婆世界的苦，生起猛烈的出离心， 深入思维观察极乐世界的乐，生起猛烈的菩提心， 如是因、如是缘、如是行、如是果。 宽觉 20071018 ...全文

• 野狐禅

  宽觉博客 (浙江) 发表于 2007-10-09

  这万法唯识的思想，在禅宗有一个野狐禅的公案。   说是百丈禅师在百丈山讲金刚经，讲一段时间以后，在快结束的时候，有一个白发老翁听了非常感动，来给他老人家顶礼，顶礼以后这老翁就说，说我过去生是迦什佛时候的时代的比丘，那个时候人寿两万岁，我是一个老比丘了，我的弟子问我一个问题，说“大修行人还落因果... ...全文

• 调理

  宽觉博客 (浙江) 发表于 2007-10-05

  蕅祖讲两个生命的缘起。 第一个若境，劳境主要是指我们的一念心识随顺不觉，随顺无明所创造的生死流转的痛苦的果报。 第二个若教若理若行若果，是我们的一念心识随顺觉悟，随顺于真如理所创造出来的种种功德庄严，就是这两个方向。 那么这两个方向基本上都是不离开我们的一念心识所变现。 若境指我们一般人心情，我们... ...全文

• 圆圈

  宽觉博客 (浙江) 发表于 2007-10-02 评论: 12

  放下 禅 ＝＞ 放下 放下的是什么？ 放下的是我执、法执 何为我执、何为法执？为何要放下？为何放下的是这两者而不是别的？ 唯识学对此作了详尽的演译 故“但有言说、都无实处” “但有言说、都无实处” ＝＞ 禅宗 一个圆圈，圆了。 （唯识三十颂学习笔记） 宽觉 20071002 ...全文

• 神秀和惠能的故事

  宽觉博客 (浙江) 发表于 2007-09-30 评论: 2 好评: 1

  神秀和惠能的故事 我们中国禅宗的传承，五祖大师要传法的时候，要弟子们把这几年修学的心得呈现出来，神秀大师就传出一个偈颂，他说“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”，这个偈颂看得出神秀相当的用功，说身是菩提树，一切的菩提是以身作根本，心如明镜台，我这一念心象镜子一样，我这个镜子有很多的... ...全文

• 烦恼

  宽觉博客 (浙江) 发表于 2007-09-28

  我们一直不能够明白万法唯识，这当中有一个障碍，就是我们的妄想，一直认为在心中有一个常一的我，一个我执，这个我是恒常住不变异的，小时候的我和长大的我是一样的，今生的我跟来生的我都是一样的，我们认为我们内心当中有一个常一的我，我们也认为离开了一念心当中，这一切的外在的境界有真实的法，这生死的法、涅槃的... ...全文

• 所观、能观都是我们的一念心识

  宽觉博客 (浙江) 发表于 2007-09-27

  一切法是跟我们的内心有关系，跟我们心中的念头有关系，这个就是我们要去观照才能明白这个道理。 我们去做观心的法门，当然是依止圣教量，依教起观，不是说两个眼睛一闭就能观心的，它一定要经过教法正确完整的学习才能够升起观心。 在十卷成唯识论当中，处处发明心外无法，心外无法就是讲一切法由心所变，离开了心就无... ...全文

• 印光大师净土开示84题　　（二十七）

  水中花* (天津) 发表于 2007-09-26

  　 印光大师净土开示84题 　 74．念佛人怎样对待疾病？ 人生在世，皆不能免疾病死亡之苦。当此等苦事发现之时，唯有放下万缘，一心念南无阿弥陀佛。若气促，则只念阿弥陀佛四字。一心求佛慈悲，接引你往生西方。除此一念外，心中不可再起一丝毫别种的想念。亦不可望病速好，亦不可另起求神求天保佑的想... ...全文

• 印光大师净土开示84题　　（二十六）

  水中花* (天津) 发表于 2007-09-26

  　 印光大师净土开示84题 　 73．临终助念有哪三大要点？ 世间最可惨者，莫甚于死，而且举世之人，无一能幸免者，以故有心欲自利利人者，不可不早为之计虑也。实则死之一字，原是假名，以宿生所感一期之报尽，故舍此身躯，复受别种身躯耳。不知佛法者，直是无法可设，只可任彼随业流转。今既得闻如来普... ...全文

• 印光大师净土开示84题　　（二十五）

  水中花* (天津) 发表于 2007-09-26

  　 印光大师净土开示84题 　 70．无量寿经唯除五逆诽谤正法与观经下下品是否矛盾？ 至于无量寿经，乃至十念，咸皆摄受。唯除五逆，诽谤正法者，此约平时说，非约临终说。以其既有五逆之极重罪，又加以邪见深重，诽谤正法，谓佛所说超凡入圣，了生脱死，及念佛往生之法，皆是诓骗愚夫愚妇奉彼教之根据，... ...全文

• 印光大师净土开示84题　　（二十四）

  水中花* (天津) 发表于 2007-09-26

  　 印光大师净土开示84题 　 67．净土法门是小乘吗？ 光以五十八年之阅历，知净土一法，为十方三世一切诸佛，上成佛道，下化众生之总持法门。余诸法门，虽则高深玄妙，而博地凡夫，谁能现生亲证，而得其实益。唯信、愿、念佛、求生西方，则可仗佛慈力，接引往生。既生西方，则超凡入圣，了生脱死，最下... ...全文

• 印光大师净土开示84题　　（二十三）

  水中花* (天津) 发表于 2007-09-26

  　 印光大师净土开示84题 　 64．念佛有什么规矩仪式？ 念佛人，宜行、住、坐、卧、心常忆念。平时须于洁净处，衣冠整齐时，或出声念，或默念皆可。唯睡眠，及大小便，裸体澡浴时，只可默念，不宜出声。若遇刀兵水火灾难，则任是何地，何种形仪，皆须出声念，以出声比默念更为得力故也。若女人生儿子时... ...全文

• 印光大师净土开示84题　　（二十二）

  水中花* (天津) 发表于 2007-09-26

  　 印光大师净土开示84题 　 59．念佛人可以自杀以求早点往生吗？ 念佛之人，不复作生死业，然宿业未尽，何能即得往生。若厌世心切，竭诚尽敬，专志念佛，求佛垂慈，早来接引，则亦有之。若自戕其生，以期往生，则便成枉死鬼矣。以彼工夫未到而自戕，当其正戕时，已经心失正念。况其戕之之苦，苦不可喻... ...全文

• 印光大师净土开示84题　　　（二十一）

  水中花* (天津) 发表于 2007-09-26

  　 印光大师净土开示84题 　 57．女人来月经时可以念佛礼佛吗？ 女人从十二三岁，至四十八九岁，皆有月经。有谓当月经时，不可礼拜持诵，此语不通情理。月经短者，二三日即止，长者六七日方止。修持之人，必须念念无间，何可因此天生之小恙，竟令废弃其修持乎。今谓当月经时，可少礼拜，（宜少礼，不是... ...全文

• 印光大师净土开示84题　　（二十）

  水中花* (天津) 发表于 2007-09-26

  　 印光大师净土开示84题 　 55．修净土人需要禅家开示吗？ 净土法门，以信愿行三法为宗，有信愿，无论行之多少浅深，皆得往生。无信愿，即到能所两忘，根尘迥脱之地步，亦难往生。以真证到能所两忘，根尘迥脱之实理，便可自力了生死，则不必论。若但有工夫见此理，尚未实证，若无信愿，亦难往生。禅家... ...全文

• 印光大师净土开示84题　　（十九）

  水中花* (天津) 发表于 2007-09-26

  　 印光大师净土开示84题 　 52．念佛可以求来生人天福报吗？ 凡诵经、持咒，礼拜、忏悔，及救灾、济贫，种种慈善功德，皆须回向往生西方。切不可求来生人天福报，一有此心，便无往生之分。而生死未了，福愈大则业愈大，再一来生，难免堕于地狱、饿鬼、畜生、之三恶道中。若欲再复人身。再遇净土即生了... ...全文

• 印光大师净土开示84题　　（十八）

  水中花* (天津) 发表于 2007-09-26

  　 印光大师净土开示84题 　 50．请问什么叫禅、净，以及有禅和有净？ 答，禅者，即吾人本具之真如佛性，宗门所谓父母未生以前本来面目。宗门语不说破，令人参而自得，故其言如此。实即无能无所，即寂即照之离念灵知，纯真心体也。（离念灵知者、了无念虑、而洞悉前境也）。净土者，即信愿持名，求生西... ...全文