画儿发布于2007-11-25 23:24:58: 　　序
blog.heshang.netg%D7Y`ABA

　　‘人出生、受苦而后死去。’这是安娜托·法兰斯的著作中，一位智者对生命所作的诠释。然而，有些自由派的思想家则认为：‘人只是一个小小的机器，由原子任意的排列所组成，不过是自然进化的一部份，痛苦则是人类挣扎求生存不可避免的过程，人命并没有特殊的‘意义’及目的。而死亡是化学成份的分解，分解殆尽后，不残存一物。’/gxh$n8U%S)e
bn|

a+{%qoKN5]圣域博客网站　　当以上两种说法，被某些怀疑论者、甚至伟大的思想家广为采用的同时，其他哲学家及宗教上的先驱也想发掘出生命的意义及目的，尤其想要探讨人生所受苦难的问题。
:c(\c4zwx圣域博客网站
　　根据释尊的看法，每一种物质都不会消灭，始终以成、住、坏、空的顺序循环不已，永不止息。释尊也认为所有的事物都受苦于无止尽的变化及冲突。然而，这些受苦受难的人们因为期待永生与灵魂不灭，愿意忍受这些痛苦。就因为存有这种期待，人们遂产生永远无法满足的私心，因此导致恐惧及忧虑。
-b_|o!Xn'NY圣域博客网站 ^OW'B |F0w([
　　释尊在他的教诲中，提供了我们道德行为的标准，他认为虽然我们生活在痛苦与不确定感中，然而如果我们学习去区分成熟与幼稚的行为，我们仍然有可能体会到实质的幸福。要达到这个目的，我们的心灵必须先要有正确的观念。也就是认清生命的贪婪本性及追逐感官喜乐的倾向，并检讨人生变迁与贪婪的结局，以适当引导自己的生活，走向幸福之道。
&{,X3n2w`+P\·???????
　　为何忧伤^.J2\0^2zLY

W2gd)H;wI+V6RBhblog.heshang.net

^&Yk3[wA圣域博客网站　　第一版《为何忧伤》（Why Worry）于一九六七年出版（一万册），随即获得读者广大的回响并以每版五千册的纪录再发行了六版以上，赞赏及感谢的信函从世界各地蜂拥而来。有的来自美国、英国、德国，有的则来自南非及许多亚洲国家。那些表示赞赏的人不仅只有佛教徒，还包括印度教徒、回教徒、**徒，甚至一些自由思想家。这本书之所以引起大家的兴趣，部份原因是用词简单明了、内容浅显易懂，更重要的原因是本书的目的在揭示生命的真相，不仅以佛教的观点，更是融入其他宗教及伟大思想家合情合理的观点，给予那些陷入纷乱复杂的文明世界中的彷徨迷惑者，适度的安慰和建议。
W%]%x&aiX
UC$C'zV[　　有些人甚至来信表示他们是如何藉由此书，及时了断自杀的念头。有人则说他们每天晚上会阅读上几页，帮助自己静下心来，以确信世上的种种问题，总有简单及实际的方法可以解决。
·???????/IF8aN/TH'n'j
　　自从《为何忧伤》一书出版后，发生了许多事情。这其间我读了许多读者的来信，以及与各行各业遭受困扰的人充分地讨论后，得到不少新的体验及领悟，因此，我决定出版另一册新书。
1qa*bxh X.p·???????
%p@e#GzU
ta(m圣域博客网站　　这本新书讨论人类古老的问题，也针对现今的现象加以探讨，但是初衷仍然不变，那便是表达出一个人如何透过适切的信仰而活得欢喜自在。我想以实际的及本人的观点来讨论问题，因此，引用许多文句、轶事、趣闻、寓言故事等，来说明一个有智慧的人是如何超越时空看待生命。这些颇具东方风味的文字，可能有些读者无法加以联想体会，并觉得它们是属于特殊文化的一群。然而，这些读者若能区分故事本身及其要点，便可以受益匪浅。毕竟，世间的问题及真理对所有人都是一视同仁的。
#S3Mg[^6b_p&B2k
　　诚挚的希望本书能为读者带来新的体验和希望，并期望读者不要带有讥讽与怀疑的眼光阅读本书。圣域博客网站sp1]b(s1Z?

达摩难陀　一九八九年五月十九日

画儿发布于2007-11-26 00:14:09: 　　第一篇忧虑及其来源
K+s$T sg[(r%B;\Iblog.heshang.netblog.heshang.netNvX0u){Q+c
　　第一章恐惧与忧虑4?"cO JR-q
w
J)}&tf

qnQ,R!}m2?d!h　　我们为生活付出恐惧与忧虑的代价，而焦虑便是恐惧与忧虑的根源。 h,pH]@3b2V`j#vs

~_E/ZP·???????　　恐惧与忧虑似乎是人类生活的一部份，任何一个活在现世的人，都无法从这些不愉快的精神困扰中挣脱。·???????&E-`Dk"qm

C w+^)S7x#tD
　　到底人为何而担心呢？他们的忧虑完全根植于各种不同的承诺及责任，而这些忧虑起源于各种的伪装。在与人相比时总感到不如人：‘也许我无法胜任那个工作吧！’或‘我觉得自己不够聪明，无法让人对我印象深刻。’他们不愿意以自己真实的面目在他人面前出现，因此对自己说：‘我不能让其他人知道真正的我，这么一来，别人可能对我失去信心或轻视我。’所以他们只有装做别人的样子。

O:L`6Ih;M圣域博客网站
| x H5XH
　　人往往很在乎自己的外表——男人会担心自己秃头；女人则烦恼自己脸上出现皱纹或忧心自己的身材、肤质、身高等问题。
M
e}pZ%v9aLublog.heshang.netbkr$UY'JH
　　人们也害怕遭受他人的批评与抨击，或遭到上司的谴责，他们害怕被人嘲弄，而不敢在众人面前表达自己的意见或想法，但每当有人表达与自己相同的意见，并且得到别人的认同时，又感到愤愤不平。他们深感自己为批评所累，虽然明知那种批评是不公平也不是他们应得的。·???????)h.S/o/@.|l|

d!b_%[yK
tC(Qs6fblog.heshang.net　　担心自己的家庭又是一个问题：‘或许我根本不是个好爸爸（妈妈、女儿、儿子）。’先生担心自己年轻貌美的太太会对其他男人示好；而太太也会忧虑自己英俊的丈夫会离她们而去或与其他女人私通。未婚男女担心如何找个好对象，而结了婚的夫妻又担心若膝下犹虚会是多么寂寞。在另一方面，已有子嗣的夫妻可能要担心子女的教养问题，有些人则忧虑：‘我老公（婆）已不再爱我，可能会遗弃我。‘或’等到我老了，孩子会不会照顾我？’有些父母过度担心小孩的安全问题，是否有足够的钱应付家庭的开销、家庭的保安问题、或是眷属亲人的健康情形等等。
5{7[:l}.ojn{
　　在工作场合，人们可能烦恼能否顺利完成工作，以及如何做正确的抉择。‘如果我的决定是错的，那该怎么办？’‘我应该现在赶快把股票卖了呢？还是迟些再卖？’‘我的部属在财务处理方面是否值得信任？或是他们会不会趁我不在时背叛公司？’有些人担心可能会造成的损失，或是无法如愿获得升迁，或是被托付太多的责任，有些人则烦恼功成名就时遭同事的嫉妒。

　　事实上，我们每天所遇到的烦恼永远也无法详细列出来。活著本就充满了忧虑和恐惧，这造成我们内心的黑暗面。人有无数的恐惧——害怕在不安中惊醒、怕敌人、怕饥饿、怕生病、怕失去财产、怕老、怕死、甚至害怕来世。
?VoUE2\c圣域博客网站

y)j,Z$~^ \bv·???????　　人不只担忧事情出纰漏，甚至事情进行的太顺利也要烦恼。在他的心中有种隐约的恐惧感，似乎事情会在突然之间出错，眼前的快乐可能在下一秒变成悲哀。虽然有人说‘没有消息就是好消息’，但人们还是担心没有消息，无端的担忧使得生活中充满恐惧。这种不幸降临在所有的人身上，只有心地纯洁的人，才能从桎梏中解脱。
f"QgiL3F9]*Q P
　　忧虑的原因
·???????:M
L}E4f/B
Ct

　　在所有负面的精神状态中，最不健康、最伤身体的是慢性的忧虑。人为什么会忧虑呢？最根本的答案只有一个——忧虑是因为‘我’和‘我的’概念或佛教说的‘我执’所致。

)g1LK{7?!bb{5`·???????　　几乎所有比人类低等的动物均靠本能生存，而人类则不然。人类拥有优越的思考能力及直觉，惯用理智创造永久的自我，在人类思想史上，佛教对于自我观念的探讨，占有独特的地位，佛教的教义指出，自我或精神只是一种概念，通常无法与现实世界相呼应。从对自我的信仰中，人发展错误的‘自我’和‘所属’想法，因而产生渴求、私欲、欺骗、骄傲，以及其他不健全的思想。这‘自我’的概念是所有问题的根源，小至个人冲突，大到国与国间的战争。圣域博客网站s!K%M.y$^

　　从‘自我’的观念中，人们错误地相信，必须不断地满足充满欲望的肉体。因此无法满足需求和欲望，便会带给他烦恼和忧虑。·???????s$O_bZ^X

0~~[Tr&O2Dm圣域博客网站　　因而，忧虑只是一个渴望世俗欢愉的负向心理状态。对某样物体愈执著就愈怕失去它，但是，当一个人的欲望获得满足时，新的需求又会产生。
I0D@*~0t%\blog.heshang.net
T4uT7iO·???????　　同样的，人害怕与厌恶的事物有所牵扯，对喜悦的执著与对不快事物的厌恶便造成忧虑。有时极端的话，只要与某样物品或情境有所关连，即使对本人无伤也会产生忧虑。例如对黑暗的恐惧、置身于封闭空间的恐惧、对空旷空间的恐惧、惧高、害怕动物、恶魔、幽灵、怕小偷、怕敌人、怕符咒、幻想被人攻击或背地里遭人杀害等。圣域博客网站^wL}Y$Y pM*Rg
·???????)] v
F)y2Qb
　　一个人经历的忧虑与遭遇，只是自我对多变的尘世欲望所产生的交互作用。无法了解这项事实是遭遇诸多痛苦的原因。但是，如果一个人能够修养内心，理解生命的本质和特性，便容易克服痛苦。因为他了解无论是愉快的经历或是所爱的人，终有远离的一日，而且随时均可能发生；可能在事业起步之初、或中途、甚至在结束之际。在这不确定的世界里唯一确定的事是凡事均有终点。所以一个认为自己是不可或缺的，或事必躬亲的人应该想想，当他无法在场时该怎么办。他会被人所怀念，也可能有人会觉察到他已不在人世，但时间不会太久。没有一个人在世界上是不可或缺的，少了他一人，世界还是会继续运转。既然如此，他就大可不必这么担心自己，心怀想像的忧虑，以至伤害自己的健康，缩短人生的旅程，直到终点——死亡。
#aV5CoC1R-tAbbblog.heshang.net
A1K(Y%E#Qt圣域博客网站　　而亲密关系的破裂亦带来痛苦。当自己所爱的人离开了，便感到失落、灰心、绝望与充满挫折，这是自然反应。当自己被所爱的人拒绝时总是痛苦万分的，但有些人不去克服困难，让时间来治疗伤痕，反而以沮丧来麻痹自己，在心里想了一遍又一遍，找各种方法或手段治疗自己破碎的心，有些人甚至使用暴力来发泄愤怒与挫折。

画儿发布于2007-11-26 00:15:16: 　　恐惧和迷信
CG"E#^i;En9Z
　　
　　此外，还有一种在人心蔓延的恐惧：对自然及未知的不可抗力的恐惧。在人学习和野兽搏斗，并且保护自己防御外族时，这种恐惧长久以来即深驻人心。在漫长的蛮荒深夜中，当人与大自然的力量抗衡时，迷信的种子早已深植人心，而传承下来，一代延至一代迄今未止。

　　恐惧在原始感官中被形容为一种强烈感情的反应。发生时，在本能上有想逃离引起该恐惧情境的冲动，并出现如脸色苍白、颤抖、心跳急速、口干舌燥等生理状态。W%iXw%p]^p
blog.heshang.netaeUmK4m1Y/qi
　　根据名心理学家约翰·柏多斯·华生的说法：‘恐惧是三种自然情感的反应之一，另外二种是爱与愤怒。’依华生的观点，突然失去关爱或遇到巨大噪音皆会导致初生儿的恐惧感。他相信即使是婴儿，也需要受到挚爱与给予信心。母爱可以缓和他心中的焦虑。人们相信初生婴儿心中的恐惧可能与前世的生活方式有关，这些恐惧仍深刻地烙印在婴儿心中，而这些与前生有关的恐惧感，时常会在幼儿时期表现出来。
wb}m4|*m$}4S-QR
　　当面对无法理解的势力时，原始人与野兽间的差异便很清楚。野兽直觉的去适应并屈服于威势下；然而，原始人在被凶狠的野兽包围、或面临自然现象如雨、风、暴风、闪电，及天然灾害如地震、火山爆发、传染疾病时，会匍匐在地上，向未知的力量寻求保护。从稍早对外界力量的感觉，人认为可以藉祷告来停止灾害，就像自己也可被取悦般。原始人发展仪式及信仰，把自然的力量当作神，若是助力就变成‘善神’，若是阻力，则变成‘恶神’。

IhZ?
q6ok(d·???????　　于是，那些不了解自然法则的人便心生恐惧，不管是原则也好、动机也好，恐惧是迷信的开始，在许多宗教信徒的内心中，他们依赖神的帮助来满足需求，深恐得罪造物主，因此许多宗教制度及信仰的根基都建立在对未知的恐惧上，而由宗教产生的恐惧是最严重的一种，因为它禁锢并诱惑人心，并助长无知与迷信。

　　在这千变万化、对问题永无解决之道的世界里，人们渴求自身及所爱之人的安全。在自认为解决了难题时，产生原先问题的环境可能已经改变，因而引发另一个问题，情况依然令人困扰与迷惑。于是，他深感忧虑，就像一个在沙滩上筑城堡的小孩一般，担心著每一次风浪的袭击。
blog.heshang.netZ Ne6Wg7CC6T
　　在这种渴求安全感及害怕死亡的情况下，我们只好求助于宗教力量。于是在神秘的宇宙中，对于令人恐惧的物品发展出了信仰，是无知与对未知的恐惧使人产生最初的宗教信仰。人们认为宇宙的一切运行原则，都是由超越自然力量完美的神所掌握。虽然科学的发展多少减低了这些迷信，也增进现代人的知识，但是过去的迷信依旧残留在人心。因此，人们必须从束缚中挣脱开来。迷信削弱意志，囚禁人心，而且荒诞不经的宗教理论及信仰，不仅深植于粗野不文的人心，也在受过高等教育的人心里根深蒂固。

　　因此，我们应该记得释尊说过的一句话：‘不论恐惧源自何处，它总是来自愚人而非智者。’
!UD:s/l~
　　忧虑带来什么blog.heshang.netQU:o#cH*^H

4mi:jNJXF
　　亚力斯·卡罗医师说：‘当嫉妒、仇恨和恐惧成为习惯时，疾病就不远了。’医学的观点是，假如无法消除烦恼与忧虑，疾病如糖尿病、高血压、胃溃疡、皮肤病、哮喘将更形恶化。当我们产生需求时，欲望的念头会引起生理的失调，医生发现病人有时是在自我期许下康复，而非医师的诊疗。心灵的伤痛会彻底瓦解健康的身体。企业家若不懂如何排解忧虑及沉重的压力，往往会英年早逝；而无论外界如何地骚动，能够保持内心平静的人，则不会引起生理与心理的疾病。
sz#m0@'B.Fq圣域博客网站圣域博客网站)W'l7OS[V
nI
　　经验也显示，忧虑时常导致身心失常，忧虑使血液更快干涸。适度的恐惧与忧虑是自然的，并且对自我成长或许也是必要的，可是，若控制不住时，长期的恐惧和忧虑对人体只会造成破坏，这些要素均会削减身体自然的功能。

　　根据医学上的观点，治疗功能失调症状的患者时，须密切注意病人的心灵状态；同时，忧虑不但不能解决问题，反而会带给人身体、心灵的摧残。而且，一个长年忧虑的人通常会给家里、办公室中、以及社会上造成不愉快的气氛，透过他个人的忧虑、惊慌引起的卤莽行径，经常会破坏了周遭的平和与欢乐。
hp1c+`3h8_@·???????·???????jNb$j#c)F-~M#`
　　如同忧虑可以造成自己及他人的伤害般，恐惧亦然。持续的恐惧使一个人处在长期精神戒备和剧烈挣扎的痛苦中。恐惧腐蚀生命、堕落人心，它是一种强烈的悲观力量，时常为未来前途蒙上阴影。假若一个人怀有任何一种恐惧，他的思想必然受到影响，这种不健全的心灵状况会慢慢侵蚀人性，而变成恶魔的主人。

　　恐惧力量对我们影响之大，它甚至被形容为人类的撒旦，有几百万人经常生活在恐惧之中，他们对恶魔、幽灵与众神感到恐惧，这是人性无知的表征。
Fb}/RG
　　如果对威胁的来临没有预先的心理准备，突然而至的危机可能会将恐惧转变为惊惶失措。

画儿发布于2007-11-26 00:16:12: 　　第二章我们的困扰blog.heshang.net)Ay+m
}`M4h&v

　　遇到困难有两种处理方法：去改变它，否则便去面对它。倘若可以尽人力去挽回，何必忧伤呢？——去改变它呀！假如已经回天乏术，也毋须沮丧，愤怒和忧心都不会使事情回转的。
圣域博客网站3{/m5m*`*A

——圣提蒂瓦——
:z{@*R/]圣域博客网站
·???????nD}lvUV

,Eksk'a,[?3~Wblog.heshang.net　　生活是一连串不如意的旅程，只要活在世上，困扰和烦恼就会一直成为生活的一部份。生命中充满著利益、名声、赞美与欢乐，然而我们也有面对不利环境的时刻，例如失败、毁谤、责备与痛苦。生活如同钟摆，摇动不定，目前摇荡到令人欣然接受的情境，或许下一瞬间又摆到令人避之唯恐不及的状况了。
"a7r'cQU
}Zi`"@
　　人通常有夸大问题的倾向，而不去了解事情的真正原因。这与‘小题大作’类似。当失去所爱的人、事、物时，总觉得自己再也不会有任何欢乐可言了。如果遇到一些人无法了解他们的需要，却又不断困扰他们时，便会感到从未受过如此不堪的待遇，而将伤害埋在心里，带著没必要的痛苦，继续接受这些想法的折磨。让我们摒弃这些想法，了解到万事都有终极，所受的困苦总有消弭的一天，不是更好吗？blog.heshang.net]4R\X,tB8|ye
blog.heshang.netHS~)`?.Oa
　　我们应该了解，生命中所遭受的一切终有解决之道，没有永远受诅咒的灾难，除非自己愿意让事情如此发展。去了解所有制约的现象（包括灾难及各种问题）所引起的原因是很重要的，而且每件事的发生一定有其前因后果。藉由找寻问题的根源，便可以解决各种形式的灾难。圣域博客网站|Z'XG~)V;b)P4]

8X,_a2~4c·???????　　面对问题blog.heshang.nett+YB&mv2gr-M

　　遇到问题不可气馁，相反地，要明智地去克服它。没有一个世俗的人可以从困扰中解脱，因此，不是问题本身来区分何者是智者，何者不是，重点在我们面对问题的态度。
k8AQW[{:|(S/l圣域博客网站blog.heshang.netdJK5n"JQ]C
　　苏格拉底的太太是以火爆脾气闻名的，常常挑先生的毛病，几乎每天喋喋不休地责骂他。有一天，在太太骂完了之后，苏格拉底却赞扬她的措词及演讲技巧都比上一次进步了不少。圣域博客网站)}&`{N#`

　　这显示一个聪明人如何面对问题，并以幽默方式消遣之。

　　尼赫鲁曾说过：‘我们应面对问题并想办法解决。我们要用心灵去面对，而不是拿怪力乱神为名义当挡箭牌躲开。’

　　依拉·威克斯在笑谈人的困扰上提出她的观点：·???????A^/Vt3x
P
gt@!M#_F-F{u}!YE
　　当生命就像一首歌时，·???????
WzjO;I;`Xm2{:]

　　快乐是很容易的；圣域博客网站ko C I1R
圣域博客网站u#oN:BXoGN
　　但人活得有价值——

E5T.`MLY圣域博客网站　　在于他懂得笑，

5b,auE/f"w&S:Gl%w　　尤其在事情错得离谱时。

　　心灵的困扰是一种考验，
G)o5o)TK2X-]
`+[圣域博客网站
　　且常是经年累月的，
KQ*E@g.f"Y{blog.heshang.netW&D+GO4j*WO!_(w?
　　令世人赞赏的微笑，blog.heshang.netM?lp
haF,r
5`
wy5_pgB:O
　　是闪烁在泪水中的笑容。'o%o3C*x
@IOq
0j6|y\5~0in(V.fy`
blog.heshang.net{)C:Y%Y(`qEL
　　瑞宾·泰戈尔博士是一个著名的印度诗人，他在祈祷文里表达面对问题的态度，而不必藏匿自己的恐惧及忧虑。blog.heshang.netj o4dmU

　　不要让我汲汲寻求避免危险的保护，

B6d4c"h.OH.[圣域博客网站　　而是无惧地去面对。
blog.heshang.net:j2?1G;? I
　　不要让我祈求消弭痛楚，而是有颗征服的心。
·???????fz};n-taK
　　不要使我恳求消除忧虑的恐惧，
2SVb8t}6G+~/K6x3lo·???????0Q~)oMwtiI|
　　而是希望有赢回自由的耐性。
·???????!X!~?x7O0V

I{7zx6t·???????　　不如意的事情发生，譬如当我们喜爱的事物遗失或损毁了，有两种方法来处理：可以责怪自己或他人，因而笼罩在低潮情绪中；或者抛开烦恼，说：‘事情已经过了，丢掉东西已经够悲惨的了，为何还让自己因而不快乐呢？’追溯原因，日后不要再犯错才是真正的解决之道。我们也该想想因应措施，或是可能引发的问题。假如损失没有影响到他人，或许就应该将注意力转移到其他事情上，因为问题的原因可能十分复杂，不是轻易能够找到解答。如果不幸的事超出我们的控制之外时，我们应该依仗对生命的了解，鼓起勇气去面对它。

　　换句话说，以积极肯定的态度去面对问题，而非驼鸟式的躲藏。假如因负面的想法导致不愉快，那真是自作自受。·???????8W4fxlk|4|

　　根据释尊的说法：‘心灵是先驱，是首领；万法唯心造。’他认为悲伤是由自身行为及无知引起的，并指点众生必须自己去找寻快乐，摆脱悲伤。

画儿发布于2007-11-26 00:17:25: 　　培养勇气及理解力

　　藉著正确的静坐方法及释尊的教诲，可以根绝所有负面思想，因为一颗未经修行的心正是所有问题的根源。释尊说：‘心灵是很难理解的，它十分敏锐且游移于意志间。智者会守护它，因为小心维护心灵常会导向幸福。’
|(b2O:D5[hYblog.heshang.net
-YGu4xN|y
c圣域博客网站　　人往往易于将自己的忧虑归罪于他人，尤其是找不到解决方法时更甚。在这种情况下，很容易找来代罪羔羊——可以受责备、发泄苦情的人。例如小孩受伤而哭时，为了让他不再哭，妈妈假装打其他小孩，显示已经有人受罚，小孩子报了仇，因而得到满足，便展开笑颜。这明显的表示对人采取报复手段会满足一个世俗者的心。blog.heshang.netJ(Dh'qk/Oh

　　要承认自己的缺点总是很难，而责怪别人就显得容易得多。事实上，虽然这种态度是错误的，却有不少人引以为乐。所以当遇到相同的情形，我们不应该对人心怀恨意，而应该竭力承受痛苦并冷静地解决问题。要记得当他人制造麻烦令人忧心时，假如我们知道如何保护心灵，便无人可以真正侵犯自己。

+qDO-Y}%}·???????　　在《法句经》中，释尊说：‘即使是最坏的敌人，也不能像自己毫无防御的内心般伤害自己，然而一旦心灵被操纵了，即使是父母或任何亲人也不能帮你。’

$oPX"|l'\rB　　以下是一位有名的诗人所写的一首诗，能够帮助我们坦荡荡的以勇气来面对麻烦。3Rn+A.M
{cG

　　心怀自信·???????s%@e+Gv,UDl&r5S
]4Q0K.Pm

uIY!SH V[]bw{,S　　在他人失态而责怪于你时，依然昂首阔步；在遭他人怀疑时，依然相信自己并宽容他人。
9oM4r5jG)WWr?!_!I·???????
　　遭受他人欺骗，而不落入圈套，或遭人怨恨而不回报，而自己相貌平平，说话也不机智；依然等待　耐心地等待。mc2K0tdzo

　　假如拥有梦想，应该心怀世界，假如拥有思想，而不图利自己；那么荣耀与灾难便无轩轾。blog.heshang.net5BQ sNoi0K

/M2{$D\tk'I6Jdblog.heshang.net　　当赢来的钱财，孤注一掷于骰子游戏的风险中，输尽又重新开始，依然不对损失置啄一言。

　　当自己口中说出来的真理，遭流氓扭曲、愚人诬陷，依然可以忍受，或眼看自己一生的心血遭受破坏，有勇气以破损的工具重建；

p}#Y&V$J5Ale圣域博客网站　　当精疲力尽后，依然可以强迫心智继续运作，当体力耗尽，只剩意志说：‘撑下去！’
圣域博客网站*k8B1c}$O4^X?
　　当与众人接触，依然保持美德，或与国王并肩而行，依然保持谦卑，当敌人或挚爱的人皆不能伤害你，当所有的人把你当成其中一员，但却不过火；当你原谅不可原谅之事，世界便属于你，更世俗的一切事物均包容在其中，此外，你将成为顶天立地的人，孩子！·???????Fx&}1x"XB@er;t

　　在面临恐惧时，要有相当的勇气去了解事情真相，并有更大的毅力去接受经历过的真理。恐惧是自己造成的，但若能坦然面对，则恐惧就无所遁形。坦白面对恐惧是很重要的，假如我们可以客观地追溯恐惧的来源，这场克服恐惧之战已经拔得头筹了。k+|+Io!W/CA"[:r

　　忧虑时，不要摆张郁郁寡欢的脸展现给世界看，每个人的问题已多如牛毛了，根本无暇顾及他人的问题。如果我们愿意，我们可以把问题交给值得信赖的人，或说给能对我们伸出援手的人听，千万不要再添增哀愁给那些自顾不暇、爱莫能助的人。·???????-\bIR!bLX }9d$|QT
blog.heshang.netU7nR#l$LY9L
　　当遇到困难时，您是否有勇气保持微笑呢？如果能减少自我为中心的心态，以为只有自己才需要安慰，那就不难了。而且应该惜福，而不怨天尤人。记得一句话：‘我总在抱怨自己没鞋子穿，直到有天我遇到了一个没有脚的人。’思及此，便可以了解还有太多比我们更悲惨的人，自身的问题也就显得不是那么重要了。

　　想想别人，而不笼罩在自己的困境中也是一种快乐的方法。忙于为他人带来快乐的人，根本没有多余的时间想到自己的私利。

xIg%?7i$X圣域博客网站　　有个学生问一位著名的英国解剖学家一个问题：‘治疗恐惧最好的方法是什么？’他回答：‘试试为他人做点事！’这学生感到很惊讶并要求进一步的说明，老师说：‘心中不能同时有两种互相对立的想法，否则必会产生互相排挤的现象。举例来说，假设心灵完全被摒除自私、乐于助人的意念占满了，就不会有剩余的空间容纳恐惧。’这观点说明健康的思想与不健康的思想是不会同时出现的，与佛家所言相同。建立起一颗光明的心，困惑恐惧将不会在心中扎根，并且，还要保持一颗温暖的心，帮助他人。
~3D?$}'d/{HB"q圣域博客网站
$|d+^X`7eblog.heshang.net　　磨练心智的另一个重要步骤是锻炼体魄及言行。五官包括眼、耳、鼻、舌及身体，提供众生对于环境感觉的讯息。眼睛看到物体而创造思想，正如耳朵是听觉系统，鼻子是嗅觉系统般，藉由感官中的视觉、听觉、嗅觉、味觉及触觉，心灵可以分辨哪些刺激是令人雀跃的、厌恶的、或是中立的，而且，还侦察出身体对这些讯息的反应。大部份的人对物体的反应是自发性的，亲近悦人的物体，避开令人憎恶的东西，极少人能摆脱这些制约反应的控制。
blog.heshang.net)x!Y?-I6`u#^2F
　　一个人要学会控制自己的思想，才能掌握好自己的身体言行。思想可分为健康的与不健康的，健康的思想能够发展出正直的人格，合适的态度和正当的行为。这种思想有助于人类的福祉。相反的，阻碍积极的人格发展，以及对人类有害的便是不健康的思想。
K'MZa*`\Iwgblog.heshang.netblog.heshang.netEG$oS#xc7z/z
　　人要学习认识思想的本质，因为思想瞬息万变。人一旦发展出观照思想的技巧，那么他在培养正确思想上已迈出一大步。如果思想不纯正，他应该竭力摒弃这些不正的思虑；如果思想纯正，那么他应该尽力去培养发展它。换句话说，透过对思想了解的修养，人可以驾驭自己的心灵，而不被感官玩弄于股掌之间。

　　锻炼身体以净化心灵与言行可以带来欢愉。每个人都想活得快乐些，而快乐本就是每个人的天赋人权，想获得与生俱来的快乐，应力行佛家所训诫的净化自己过程：
blog.heshang.netdZS7o0cq0Z
　　一、抛弃所有丑恶的念头。（已生恶令永断）blog.heshang.net.?O9m&u:OV3?3l

　　二、摒弃有害的思想。（未生恶令不生）圣域博客网站~"RWQ%W~k

Ec yZ+Nblog.heshang.net　　三、培养健全的信念，并每日身体力行。（已生善令增长）
X,Qx
@S
　　四、孕育尚未萌芽的健全思想。（未生善令得生）

　　这四个原则（四正勤）可在日常生活中轻易地实践，此乃保存一颗清澈明朗之心的方法之一，人人均可做到。虽然如此，仍然有许多人无视于自己的渴望、欲求及嫌恶的情绪，其实，假如真心想拥有快乐，实在不该如此。我们应该立即自我觉醒，培养积极健全与启发性的观念，而现在正是开始著手的最好时机。

画儿发布于2007-11-26 00:20:48: 　　以正确的观点思考问题blog.heshang.net0~2_|i.tY

,Ge,Zx
p$mVWY-`·???????圣域博客网站iH1GxOhd
　　面临棘手问题时，总觉得沮丧，看起来似乎很严重。这时，可以在夜晚时分出外散步，抬头凝视夜空，见到满天星光点点、灿烂夺目。从外太空看来，太阳在整个银河系中也只不过是众多星星的其中之一。假如太阳突然从外太空消逝，就整个宇宙而言，恐怕是浑然不觉的。

　　我们的世界在宇宙中只是沧海一粟，假如我们都消失了，又有何宇宙性的象征意义呢？当然所爱的人、朋友会想念我们一阵子，但除了他们，也许再也没有人会了。与自己相比，我们的困扰又是多么渺小。思及宇宙的浩瀚，太阳相较之下就显得微小，更遑论我们所处的世界了，相形之下，困扰是多么微不足道。:k)Ee h(yp

8X]YA4Eq·???????　　假使从这个观点来看，便可了解八正道中第一道的‘正见’的含意，它是正确的价值观，就是要我们不要以自我为中心，视自己的重要性甚于一切，进而了解生命中的事物哪些重要，哪些则否，以及体会困扰对我们的微不足道。想一下回教徒珍贵的谚语：
:L~3J)shGe+L圣域博客网站
3ca9{*l|7M5?K9^`　　信仰是力量的来源，·???????4kh]4g5vb'S3a

EmV1]bP0{ziblog.heshang.net　　悲伤是我的朋友，

6H UHYl&f1c/N2{　　知识是我的武器，

|!NCK.d*D3S圣域博客网站　　耐性是我的装束及美德。

·???????C2Nat
}b-D:\m

——先知穆罕默德

d2U+]Q"K
}vJ
,|$sU8f\AQblog.heshang.net　　麻烦很快就会远离，今日使您悲伤的明日将被遗忘。也许您记得哭过，但是记不得哭泣的原因。在生命的旅途中，有多少晚上睁著眼睛躺在床上，虚掷心神及劳力，回想著白天所发生的困扰。我们会一再反覆地回想对他人的恨意，但在另一件更令人气愤的事发生时，又让我们回顾究竟一开始是在气什么？想想过去的怨恨，我们会很惊讶地发现，是自己刻意使自己不愉快，事实上，只要使思虑移转，便可终止这一切的不快。
sXVd0^?,|/?·???????
　　不管困难有多大，痛苦有多深，时间会治疗一切。但在依赖时间之前，为了不让自己受到伤害，有些事是可以做的。我们须常保心中平静，不让烦恼虚耗我们的精力，毕竟快乐要自己创造。

ko#F5CP f1Q·???????　　我们无须亲身经历，就可得到知识。以知识作为凭借，很多年轻人以为可以克服世上所有的问题。然而科学解决得了物质的麻烦，却解决不了精神的困扰。没有人能取代经验万物的智者，想想这句话：‘十八岁时，我自忖父亲愚不可及；现在我二十八岁了，我非常惊讶地发现他在十年间学到这么多东西！’这不是父亲的成长，而是您学会以成熟的眼光看待事情。

画儿发布于2007-11-26 00:21:45: 　　第三章我们为何受苦
HAqE]h+K.KC圣域博客网站
5vU&{)VP#P'y&m.L·???????　　痛苦的原因不外乎源于自私贪婪的欲求，以及事物无法与我们的精力和环境的改变相配合。

+x9j_)VV#`,v·???????R
d$v3xfh+v

——释尊——
4C-k
s7`
H:`;j2v·???????

　　没有比释尊更透彻地体验到人类的痛苦了。让我们深入去了解释尊的一生，以及他如何参透人世痛苦的原因与解决之道。}IEu:bf p0w

　　释尊未出家前贵为一个王子，拥有富丽堂皇、终身备受呵护的宫廷生活，他不愁苦，只有安逸和奢华，终日有美丽的女仆服侍，官中乐师、诱人的舞者忙于取悦他，拥有任何一个正常人所能享受的极限，但他身为王子，生活仍感到空虚。
t}sb3H4{m&o[j·???????
　　有一天，世尊到宫外游玩时，看到四种景象，或许这对其他人而言不过是普通的现象罢了，但却带给他很大的冲击——他分别遇到一个老人、一位病人、一个死人及一个化缘的僧侣。他对这四种现象印象深刻，因为这是他生平第一次见到的景象，他悟出生命原是由苦难堆砌而成的。前三种景象提醒他老年、病痛及最终的死亡是人世间不可避免的宿命，他也不例外。·???????MV;u:Sdz

　　但是僧侣的出现，让他重新唤起希望，给予他灵感和勇气来放弃王位及世间所有的享乐，去寻找真理，以拯救在痛苦深渊中的生灵。
4v+g~-s Ku7J&S3m|圣域博客网站
^9a"g"IS3UXZ s:iS·???????　　一天晚上，释尊决定放弃物质享受，去探索宇宙间人类生存意义的解答。他悄然离开皇宫，身上只穿著一件单袍，整整六年之久，他四处飘泊，不知道自己要去哪里及在哪儿歇脚。他没有同伴，除了路人施舍的食物之外，没吃过一顿正餐，像乞丐般，他手持破碗进食。过惯了奢华生活的他，在第一眼看到穷人施舍他的粗劣杂菜时，差点忍不住甩掉，但他忍受一切——粗食、炽阳、豪雨及在湿冷的森林中渡夜——赤足跋山涉水，为真理不断地访求老师。
_v7j5qE
F }2aLjC(c
　　最后，终于让他在菩提树下悟出真理。在此过程中，他分享贫苦大众的人生经验，领悟到贪欲不只来自于奢华的生活，更来自藉苦行磨练心智以获得智慧和自由的迷思，他差点死于刻苦的自我磨练，但事实证明苦行对悟道并无丝毫助益，他也曾试著与最好的老师学习，但却得不到他想要的解答，最后他体验出必须靠自己去寻求真理，他放弃对自我折磨并采取‘中庸之道’，避开极度的奢华或自我虐待。本著坚忍不拔的毅力和决心，藉自制的工夫而成为万世景仰的释尊。·???????;O}zgs \
_P

Q`Y[F^M'I·???????　　释尊发现痛苦来自各种欲望，要摆脱痛苦，必须遵循八正道的方法。在彻底领悟生命本质后，释尊奉献一生，教导那些愿意听他述说真理及有所了解的人。

!t_&_E/HPn9y圣域博客网站　　生命的本质
#R^0U!?9u

X,SS+{R　　释尊正视痛苦与快乐的本质，这不是未启蒙的心可以看见的。通常，大部份的人不愿面对生命的真实面貌，往往藉由白日梦或幻想，以获得虚假的安全感。很多人从来看不见、不明了、甚至不在乎去寻找生命的真相，反而比较喜欢生活在平凡乏味的世界里。t1^D2K zJ5g"D}3r]

　　假如我们检讨一下人性，很明显的可以发现到人性充满缺陷，每个生物，不管是人或其他生物均为永无止尽的生存之战而挣扎，虽有短暂的快乐，但同时也伴随病痛的侵袭、年老及死亡。

　　德国伟大的诗人、戏剧家兼哲学家歌德曾说过：‘假如让他算算这一生中快乐的日子的话，加起来不到两个星期。’blog.heshang.netir7i;d%Wn}

4J`8x(m*X　　不管我们如何巧妙的安排、组织社会、协调人际关系，只要世界存在，即使是最好的人，还是难逃苦难；即使我们拥有财富，避免生活的刺激，却也躲不过死亡，我们的肉体终将分解。必死的命运是人世上不变的法则，生存的终结是死亡，这个念头对无知的人而言，是难以容忍的，他们沉于享乐，并误认为生命是永恒的。5EYR6xE
N
CJ A

　　拒绝认清真相，接受生命（如年老、死亡）的真理，到头来人必定吃足苦头。唯有念及死亡的必然，以及保持正直不阿的心态，必定能够赋予人勇气，去过有意义的生活，并在悲伤或面临死亡的刹那间保持镇定。blog.heshang.nety6j'I z{&a

　　贪欲像影子般跟随人的一生。在婴孩时期，就必须承担责任；在成年时期，更在养家活口的重责中挣扎，而晚年的生活又充满病痛、虚弱、依赖、孤独、受苦乃至死亡，这就是所有人类的命运。
T&M\B-pf8zx
　　当一个过客面对千变万化的世界，期待安全感或追寻永恒的快乐是极其愚蠢的。人为了一丝快乐而努力工作，忍受苦楚。但如果人想获得永久的快乐就必须放弃易逝的享乐；若人要结束痛苦，须将私心连根拔除，并学习惜福。

画儿发布于2007-11-26 00:22:25: 　　了解生命的真实

　　没有学佛的人无法参透生活即是痛苦的真正含意；想想，地球上的生物不是捕食猎物，便是遭其他动物捕食，甚至草食性动物亦生活在恐惧当中，因为他们是其他动物及人类的牺牲品，没有人可以从生存的战役中逃脱，因而生存一定会带来对痛苦、死亡的恐惧及生活的不确定感，释尊一生的转捩点，在他还是个王子时出现。有天，他看到一只青蛙被蛇吞了，然后一只老鹰猛扑带走蛙和蛇。释尊对此感触良深，所有生物均是可怜的，因为所有生物总要挣扎躲过自己的克星，同时，他们又为求生存而捕食他物。这实在令人费解，为何伟大而怜悯的神创造这些无辜的生命，目的在使他们受苦？何以造物主让众生不断地生活在捕食的恐惧中？·???????:yu_3}?)]'ukX
7YQ5[L
BZS
　　在充满贪欲的世界中，释尊义无反顾地为无常的世界，提供稳定的保证。一些不明了的人因而称呼他为悲观主义者，他们像在沙滩上筑城堡的小孩，认为随著潮汐来往，城堡必毁坏的预言是悲观主义者。但是在尘世的不定中，释尊赐予我们比安定还要好的东西。他提出追求最终稳定的方法——涅槃，永恒的平静及无虞。

"m@,m|
l;NFm6B!Bblog.heshang.net　　根据佛教的观点，世事本是无常。人之所以不满足是由于不了解世界的无常。很多人甚至无法领悟这个道理，即使知道，也不习惯运用于日常生活中。由于无知，我们责怪政府、不满社会或厌恶除了自己以外的每个人。对于身为文明人而言，实在应该为我们的自大与无知负责。阻挠我们悟道的障碍是私心、骄傲、仇恨及无知。就是这些污秽的心态妨碍我们寻找真理。
5g(q2i0y%X"b$R
　　通常我们不喜欢真相，是因为事实总是令人不悦或无法满足欲望。没有比‘展现自己的真实面’（莎士比亚的《哈姆雷特》）这句话更重要、更深含意义了。换句话说，便是忠于自己的良心。不管我们是否接受欲望导致悲伤的道理，都不会也不能改变宇宙万物的基本原则。我们应该能够分辨对错间的不同，但由于无知和愚蠢，我们时常给自己找上千个理由，表示察觉不到个中差异。以我们的智慧，我们可以为自己的行为找上各种的理由，但追究其根本，我们最好还是承认对就是对，错就是错，应该如同一个外科大夫般，找出扩散的癌细胞，予以切除。手术是很痛苦的，但是一旦癌细胞切除后，拥有健康的希望又将令人雀跃万分。·???????V/D2X}pY-BWn,@,u
Z
·???????Lsu/X+W
　　稍纵即逝的快乐blog.heshang.net(t3VK QaV
k Q1XxN(wn"A"E_

0A"l1`F7?圣域博客网站　　生命不完整是因为生命无法永恒，法国哲学家亨利贝格森说：‘生活是为了改变，改变是为了成熟，成熟是为了不断创造自我。’所以，那些痛苦颓丧的人应该寻求光明及依靠，而不是把快乐的希望建筑在宛如河口流沙的生命中。
圣域博客网站{4wD9^H
　　当一个人拥有快乐的生活时，都会希望时间能停止流逝，然而，时间不断地流逝，却是我们生活上的一个特质。在不断起伏的时间中，我们随著生、老、病、死载沉载浮。

0Bg:]}`%gXG3M圣域博客网站　　释尊：‘生命是无常的，但死亡却是必然。’
A[m-dP6x9d圣域博客网站
　　短暂的生命向每个人大招其手，年轻人终究会衰老，健壮的身体会受病魔侵袭，精力将会耗尽，美丽会变成丑陋，所有的生命也会步上死亡，无人可阻挡这个过程。死亡尾随生命而来就有如夜晚紧跟著白昼般，不论贫富、老幼都一样，然而，人很健忘，以为生命是不朽的。
,HKh@/w4Em(V
q!s)r4b&B0n1[-QD$|blog.heshang.net　　如果细看人生，会发现生命的变动与起伏频繁：乍起乍落、成败得失、鼓励嘲讽、赞美责难。我们内心情绪的反应随之快乐悲伤、欢愉沮丧、满足失望、期盼恐惧。

oVm*y&S圣域博客网站　　这些情绪把人送到极乐境界，但不久又推入万丈深渊。还尚未歇息，旋即又推向另一峰潮，我们怎能奢求永驻高峰顶点呢？然而，在一波又一波的生命浪潮中，心中有一座平静的岛屿，能够保护我们，不受风浪侵袭，这片心田是历经挫折后的智慧结晶，能够提供我们安宁与平静的力量。

画儿发布于2007-11-26 00:23:18

　　生命之幻象

　　即使快乐也是建筑在贪欲之上。在我们修行的路途上，不管喜欢与否都要认清这一点。乍听之下，似乎会令人不快，但是如果因而放弃，那么距求真理之路则将遥不可及，而且会受幻想所蒙骗。

　　由于世界偶尔也有美好的一面，所以要相信这一点并非易事，但环顾四周，即使在春天这般璀璨的景色下，还是有许多人死亡，而且更多的人遭受不治之症的折磨，事实上，我们会经历各种不同形式的失望、挫折、恐惧与痛苦。随著年岁的增长，经验的累积，如果不故意蒙闭自己的眼睛，我们对世界的看法会逐渐开阔，如再深入看生命的内涵，会发现我们可以自他人的生活领悟生命的无常，一个喜剧的结局有可能是另一个悲剧的开始，细微的失误可能会毁了人的一生。

　　因此，生命是无常的，这项体验多少安慰了人们追寻的心灵。

　　世界运转不息

　　从新生到衰萎
0P:MbX!l D^,s D圣域博客网站
　　如水中的泡沫

　　晶莹、破灭而后消失

——雪莱——
T,A"{v7b圣域博客网站

　　西藏佛教徒兼瑜伽大师、诗人密勒日巴阐明了以下简单、易理解的生命之图：

　　年轻像夏日之花朵，很快就凋谢了。blog.heshang.net3I-e+OSd4q

　　老年如火势蔓延至田畴，
\$hnz3bBblog.heshang.net
　　突然就来到你跟前，blog.heshang.net:MY&x$T-vw4t

　　释尊说过：‘生与死就像日出日落，
1Pq[5L(NS
　　来得快，去得也快。’
(g2S/\F6\cZ J·???????

　　病痛有如一只被弹弓打伤的鸟，

　　知否？健康和精力总有一天离你而去，·???????-SpI#W#z8S

　　死亡则像一盏枯竭的油灯（在最后的闪动后熄灭）。·???????%I5mW(f'^;i

　　这个世界是短暂的；

　　我保证没有一件事是不变的，

　　作弄的命运如同瀑布，圣域博客网站5{l@j6k!z

　　从不会往上倾泄。
k&R1ZXTblog.heshang.net

　　一个罪犯有如一棵有毒的树——
7aOzf!n8k
　　一旦靠近它，便会受伤，·???????g}5f(~`&T7xY ^9t

　　一个罪人如同冻伤的豌豆——

　　也像腐败的肥肉，会毁了一锅的食物。

　　佛法的修行者就如同农夫在田里耕种。
Q^Kf*G!M5d·???????

　　命运法则就像轮回——·???????]C!kJmYc#f8Q6yb

　　不论是谁乱了它的秩序都将损失惨重。

　　轮回有如一根肉上的毒刺——

iC;k-P7I%Rp
Qblog.heshang.net
　　假如没有拔掉，毒性便会蔓延全身。圣域博客网站E\Z4g+IEp)@!V%~

　　即将来临的死亡，

　　有如黄昏时树木的影子——

　　飞快消逝，令人阻挡不及。
LR#^"Qk3Z|E
\
　　当此刻来临时，除了神圣的佛法之外，

　　谁也阻止不了。圣域博客网站*Cr5|%]}^

　　虽然佛法是胜利的泉源。

　　但毕竟受其鼓舞的人还是少数。

　　许多人都纠结在轮回的悲剧里，
(kK&fP1b圣域博客网站
　　在注定的不幸中，
C2U5~!`#[blog.heshang.net
　　与盗贼互争利益。
`m*s
~$igm0e·???????
　　年轻健壮时，I*ED*@ S&|![x

　　总不曾想到会生病，!Y7T y^(\Q

　　但病痛往往来得如闪电般急速。

　　当生活在尘世纠纷之中，
:fs+pEa圣域博客网站
　　总想不到死亡的降临，·???????S,P D$i&is*u

　　但它也如雷电般急遽地劈在人头上。
,l6`~~*c_9t$b0Fblog.heshang.net

　　病、老、死如同手口，
3UU!wly;riv7_·???????
　　彼此相互交错，.ZlmGW.^Jh4ZlV

　　难道你不怕以往所经历过的悲苦吗？

　　假如再有不幸，痛苦必将更深一层。

　　生活上的灾难接连不断，
E
Vm\@·???????
　　如海上的浪潮般波涛汹涌——

　　一波未平一波又起。

　　直到自己自其中解放，n ^]'Y
P/J5Ls4|

　　痛苦和快乐才能随意来去，
:kS,k#Q"l
　　像街上偶遇的路人般。

　　快乐有如做日光浴，
N/r$N:dLW%o
　　总随著人转移；圣域博客网站!U,R3zAR3db+kue

　　短暂的人、事、物也如暴风雪，
5a8kO5v'lJ'oU3Dblog.heshang.net
　　来时总不会好意的示警。

　　思及这些，

　　为何还不跟随佛法呢？
T I0W`-dblog.heshang.net

——《密勒日巴之歌》——圣域博客网站g/zj
}3z*Knwp

画儿发布于2007-11-26 00:25:29: 　　我们能满足欲望吗？
$vJ
K8nN圣域博客网站·???????XG/M:B@Y+c
]

W"Pc$p:R?0p9i&h-o　　在今日遭贪求、仇恨、怀疑及恐惧支配的所谓先进社会中，愈来愈多人感到孤寂、挫折、嫉妒及充斥著敌意，无法认清生命的意义是一点也不稀奇了。现代的青年更从犯罪到吸毒，在在显示出对生命的迷惘。
b:e%~ULckwU圣域博客网站blog.heshang.net(l.p8YrZ3{P-`
　　人类的敌人是私心，所有罪恶缘此而生。人总是渴求快乐与财富，以为快乐是建立在欲望的满足上。这种想法在物质主义的社会更为风行，当无害的欲求带来某种程度的快乐时，不应该以为感官的满足是最大享受，或是快乐的唯一泉源。抱持这种想法的人所过的生活是空虚缥缈的，如同追逐彩虹式的生活，显然不切实际。
p.E @8E(m|;IC&t·???????o!QQ;o"[O#A5]:x1x;c
　　有些事物带给人快乐，不想让它轻易溜走；有些事物则给人痛苦，令人避之唯恐不及。除非我们能控制自己的欲望及厌恶感，否则，祸端总是接踵而至。欲望和反感彼此牵连，一会儿行为是反感所驱使，一会儿又是欲望所致。

　　当饥饿或口渴时，我们会感到不适，因此，欲望使人想平息这不适感，可以说我们所有的欲望皆起源于此，由于不适感或空虚感的趋使，然后便开始去寻找自认为可以抑制痛苦的妙方。倘若没找著，空虚与不适便持续下去；倘若找到了，欲望或饥饿得到满足后，过一会儿便消失不复存在，当期待的快乐消失后，我们会感到遭受欺骗与失望，因为结果永远无法与期待相符。新的欲望于焉产生，而尘世的生活便建立在不断追寻欲望的满足中。
圣域博客网站s.S9YL6azX
　　有人花一辈子的时间搜集物质的东西，却永远不满足，反而身陷于无穷的欲望中，寻求不著自己要的东西就失望不已。但即使好不容易寻获所需，也一样无法欢欣，因为所寻觅的物品不如想像中的美好，他们的欲望与期待无法圆满达成，获得的事物也感到不满意，总以为‘草是邻家的绿’，这样的人是永远不会快乐的。拥有愈多，欲望就愈大。有人说，人的需求如食物、房屋及衣服是可以得到满足的，但却常常满足不了人的欲望。
,bV:^sT+x圣域博客网站:K:r)o3jR6sNe
　　肉体上的满足不是真正的快乐

"fL3C9pIx1w[5N·???????　　很多人以为有钱能使鬼推磨，事实上，钱在现代社会为求生活舒适或许有用，但终至不能解决所有的问题，反而更制造出问题来，所以，我们该当珍惜所拥有的一切。当我们了解事物真正的内涵，而减低对感官的需求时，便会自平凡与知足中得到心灵的平静。

@2]H3gDV·???????　　为满足希望或怨恨，人常常给自己或他人制造麻烦：国家之间发动战争，冀求打倒对方，霸占领土，各国的历史便由灾难与战争占尽整个篇幅。但是，人活在现世中很难认清自己，在尝尽百苦、面对多少危险后，尚不能觉醒，面对现实。就像骆驼喜欢吃有剌的灌木般，吞食愈多的剌就涌出愈多鲜血，但仍旧不肯放弃，继续埋头猛吃。事实上，所有现世的欢乐就像吃热马铃薯般，总是令人容易受伤。

V,L8CT:{r/_　　释尊谓所有的悲苦乃源自于错误的索求：更多的钱好放纵一番、权势以淩驾人，寻求长生不老之道等。这些欲望使人对生活不满，并只顾及自己的需求而忽略他人的利益。如果这些人没有得到满足，便益发地不满，然而在得到自己所求之时，又因为害怕失去所得，仍然感到不满与失望。

4B'C:t6J)iyp F;mbu·???????　　因此，所有心灵上的痛苦皆是来自于肉体渴望逸乐。我们时常伪装自己，不以真实面貌示人，渴望拥有自己所缺乏的东西或摒弃不想要的物品。因此无庸置疑的，无法让人享受真正快乐的罪魁祸首就是欲望。

v2l
N']NEbblog.heshang.net　　恐惧，是由于我们想要避免不愉快的经验；贪婪，是因为我们想要拥有；嫉妒，是希望他人不要拥有我们所缺乏的事物；悲伤，是盼望重获人或物，这些负面的情绪皆是由于欲望造成的，并束缚我们，所以，唯一的办法只有摆脱肇因的欲望了。也许不易做到，但也非天方夜谭，克服之后，随之而来的将是平静与满足。
6_1@}5{v7?·???????H1G"C&C'~']ZY
　　释尊曾说过：‘天上人间的喜乐比不上欲求消失的欢愉。’·???????5@ |#E cI]`'A%f8Z
,R-c?q-{4c3Z
　　以下亦值得深思：blog.heshang.net7v
T!rG)}S;jE

+iV0|l0Xm&m,^　　遗憾使一个人负担沉重，blog.heshang.net,DsKenV6]
pzW|

　　而快乐是把担子卸下来；

　　当人把担子除却后，
5?hM]A[#dblog.heshang.net
1}-n-["?-h:{H·???????　　将不会再成为他人的负担。

\$[[4t:}j·???????
3q N8d'v'pJ　　痛苦是生存所付的代价，而痛苦的产生是因欲求而来。为了满足欲望，我们会做出一些事情，而种下因果的种子，在今生或来世，我们的行为会带来回报，换句话说，自私的欲望会在轮回中显现出来。由于我们以往的行为掺杂其他因素，才呈现今日所经历的快乐或悲伤。

画儿发布于2007-11-26 00:26:21: 　　观照自己6N"k"VJ,s
blog.heshang.net(vUB;JV;v[

#z(|UM0CP　　有人一生不断学习，从经验中累积智慧，而了解到要求愈多痛苦益甚，要消弭痛苦不是仰望上帝，而是从自己身上寻求解决之道。
bR+`nVi"y.{;n-u
　　无论如何，一个只具有凡心的人总会遭受太多身心的悲苦。少壮时想让日子填满欢笑，但尚未尝到，即早已迈入老年，临老时，虽苦恼身体无法享受快乐，但心灵对欲望的追求仍不减年轻时代，这些人的欲望随著年岁而增长，愈老欲望愈强烈，当然痛苦也就相对愈大了。·???????[\`G8ds

C:o1Y*^zb圣域博客网站　　不能控制欲望归因于一个人的骄傲。在骄矜的外表下，人时常作恶多端而无法认清事实，我们应该避免在保有健康拥有美好生活的年轻时期，坚持骄傲。
2S-qRiwlblog.heshang.net·???????weCP*n.C&mu&[E
　　有些人看不清自己，傲视群伦，过于自满，因而有此高傲的想法，这可能极度危险，因为骄傲是失败的前身。·???????zNC)V;y
a&ot&ug*Z:R0D3dUr
　　●
blog.heshang.netzU|1KY%j+u$J9B
　　牛粪上骄傲的甲虫：从前有一只甲虫飞到牛粪上，非常喜爱这个地方，便邀其他同伴一同在粪上建立它们的小城市。在辛劳的工作数天后，终于在粪堆上建造了一座城市，甲虫们对自己的成就感到相当得意，决定推选第一只甲虫当国王。为了荣耀国王，其他甲虫在城中举行盛大的阅兵大典。正当游行进行到一半时，有一只大象碰巧经过，看见一堆牛粪便举起脚以免踩到。然而，国王看到大象却很生气的咆哮著：‘喂！难道你对本王一点尊敬也没有吗？难道你不知道把脚抬在我的头上是很无礼的吗？立刻道歉，否则我就要判你罪了。’那大象低头一看，道：‘吾皇陛下，请原谅小民之罪……’说著便跪下，摧毁了国王、城市、市民，与骄傲。 aL,Qaj5a5m

)E3]%}QF8i$N·???????　　●

　　释尊看到人生四象，克服三种骄傲：看到老人，丢开身为年轻人的骄傲。看到生病的人，抛开健康者的骄傲。看到去世的人，挣脱生者的骄傲。倘若能摆脱这些骄傲，当自己经历这些人生过程时，就不会惊恐和沮丧了，想想以下所言：blog.heshang.net] TG}C@/\
blog.heshang.netDb3F
op"\w`{G
　　我易老；我没有战胜老年。

　　我易生病；我没有赶走病痛。blog.heshang.net;zP}7])Ab#S%Q_

　　我是易于死亡的；我没有挣脱死亡。圣域博客网站
c}A;w^0?

　　人世的改变与分离都与我很亲近。

　　我是自己行为之结果；无论我种了什么因，
/b,X:[4f v·???????
　　是好是坏都是自己造成的果。

f(cO;ZdOa·???????K0Q3mW4Lp%v
　　在现在社会，年轻是最大的本钱。人会花大量的钱保有年轻，因此，有人即使年纪再怎么大也要到处掩饰，甚至隐瞒自己的年龄。
,e&w)k(TIg
E\
:jY9fj*S#{blog.heshang.net　　●·???????J9Cl4|dW7wZ-@T6s

　　年轻女性的年龄：有一位女电影明星被员警逮到酒后驾车，员警问她的年龄，她回答‘三十岁’。
'l%_F~4W
w1H
　　过了几年后，这位电影明星因类似罪状上法庭，同样也谎称自己的年龄是‘三十岁’，然后依旧认得她的检查官问：‘怎么可能呢？五年前你说你三十岁，怎么现在你还是三十岁？’这位已过气的明星为了压过他的气势，眨眨她的假睫毛说：‘阁下，我已经被提醒过好几次：在法庭前不能更改证词，所以我已经告诉过你我三十岁了，这次也决不会改变的。’

^X@#]V}Ublog.heshang.net　　●
ka7oj^(`%E/I圣域博客网站·??????? V P$j/s-GVk
　　既然每个人都想活得快乐，而且不必如上述的电影明星对自己年龄撒谎，‘自知’乃是最重要的条件。第一步要知道心的本质，藉由心智发展及沉思来驾驭心性。心灵的修养可培养人一生的洞察力，宛如火炬照明生命中蜿蜓的小径，并使人从恶劣中分辨出至善，从错误中寻出正确之途。使内心的想法豁然开朗，因此，沉思冥想也有洁净心灵的功效。

i!f\x*D(Ka9h　　我们冥想时，慎防幻想，尤其是心灵方面的幻想。有经验的冥想者倘若不小心，也常误入歧途。

xi:X.J
krblog.heshang.net　　●
~H-sx%o3z4JA
]·???????
　　一个冥想家的幻想：曾有个僧侣端坐冥想，欲达到至高境界，在心灵全神贯注状态下，他可以使自己的心灵，创造出肉眼可见的具体幻想。因此，他认为自己已臻于完美，修持达到阿罗汉的地位。1~zz+LyBP6L

　　他有位学生的修行也是十分崇高，而且境界已经达到阿罗汉，当他达到这个境界时，便了解老师由于自我蒙蔽，无法达到阿罗汉的地位，但问题在于如何让老师认清事实。圣域博客网站5v g+Q:z6O
blog.heshang.netR"L2N,Rg"\*Dq
　　有一天，他跑到老师那儿，并问老师是不是个阿罗汉？‘当然是啊’！老师回答著：‘为了证明给你看，我可以创造出任何你心中所想的东西。’‘那么，变只大象吧！’学生说。一只大象立刻呈现眼前。‘让它攻击你吧！’学生又说。老师便让大象攻击他，就在大象要开始袭击时，老师见状拔腿就跑。

　　‘嘿！等等，假如你是个阿罗汉，’学生说：‘应该不惧怕，怎么你跑开了呢？’之后，老师便了解自己并未达到阿罗汉的境界。
'v8P7w"zbJ
vZ
vE'w~4ynk+xblog.heshang.net　　●
圣域博客网站3~2iNV+nN
　　人的肉体最多也活不过一个世纪，且经历世事的瞬息万变。人的感情是感觉和想像的汇集；人的心智乃是思想之河。我们的人格随时间改变，在肉体与心灵庞杂的交互中，没有一个永久的实体可视为不变的。blog.heshang.net(GWVo(U9`_-yO

0KAVW3t,h D!P`blog.heshang.net　　假设有个坑洞约一百呎深，且底下摆了些点燃的木炭，之后，放个梯子，然后叫人一个接一个爬下去，那些人一开始并无怨言，直到三十呎至四十呎深时，才开始抱怨，在四十至五十呎深时，感到一股热气，当走到七十呎或八十呎更接近火源时，他们体验到强烈的赤热感。同理，虽然释尊说人生是痛苦的，但年轻朋友从没吃过苦，可能无法体会，然而，对于解释倘若经历更多便更能看清痛苦的此项事实，这实不失为一个好例子。
W\&LoFno·???????
MT@zb0N,]b　　我们必须承认在生活中为求方便，我们仍用传统的字眼，如‘我自己’或‘你自己’，这如同我们常说太阳自东方升起，事实上，我们是指地球绕著太阳自转而言。

画儿发布于2007-11-26 00:27:39: 　　第四章精神虐待及健康的心灵圣域博客网站cE6Av,UH%_*}

ok~!nTEb;l7pr·???????　　做好事也许不难；困难的是要心地善良。但保持一个良好的态度，且在他人控诉、批评、阻碍之下，还能为人服务，又属其中最难的了。
`@;m%tx
I;n3Nj
blog.heshang.net5W
lBH
X_p2N
　　英文中‘人’这个字源自梵文，意即心智。人不只有肉体也有心灵，因为具备心智，人就能够思考，这是心智的特殊功能。藉由心智而非肉体，人能够被人所了解、欣赏及追随。倘若一个人不以心灵去理性的思考、慈悲的待人，那么，他就不配为人。blog.heshang.net#N};Cua7r%o3Y%N:C$T

　　人出生到世上是来做些善事，而不是虚度光阴、无所事事、对社会造成负担的。应该不断的要求自己变得更有智慧，否则便辜负了上天所赋予我们的独特能力。blog.heshang.netD3A0?q7B-} T
圣域博客网站l#~
u3gi5Xg/V r
　　在宇宙无数的生物中，人类努力攀上山的最高点，并挣扎著朝向完美存在的最高峰而行。我们目前已十分接近山峰了，再一、两步就可以到达，即使无法走完达到顶点，我们人生的道路是正确、安全的，不至于有跌落回低等动物的危险。最后一步通常是相当困难的，然而，秉持著坚忍的毅力及决心，我们可以确信自己达到永不后悔的境地。
p#i%@h,ycm9J T·???????
　　因此，目前最急迫的事，是要确定我们不会跌落至更低的生物形态中，为了这个目标，必须试著明了生命的过程，并领会每个人都是自己生涯的掌舵者。本著佛法指示的蓝图，领导自己的生命，不致降至低等的生存形态。
f+`"q2y:N)Zaw圣域博客网站
　　生活在现代社会中

4?Uw0YJWwq4k·???????　　生命在大部份人的眼中是怎么样的呢？只是一个重覆单调的生活吧！有二十五年，他们工作为求生计；另外二十五年，挣扎于无尽的渴望中，以求累积更多的财富；而再另外的二十五年，慢慢步向死亡甚至完全不知自己的生命因何而活的意义。blog.heshang.net
?/}4nL#h8T$N#_
s

0k_/r0o'_E.~|Wblog.heshang.net　　很多人为了谋生，无暇享受生命，想保持自己光鲜的外表，却忽略了内在的修养。遭感官所蒙骗，以假为真。每天辛勤工作，甚至打落牙齿和血吞，为求财富、权势及地位，以为假如抓紧这些生命中的报酬，便可以‘成功’了。在此，有位作家想告诉我们人是如何过一生的：
1MWpa"C-^[2Ablog.heshang.net
q,Gv&?W
X2Q·???????　　我们活著、工作、梦想，blog.heshang.net3N._
}k!t}
1R(mCywX
　　每个人皆拥有自己的生活方式，
"P0h.I2w
p k·???????
　　有时欢笑，圣域博客网站0?1Zq"w3{#YP
'XI7y,F"GWw+fge
　　有时悲伤，

H-sn{:y%T;R&u圣域博客网站　　日子因此消逝。
GC4I{(A/y[+Zblog.heshang.net
CZ5V(F]`g2e·???????
　　可以说，面对现代生活最大的弊端就是有太多的行动。行动，再行动，直到进入坟墓划上句点为止。很少人能花五分钟在静谧中好好松弛自己。
v1}n:@%g L*m·???????
G+Bwpv uy2E+Q·???????　　今天，人能以两倍音波的速度搭超音速飞机旅行。在陆地上，也能以令人难以置信的速度搭乘所谓的‘子弹列车’旅行，或乘气垫船呼啸海面。在这些人类活动中，目的在以更短的时间，从事更多的活动。他来去匆匆，因为生活在现代社会中不得不然——匆匆忙忙吃饭，解决一餐之后又加入每天的竞争中。跳上床，辗转难眠到夜半，当正要入睡时，闹钟却响了，又得起床开始另一天的生活。现代人已经把身心摧残得体无完肤了。人的神经状态是禁不得起这种的生活步调，所以崩溃是迟早的事。大自然从来不赶场，我们应该也是一样的。·???????NnFc3l5n
5o3ggC!v6k3pH-t
　　现代人往往工作过于忙碌，以至在睡梦中也会说梦话或梦游。现代人生活的步调宛如他们所制造出来的机器般，频频发出怒吼。紧张精力的消耗、精神泉源的浪费在在侵蚀人的身心。)o)PSy b1x&c
SIFb

　　人似乎陷入各式各样的想法、观点及意识的困境中，这个现象发人省思，大众传播，如电视、电影、报章杂志等改变人的思考方法、欲望和生活型态；人类的性欲遭媒体彻底的利用，游说人们买些不需要的东西。音乐、舞蹈及其他形式的娱乐提供现代人休闲活动，但现在已经被如吸毒般的感官刺激所取代，因而导致心灵浮躁不安，甚至引发人们原始的兽性，最后，人们变得困惑，舍正道而不为，而走上放纵、荒淫之途。

画儿发布于2007-11-26 00:28:30: 　　生活如战场
·???????:|"M7D0QA o
c@

　　世界本身宛如一个大战场。每个地方都有打斗、暴动及血腥事件。生存充满著不断的挣扎：无论是分子之间、原子之间、电子之间，以至男人之间、女人之间、人与动物、精神自然之间冲突频仍，乃至于人的有躯之体都充满变迁与挣扎。

　　犹如世界般，心灵本身也是烽火连天的，每一个小小的事件都影响到心灵的平衡。当小孩出生时，父母的心灵极度欢喜，而小孩生病或出了意外、得了不治之症时，又变得难过著急、郁郁寡欢。心在极喜、极悲中游走，因为一颗没有修行的心看不见生命的真正本质。因此，世人常会感受痛苦、恐惧、与不安定感，在不断的变迁中，情绪很少得到满足。然而，在另一方面，一个用冥想修养内心以及可以看清事物本质的人，他的心灵不会附属于这世俗世界，也不受其束缚。因此，他便可以从痛苦及世界的不完美中挣脱开来。

　　生命像一个永恒的战场，分别有两条防线防御我们，一个是外在的，一个是内在的，而所谓外在的防线是知性及理性。假如第一条防线弹尽援绝，人会退到第二条防线：内心感情与思考，并重新奋战。当第二防线也失去了，他会先退出疗伤一阵子，为的只是哪一天能再出军作战。然而，如果人完全的退缩，躲在自己的壳内，生活在气愤、挫折、欲望和幻想中，经过长时间的轻消慢蚀，那健全的心智一定深受影响。

2{"me0Z.Tl+u·???????　　一个无法驾驭的心灵会被下述不健全的思想所左右：如私心、贪婪、世俗的名望、所得及财富。假如没有时时检视这些贪心、私欲，心灵会导向罪恶的渊薮，把人转变成邪魔妖鬼，杀害摧毁阻碍他们的人。}x5}l
cc*B.S(qk2}8I
圣域博客网站\pf^:`
　　由于高度的物质享受和生活舒适，现代人早已忘了自然之音，只想从生命中攫取更多的东西，但因此精神及体力均告崩溃，而双双瓦解。人被迫相信‘成功’意味有能力做任何事，而且要做最好的。当然，这在体力上是不可能的，此外，他全神专注在未来的快乐上，以至忽略倾听生理的需求及珍惜眼前重要的东西。所以，无法分辨孰轻孰重，也是我们挫折、忧虑、恐惧及缺乏安全感的原因之一。圣域博客网站
@akU X/k
·???????7^#IM^
H2]D
　　因此，结果会如何呢？这些焦虑及压力便会造成心理障碍及困扰，即是众所皆知的‘情绪杀手’。这些负面的情绪如恐惧、忧虑、不安、嫉妒心等等，不只使当事人受苦，也连累了周遭的人。

　　在许多已开发国家里，发现每十人中约有两人正受精神异常之苦，而患有精神疾病或其他病状，需要接受精神科医师的治疗。愈来愈多的医院和机关因精神上的各种疾病患者而设立，还有更多极需治疗，却没有接受治疗的人。社会犯罪率的增加也与精神疾病有关，数字已达到令人警惕的地步了。其中一个由弗洛依德研究出来的结果是：‘强迫性罪犯及青少年犯罪是一种精神上的疾病，这些人需要的是体谅与治疗，而非惩罚。’我们应该采取社会改革与健全的方式，而非一味的报复。圣域博客网站1W)X }n^w

　　有些精神治疗上的技巧，可以用来医治那些心理不平衡的人，首先需将尘封已久的心理问题重新浮现。精神病医师鼓励患者多谈，并吐露出那些刻意掩饰下深藏已久的想法，有些问题甚至患者自己都未曾察觉。精神病医师不会告诉患者该做些什么，而是让他们发觉自己错误的看法，产生自觉。因此，一个有技巧的心理医师会诱使每个患者吐露造成病因的秘密，每个实例都是患者本身的体验。这种表露问题的做法会给患者产生洞察力，使其了解问题的本质，以及解决的方式。圣域博客网站#]"\eF:i
(Ck9P#|)Z'yUOp
　　这种做法类似释尊‘自助’的方法，主旨在使人了解生命的本质与人自己的真实面貌和问题。依著循序渐进的方式，我们将会领悟到世上最大的问题在于自己的渴望和无知。同时，应该修养身心，以减少心灵污染，并将问题连根拔除。藉此，能够让我们体验心灵的成长，并从世间事物及苦痛中解放。

画儿发布于2007-11-26 00:29:15: 　　步向精神健康之道

*L9yM.\0A)j}·???????
　　我们应该对具有破坏性的精神力量及情绪时时检视，并减少到能够处理的程度。其中，松懈是必要的，而非奢侈品。我们应筛减所有不必要的活动，然后早早起床，才能有充裕的时间更衣、与家人聊聊天，并养成习惯，从事一些对个人有益的活动，如阅读、冥想、身心的松弛等。

　　所有的病苦端视他如何横渡生命中的潮流。没有人能逆风张著帆漂洋过海；相反地，他必须调帆整舵、顺风而行。生命中的潮流总是流向同一方向，从不会更改流动的航线，如同太阳不会改变它的运行般。人须使自己适应生命的波动，以便令周围环境与自己完全融为一体。
N.C&T8U$HCI\·???????
%SR:n?M·???????　　遵从释尊所指示宇宙不变的自然法则（法），遵行这项法则的人，无论是今生或是来世都会活得快乐。运用自己的心智导向正确的道路上是每一个人的责任。人心应凿建流向公正、公平、宁静世界之渠。倘若任心恣意漫游，将变得肤浅、歪曲，与堕落。世上大部份的苦痛都源自一颗难以控制、扭曲、邪恶的心。倘若人心无法平静，也就不能与人和平相处。
Y.S#KwN9g圣域博客网站ko-]@,WJ4V