今天，恭逢本师释迦牟尼佛涅槃纪念日
3月22日(农历二月十五)
恭逢本师释迦牟尼佛涅槃纪念日
本师释迦牟尼佛涅槃
2008年3月22日（农历二月十五日)，恭逢本师释迦牟尼佛涅槃纪念日。两千多年前的这一天，本师释迦牟尼如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，在印度拘尸那迦罗城的娑罗双树间示寂。
在此，恭录一段经文，以纪念伟大的佛陀，并供养诸位同修。
《大般涅槃经·遗教品第一》
尔时佛告阿难普及大众。吾灭度后汝等四众。当勤护持我大涅槃。我于无量万亿阿僧只劫。修此难得大涅槃法。今已显说。汝等当知。此大涅槃乃是十方三世一切诸佛金刚宝藏。常乐我净周圆无缺。一切诸佛于此涅槃而般涅槃。最后究竟理极无遗。诸佛于此放舍身命。故名涅槃。汝等欲得决定真报佛恩。疾得菩提诸佛摩顶。世世所生不失正念。十方诸佛常现其前。昼夜守护令一切众得出世法。当勤修习此涅槃典。佛复告阿难。吾未成佛示入郁头蓝弗外道法中。修学四禅八定受行其教。吾成佛来毁呰其法渐渐诱进。最后须跋陀罗皆入佛道。如来以大智炬烧邪见幢。如干草叶投大火焰。阿难。今我亲戚诸释种子吾甚忧念。我涅槃后汝当精勤。以善教诫我诸眷属。授与妙法深心诲诱。勿得调戏放逸散心。入诸境界受行邪法。未脱三界世间痛苦。早求出离。于此五浊爱欲之中。应生忧畏无救护想。一失人身难可追复。毕此一形常须警察。无常大鬼情求难脱。怜愍众生莫相杀害。乃至蠢动应施无畏。身业清净常生妙土。口业清净离诸过恶。莫食肉莫饮酒。调伏心蛇令入道果。深思行业善恶之报。如影随形。三世因果循环不失。此生空过后悔无追。涅槃时至示教如是。
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
佛陀涅槃地印度拘尸那迦罗城遗址
《释迦牟尼佛传》选录
.......
佛陀不久进入了拘尸那迦罗城，吩咐阿难道：
“你去为我在娑罗双树间敷座设床，头在北面向西，我的教法最近可以北方宏传，未来也会盛行在西方。我于今夜将入涅槃。”
阿难和大家听了都流泪不止，后来大家商量光是这样啼哭没有甚么用，要紧的提出有关如何使未来正法久住的问题来请示佛陀才是。经过商量以后，公推阿难请问佛陀道：
“佛陀！我们弟子大家禁不住伤感之情，有四个问题最后请示佛陀：
“第一、佛陀住世的时候，我们大家依佛陀为师，佛陀涅槃以后，我们依谁为师呢？
“第二、佛陀住世的时候，我们依佛陀安住，佛陀涅槃以后，我们依甚么而安住呢？
“第三、佛陀住世的时候，凶恶的人有佛陀调伏，佛陀涅槃以后，凶恶的人如何去调伏呢？
“第四、佛陀住世时，佛陀的言教，大家易生信解，佛陀涅槃以后，经典的结集，如何才能叫人起信呢？”
佛陀慈祥恺悌的回答道：
“阿难！你代表大家提出这四个问题来问我，确实非常重要。
“你们不要这么悲泣，要是舍利弗和目犍连还是在世的话，一定不会像你们这样；大迦叶此刻还在途中，我涅槃前他是来不及赶到。你们要认识法性，佛陀如果以应身住世的话，这终是无常之相，唯有佛陀进入涅槃，你们依法而行，才是佛陀常住在世间！
“我现在答覆你们的四个问题，你们好好的记着：
“第一、你问我涅槃以后，依谁为师；应依波罗提木叉（戒）为师。
“第二、你问我涅槃以后，应依何安住，应依四念处安住。
“第三、你问我涅槃以后，恶人如何调伏，应默摈置之。
“第四、你问我涅槃以后，经典如何叫人起信，应在一切经首安‘如是我闻’之句。
“阿难！你们应常常思慕佛陀的生处，佛陀的悟处，佛陀的说法处，佛陀的涅槃处。要紧的是身常行慈，口常行慈，意常行慈。别的不用挂心，现在不要悲伤，赶快去娑罗双树间为我敷座设床。”
佛陀的话，听得阿难和大家更感动！更伤心！
佛陀在娑罗双树间，左近有五百力士听说佛陀将要进入涅槃，大家都来向佛陀顶礼。这以后，又有一个外道须跋陀罗，年龄已一百余岁，在外道中是很有学识道德的长者。然未闻正法，始终没有开悟。这一天听说大觉佛陀要在这里涅槃，想到慧灯将要熄灭，法船将要沉没，他不得不带着勇气匆忙的前来向佛陀请教，以打破他胸中一向的疑团。
须跋陀罗到达娑罗双树，穿过重重跪在地下皈依佛陀的人，正当阿难侍奉着佛陀，阿难一见来者是个外道，怕他是来和佛陀辩论，赶快向前阻拦道：
“请你不要再来打扰佛陀，佛陀今夜将要涅槃。”
须跋陀罗向阿难尊者要求道：
“正是因为听说佛陀将要涅槃我才来的。我此时已感觉到佛世难遇，正法难闻，请你帮忙，我心中有个疑团一定要佛陀才能解决！”
这时候，阿难是再三的辞谢，须跋陀罗是再三的请求。大悲的佛陀，不舍众生，听到求道者的声音，即喊阿难道：
“阿难！他不是来和我论战的，他是须跋陀罗，是我最后的弟子。让我去除他的疑惑，让他来和我见面。”
阿难没有办法，只得带须跋陀罗引见佛陀，须跋陀罗很是欢喜的问道：
“佛陀！世间上所有的沙门、婆罗门、六师外道，都说自己是一切智人，又说除他以外，其他的宗教都是邪宗邪教。自己所行的是解脱大道，别人都是错入歧途。这样互相非难，这正邪究竟如何分别呢？是非究竟以甚么为标准呢？我们究竟应该如何才能得到解脱呢？”
佛陀欢喜微笑着回答道：
“须跋陀罗！你问得很好，我很高兴为你解答，世间上无论那一个修行者，如果他不知道诸行无常、诸法无我、涅槃寂静的三法印，他就不能认识诸法的根本；他如果不修学正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定的八圣道，他就不是真正的修道者，就不能获得自在和解脱。
“须跋陀罗！世间上谁的法中有三法印和八圣道呢？我以真实的话告诉你，唯佛陀的法中才有八圣道，唯有佛陀的教法中才有真正解脱的沙门，唯有佛陀才是一切智人。
“须跋陀罗！观察外道的教法，他们不依三法印，没有八圣道，当然就没有解脱的修道者。虽然他们说有，那不过都是妄言。
“须跋陀罗！我八十年前四月初八日降生在王宫，后来受教育时也曾被六师外道所迷。我十九岁的那年二月初八日出家，三十一岁的那年十二月初八日在菩提树下成道，今天是八十岁的二月十五日，我于午夜在此娑罗双树间涅槃。
“须跋陀罗！从我成道的时候起，这个世间上才真正的有沙门；我涅槃后，留正法于人间，信仰的人定能获得解脱，佛陀才真正是一切智慧之源。”
须跋陀罗听闻佛陀的真理之音，心中的迷雾顿时开朗，当即证得阿罗汉果，他顶礼佛陀的圣颜，发愿作佛陀住世最后的弟子，并就在佛陀身旁先入涅槃，大家见了都很感动。
佛陀以吉祥卧的姿势卧在娑罗双树之间床上，很多的弟子围绕在佛陀的四周，大家都是揩鼻抹泪。这时，风息林静，鸟兽没有鸣声，树木之皮流出水滴，百花都萎谢凋零。整个的世间都现出寂寞萧条的现象。
佛陀心如止水，和平常说法没有两样，静静的向诸弟子作最后的遗教：
“诸比丘弟子！我涅槃以后，你们要尊敬珍重波罗提木叉，善为受持，不要遗忘。戒就是指导你们的大师，你们持戒，如贫穷的人得到宝物，如黑暗中燃起明灯。这和我住世，没有甚么不同。
“诸比丘弟子！你们要弘通正法，从事自利利他和救人救世的真理运动，不要贪图财利，不要贩卖贸易安置田宅。你们修道利人，自有人供养，不用为生活操心。
“诸比丘弟子！你们要奉行正法，不要占相吉凶和咒术仙药，不要结好贵人，亲厚媟慢，你们应该节身时食，清净自活；要端心正念求度，不要显异惑众。
“诸比丘弟子！你们更应该节制六根，不要让六根追逐六尘，以免放逸堕落。好像管理凶悍的恶马，一定要用辔制，不然，将会把人牵坠入陷坑之中。恶马之害，只有一世，六根之害，殃及累世，这是不能不谨慎注意。
“诸比丘弟子！眼耳鼻舌身意的六根，是以心为主，大家要好好制心，心的可畏，甚于毒蛇、恶兽、怨贼。好像人的手中拿着蜜器，动转轻躁，观看到蜜，不见前面举步就有陷坑。放纵心意，好像狂象无钩，猿猴得树，能够丧失一切善事，所以你们要精进修道，把心栖于安静的境界。
“诸比丘弟子！你们接受到饮食供养，应当作服药之想，好和坏都不要增减。不要起贪嗔之心，饮食不过是为资养色身，除去身体的饥渴。受食要如蜜蜂在花上采蜜，但取其味，不损食香，不要多求，以免坏其善心。
“诸比丘弟子！假如有恶人前来伤害你们，你们当自摄心，不要起嗔恨的念头；更要护口，不要说恶毒的语言。你们要知道放纵嗔恚的心，就能妨碍修道，破诸善法，坏好名闻，失去一切功德之宝。忍的美德，持戒和苦行都不能及。能够行忍的人，才是有力大人！假若不能用欢喜之心，忍受恶骂之毒，如饮甘露，就不能称做有道的智慧之人。
“诸比丘弟子！你们不要有骄慢的心，不要有谄曲的心，不要有欺诳的心，不要有悭吝的心，心宜端正，以质直为本。
“诸比丘弟子！你们应当知道多欲的人，苦恼亦多；少欲的人，才是住于安稳的世界。你们要脱离苦恼，就要知足，知足之法，才是幸福安乐之道。
“诸比丘弟子！你们要勤于精进弘法修道，则事无大小，就没有困难之处，好像涓涓的细流，也能凿石穿山，进入大川巨海；否则，对于弘法的家务，利生的事业，常常懈废，如同攒木取火，未热而息，虽然要想得火，火怎能自动跑出来呢？
“诸比丘弟子！你们要不忘正念，一切烦恼恶魔就不能侵入。你们要做勇猛的将军，披着重铠，持着禅定的刀刃，征服六尘境界的魔军；佩着智慧的利剑，知道世间生灭的法相，降伏一切诸有的苦患。
“诸比丘弟子！在生死的大海中，你们要撑好智慧的法船，渡过愚痴爱执的浊流，燃着智慧的灯光，走过无明闇冥的世间。常以闻思修的智慧，才能进入三魔地。
“诸比丘弟子！你们要记好我说的法，不要忘失。我如良医，知病说药，服与不服，咎不在医；我又如善导，导人善道，闻者不行，过不在导。
“诸比丘弟子！我所说四圣谛十二因缘，是宇宙人生真理，今我将要涅槃，如有疑者，可速问我，我当为你们解答。”
夜是静静的，没有别的音声，只有佛陀说法的音声，月光分外明亮，流星划过长空，诸比丘弟子呼吸不敢有声，聆听佛陀最后的法语。最后佛陀问大家对四圣谛、十二因缘有不解的地方，可提出来问。如是三问，大家都默默无言，因为都没有疑惑，当时天眼第一的阿那律就对佛陀说道：
“佛陀！我们了解四圣谛和十二因缘的真理，在这个世间上，月可令热，日可令冷，佛陀的四圣谛和十二因缘的教法不可令异。”
佛陀非常安静，没有一点疲倦的样子，这就是将要进入涅槃的佛陀吗？叫人真难以了解，诸比丘弟子都在黯然的啜泣。
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发布于2008-03-22 02:20:08
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释迦牟尼佛涅槃
【释迦牟尼佛涅槃】释迦牟尼佛涅槃在农历二月十五。 释迦牟尼佛，俗世人称“佛祖”，其实在佛教眼中，他是现世教化众生的佛陀.佛教的教义,全赖释迦牟尼佛传播于世。 释迦牟尼：在历史上实有其人，他的生活年代大体与中国的孔子同时。释迦是一个部落的名称，牟尼是能仁，能寂，合起来可理解为“释迦族的圣人”，原名叫乔答摩悉达多，释迦佛的另一个称呼“如来佛”，如来的意思是指从如实(绝对真理)之道而来，开示真理的人。释迦牟尼于公元前566年出生于喜马拉雅山南坡的迦毗罹王国，其父为该国净饭王，一天其母摩耶夫人梦见一头白象·伴随道白光从空中降下投入她的右肋，从而有了身孕。农厝四月初八这一天，摩耶夫人遵照习惯回娘家，走到蓝毗尼花园，手攀无忧树枝坐下休息，一阵和风吹过，乔达摩，悉达多从摩耶夫人右肋诞生，这时天空出现了两条龙，一条吐凉水，一条吐温水为其沐浴，乔达摩悉达多沐浴后即站起来向前走了七步，步步生莲。接着一手指天，一手指地，环顾四方说：“天上地下，唯我独尊”。这时全身出现金黄色，双颊丰满如雄狮，毛发均向上生长，其母生他七天即逝世了。姨母波波提夫人担负抚育之责。十六七岁娶拘利城善觉王之女耶轮陀罗生子名罗候罗。他看到社会残酷无情，人们受着生老病死种种苦难。毅然抛弃舒适生活，出家修行。先随婆罗门教苦修，日食一麻一麦，瘦的皮包骨，却一无所获，于是用尼连禅河水洗去六年的污垢，因身体虚弱爬不上岸，幸亏树神垂下树枝才抓住上了岸，这时牧羊女见他可怜，端来一碗乳糜，吃后才恢复了体力，这就是衍化出的“腊八粥”。走到伽耶的一棵菩提树下静坐沉思，四十九天恒出——条正道：“人有了我”，而产生欲念”，这是一切痛苦的根源。只有达到“涅磐”，才；能脱离痛苦”。摆脱轮回，要想达到就要修道。他所创立的理论被称作“佛教”。从此释迦乔达摩，悉达多成了“佛陀”，简称为“佛”，世人尊其为释迦牟尼。 释迦世尊在菩提树下睹星悟道后，又在树下静坐了七天，观察思维，探索弘传教理度化众生的方法，之后就由菩提树下动身，打算到鹿野苑先去度化离去的的侍者桥陈如等五人，世尊在途中接受了谛婆沙和跋利迦等诸商人的供养，并接受诸人所请，为其授皈依。这是世尊度化众生的开始，这些商人也就成了佛门最早的在家信众——优婆塞。
世尊到鹿野苑的时候，先前侍从太子的桥陈如、摩诃那摩、跋波、阿舍婆阇、跋陀罗阇五个人，以为世尊是退转净行的沙门，初相约世尊到时不起立问讯。及至世尊到时，五人都不觉起立敬礼，或为敷坐，或执衣钵。世尊就问道：“你们已共约见我时不起立，现在又为何供我使役呢?”
五人深感惭愧，就问世尊说：“瞿昙（世尊的姓），修道有进步吧? ”
世尊告诉五人说：“你们怎能对无上之尊而称姓呢?虽然我心如空，无所分别，但你们这等骄慢，将招不善之报啊!”接着又告诉他们说：“你们莫以小智轻量我道成与不成，我已舍弃苦乐，行于中道，内心寂定，远离生老病死苦患，得成了正觉。”
五人闻知，欢喜踊跃。世尊知道五个人皆已悔过．就初转法轮，为他们说苦集灭道四圣谛的修行法门，令五人离垢证果，为佛弟子。后人称此五人为五比丘，这是世间有比丘的开始。
到这个时候，世间三宝，悉已具足。三宝就是佛宝、法宝、僧宝。佛宝是释迦牟尼佛，法宝即四谛圣法，僧宝就是最初被度的五比丘。
世尊度化五比丘后，就暂时安居在鹿野苑中。不久波罗奈国长者耶舍，和他的亲友五十人都来向世尊皈依又遣弟子赴四方弘化，他自己并亲到摩迦陀苦行林中，度化事火外道优楼频罗迦叶，那提迦叶，及伽耶迦叶三弟兄。他们三弟兄尚有弟子千人，同时皈依世尊，于是世尊的声教四被，远近尊扬。
世尊想到未成道时，频婆娑罗王有：“若成道时，愿先见度。”的约言，于是带领千余弟子，走向王舍城。频婆娑罗王闻说世尊来到，欣喜万分，亲自迎接世尊到迦兰陀竹园中，听受经法，受持五戒。他并在竹园中建造寺宇供世尊居住，这就是僧伽最初有寺宇之始的竹林精舍。
这时婆罗门中有舍利弗及大目犍连二人，都聪明智慧，名望素著，各有一百弟子修习道行，一天舍利弗途中遇到世尊弟子马胜比丘，见他威仪殊胜，举止安详，心中颇为敬羡，便问马胜比丘道：
“请问令师是谁，他平常说些什么教法呢?” 马胜比丘说：“我师释迦世尊，他的智慧神通，无人可比。我年纪幼稚，受学日浅，尚领会不了我师的妙法。”
舍利弗一再要求说：“请慈悲方便，略说一点概要。”
马胜遂说偈道：“诸法因缘生，缘谢法还灭，吾师大沙门，常作如是说。”
舍利弗听了，大有感悟，回去告知目犍连，带着弟子一同皈依世尊。
这二人皈依后，世尊因他二人学识优越，对他二人特别重视，这就引起旧弟子中有以为不平的，世尊因说四句偈道：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”
自此，僧团中渐渐有了戒律的制定.戒,梵文叫波罗提木叉。
桥萨罗国的须达多长者，受世尊教化，与太子祗陀共建祗园精舍——这就是有名的祗树给孤独园。此后世尊就常往来于竹林精舍与柢园精舍之间，以这两个地方作为说法的重要地点。
这时净饭王听说太子成道，并在邻国王舍城说法。就遣使者请世尊回国一行，世尊就回到迦毗罗城父亲族说法。阿难陀，阿那律诸王子都随世尊出了家。后来世尊之子罗侯罗也剃度出家，世尊因他年岁过小，就为他制定了沙弥十戒，这是僧团中有沙弥的开始。
世尊如是前后说法四十九年。谈经三百余会，度人无数，到了世寿八十岁的时候，这时三藏教典已经尽备，四众弟子普沐教泽，度生之事渐毕，就在拘尸那伽罗城外希连若跋提河畔示疾，择在娑罗双树间，命阿难敷设床座，示以即将涅粲。
这时诸大弟子都伤感无比，就推阿难向世尊请示四事：“一、佛灭后依谁为师?二、依何安居?三、如何调伏恶性比丘?四、如何结集经典令人证信?”世尊指示说：“第一依戒为师；第二依四念处为安住；第三恶性比丘默摈；第四在经典前冠以‘如是我闻’四字令人证信。”这时有外道婆罗门须跋陀罗赶来求度，成为世尊最后的度化弟子。
公元前486年，释迦牟尼八十高岭，传教已四十五年，佛教已被南亚大多数人所接受，各地均建立了寺庙，出家的和在家的信徒倍增，这时，释迦牟尼背疾复发，自知将要谢世，便来到拘尸那伽的跋提河边，在两棵婆树间弟子阿难系好绳床，释迦牟尼：头朝北，面朝西，侧卧于绳床上，他的右手支着头，左手放在身，双足并拢，在农历二月十五，进入“涅磐”，心脏停止了跳动
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画儿
发布于2008-03-22 02:20:50
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今天，农历二月十五，
恭逢恭逢释迦牟尼佛涅盘纪念日
文章来源：佛教五台山 普润师父录入
今天（农历二月十五日)，恭逢释迦牟尼佛涅盘纪念日，不论佛教徒、天人或广大的有情，於是日莫不惆怅万分。
人天大导师，九法界的明炬，如优昙华久久乃现的佛陀，於是日示现圆满而入灭。不禁忏悔自己业障深重，生在佛前佛後，未能亲聆佛陀的慈悲开示教诲。正所谓∶「佛在世时我沉沦，佛入涅盘我出世，忏悔此身业障重，不见佛陀金色身。」於今，我们仅能从後世，结集流传下来的经典，跟著祖师、大德的步伐，亦步亦趋地，去领解一代时教了。
际此重要纪念日，在三藏十二部经教里头，有二部经，必须一提。一是《大乘涅盘经》，这是释尊在弘法四十九年中，所宣说的最後一部经典，亦即释尊在拘尸那城的娑罗双树间，历时一日一夜的最後说法；另一是《佛说阿弥陀经》此乃释尊无问自说，因为释尊将入涅盘之际，悲心迫切，愍念众生，不得不说出此经，以结归其出世本怀之教。
《大乘涅盘经》在本经头释尊宣说了三项主要明确的核心义理是∶
一、佛身是永恒存在的（佛身常住），并不随肉体的示灭而消失。
二、虽然凡夫境界是无常、苦、邪、不净的，但是进入涅盘的大我，是常乐我净的。
三、一切众生都有佛性，连最恶劣的一阐提，将来也有成佛的可能。
这三项大法的宣说，对当时，很多曾经对佛法稍有疑虑的佛教徒而言，犹如服下效果非凡的定心丸，使他们确立了相当坚固的信念。由此经我们可强烈感受到释尊一生弘法，至临终尚且孜孜不倦的伟大风范；并且得到非常宝贵启示，也说明了《大乘涅盘经》是一部记载释尊临终定论的重要经典
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画儿
发布于2008-03-22 02:21:26
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让我们永远铭记世尊释迦牟尼佛的遗教（转）
伟大的佛陀，应身的年龄到了八十岁的时候，带着阿难行化到遮婆罗塔的地方，许多比丘也都来聚会在这里，佛陀就对大家说道：
『诸比丘！今天在这里和你们相遇很好，我告诉你们，自从我成道证得正觉以来，爱护比丘及一切弟子，教化大众，赐福给大众，把欢喜布施给人，以慈悲对待一切众生。我说法度生，没有想到过辛苦和休息。
『我要讲的，对你们都已讲过，我没有想你们弟子是我的，众生是我的，我可以命令大家，我不过是你们当中的一个，常常和你们大家在一起。我要讲的都讲，佛陀没有秘密，我不会给人压迫，要人来服从我。
『我应身的年龄老了，旧的车子要坏，用修理来保养，不是永久的办法。我在三个月后，于拘尸那迦罗成的娑罗双树间依着法性进入涅盘，获得无上的安稳，我会永久的照顾到你们，照顾到未来一切信仰我的众生。』
佛陀涅盘的确实日期一发表，弟子们大惊，在弟子们的心中，顿时觉得日月无光，天地旋转起来，佛陀又再说道：
『你们不要伤心，天地万物，有生就是无常之相，无论怎样逃不了这个定律。我过去不是向你们说过吗？所爱的必定有散失的时候，会合必有别离的时候，人间心物所合的身体，既是无常的，就不能如人们所想的自由。肉体的生命不能永久长存，我不是常这样说吗？
『要佛陀的应身永久的住于世间，这是违背法性的自然规则。我是宇宙真理的示现者，我当然不能违背法性。你们假若要我永久住于世间，而你们却不依着我所指示的教法而行，就算我活了千千万万年，又有甚么用呢？你们若能依我的教法而行，就等于我永久活在你们的心中。我的法身慧命，会遍于一切处和你们及未来的众生共在一起。
『你们要坚定信仰，皈依法，依法而行，不要皈依其它。不懈怠的修学圣道，解脱烦恼，住心不乱，这就是我真正的弟子。』
佛陀说后，又启程经过波婆城的阇头园的地方，曾接受金银匠的淳陀供养的旃檀茸，旃檀茸是菌类，是不消化的食物，佛陀吃后觉得非常不好，但佛陀仍慈悲的为他解答四种沙门的不同，淳陀很是感动。
佛陀说沙门有四种：一是行道殊胜的沙门，二是善说道义的沙门，三是靠道生活的沙门，四是秽道的沙门。同一样的沙门，有真、有伪；有善、有恶；不能见到不善不贤的沙门就毁谤到整个的沙门。好像良田的禾苗，里面也会杂着几根稗草。站在在家信徒的立场，多亲近善知识，但不应批评沙门，好坏善恶在家信众最好不管。
以后，佛陀就在竹芳村的地方示疾，但佛陀没有停留，仍然在途中行化。有一天，佛陀的慈颜，现出不可思议的光辉，比平常更圆满、更清净、更庄严，像日月一样，光明灿烂；像大海一样，深广无边。阿难问佛陀说道：
『佛陀！自从我侍奉您以来，今天第一次见到佛陀的慈颜比往日更光泽，那无量之光像要遍满三千大千世界照透一切的样子。』
佛陀回答道：『是的！佛陀的光色有两次特别不同，一是初成佛道证得无上正觉的时候，二是将要进入涅盘的时候。』
阿难听了！觉得欢喜，又觉得黯然！
佛陀在播散真理种子的途中行走着，后面不少的人跟着，他们跟在又老又病的佛陀身后，好像都在流泪。其实，假若世间上有真正健康的人，慧命永无老病死的人，那就是救世主大圣佛陀其人！
佛陀在路上行走着，阿难很畏惧的流泪问道：
『佛陀！您入涅盘以后，应该用甚么方法来做葬式？』
佛陀安详的回答道：
『他们皈依的人都会帮忙，你不要管，放心做自己的事。不过，我也可以告诉你一些方法，供你参考，大家也都希望知道，免得在很多的人中，会生出异论来。所以我有讲给你们听的必要。那么，我就讲转轮圣王的葬法吧！』
『转轮圣王的葬法是怎样呢？』阿难伤感流泪不止。
佛陀静静的答道：
『先以香汤洗体，然后用新的净的棉花包裹起来。在这之上再包五百毛毡，装入金棺，在棺内浇上麻油，然后把金棺纳入铁椁之中，外面再用旃檀的香廓围绕，上面堆积名香，四周放鲜花……』
佛陀说到这里时，像沈思了一会，又道：
『佛陀可以自己用三昧真火荼毘，你们收拾舍利，在十字路口建立塔寺，给过路的人知道思慕、信仰。』
佛陀不是自己要求塔寺的人，他是为众生才说建塔寺的遗言。
佛陀不久进入了拘尸那迦罗城，吩咐阿难道：
『你去为我在娑罗双树间敷座设床，头在北面向西，我的教法最近可以北方宏传，未来也会盛行在西方。我于今夜将入涅盘。』
阿难和大家听了都流泪不止，后来大家商量光是这样啼哭没有甚么用，要紧的提出有关如何使未来正法久住的问题来请示佛陀才是。经过商量以后，公推阿难请问佛陀道：
『佛陀！我们弟子大家禁不住伤感之情，有四个问题最后请示佛陀：
『第一、佛陀住世的时候，我们大家依佛陀为师，佛陀涅盘以后，我们依谁为师呢？
『第二、佛陀住世的时候，我们依佛陀安住，佛陀涅盘以后，我们依甚么而安住呢？
『第三、佛陀住世的时候，凶恶的人有佛陀调伏，佛陀涅盘以后，凶恶的人如何去调伏呢？
『第四、佛陀住世时，佛陀的言教，大家易生信解，佛陀涅盘以后，经典的结集，如何才能叫人起信呢？』
佛陀慈祥恺悌的回答道：
『阿难！你代表大家提出这四个问题来问我，确实非常重要。
『你们不要这么悲泣，要是舍利弗和目犍连还是在世的话，一定不会像你们这样；大迦叶此刻还在途中，我涅盘前他是来不及赶到。你们要认识法性，佛陀如果以应身住世的话，这终是无常之相，唯有佛陀进入涅盘，你们依法而行，才是佛陀常住在世间！
『我现在答复你们的四个问题，你们好好的记着：
『第一、你问我涅盘以后，依谁为师；应依波罗提木叉（戒）为师。
『第二、你问我涅盘以后，应依何安住，应依四念处安住。
『第三、你问我涅盘以后，恶人如何调伏，应默摈置之。
『第四、你问我涅盘以后，经典如何叫人起信，应在一切经首安「如是我闻」之句。
『阿难！你们应常常思慕佛陀的生处，佛陀的悟处，佛陀的说法处，佛陀的涅盘处。要紧的是身常行慈，口常行慈，意常行慈。别的不用挂心，现在不要悲伤，赶快去娑罗双树间为我敷座设床。』
佛陀的话，听得阿难和大家更感动！更伤心！
佛陀在娑罗双树间，左近有五百力士听说佛陀将要进入涅盘，大家都来向佛陀顶礼。这以后，又有一个外道须跋陀罗，年龄已一百余岁，在外道中是很有学识道德的长者。然未闻正法，始终没有开悟。这一天听说大觉佛陀要在这里涅盘，想到慧灯将要熄灭，法船将要沈没，他不得不带着勇气匆忙的前来向佛陀请教，以打破他胸中一向的疑团。
须跋陀罗到达娑罗双树，穿过重重跪在地下皈依佛陀的人，正当阿难侍奉着佛陀，阿难一见来者是个外道，怕他是来和佛陀辩论，赶快向前阻拦道：
『请你不要再来打扰佛陀，佛陀今夜将要涅盘。』
须跋陀罗向阿难尊者要求道：
『正是因为听说佛陀将要涅盘我才来的。我此时已感觉到佛世难遇，正法难闻，请你帮忙，我心中有个疑团一定要佛陀才能解决！』
这时候，阿难是再三的辞谢，须跋陀罗是再三的请求。大悲的佛陀，不舍众生，听到求道者的声音，即喊阿难道：
『阿难！他不是来和我论战的，他是须跋陀罗，是我最后的弟子。让我去除他的疑惑，让他来和我见面。』
阿难没有办法，只得带须跋陀罗引见佛陀，须跋陀罗很是欢喜的问道：
『佛陀！世间上所有的沙门、婆罗门、六师外道，都说自己是一切智人，又说除他以外，其它的宗教都是邪宗邪教。自己所行的是解脱大道，别人都是错入歧途。这样互相非难，这正邪究竟如何分别呢？是非究竟以甚么为标准呢？我们究竟应该如何才能得到解脱呢？』
佛陀欢喜微笑着回答道：
『须跋陀罗！你问得很好，我很高兴为你解答，世间上无论那一个修行者，如果他不知道诸行无常、诸法无我、涅盘寂静的三法印，他就不能认识诸法的根本；他如果不修学正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定的八圣道，他就不是真正的修道者，就不能获得自在和解脱。
『须跋陀罗！世间上谁的法中有三法印和八圣道呢？我以真实的话告诉你，唯佛陀的法中才有八圣道，唯有佛陀的教法中才有真正解脱的沙门，唯有佛陀才是一切智人。
『须跋陀罗！观察外道的教法，他们不依三法印，没有八圣道，当然就没有解脱的修道者。虽然他们说有，那不过都是妄言。
『须跋陀罗！我八十年前四月初八日降生在王宫，后来受教育时也曾被六师外道所迷。我十九岁的那年二月初八日出家，三十一岁的那年十二月初八日在菩提树下成道，今天是八十岁的二月十五日，我于午夜在此娑罗双树间涅盘。
『须跋陀罗！从我成道的时候起，这个世间上才真正的有沙门；我涅盘后，留正法于人间，信仰的人定能获得解脱，佛陀才真正是一切智慧之源。』
须跋陀罗听闻佛陀的真理之音，心中的迷雾顿时开朗，当即证得阿罗汉果，他顶礼佛陀的圣颜，发愿作佛陀住世最后的弟子，并就在佛陀身旁先入涅盘，大家见了都很感动。
佛陀以吉祥卧的姿势卧在娑罗双树之间床上，很多的弟子围绕在佛陀的四周，大家都是揩鼻抹泪。这时，风息林静，鸟兽没有鸣声，树木之皮流出水滴，百花都萎谢凋零。整个的世间都现出寂寞萧条的现象。
佛陀心如止水，和平常说法没有两样，静静的向诸弟子作最后的遗教：
『诸比丘弟子！我涅盘以后，你们要尊敬珍重波罗提木叉，善为受持，不要遗忘。戒就是指导你们的大师，你们持戒，如贫穷的人得到宝物，如黑暗中燃起明灯。这和我住世，没有甚么不同。
『诸比丘弟子！你们要弘通正法，从事自利利他和救人救世的真理运动，不要贪图财利，不要贩卖贸易安置田宅。你们修道利人，自有人供养，不用为生活操心。
『诸比丘弟子！你们要奉行正法，不要占相吉凶和咒术仙药，不要结好贵人，亲厚媟慢，你们应该节身时食，清净自活；要端心正念求度，不要显异惑众。
『诸比丘弟子！你们更应该节制六根，不要让六根追逐六尘，以免放逸堕落。好像管理凶悍的恶马，一定要用辔制，不然，将会把人牵坠入陷坑之中。恶马之害，只有一世，六根之害，殃及累世，这是不能不谨慎注意。
『诸比丘弟子！眼耳鼻舌身意的六根，是以心为主，大家要好好制心，心的可畏，甚于毒蛇、恶兽、怨贼。好像人的手中拿着蜜器，动转轻躁，观看到蜜，不见前面举步就有陷坑。放纵心意，好像狂象无钩，猿猴得树，能够丧失一切善事，所以你们要精进修道，把心栖于安静的境界。
『诸比丘弟子！你们接受到饮食供养，应当作服药之想，好和坏都不要增减。不要起贪瞋之心，饮食不过是为资养色身，除去身体的饥渴。受食要如蜜蜂在花上采蜜，但取其味，不损食香，不要多求，以免坏其善心。
『诸比丘弟子！假如有恶人前来伤害你们，你们当自摄心，不要起瞋恨的念头；更要护口，不要说恶毒的语言。你们要知道放纵瞋恚的心，就能妨碍修道，破诸善法，坏好名闻，失去一切功德之宝。忍的美德，持戒和苦行都不能及。能够行忍的人，才是有力大人！假若不能用欢喜之心，忍受恶骂之毒，如饮甘露，就不能称做有道的智慧之人。
『诸比丘弟子！你们不要有骄慢的心，不要有谄曲的心，不要有欺诳的心，不要有悭吝的心，心宜端正，以质直为本。
『诸比丘弟子！你们应当知道多欲的人，苦恼亦多；少欲的人，才是住于安稳的世界。你们要脱离苦恼，就要知足，知足之法，才是幸福安乐之道。
『诸比丘弟子！你们要勤于精进弘法修道，则事无大小，就没有困难之处，好像涓涓的细流，也能凿石穿山，进入大川巨海；否则，对于弘法的家务，利生的事业，常常懈废，如同攒木取火，未热而息，虽然要想得火，火怎能自动跑出来呢？
『诸比丘弟子！你们要不忘正念，一切烦恼恶魔就不能侵入。你们要做勇猛的将军，披着重铠，持着禅定的刀刃，征服六尘境界的魔军；佩着智慧的利剑，知道世间生灭的法相，降伏一切诸有的苦患。
『诸比丘弟子！在生死的大海中，你们要撑好智慧的法船，渡过愚痴爱执的浊流，燃着智慧的灯光，走过无明闇冥的世间。常以闻思修的智慧，才能进入三摩地。
『诸比丘弟子！你们要记好我说的法，不要忘失。我如良医，知病说药，服与不服，咎不在医；我又如善导，导人善道，闻者不行，过不在导。
『诸比丘弟子！我所说四圣谛十二因缘，是宇宙人生真理，今我将要涅盘，如有疑者，可速问我，我当为你们解答。』
夜是静静的，没有别的音声，只有佛陀说法的音声，月光分外明亮，流星划过长空，诸比丘弟子呼吸不敢有声，聆听佛陀最后的法语。最后佛陀问大家对四圣谛、十二因缘有不解的地方，可提出来问。如是三问，大家都默默无言，因为都没有疑惑，当时天眼第一的阿那律就对佛陀说道：
『佛陀！我们了解四圣谛和十二因缘的真理，在这个世间上，月可令热，日可令冷，佛陀的四圣谛和十二因缘的教法不可令异。』
佛陀非常安静，没有一点疲倦的样子，这就是将要进入涅盘的佛陀吗？叫人真难以了解，诸比丘弟子都在黯然的啜泣。
西山上高悬着一轮满月，在二月十五日的午夜时分，它显得是更大更美，但谁也不去注意，大家只沐浴在佛陀的爱的慈光中。
伟大的救主佛陀，看看时间要到，他又慈祥的对诸比丘和皈依的弟子们作最后的叮咛：
『诸弟子！你们不要悲哀，我在世上就是把肉体的生命活上数千万年，和你们共同在一起，但有会合就有别离，这是不变的道理！这个世间上现在已有四圣谛和十二因缘之法，大家都会明白自利利他的道理，佛法已具备，我进入涅盘常在法性中照顾你们，还有甚么可悲哀的地方呢？
『我所要度的众生皆已度尽，还末度的众生，皆已作了得度的因缘。现在已没有让肉体继续存在的必要，你们随顺我的教法而行，就是我佛陀的法身常在之处！』
多么有权威的声音啊！多么伟大崇高而永世长存的救主佛陀啊！
佛陀就这样安静的进入了涅盘，这时娑罗双树都变成白色，一片乌云遮蔽了月光，狂风从四方吹起，山川震撼摇动，火焰从地中冒出，清流都滚沸起来，天人擂鼓打锣悲叹传报，弟子们搥胸顿足号哭失声，百兽从山中狂奔而来，群鸟集在林间乱飞乱鸣。──这一切都是在为三界导师佛陀的涅盘致哀！
佛陀涅盘以后，弟子们用金棺收殓起圣体，上面装饰着宝幢幡盖，并以一切名贵的香华庄严在四周。这时在远方的大迦叶闻讯赶到，抚着金棺痛哭失声，佛陀不灭的灵光，知道首座的弟子大迦叶赶到，特从金棺中伸出足来，大迦叶见了更是感动流泪道：
『慈悲的救主！伟大的佛陀！请您放心，我们会依照您的足步来行！您永劫的寿命会长存世间，您的甘露之法会流布一切地方，您的慈悲德光会庇护一切，您像是永远不灭的太阳！』
大迦叶说后，佛陀的足收进金棺之中，弟子们又号哭起来，正当弟子们号哭时，佛陀用三昧真火荼毘了。
佛陀荼毘后，舍利为拘尸城的末罗族所得，各国的国王不服，都带兵前来征讨拘尸城，夺取佛陀的舍利，后经调解，由摩竭陀国阿阇世王领导，八国共分舍利造塔供养。
佛陀涅盘后的九十天，是五月十五日，由五百大阿罗汉的常随弟子，公推大迦叶为上首，离竹林精舍西南一里多的耆阇崛山的大石室中，由多闻第一的阿难诵出经藏，持戒第一的优波离诵出律藏，经过大众的印可，完成八万四千法门，永作生死海中的宝筏，这就是佛典的第一次结集。
佛陀的真理言教流传至今，依法修行而得救的人，其数之多，实在难以统计；受佛陀之光庇护的人，在今日世界上那一个角落没有？佛陀实在是我们人格最高的模范，是我们三界众生的救主！
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画儿
发布于2008-03-22 02:26:38
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大般涅槃经 (36卷)http://bbs.heshang.net/viewthread.php?tid=30617&extra=page%3D25
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彩云之南
发布于2008-03-22 08:36:05
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顶礼画儿师兄!
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画儿
发布于2008-03-22 08:42:09
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原帖由 彩云之南 于 2008-3-22 08:36 发表
顶礼画儿师兄!
师兄您过奖了！谢谢师兄的支持和鼓励！画儿向您致敬！合十！
今天是释迦牟尼佛涅磐日，让我们一起来缅怀我们伟大的佛陀！
南无本师释迦牟尼佛！
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yujian88发布于2008-03-22 21:10:02
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末学顶礼，跪礼，慈悲无极的圣域画儿师兄菩萨!在您身上，末学看到了，学到了什么是菩萨的慈悲与坚毅。
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画儿
发布于2008-03-22 21:33:23
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QUOTE:
原帖由 yujian88 于 2008-3-22 21:10 发表
末学顶礼，跪礼，慈悲无极的圣域画儿师兄菩萨!在您身上，末学看到了，学到了什么是菩萨的慈悲与坚毅。
画儿需要多向您学习，您竭心竭力日夜护持道场，画儿看在眼里，非常受感动。画儿向您致敬！合十！
今天是释迦牟尼佛涅磐日，让我们一起来缅怀我们伟大的佛陀！
南无本师释迦牟尼佛！
