日志列表

• 宽觉博客 (浙江) 关于《大悲寺和少林寺的对比》贴子的一点思维（原创）

  发表于 2008-01-20 评论: 4

  关于《大悲寺和少林寺的对比》贴子的一点思维（原创） 一边在搬家，一边又看到银河师兄在群里转发的《大悲寺和少林寺的对比》的贴子 这个贴子一出现在网上，我就注意到了，所以劝师兄们小心谨慎，不要上了一些人的圈套。 这个贴子看上去非常简单，但是我看过去，却非常的复杂，有可能复杂的你难以想象，现在也没有兴趣... ...全文

• 宽觉博客 (浙江) 宽觉博客今天搬家了

  发表于 2008-01-19

  宽觉博客今天搬家了 宽觉 ２００８年１月１９日　　１７：２８ ...全文

• 宽觉博客 (浙江) 自己卖花自己戴

  发表于 2008-01-13 评论: 1

  自己卖花自己戴　爱恨多自在　只为人生很无奈　何不放开怀 这几天想上传影视文件，发现一个很好的个人空间网站，可以上传体积大的影视文件  http://www.tudou.com/my/subscribe/  测试中 ...全文

• 宽觉博客 (浙江) 杯子

  发表于 2008-01-13

  杯子 漫长的跋涉蓦然发现杯子＝杯子 说它简单确实简单神经病一个 说它复杂确实复杂也是神经病一个 这个“＝”也怪长可演绎三千大千世界短可立地成佛你说它是长还是短呢 经文曰如是知、如是见如是如是而矣更简单 宽觉乱涂于桐乡　2008-01-13　5：30   ...全文

• 宽觉博客 (浙江) 京剧

  发表于 2008-01-13

  我嬉戏在青青山谷见此花如此娇艳顿生怜爱可惜不具解脱 所以没有挂碍也无舍弃 宽觉乱涂于桐乡　2008-01-11　5：30 ...全文

• 孤荷听雨 (广东) 了凡四训

  发表于 2008-01-07

  　了　凡　四　训   　　第一篇　立命之学   　　余童年丧父，母命弃举业学医，谓可以养生，可以济人，且习一艺以成名，尔父夙心也。后余在慈云寺，遇一老者，修髯伟貌，飘飘若仙，余敬礼之。 　　语余曰：“子仕路中人也，明年即进学矣，何不读书？”余告以故，并叩老者姓氏里居。 　　曰：“吾姓孔，云... ...全文

• 孤荷听雨 (广东) 了凡四训序

  发表于 2008-01-07

    了凡四训序   印光大师 　　圣贤之道，唯诚与明。圣狂之分，在乎一念。圣罔念则作狂，狂克念则作圣，其操纵得失之象，喻如逆水行舟，不进则退，不可不勉力操持，而稍生纵任也。 　　须知诚之一字，乃圣凡同具，一如不二之真心。明之一字，乃存养省察，从凡至圣之达道。然在凡夫地，日用之间，万境交集... ...全文

• 孤荷听雨 (广东) 了凡四训讲记 第四篇　　谦德之效

  发表于 2008-01-03

  第四篇　　谦德之效   　　易曰：天道亏盈而益谦；地道变盈而流谦；鬼神害盈而福谦；人道恶盈而好谦。是故谦之一卦，六爻皆吉。 　　首先引《易经》的话说明人有谦德处处吉祥。从天道、地道、鬼神、人道各方面来观察，心中有谦德，确实一切吉祥。 　　从天道来看，“月满则亏，月亏则盈”，月亮亏的时候，会以圆... ...全文

• 孤荷听雨 (广东) 了凡四训讲记 第三篇　积善之方(3)

  发表于 2008-01-03

  　（一）、与人为善： 　　何谓与人为善？ 　　“与人为善”现在变成“善意帮助别人”的意思。古汉语中，“与”是偕同或赞助的意思，偕同别人一起行善，叫做“与人为善”。 　　昔舜在雷泽，见渔者皆取深潭厚泽，而老弱则渔于急流浅滩之中，恻然哀之，往而渔焉。 　　从前，舜在山东雷泽湖的旁边，看到年青力壮的渔... ...全文

• 孤荷听雨 (广东) 了凡四训讲记 第三篇　积善之方(2)

  发表于 2008-01-03

  下面讲解十六字的涵义，每学一个字，都要归在自身上检查，纠正不正确的心态。 　　1、辨别真假，舍假取真： 　　何谓真假？昔有儒生数辈，谒中峰和尚，问曰：佛氏论善恶报应，如影随形。今某人善，而子孙不兴；某人恶，而家门隆盛；佛说无稽矣。 　　以前有几个儒生拜见中峰和尚，提出一个问题：佛家“善恶报应，如影... ...全文

• 孤荷听雨 (广东) 了凡四训讲记 第三篇　积善之方(1)

  发表于 2008-01-03

  第三篇　积善之方   　　这一篇讲了三方面的内容：一、积善的利益；二、善的辨别；三、善行的种类。 　　一、积善的利益： 　　易曰：“积善之家，必有余庆。” 　　这一句做为纲领，以下举事例都是证明这条真理。 　　这里讲述的是祖先、自己、子孙的三世因果，祖先积德，子孙贵显有福报，祖辈积德越深厚，子... ...全文

• 孤荷听雨 (广东) 了凡四训讲记 第二篇　改过之法

  发表于 2008-01-03

  第二篇　改过之法   　　分四部分讲：一、改过的必要；二、改过的条件；三、改过的方法；四、改过的效验。 　　一、改过的必要。 　　春秋诸大夫，见人言动，亿而谈其祸福，靡不验者，左国诸记可观也。 　　春秋时代的大夫看见人的言语动作，推测他的祸福，无不应验，这可以从《左传》、《国语》等众多的传记上... ...全文

• 孤荷听雨 (广东) 了凡四训讲记 第一篇　立命之学 (2)

  发表于 2008-01-03

  下面讲： 　　遇人憎我毁我，自能恬然容受。 　　遇到有人憎恨我、毁辱我，自然能够欢喜容受。 　　这也是很难得的改变，以前为人刻薄，不能容忍。认识这条过错之后，遇到逆境，心量宽大，能够欢喜地顺受。可见他的心态真正在转变，心转命运就转，以后能增上福报、改变命运都是内心转变的结果。 　　以下是了凡四次改... ...全文

• 孤荷听雨 (广东) 了凡四训讲记 第一篇　立命之学 (1)

  发表于 2008-01-03

  　第一篇　立命之学   　　余童年丧父，老母命弃举业学医，谓可以养生，可以济人，且习一艺以成名，尔父夙心也。 　　了凡说：在我童年时，父亲就过世了。母亲叫我放弃做官去学医，并对我说：学医，自己懂得养生，可以保养身体；又能悬壶济世，解除疾苦；况且学到一门技艺，将来也能成名，这是你父亲过去的心愿。... ...全文

• 孤荷听雨 (广东) 了凡四训讲记 前　言

  发表于 2008-01-03

    无上甚深微妙法　百千万劫难遭遇　我今见闻得受持　愿解如来真实义 了凡四训讲记 明　袁了凡居士　著 益西彭措堪布　讲授    前言  第一篇　立命之学  第二篇　改过之法 第三篇　积善之方 第四篇　谦德之效   前　言   　　《了凡四训》是明代袁了凡居士写给孩子的四... ...全文

• 宽觉博客 (浙江) 简单的奢侈

  发表于 2007-12-31

  好想唱驼铃 我能唱吗 不能 那我能低低的哼吗 不能 自豪吗 没有 沉默啊沉默 无奈啊无奈 简单 有时是一种 不可及的奢侈！   宽觉　 乱涂于07年12月31日凌晨　1：30 ...全文

• 了心无住 (新疆) 闻法后普贤行愿感怀偈

  发表于 2007-12-20

  闻法后普贤行愿感怀偈 正法如甘露 滋润我心田  闻法意清净 消除无量罪 其恩甚难思 其德无可量 出过天女音 难宣赞美情 摩尼供养具 难表供养意 我心恒忏悔 请佛常住世 请转正法论 愿随常修学 我愿随众生 恒顺使安乐  我此胜功德 普及于一切  所有诸众生 愿结三宝缘 ... ...全文

• 持法 (福建) 百丈清规

  发表于 2007-12-09

  　怀海对禅宗的重要贡献，是他制订了“禅门清规”，即后世所称的“百丈清规”。 　　禅宗在六祖以前，徒众并不是太多，接受祖位，也都是一脉单传。传到六代祖师慧能，由于六祖的大弘，四方学者辐凑，从六祖得法的弟子很多，他们又各有徒众，所以，百余年间禅僧剧增。但是这些禅僧们以道相授受，有的岩居穴处，多半寄住在... ...全文

• 宽觉博客 (浙江) 原来菩萨是不睡觉的

  发表于 2007-12-02

  三点钟起来了，观世音菩萨合掌坐着，清净安静，原来菩萨是不睡觉的，无言，打坐去也。 视频: 楞严一笑 宽觉 2007-12-2 ...全文

• 画儿 净土风光

  发表于 2007-12-02 评论: 24

  净土风光 陈柏达居士著 自序 一、体验人生归宿的重要性 二、食 三、衣 四、住 五、行 六、育 七、乐 八、西游记胜 九、结语 十、理想与现实（代跋） 　　自序　　曾经有一位教授告诉我：‘我教书又投资生意，事业顺利，经济情况相当不错，妻子健美贤慧，孩子又很聪明，考试成绩非常优异。我好像是应有尽有... ...全文