朝圣之旅—图文并茂版
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| 道证法师著 在如此稀有的印度圣地之旅，郭医师的佛陀圣迹朝圣之旅弥足珍贵。尤其以一位虔诚的佛弟子，感情丰沛、观察细腻，文学涵养又极深的女子娓娓道来，不只引人入胜而已，读者的感情将随之升华，道心也随之坚固。 这不是一篇普通的游记，其所以引起众多读者的共鸣，其所以愿出资出版之理由在——它不仅是无缘朝圣者心灵的止渴剂，也是所有佛弟子朝心中之圣、见性成佛之旅途上必备的精进丸。它，字里行间所蕴含的道，才是佛弟子所津津乐道，也才是出书的最大理由。··· | |||||||||||||||
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画儿
发布于2007-12-02 12:57:28
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朝圣之旅
（序）
郭惠珍医师（道证法师）述
录音日记与旅途随笔（一九八四年十一月）
育莲乡敬记
（敬献给菩提道上，颠簸的朝圣之侣）
佛在世时我沉沦
今我出世佛灭度
忏悔此身业障重
不见如来金色身
序
王炯如
圣地——圣人应化之地、宗教之圣迹，乃所有教徒所崇仰、向往，在有生之年以能够朝拜圣地为无上荣幸！
在开放国际观光的今日，旅游事业发达，交通便捷，要环游世界各地已不是难事。国人每年出国观光的达百万以上，但纯以朝圣为目的而出国的为数并不多，尤其往印度朝圣的少之又少；与回教徒每年往麦加朝圣之盛大阵容相比，简直不成比例。
在如此稀有的印度圣地之旅，郭医师的佛陀圣迹朝圣之旅弥足珍贵。尤其以一位虔诚的佛弟子，感情丰沛、观察细腻，文学涵养又极深的女子娓娓道来，不只引人入胜而已，读者的感情将随之升华，道心也随之坚固。
这不是一篇普通的游记，其所以引起众多读者的共鸣，其所以愿出资出版之理由在——
它不仅是无缘朝圣者心灵的止渴剂，也是所有佛弟子朝心中之圣、见性成佛之旅途上必备的精进丸。
它，字里行间所蕴含的道，才是佛弟子所津津乐道，也才是出书的最大理由。
‘我们的生命历程何尝不是朝圣之旅，只不过我们常在圣贤道上扮演魔鬼的角色而不自知罢了。’
—弘一大师传。
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画儿
发布于2007-12-02 12:58:50
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朝圣之旅
（迟到的印度朝圣之旅）
郭惠珍医师（道证法师）述
录音日记与旅途随笔（一九八四年十一月）
育莲乡敬记
迟到的印度朝圣之旅
在飞机上：
虽然晚了二、三千年，但我终于要起飞了。
‘人身难得，是万古一瞬的因缘；佛法难闻，是历劫不遇的际会，错过了，没有人能承担这份过失。’
我辞退了工作，放下了万缘，跟随一团上善人，迈向朝圣之旅。尽管正巧遇上印度甘地夫人遇刺在前，农药厂毒气外泄，工业大惨案在后，整个印度似乎笼罩在暴动、灾难、死亡的阴影中。尽管亲友都不以为然，甚至有人为同行者祝福的红包袋上写著：‘希望你活著回来’。然而我心中没有一点恐惧，我一定要去，我已不愿再迟延，这是久远以来的期望啊！
‘佛在世时我沉沦，今我出世佛灭度，忏悔此身业障重，不见如来金色身。’再不把握此时，更待何时？
此行，当我们整理好行装北上集合，准备隔日出发时，又因印度航空公司出了问题，延后一星期才起飞。有人在追究这迟延的过失，而我不敢去提这个星期，深怕勾起内心的伤痛，迟延吗？有什么较‘比佛陀迟了二、三千年出生’更严重的迟延呢？而在这二、三千年中，我这荒唐的灵魂啊！飘泊，飘泊在何山之巅？飘泊在何水之侧？寄居在何畜之腹？禁锢在何狱之角？
每于深夜，恭研佛陀遗教，叹其深广美妙，总深深遗憾未能在佛涅槃之前赶到拘尸那城，纵使羡慕须跋陀罗，那最后赶到拘尸那城，蒙佛接引的人，也只能掩卷三叹了！
为了不使错过太阳时的流泪，又令错过了星星，我们毅然迈开这朝圣的步履。而我们的生命又何尝不是一个朝圣—朝向圣人学习的历程，只不过我们常在圣贤道上扮演魔鬼的角色而不自知罢了，以至于千百年，乃至无量劫以来，我们屡屡举目望向佛陀真理的高山，却次次坠入轮回的苦海，此种过失，除了痛自忏悔，更与何人述说？
十多年来游子生涯，离乡、归返，心中已很安然，而昨夜在朝圣的前夕，我竟失眠了，惭愧于诉说这种没有定功的事，但是诚实地说，实在是有一种既喜又悲、忏悔却又雀跃的感受，我笑著，但泪水却充满了眼眶。暗自庆幸还有一丝微薄的善根，得以和诸上善人一同跨海、越洋，往圣地朝礼。诚如智者大师所言：‘灵山一会，俨然未散。’当我们登上灵山时，释尊与诸大菩萨、大阿罗汉，是否仍然继续那稀有的法会来欢迎我们呢？那稀有又亘古；亘古又稀有的法会啊！
飞机窗外正是悬鼓般的落日透红，云海在身旁、在脚下滔滔，千万种光明、千万重绚丽，一时具现。好打妄想的我，不禁想像，机舱整个化为无形，我乘朵莲花跟随阿弥陀佛、诸大菩萨过十万亿佛土、屈身臂顷到莲池的惬意，这一切的美景和一切的苦难，都让我忍不住要想念佛陀，比较有学问的人说是忆佛，而我只是孩子气地想念他老人家。
世尊！世尊！请听这娑婆世界的一个坏孩子将去圣地的心愿罢！尽管这个孩子很坏，所有的缺点都具备了，然而可贵的是，您听他啰嗦又冗长的唠叨时，却仍然垂睑微笑。
世尊！请您帮助我扫除内心的垃圾，以您的清净为榜样，请告诉我如何地把这一对‘牛粪眼’蠲除掉，换上您修广如青莲，澄清四大海的佛眼，让我一日日能学到，如何能常见人家的对处、美处，进而见一切众生如见佛。将去清净地，愿将此凡心换净心，遍礼三世一切佛。
在朝圣之前，我问妹妹说：‘你有什么要托我带去印度供佛吗？’妹妹说：‘我这不净之人，实在是没有什么可以供养佛陀，我把最亲爱唯一的姊姊送去印度供佛。’我的心中充满了感动，然而我真的可以供佛吗？我的身语意业如此秽恶，充满了历史的尘埃，我真的能永不疲厌地，把身语意都奉予尘刹、奉予三宝而不后悔吗？当‘未来佛’伸手打我一个耳光时，我能否不怜惜地摸著自己的面颊，带著莫名其妙为自己辩护的愤怒眼神？我能义无返顾地奔赴真理的召唤吗？我能奔赴众生苦难中的呼唤吗？要供佛何等不易啊！（众生都是未来佛）
我打从老远带来两颗圆圆的小蜡烛、几支短短的‘每日香’和一个小小的打火机，好像在办家家酒似的，却又真的跨海越洋而来。常常觉得面对圆满一无所缺的佛陀，我的奉献是何等的孩子气啊！我没有普贤菩萨的大行，不能有一一灯炷如须弥山、一一灯油如大海水的供养，只是掠取蜡烛的‘但能光照远，不惜自焚身’；‘香’的燃烧自己，献出芬馨，遍于法界，无有差别；以及‘百年暗室一灯可令其明’的意义而已。
仿佛是久别等待重逢，仿佛是思念远在家乡的爹娘，而事实上我从未如此深切又孩子气，又认真得有点老气横秋似地思念一个人—一个圣人，一个我竟然没有来得及绕他三匝的人。今夜我的思念远飞过海洋，印度洋的风不知道是否已吹著飞机的机翼，但却已薰得我怦怦然。放眼看看飞机内同行的各位大德，颇多功深沉著者，而我却毛毛躁躁像一个兴奋的孩子。
我们在香港办理过境，飞机在降落香港前，窗外一片浩瀚七彩的闪烁灯海，那密集的楼阁、霓虹隔著一段距离来看，竟然是如此的美丽，超乎了想像，这，还只是娑婆世界呢！就美丽得超过了想像。所以真不能以我们凡夫的鄙陋心，来预测极乐世界的清净景色，那七重栏楯、七重罗网将何似啊？才由上空看香港，便已超出神游的猜想，何况阿弥陀佛的极乐世界呢！只愿学习观一景一物，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流变化所作。
算算时差，发现今夜到印度可以多睡两个小时，一这样想以后，就及时忏悔这种懒惰贪睡的想法。师父给了我一个及时的开示：‘你应该学懒惰！’我问：‘怎么说？’他笑了一笑说：‘当你的思想观念懒惰下来，你的法身才会活泼起来。’如此说来，我一向是太勤快了，勤快错了。
从启德机场换上印航的飞机，一阵轰然巨响，机轮开始滑动。当我见到那眉间贴著红痣，合掌微笑的空中小姐时，我的感受是如此的熟悉，飞机墙壁上的印度式图案，给我的感觉是这样亲切的呼唤，虽然和印度人说著英文，但是，这种轻易出口的话似乎不是我说的，这么描述其实也不对，我们好像用另一种语言彼此交谈，虽然是寥寥数语，却有奇妙的沟通。
奇妙的印度啊！我精神的家乡，为什么佛陀和三世诸佛的老师—‘苦’，都选上您呢？团长上体下慧法师说：‘我们去参一个大公案，参参为什么诸佛选上了印度？’大德！您是否知晓？
我们在曼谷过境，当飞机停在曼谷机场时，发生了一件趣事：大家由飞机门口发现，远方天边有一个明亮的庞然大物，竟然辩论起来，这是月亮还是太阳？有人问：‘这是太阳还是月亮？’有人肯定的回答：‘月亮’。然而问的人不信‘月亮怎么会这么大呢？’又有人问：‘这是晚上十一点多，怎么会是太阳呢？’那种感叹月亮竟然如此大的表情真是十分有趣。有人坐在门口一一征求大家的同意—‘你看！外国的月亮比较大，对不对？’才由娑婆世界的台湾飞到娑婆世界的曼谷，辨认太阳月亮就有困难了，可不是吗？我们曾否认识月亮呢？我们以什么认识月亮呢？假若我们真的登上那个粗糙的大球，是否会知道那是李白所说的‘皎如飞镜临丹阙’的美丽银盘呢？我们一向所讨论的月亮又是什么呢？是地球的一颗卫星吗？是一个坑洼又凄冷的大星球吗？是反射阳光的卫星吗？苏东坡责其‘何事常向别时圆’，李白邀月饮酒，小朋友希望豌豆长高爬上去，阿姆斯壮却一脚踩它个大脚印，而月亮的实体是什么呢？应该多大才对呢？多大才不会大得认不出来呢？月亮怎么能够跑进小小的瞳孔里呢？心有多大？我站起来走一走。因为要深究任何一件小事都需要高深的智慧，一法中包含了一切法，而我是如此的愚鲁没有智慧！
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画儿
发布于2007-12-02 13:01:02
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朝圣之旅
（飞抵加尔各答）
郭惠珍医师（道证法师）述
录音日记与旅途随笔（一九八四年十一月）
育莲乡敬记
飞抵加尔各答
还以为会先到尼泊尔，所以下机时披上厚厚的斗篷，准备迎接袭来的寒风，却迎上了加尔各答凌晨的柔凉和机场背著三零步枪的印度警察。这就是所谓的国际机场，但是下机出口处的建筑，似乎比我们的车站还古、还小些。几支电风扇悬在低低的天花板。
领队的先生开始和海关人员周旋了，似乎相当麻烦，他们竟然明言要礼物，便宜的原子笔、打火机在这里是珍品。我不愿把这件事当做是贿赂，因为在我们的文化交流中，我们付出的只是小小的笔、打火机和戒指，而他们却给了我们朝圣的方便。
当一个人的内心，贫乏到要向别人伸手时，做为一个朝圣者的我们，又岂能没有责任？贫穷并非衣衫褴褛，贫穷也非蓬头垢面，贫穷是内心一种缺乏的感觉和外求的欲望，是一种悭吝不舍的表现。而我们谁又不是穷人呢？我们每天锁著门窗、闭著心扉，在守护什么呢？守护财富吗？我们有什么财富呢？那种恐惧失去的感觉，造成精神上极严重的贫穷。
我们一行三十多人，总共丢掉了十一件行李。在机场等待又办登记手续延搁了好久，以致于有足够的时间，来欣赏这一座星空下的机场。这样的夜、这样的气味，由地板上两道简单的行李输送带，一块写著「欢迎到加尔各答’的简陋木牌子，几张黝黑的脸孔，穿梭在各色的面孔中。仔细品味，这一切均叫我心酸。不知道为什么在印度的第一关便遇上麻烦，朝圣岂能容易又简单！想当年，玄奘大师发‘宁向西天一步死，不向东土一步生’之弘愿，以双足步行踩过今天我们飞机飞过的土地沙漠，风沙如旋、烈日如火，昏死荒野、饥渴交迫，都没有令他生起一念的退悔心。何况今日，我们舒适的凌空而来，岂有以小小挫折生懊恼之理？几位遗失行李的法师和居士看来都很沉著镇静，还有点幽默，仿佛一件衣服穿他三十天，无物一身轻，更像佛陀所说的‘我是个一无所有，真理的追寻者’。在机场周旋了好久，手续进行很慢，由于语言上的障碍，面孔又隔著一层黝黑，也很难读懂他们真正的意思。彼此了解真的是很难，同样的肤色、同样的语言，有时都难以沟通了，何况谈到‘了解’这么深的字眼。常常在同一个教条下彼此的心都还是分歧的，要‘知一切众生心、说一切法’真是一条太遥远、太遥远的路。
向我们招手的华侨和将带领我们的上悟下谦老法师已经出现在眼前，然而我们却还出不去。后来幸逢一位华侨正巧搭机回印，于是帮了我们大忙，带领我们通过这个难关。从他验关时，由检查行李当中，露出了一部妙法莲华经，我一眼看见，突然内心充满了感动，一则喜见大乘佛法的流布，一则感受到‘于一切时中、遇一切境界，皆佛慈变化，应作如是观。’此时、此地、从此人袋中，一见此经，突然内心绽露一线光明。
出了机场，黑暗中有一部大车等著我们。车有三层，‘地下室’和‘阳台’堆行李，人坐中层。侨领的儿子为我们把行李捆绑好，没有月的夜色，看不清他的面孔，但是却在他那忙著用力伸缩的双手中，看见无边的诚恳。这样的星光，猎户星座腰带上的宝石同等闪烁，然而这是多么不一样的气味啊！黑夜里我们的车子驶在加尔各答的路上，有一段路，车身摇晃、摇晃得像个醉汉。窗外，一间间低矮的房子，在黑暗中掠过，一堆堆垃圾山传来奇异的气味。震动告诉我路面的坑洼，不知道为什么，泪水一阵阵的涌出，这就是印度吗？这就是印度—我魂牵梦萦的印度，佛陀的家乡，苦难的家乡，也是智慧与慈悲的家乡。如果您不曾嗅过，您不会明白这是何等的气味。正当我泪眼扑簌簌时，黑暗中传来两位法师的对答声音：‘啊，他们这里还这么落伍啊！’另一个声音回答：‘您是学佛陀经教的人！真正的落伍，是内心的落伍。
颠颠簸簸来到玄奘寺，远远看见一盏盏摇曳的火光，是华侨提著煤气灯来迎接我们。玄奘寺旁就是难民营，你可以试著体会：如何是漠漠平墟一佛寺，如何是难民营旁一佛寺，如何是一群风尘仆仆的朝圣者到此寺。由一道简单的山门进入，殿前道上我载奔而行，殿上微光中的佛陀，他的双眉如此柔弯，他的眼中似乎闪烁著泪光，仿佛听见‘归来吧！孩子’的召唤，静默里我的呼吸声是啜泣。一次次礼拜，一次次瞻仰，他的眼神是‘如一众生未得度，我佛终宵有泪痕’的慈光，而他的微笑又是何等超然自在，奇妙的就在这智慧的超然，而又慈悲得不曾遗弃任何一个众生，这种奇妙，如此安慰著娑婆世界游子的心怀。
寺里古红色的地板，一看就知道花过一番心血擦亮的，每一张床四角都有高高的竿子准备挂蚊帐，床上已经为我们铺好了整齐的床单，我的内心充满了感激，然而我何德何能劳师动众？和墙外的难民营相比较，这儿无异已是天人居处。煤气灯的光如此柔美、和暖，仿佛回到了古老的时代，不觉得刚从台湾来，却好似通过了一个时光隧道，归回从前。隔著蚊帐看微光中的窗外，看见帐上，一只只蚊子，心中忽有一丝歉意，不知何时睡著了。
在印度微冻的晨朝中做早课，可惜佛教发源地的印度，寺庙中的住众如此稀少，玄奘寺的早课难得有此盛况。想要把佛陀的圣言量朗声再传回印度的每一个角落，大声地诵念每一句经文、每一声佛号，渴望著有一天和诸佛菩萨同一鼻孔出气，一念再念、一诵再诵，念到佛菩萨的愿力深植我们心中，成为我们的愿力；念到整个心泡在佛的清净大海之中。
玄奘寺窗外，漠漠平墟中的难民营
早课后，华侨为我们准备好丰盛的早餐—印度米煮的稀饭、手制的面包、印度奶茶和可口的菜肴。口里尝的是这美妙的滋味，而望著窗外的难民营，心中却不是滋味。我非常确定，假如能够往生极乐，我必定会匆匆赶回来，带著净土的曼陀罗花，遍植在这苦难的地方。
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参观支撑印度佛教的几个支点，加尔各答的摩诃菩提学会。
法师请出舍利—‘佛陀的舍利’让我们礼拜供养，不知道为什么颊上又有两股热泉，清涤我一脸的尘埃，我无法描述这种感觉，但是想问：‘我们的心中几曾有过如此真挚和诚敬？’
世尊，请给我片刻，让我静静跪在您的跟前，所有一切刺耳的、不和谐的，在您的悲愿中都化为一片甜蜜美妙的谐音，无始劫以来的昏昧糊涂，到此刻似乎有了一丝曙光。
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下午参观华侨在印度所办的培梅中学，好一座培梅中学，虽然楼墙又黑又灰，但是在印度加尔各答一片杂乱的牛皮中，它矗立著。（因此地多业牛皮加工，到处是牛皮。）
到处是牛皮
将梅花开放在昼炎暑夜盛寒的土地
培梅中学的墙壁上贴的是熟悉的文天祥、戚继光的故事。国父孙中山先生和甘地先生的照片，一起俯视他们的办公室。稀少的小朋友在简陋的教室中，仰望他们的老师，就这样文化的命脉流传著，圣人的言教也得以流传著，有时想想这是多么的不容易啊！有如一朵梅花要开在这一片夜里是盛寒，白昼是炎暑的土地。然而无论如何艰辛的工作、如何不可能办到的事，都有人默默的奉献著。您也许永远不会认识他或了解他的伟大，然而这又有什么妨碍呢？在世界的各个角落都有人这样默默奉献著，这就是值得我们学习的菩萨精神。
站在培梅中学的阳台上，放眼来望望这一座城，整个是一片灰色、黄色、黑色的组合画，您看见那一头头肋骨可以数得出、皮毛剥落的牛，无精打采漫步著吗？您看见那成群光著黑色的身子，鼓著一个个可能充满蛔虫的肚子的小孩吗？您看见那一辆辆的人力车吗？这是佛陀的另一种现身说法，而我们听见了什么呢？
诸佛如来以大悲心，而为体故，
因于众生，而起大悲，
因于大悲，生菩提心，
因菩提心，成等正觉......
一切众生而为树根，
诸佛菩萨而为华果，
以大悲水饶益众生，
则能成就诸佛菩萨智慧华果。
～普贤菩萨行愿品～
这是佛陀的另一种现身说法
十方三世佛，以八苦为师
坐者岂知拉者手酸？车上车下，两般心情。
离开培梅中学，搭上车，车子在路上驶过。由于已是大白天，明亮的阳光，把这一切赤裸裸的呈现在我们的眼前—一切在昨夜的黑暗中无法看清的。然而每每看清了一幕，心中就添增了一分酸楚。我偷偷看同行的大德，一个个眼角都湿了。您看见那兀鹰盘旋的垃圾山吗？您看见成群的乞丐和鹰争食吗？您看见坐在人力车上的人和拉车的人异样的表情吗？墙上、地上、树上，遍贴著手压一团团的牛粪，在那儿接受阳光印度式的照耀。一条分不清是灰、绿、蓝的布、两只竿子、两道牛粪墙是一个屋子；一个低黑的门、一个生火的灶、几个锅子、一张板子，就是一个家。大路旁的一滩水是一个天大的浴室，您看看那孩子洗了半天，分不清是皮肤太黑把水洗黑了，还是水太黑把皮肤给洗黑了！
您看见那光著身子在路旁尿尿的小男孩吗？您看见那小女孩，提著一桶看起来实在超过负荷的水，顶到头上吗？还有那一个个头上顶著大篓牛粪的孩子，正赤著脚走过这片粗得割人的土地。总是有一群群孩子包围著我们，黑皮肤的脚上总盖著一层厚厚灰白的砂子，尽管他们的头发粗糙，又一根一根黏在一起，尽管他们的手粗裂有如竹编的筛子，但是，他们的眼睛好美，修长又有神，他们的笑容依然有如绽放的花儿。孩子们，我们奉命不能私自给你们硬币、糖果，唯恐你们争夺，又抢又打，一团团发生危险，但我真想把你们抱在怀中，你们饥饿渴盼的眼望穿我易感的心，我转过头来不敢让你们看见我眼中的泪光。台湾的孩子们噘起嘴不要的东西，在这里可能是宝物，求都求不到。我真惭愧，来自物质如此丰厚的国度，然而我的眼睛不如他们有神，我的笑容不如他们灿烂天真。
游了一上午，回到玄奘寺，成群的华侨拿著花环欢迎我们，长串的爆竹声，越来越响、越来越密，就如内心澎湃的感激与热诚。第一次有人在我颈上套上如此芬芳的花环，在欢迎会上，上悟下谦老法师的一席话，使我们泪眼相对。老法师是勇敢的赴印者，年轻时排除万难，来到这几乎已无佛法的佛故乡，为的是再度将佛法弘扬在这片苦难的土地。最初，不得谅解，几度被印度人殴打重伤，都不悔初心、不改意志。他的陕西口音也许我只听得懂一半，然而他老人家的脸，写著「刻苦耐劳’、写著「荜路蓝褛’，他的眼睛流露著慈悲喜舍，这是活生生的经典，而我却是一个娇嫩的读者。我们这些温室的花朵，当比起印度时，我们是一群从来没有贪格说苦的人。相信同行的这一群人，在这一辈子，我们将不可能再埋怨生活。深入最苦难的地方吧！在最苦难处学习平静地付出，学习超越内心的苦痛，那儿便是圣地，在最贫穷卑微而无知之处，学习恭敬与超越我慢。
请不要用可怜的眼光，来看这一群群干枯的树枝般的乞丐，回首看看自己是否也是个乞丐，请不要说自己比他们更高明，请别赶忙说自己是凭血汗、劳力、头脑，赚取报酬、养活自己又造福社会。先好好静下来想想，为了领五斗米，我们往往比他们更折腰，只不过折腰中还带著傲慢的不服气，往往为了怕丢掉自己的饭碗，昧著良心，‘应做而不做、不应做而做’。到底在这一生的劳碌中，我们真舍得为别人贡献些什么？能够不为蝇头小利和别人争得面红耳赤，在我们的社会中也算得上好人，是吗？想想自己实在也是个乞丐，只不过是一个美服的乞丐，是个不很恭敬又乞求太多的乞丐。我很惭愧，比起他们我是个不敢坦然承认内心贫乏的人。当我和他们并坐在路旁的地上时，我是多么缺乏戴奥真尼斯—那位木桶中的哲学家，潇洒的气质。我对他们合掌恭敬念一声‘阿弥陀佛’，想起印光大师的开示—‘见一切人皆是菩萨，唯我一人实是凡夫。’
这站在面前伸长著一只干枯黑手的老婆婆，您能肯定她不是文殊师利菩萨吗？那位钻了鼻洞、包著头巾的小女孩，您敢确认她不是普贤菩萨吗？文殊、普贤二位大士来为朝圣者开示，难道会举著剑、骑著狮子；捧著莲花、骑著象而来吗？那位您最看不顺眼的人，我却能肯定他必是观世音菩萨—这位极乐世界的教务主任，来给您出个极乐大学的入学考题呢！亲爱的朋友，提高警觉，别再‘当’掉了吧！无始劫以来，我们屡屡重修又补考，成绩单满江红！
再拜访了加尔各答的中华寺。这是夹在凌乱区的一间寺庙，一头头瘦牛在门口的池塘旁踱步；头上顶著大篓牛粪的小女孩从寺门口走过；池塘旁三三两两典型的印度孩子。有一位同行沉默的师父，独自站在池塘旁凝思，我远远望著加尔各答的这一隅和这一位朝圣的僧侣，他如此沉默，如此凝重又如此诚恳朴实，一路上他一语不发，却教了我如此多。
一座孤独的寺、
一位朝圣的僧、
一片无边无际众生的苦、
一番待振的弘法事业，
写下了一首无尽意的偈：
不忍众生苦、不忍圣教衰，
是故于此中，缘起大悲心。
是日落时分了，回到漠漠平墟中的玄奘寺，夕照中、平墟上，满满是瘦弱嶙峋的牛，地面的坑洼原来是牛的足迹。不知道已有多久没有下雨，地面的龟裂写著旱渴。我独自徘徊，心中涌起是‘枯藤老树昏鸦，小桥流水平沙，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。’真的，除了‘马’要换成‘牛’，眼前的一切就如同这首元曲所描述的。不知道何时，人群都涌上，同行的大德开始教这群难民孩子念佛：‘阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！’你一句、我一句，孩子们仿佛接力轮唱般的念唱著，雪白的牙齿展现著喜悦。孩子们！原谅我不懂印度语，不能跟你们说明这一句‘阿弥陀佛’的无上妙处，这时候只让这一句佛号、这一个微笑，为我们内心的沟通。顷刻间，佛声遍野，寺里窗口又传来师父们应和著、念著：
‘愿生西方净土中，
九品莲花为父母，
花开见佛悟无生，
回入娑婆度有情。’
地面的龟裂写著旱渴
我们的行程是由加尔各答飞往尼泊尔，再飞回印度朝各大圣地。（尼泊尔之旅暂略。）
由尼泊尔的加德满都飞往印度的巴特那，约只是半小时的飞行。在飞离尼泊尔时，登机梯上，蓦然回首，眼睛不禁一亮，你看那峰峰相连到天边的喜马拉雅山，摆出如此盛况来欢送我们，那奇美银白，又仿佛镕金般，亲切的山峰啊！那光辉灿烂却又不刺眼的云朵，绵延在山腰，这是我们从小念念的世界第一高峰，念著、念著，如今摆在眼前，果真是超越言辞的美、超越想像的美，如此令人感动。相信今日我们念念的极乐世界，有一天必也能够让我们亲临，一睹不可思议的庄严、美妙。
在飞机上看峰峰相连的喜马拉雅山
大约一点三十分，我们抵达机场吃饭，这次由于礼物的合意，海关人员很快放走我们。吃饭！您可知道这是多感人的一顿饭吗？华侨在机场的一个角落设了炉灶，为我们准备了香喷喷的炒饭，你看他们那辛苦诚恳的脸，您看那一碗碗绿绿的豆、红红的萝卜、黄黄的腰果，谁能忍住感动？我带著泪的眼睛和常修师的相遇，似乎她也哭了。一颗颗品味吧！我岂仅愿众生禅悦为食、法喜充满！这些米、这些豆，来自印度龟裂的土地、来自疲累的牛、枯黑的手，来自侨胞深刻的爱、朝圣的虔诚。炎日下、火炉旁舞动大煎匙的人是真正的朝圣者。我感动得不敢散心杂话，深恐信施难消，虽然末闻磬声，然而我们已各正念—‘阿弥陀佛。’
不但在机场，华侨菩萨放下自家，引导我们朝圣，沿途觅水设灶烹煮素食。永远铭感在心。
吃饱饭上车，一个小女孩站在车窗下叫我，比划著肚子饿需要食物，我由袋中摸出乳酪，准备偷偷给她，旁边又来了好几位，我终于决定车开时给她。自己吃饱了饭，看见饥饿的人，不能分给食物实在是很痛苦，这种痛苦有时更胜于自己挨饿......。
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画儿
发布于2007-12-02 13:03:52
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朝圣之旅
（迈向灵鹫山）
郭惠珍医师（道证法师）述
录音日记与旅途随笔（一九八四年十一月）
育莲乡敬记
迈向灵鹫山（耆阇崛山）
夕照中，抵达灵山附近
大约下午三点，车子开往灵鹫山，这是朝圣的第一站。
‘请问是路坏还是车坏啊？’如此颠簸震得大家大笑，谁如果有结石一定给震落了，不知道是谁苦心设计了这波浪形艺术的路。印度的平原石丘在车窗外掠过，牛羊、茅屋、帐篷一切都熟悉。大约下午五点半，夕照中我们抵达了离灵鹫山只有十分钟车程的旅馆，这不知名的旅馆外形倒是十分派头，但是一问之下，他们竟堂皇简洁的说：‘没有水！’‘没有灯！’‘一张床，七个卢比，睡两个人而且没有棉被。’‘喔！’我不禁笑起来‘没有水又没有电，那就可以不用洗澡了。’这一种脏孩子高兴的声调，惹得林、刘两位居士都伸出食指，指著我相视而笑。（卢比是印币单位）
没有水又没有灯，可是星光灿烂啊！兄弟！何处可买星光灿烂、晴空如洗？何处可买此旷野坦荡？对著星空唱‘谁念南无阿弥陀佛，如来世尊是活佛’，虽然没有水，但心中可不能没有‘大悲水’；虽然没有灯，但心中可不能无‘智慧光’。
印度小米粥是我们的晚餐，太好了！真是太好了，华侨的脸上堆满了诚挚，忍不住告诉他们，我内心的感激；忍不住和她们相拥在一起。不知道为什么？这些日子，我的感情表达如此的‘西洋’、如此的不含蓄，但是，真的！我不想藏住它，我们本是同根生，实当携手归净土。
须根长成一片林的一棵树
不知道几点了，该看的病人看了（许多朝圣者水土不服都病了，我拿著蜡烛去看病），念念佛，睡吧！
夜里，由于没有睡袋，也没有棉被，就把衣服盖盖，半夜里冷醒了！想到此刻不知道有多少人和我一起冷醒，白日里一张张镶著美丽眼睛的脸，又出现在脑海。孩子们！今夜你们可曾安睡？你们睡在那里呢？可有像我一样的衣服盖吗？我坐著，窗外星光依然灿烂。大约三、四点，侨胞就起来为我们煮粥，千百种情绪化为一声佛号，亲爱的佛陀，请加被这无量无边苦难的众生、善良又无知的孩子。
孩子们今夜可曾安睡，你们睡在那里？
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画儿
发布于2007-12-02 13:04:37
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朝圣之旅
（灵鹫山）
郭惠珍医师（道证法师）述
录音日记与旅途随笔（一九八四年十一月）
育莲乡敬记
灵鹫山（耆阇崛山）
晨曦中，我们驶往灵鹫山
晨曦中，我们驶往灵鹫山，只不过包几包药的工夫，一下子就到了。让我们虔诚地拜上山吧！法华会上佛菩萨，已等待我们无数个千年。
上山，上山，呼唤著「南无本师释迦牟尼佛’。牛儿与我们同行，四周的岗峦还是带露珠的气氛，为什么这一切如此熟悉？不觉得离乡千万里，却觉得此处是家乡。过了小桥拜上山，拜这既近又远、既远又近的佛菩萨。半山腰玄奘大师的茅屋虽然已经不在，而那一块块的石头却记载著当年他的风貌，好一个‘宁向西天一步死，不向东土一步生’的三藏大师。我手上的香只是小小的一支，那花环的颜色也不鲜艳，然而心中的香云却纷纷涌起、花儿也朵朵绽放。我们的解脱是佛菩萨的血泪啊！三千大千世界何处不是菩萨为我舍生命处，念此，念此；一拜、再拜，我的礼敬到达最深处。
仰望灵山，瘦牛也同礼
每一拜都让灵山圣者的芬芳浸透心灵
三千大千世界，何处不是佛菩萨为我舍身命处？
拜著上山，后面传来的是杨师姐、同行者的啜泣声；前面是南无本师释迦牟尼佛的呼唤。每一拜都不想起来，只想把全身的细胞都紧贴在这地上。
为什么这土地、这石块有股清柔的芬芳？可是那芬陀利华的香气吗？真的，每一拜那芬馨都沁郁著这百千劫来秽龊的心。石块闪闪发光，那股清凉不知是由手透心？还是由心透手？我渴望的眼睛望穿那说法的宝座，和大阿罗汉的座椅。当我拜到近山顶时，突然一阵莫名的激动，抱住一块大石头，紧紧地抱住，哭了，哭得像个小孩子，我并非悲伤，然而眼泪已经沾湿了石头，这是谁的座位呢？为什么令我如此痛哭？
我听见了上头山顶大众已经开始诵经，爬上去，穿著黄袈裟的一群比丘似乎重现了昔日的庄严。望著供在座上、颈上挂满花环的佛陀，我静静坐在一个角落，听那带著泪的诵经声，响在山谷。每一个人发了自己的誓愿，每一个人得到了一股激励的力量。佛陀！我只是一个微渺的众生，却拥有您平等的慈悲。请给我片刻，让我坐在您的跟前，不要急急赶到别处好吗？我是一个小小的芥子，漂泊在虚空，而您是大胜须弥的无量倍，奇妙的是芥子竟能够容纳须弥，小小大大的一切差别，似乎在您的跟前便消融了，只是这样默默地坐在您的足旁，为什么如此满足？长老舍利弗，您智慧第一，请告诉我！‘原谅这逃学的孩子迟到吧！’佛陀，请不要笑我没有地藏菩萨的勇气，惊天地、泣请帮助我，虽然我听过您说：‘若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来’也许就因此我总见不著您，但我只是一个彻底凡夫，虽然鼓著勇气却难免怯懦的时刻，所以请帮助我，让我能体会众生的痛苦如同身受；让我有能力解除痛苦给予亲切的了解与快乐。当五欲六尘蒙蔽我，佛陀！请让我察觉，请让我永远看见别人的对处和自己的错处，知道改进与学习......。
如是我闻，一时佛在王舍城，耆阇崛山中…
灵山一会俨然未散
成佛的路途如此遥远，当我疲厌的时候请给我一棒，或一个微笑，随您认为妥当而给我，我都敞开心怀接受。您老人家有一个大烦恼，您的眼泪终宵不曾干涸，因为我们仍在漂泊，如果我能，让我为您分忧好吗？我愿做个摆渡人，往来在此岸与彼岸之间，虽然此河浩渺、礁石险恶，急流湍湍，然而我愿尝试，即使双臂疲惫，即使汗流浃背，只要看见您的眼睛，我又会充满勇气。帮助我，让我有勇气实践您的教义，让我永远充满‘虽千万人吾往矣’的气魄。常常，我看病、治病，大家对著我不断地诉苦，佛陀，我不是您，不能一直温和微笑，我也会疲倦，但是希望我能慢慢成长，有一天当我断臂时，但愿还能忍得住伸出另一只手来拿听诊器，如果我忘失了，请您提醒我！
佛陀！因为朝圣路上我只是一个小小的孩子，而人们却要求我要像个大人了。我不敢请求原谅，我的生命涂满了错误的线条；我只祈求您接受我的忏悔，很诚实地说，常常我的忏悔不够恳切、又健忘，一错再错，似乎已经成了习惯。请求您，当我再度犯错之前，给我一线光明的提醒。我的祈求很多、哭诉也冗长，娑婆世界的道路崎岖，我并不希望永不跌倒，但愿能勇敢地爬起来；我不敢祈求不跌得头破血流，但是祈求您加被这没有方向感的孩子，永远不要由菩提道上迷失。
灵山巨石亘古说无言的
大家都下山了，而我却总是像个耍赖的孩子去到外婆家，恋恋不舍。趁没有人在旁边，让我再一次好好拥抱这些石头；让佛陀的芬馨，彻头彻尾浸透这个贪嗔痴充满的心，赤著脚一步步走下来，石头凉透了心；也割著这双长久束缚在鞋内的脚，如果能够被灵山的石头割伤，即使是流血，也是快乐地流血，自愿地流血。
···
··· ···
望著前面一个个朝圣者，下了山又攀上对面的和平塔，亲爱的朝圣者，当您登过灵鹫山，带著不可思议的妙法回到娑婆—
能被灵山的石头割伤，即使流血，也是快乐地流血
请不要忘记，常常回首仰望灵山。回首倾听这静默的呼唤。
当您满怀的热诚被浇了冷水；
当您双手奉上了宝物却遭到回绝；
当您觉得孤独地飞越冥暗的海，
双翼负载著夜的黑—
请您回首仰望灵山，
仰望这不可思议的山，
它亘古说著无言的妙法，
凝神谛听吧！
您不觉得我们太常听声音了，
却遗忘了聆听静默。
当五浊的尘劳扰得你心头晕了，
请回首，再凝望这晨光下的灵山，
只要一瞥，
真的只要一瞥，
泪水便会充满眼眶，
让泪水洗净心灵，
仿佛雨水冲去尘埃吧！
我们许久不曾真正哭过。
登过和平塔，买了一些卡片，也许他们漫天要价，但我已不想说什么，深恐吵杂的声音打扰了灵山会上佛菩萨，佛菩萨自然是不受干扰的，但是珍惜这静静和他们面对面的时刻吧！（灵山对面的和平塔）
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画儿
发布于2007-12-02 13:06:52
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朝圣之旅
（七叶窟）
郭惠珍医师（道证法师）述
录音日记与旅途随笔（一九八四年十一月）
育莲乡敬记
七叶窟
离开了灵山，一点点路就到了七叶窟，这是昔日阿阇世王供养摩诃迦叶等大阿罗汉们，结集经典的石窟。多奇妙的石窟啊！它曾经被用炸弹来炸，却炸不开，修行的力量岂是一个小小的炸弹所能破坏。同行的朝圣者，号称‘妈咪’的，在洞内哭了，一个五十岁的人了，来到这样的地方却如同小宝宝般地号啕了起来，多美啊！又甜蜜又痛啊！真善具足、何美胜斯啊！
著有‘唯物哲学新研究’的英国哲学家柏克森曾描述他到印度灵鹫山，逢遇了迦叶尊者，引领他到一山崖，尊者拍掌，崖石豁然裂开，入行一里许，却通到广博严净的大厦，充满金碧辉煌典册，令他恍觉欧洲学术黯然无光，而随佛陀修行了。柏克森所述是否这七叶窟石洞呢？
寻宝般地拾起这一块块的石头小砖，它们带有昔日大阿罗汉的磁场！领队上体下慧法师已经促著我们上车了。回首望啊！摩诃迦叶、阿难陀尊者们啊！而今而后捧经再读，将如此亲切，可惜我的凡夫肉眼，否则若能看见迦叶的金光，阿难青莲般的眼睛，那该有多欢喜、多雀跃啊！我常在想，善财童子踊跃无量，不知道是何种神貌？要是我，原谅我一向都不庄严，手舞足蹈一定是免不了的。
注：摩诃迦叶和阿难（陀）都是佛的大弟子。前者头陀第一，后者多闻第一。
七叶窟
大阿罗汉们在此石窟中结集经典
七叶石窟
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画儿
发布于2007-12-02 13:07:53
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朝圣之旅
（竹林精舍）
郭惠珍医师（道证法师）述
录音日记与旅途随笔（一九八四年十一月）
育莲乡敬记
竹林精舍
坐上车，也是一会功夫便到了竹林精舍。如果这儿还有竹林，如果‘他们一班人’都还住在这儿，而又要留我们下来长居，那该有多好啊！据说这是佛在世时，一位迦兰陀长者布施的林园，我不容易记住是第几世纪谁建的精舍，因为事实上，一座伟大的建筑，绝不是一个人可以完工的，它必然聚集了众人的心愿、众人的血汗、众人的虔诚。不论是那一位王，是十六观经提到的那一位也好，或是别的长者也好，他一定有著一颗懂得‘圣人在世，昙花一现’的心灵，他一定感受到若不及时把握，必会失之交臂的迫切，所以他发心来建这样一个地方。
您看！比丘们的袈裟被风吹得鼓在那阳台上飞扬，您可曾想起什么？那一位他们所包围的，他的头上有光环，他住在这里，用举手投足、动静语默、吃饭睡觉，一切极平凡又极不平凡的一切来教导弟子，多美啊！请问要再过多久，我们才能接受这样的指导呢？还是早已有人如此指导我们，而我们顽劣、刚强，不肯受教，千百年来依然故我。日日我们与佛陀的法身摩肩而过，却没有敞开心怀接受指导，多可怕的过失啊！我们日日错过了圣人的指导。
当年一群头上有光环的人住在这里
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画儿
发布于2007-12-02 13:09:01
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朝圣之旅
（王舍城）
郭惠珍医师（道证法师）述
录音日记与旅途随笔（一九八四年十一月）
育莲乡敬记
王舍城
车子驶向王舍城，马车一辆辆擦身而过。下来散步，在这里大象也同步，如此悠然地走在城中，仿佛时光倒流。闻说此处有圣泉，也闻说佛与弟子曾经沐浴于此。一切事物，不论是石是树，是水是沙，只要加上一个‘圣’字，只要有一段佛陀与弟子曾经怎么样的故事，我们就如此珍爱、如此崇仰，就差正在看、正在写的这个我不是圣人，不是圣眼，否则一切都如此的美好。
每在十六观经与无量寿经里读到‘如是我闻，一时佛在王舍城耆阇崛山中’常想像自己也置身其中和诸大弟子共聆妙法，如今果然如愿以偿，有愿必成！
与马车同行，仿佛时光倒流
闻说此处有圣泉
王舍城里，大象也同步
你看看这一头老老的大象啊！各位法师围著为它授三皈依，它哭了！真的哭了！眼泪如珠。怕它饿了，师父请它吃番石榴。亲爱的大象：请随我们念一句佛，好好记住这万德洪名，记取您何以堕大象身为人座骑，记取一切痛苦的教训，今日有缘皈依，愿能同生极乐—那儿诸上善人聚会一处，那儿尚无恶道之名何况有实，一起去吧！当象的日子很辛酸吧，厚厚的皮，告诉我您常有恶劣的境界需要抵抗，看看您的脚吧；您在佛门里代表著「行深’，您深凹踏实的足迹，启示著「修行应当浑厚踏实’，一步一个脚印，念佛吧！除了要示现为普贤菩萨的座骑，别再当象了，听法师的话，菩提路上，让我们同行，擦擦眼泪，珍惜这王舍城的相会。
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卍 卍 卍
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画儿
发布于2007-12-02 13:10:35
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朝圣之旅
（那烂陀寺）
郭惠珍医师（道证法师）述
录音日记与旅途随笔（一九八四年十一月）
育莲乡敬记
那烂陀寺（NALANDA）
将近中午我们往那烂陀寺、那烂陀大学。一进门您便可以感受到昔日它巍巍的风采，可以想见玄奘大师时代据说成千上万比丘在此参学的胜况，这里曾经是唯识宗的道场，戒贤法师的座椅仍在，是啊！似乎人人都想坐那伟大的金刚座，大作‘狮子吼’！他们一届又一届伟大的校长，世亲菩萨等人，很惭愧未能一睹他们的风采，唉！谁叫我当年名落孙山，今天人家已经不办大学我才来，注个册吧！我终会再来，适时地来。
一进门便可感受昔日它巍巍的风采
成群的比丘走在这里，橙黄的袈裟在阳光下，绿草中，是如此耀目，又如此和谐，三位法师在树下合影，笑著说：‘可以盖盖人家，我们是那烂陀大学当年的同班同学’。可不是吗？虽然是戏笑之语，然而在笑语之下，却是我们大家共同的梦。那依照戒律而建筑的一间间寮房，那个大灶、大井般的东西，每一样都是如此的扣人心弦，
而谁来重整昔日的辉煌灿烂？
面对这些断垣残壁，
真有‘今人不见古时月，今月曾经照古人’的感慨。
戒贤大师座椅仍在
‘今月曾经照古人’
谁来重整昔日的灿烂辉煌？
↑昔日依戒律建筑的寮房
‘大家赶快来看！毁不掉的佛像’，有这么一尊黑亮的佛像，据说异教徒屡屡破坏，但他硬是让人家破不坏，用好多牛要拖他，也是拉不动，给他建个屋子，屋顶却飞走，所以他就这么静静地坐在三面墙中，右手的手指断了，鼻子也坏了，断坏的部份给了我们留下一种启示，总觉得未说的比说的更多、更深，我们能从断指的佛像明白什么？
当风吹过时，那种特殊的震颤、微妙的柔音，一转头看，是菩提树，多奇妙，多具有音乐性和宗教性的树啊！如果一切都是因缘，那么世尊以何因缘在此树下成道？那烂陀寺的花，还是金黄微笑灿烂如昔，但是，何日这里再有大师云集？再有法音宣流？
‘昔人已乘莲花去，
此地空余那烂陀......’。
昔人已乘莲花去，此地空余那烂陀
中午在那烂陀中华寺吃饭，侨胞在树下临时设灶，就煮出天厨妙供，席地或就椅吃将起来。功夫好的人不必现代厨具，不必山珍海味材料，就可以煮出佳肴，快乐感谢的心境，什么都好吃。印度的人们好奇地欣赏我们吃饭，露出好玩的微笑，我们也欣赏‘他们的欣赏’。
＊·········＊
大约下午两点开始朝向菩提场—菩提伽雅，这是佛陀成道的圣地，位于伽雅城内，一路上还是看不尽的印度平原、牛车、成群的孩子、顶篮的妇女、茅屋和落日。傍晚，落日真美，太阳是胖胖的、红扑扑的脸，仿佛探头般地在泰庙和中华寺之间，晕红了半边天。
泰庙的顶，金碧辉煌，和中华寺的朴实成了强烈的对比。一条乡间的小路蜿蜒著，导向那座佛子心中最神圣的塔—菩提伽耶塔（金刚大觉塔）
菩提伽雅，朴实的中华寺
导向大觉塔的乡间小路上，瘦牛也朝圣……
黄昏中有好多人—有喇嘛、比丘，印度的、西藏的、泰国的，男男女女迈向这座屹立不动的塔，这座好不容易才保留下来的塔，您可知道那动人的故事？为了保护这座塔免于异教徒的破坏，为了后世的慧命，当年那些虔诚的佛子用沙土覆盖了它，让它潜藏在山丘中，就这样，今日它还矗立著，照耀我们的心，站在远处望著它，想起远古的种种。来到这里，我竟然没有飞奔著去拜倒在那儿，我按捺著一种激动的情怀，在远方静静地膜拜，在远方我们看见塔顶，却看不到壁雕的佛像，入塔去可以看见另一面，却不见塔尖的全景。
我们被招待住在泰庙。夜里，同行的朝圣者，一个个携带香烛和睡袋到大觉塔，准备礼拜打坐通宵，克期取证，当然我也要去。然而有一位法师发烧了，我回到泰庙去为他看病，限于菩提伽耶大觉塔关门的时间，今天晚上我已不能够去，然而我心中没有遗憾，长期的医疗生涯，慢慢的使我发展出了一种思想，因为能够如愿好好拜佛的时间实在是太稀有了，渐渐地，在看病中培养拜佛的心情，但愿看病如拜佛，如礼‘尽虚空遍法界十方三世一切佛’，怀著一种无尽的感激与虔诚；也但愿拜佛如同看病，看清自心的种种病。
我们被招待住在泰庙。（泰庙大殿）↑
泰庙的夜，
奇妙的夜，
庙顶的尖指向天空，一片虚空，
泰庙的眼望向金刚塔，
只是这样的距离，
似近又远，
看得见、
触不著，
触得著，
又无法完全融合在一起，
来了又观望，
观望这心渴切的波动，
仰望这虚空的黑，
不晓得黑夜如何变成了白天？
是在那一个刹那？
它们的界限在那里？
烦恼又如何转为菩提？
凝视著暗与明，您能否不眨眼？
＊＊＊
＊＊＊
金黄的阳光中，进入菩提伽耶，老法师用感冒的声音勉力地解说：‘阿育王石柱’、‘目真龙王以自身为佛陀遮雨，雨泻而成的莲池’，‘佛陀的站立处’、‘佛陀的经行处’......我无意去记得那是佛陀成道后第几个‘七’，只凝视著看不见的佛陀，问著：‘为什么有这样的因缘？’这菩提伽耶美丽的花园中，五色花里看得见的佛像，只给我一个淡淡的微笑。走进这佛子心目中最神圣的金刚大觉塔，大家一齐诵念般若波罗蜜多心经，那奇妙的共鸣回响，穿过塔尖和无始以来一切众生的呼唤合而为一，化入佛陀慈母般的呼唤中，仿佛溪流奔向海洋，宛如一滴奇妙的泪水化入恒河。
佛成道后第五个七日中，目真龙王以身为佛遮雨，雨泻而成莲池，佛为说偈：知足寂定最安乐…… 
由此走入金刚大觉塔
大觉塔侧，五色花里，看得见的佛像，只给我一个淡淡的微笑。
点燃遥远带来的两颗小蜡烛，几只清淡的香，尽管它的光，柔弱又微小；尽管它的香气也并不馥郁，但是请接受它吧！亲爱的佛陀，请您用经历痛苦血泪的兜罗绵手一触，来给予它光采。我不明白什么是功德，而我所以敢斗胆奉献出来，是因为您永远不会嫌弃它的微薄，即使是一个贫穷的老婆婆，割下头发买来的些许油，点燃的灯；即使是一个一无长物的老公公破敝的裤脚撕下来献给您，您都能够接受它，一如王侯的七宝，这就是为什么我敢于拿出我袋中的小蜡烛，这就是为什么我每每在您跟前五体投地。虽然我很凶悍又愚痴，虽然我已经长到五尺多，然而在您面前，我还是个靦腆的孩子；在一切众生面前也一样靦腆而怯弱，我总害怕稚气的言语吵了他们的耳朵，害怕我粗陋的瓦，不适合他们华贵的屋，唯有在您跟前，我虽然靦腆
却最安然，因为您的心清净无比。
将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩
当我在门口看您，您的眼睛如此威严，一念的忏悔不禁涌起；而当我多走几步，走近来看您，便发现那隐藏的慈悲和无尽的包容，有一种笑容，从复杂回归到最单纯。
妙湛总持不动尊
大觉塔内，释迦牟尼佛
据说，这座金刚大觉塔内的佛像，是弥勒菩萨所塑的释迦佛像，由此，请看看一位圣者如何来诠释另一位圣者，请听听一尊佛如何赞叹另一尊佛。亲爱的朝圣者，您是否感觉得到圣者的胸怀呢？他们能雪中送炭，也能锦上添花。
这里锦上添花的意义不是谄媚，也不是趋炎附势，我指的是对一匹锦，真诚的赞赏，并且高兴地献上一朵花儿。对一个佛子，‘雪中送炭’往往不难，甚至冻死也不怕，而困难在于‘当自己也有一匹锦的时候，仍然能够献上花去完成别人的锦’，是不是？
我们能否忘记自己，而溶入另一条小溪？而诸佛菩萨教我们的是什么呢？
看看他们各方的佛菩萨，不远千里共同护持释迦佛，他们共同来演了这惊天动地的电影—这一部教育片，甚至不惜血本，不惜挨骂来演反派的角色，提婆达多那个所谓的恶棍，是释迦佛的老师，为了成就他，特地示现来演对立的角色，多感人、又多美啊？一尊尊古佛，有的演好学生，有的演坏学生，演得天衣无缝，来衬托这有史以来最伟大的男主角。可贵的是，当他们演自己的角色时，忘了他们原本是古佛，是倒驾慈航的菩萨，也不多说一句什么，就这样地把一部历久弥新，永无止境的戏，越演越盛，演得教人泣下。然而所有这一切，竟然只是为了您、为了我，这平凡无奇的孩子们，多幸福啊？您感觉到台上、台下打成一片吗？您感觉到也是主角、也是配角、也是观众；您是观众、也是配角、也是主角。竟然有这种戏吗？
爬到塔上去和一位静默的法师相遇，他默然端详著佛像，有一种难以描摹的川流在他们的眼睛中，有一种震颤穿入我心里，那一部摄影机能够拍下那种喜悦的真情——深刻的道情？那有如一脉溪水长流，又如能够涵容一切的深洋。在这金刚大觉塔的顶上，法师蹲下来掬了地上的一把沙，带著一种含蓄又儿童式的微笑，他说：‘我们充满了感激，即使是一片叶子、一枝枯枝，都想带回去。’我明白，他‘带回去’的意思，是为了不能前来的人。我们常会发现一个抛弃名利，一个金刚慧剑斩情丝的人，原来是最多情、最深情，而又能够升华超越的人，只不过他们‘发为众生剃’的表达，不同于凡俗的‘长发为君留’罢了。
这些法师从年老到年少都有，有的是寒冬的潜藏；有的是深秋的成熟；有的是盛夏的盎然；有的是初春的生机，就这样的组成了‘朝圣四季交响曲’，多美的乐音啊！没有一把提琴是可以缺少的，没有一只长笛是可以删去的，多么深挚甜蜜的谐音啊！
我们的释迦牟尼佛老师，他出的考题多么难，又多么快啊！在塔里面，大家才发了大愿，热情满腔地许下了诺言，才一出塔，考题就发下来了，真的是迅雷不及掩耳。不是说‘众生无边誓愿度’吗？如何去度那个漫天要价的纪念品小贩呢？该不是杀价才对吧！然而又该如何呢？如何去面对眼前这一排排、一只只伸长干枯的手呢？当我的口袋已经空无所有，而他们总是掏空了盆子等待倾入。如何去满足一颗贫穷感的心呢？我不会回答。不是说‘烦恼无尽誓愿断’吗？这一道考题不过难免要烦恼一下吧？我们向释迦牟尼佛老师申请学校，他老人家就毫不客气地考我们一考，我不好意思拿出成绩单，因为都是红字，还有一些是鸭蛋，我们开出不少支票，却多数是空头的，这一群健忘的孩子常常忘了去存款。
这世尊成道的金刚座，传说底下是金刚造成，贤劫中千佛出世，都会在此菩提树下金刚座入金刚定、证无上果。此座紧邻大觉塔后壁，我们来此献上迟到的礼拜，而仰起头来却似乎感觉到世尊静默中的安慰：忆佛、念佛就常在佛左右，永远不会太迟！
由大觉塔四楼俯视 敬摄
奇哉，奇哉，大地众生皆有如来智慧德相只因妄想执著不能证得。’
金刚座与菩提树，重播著当年佛成道的感言！
我们来此献上迟到的礼拜
也有人传说金刚座底下是无底的空洞，我不知何说为是，但猜想此二说之意，大概是—唯般若空慧，才是金刚不坏吧？
夜半，一位位朝圣者秉持著蜡烛来到这儿打坐、礼拜。惊讶，凌晨两点，世尊成道处的金刚座前，已经供满了盏盏油灯，天未亮，各国的人们，便各盘起腿来，在这里诵经，西藏人以西藏语，锡兰人以锡兰语，义大利人以义大利语，日本人以日本语，奇妙的是，大家一起诵，那音声，不但不杂，反而出奇地和谐，肃穆庄严得令人不禁落下眼泪，那种气氛第一次让我体验到‘佛以一音演说法，众生随类各得解’，似乎每一支汗毛都要肃立合掌致敬。
忍不住跪向世尊，也向不知名的花草
愿追随佛陀足迹
在这里，常常忍不住跪下来，不但向世尊的金刚座，也向座旁的菩提树，座旁的世尊脚印，甚至向一株不知名的花草，或一位从未谋面的朝圣者。
头面接足皈命礼（世尊脚印）
许多修行者自由地在园中的树下塔边打坐礼拜，许多人额上都已鼓起拜佛留下的厚疤，身披的衣服已经褪色而古旧，静寂的面孔却令人不禁合掌，也沉下浮躁的心。
和各国的行者摩肩而过，一声声‘Amitabbha’，穿流过彼此的心，一声声音韵缭绕的‘淹嘛呢叭咪吽’，化成无尽意的微笑，把我们贯串在一起。我们的不认识只不过是唤不出名字罢了，我们实在早已熟稔......
菩提伽雅茂美林园中，满是大大小小的塔，各国行者在其间自在朝礼内心圣地。 
您看见这四川籍的喇嘛吗？多年的拜佛，额头上已经有一个疤痕，当我们不曾去付出那种努力，请不要轻易地将那一句‘磕破头颅也徒然’随意说出口，您看他对我们的比丘顶礼时流露出无比的恭敬与虔诚，我不禁惭愧的向他一顶礼。
由于大家极契机于菩提伽雅，故朝各大圣地后，我们再度回到这里安住了几天。
在菩提伽雅园，感觉到：也许再找不到任何一个地方，有这样的力量，让各种肤色、各种打扮、各种语言的人们都拥来献上五体投地的礼拜，献上瓣瓣花香和泪水。为什么天空如此澄净碧蓝？为什么丛丛不知名的花，开得如此和谐？为什么菩提的乐音仿佛来自另一个世界？为什么总觉得有一股强大的力量，由金刚大觉塔发出，越是静下来在花间凝望它，就越感觉到那莫名强烈的召唤。