大正藏：大方等大集经 (60卷)〖隋僧就合〗

上一篇 / 下一篇 2008-08-30 08:14:32

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大方等大集经 (60卷)

〖隋僧就合〗

　　大方等大集经卷第一

　　　　北凉天竺三藏昙无谶于姑臧译

　　璎珞品第一

　　如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中往古诸佛本所住处大塔之中。诸大菩萨之所赞叹。其地洁净微妙最胜诸佛法座。诸天龙鬼乾闼婆等常行称咏。又能增长无量善根。常有诸佛微妙光明。成就无量无边功德。具足诸佛所行之处。如来得成菩提道已。转妙法轮。调伏无量无边众生。于一切法而得自在。世尊逮得一切法中无碍智慧。能善分别一切众生诸根利钝。永断一切烦恼习气。不待庄严了知诸法。与大比丘僧六万八千。一切调伏断烦恼习气。皆是佛子善解深义。悉是福田能断诸有。得净戒果不生不灭。复有无量诸菩萨僧。具无碍智甚深智无知智。大慈大悲降注法雨。能施一切甘露法味。于诸众生等心如地。增长成就助菩提法。智慧光明能破黑闇。悉能照明善恶之道。能开众生善心莲华。能令众生善根成熟。增长善芽干烦恼海。具智慧翼游空无碍。喻之如日。善能增损众生善恶。喻之如月。为诸善本如须弥山。至心寂静修行梵行。不为世论之所动转。安住无上出家之法。能见诸佛一切世界。积善法藏犹如大海。具足成就诸陀罗尼。寂静圣行及大慈悲。清净庄严定慧二目。久已远离深法怖畏。无量劫中所修菩提。未毕竟者终不休息。成就菩萨所有功德。其名曰慧光无碍眼菩萨摩诃萨。见一切田庄严璎珞菩萨摩诃萨。不断如来性出世意菩萨摩诃萨。为诸众生示现细行神足菩萨摩诃萨。无量乐说无碍神足幢名称菩萨摩诃萨。净众光(丹云生)自在王菩萨摩诃萨。善能论解字义广说论义神足菩萨摩诃萨。无量功德智慧庄严住菩萨摩诃萨。如是等菩萨摩诃萨。常与如来同止共住。如来常为分别宣说菩萨所行法门之法。尔时如来成得佛道。始十六年广知众中多修梵行悉来大集。堪任受持菩萨法藏。尔时如来即作是念。我今当于如是无量象王众中宣说菩萨所行之法。先当示现诸佛如来大神通力。为诸菩萨令知诸佛深境界故。尔时世尊即入三昧。其三昧名佛境神通实见众生。以佛功德威神力故。于欲色天二界中间出大坊庭。犹如三千大千世界。定慧二力之所成就。其处堪任佛所游居。复出大光其明清净。遍照十方诸佛世界。能令众生得知足心。于诸天宫最为殊胜。能劝十方放逸菩萨。其坊四匝白琉璃树真金为墙。功德宝室马瑙垂檐。杂宝栏楯。白真珠网以覆其上。种种幡盖以为庄严。众香涂地烧散杂香。十方世界众生所有上妙庄严悉于中现。安置无量百千万亿师子法座。其座各有无量杂色柔软敷具。能令众生欢喜爱乐。诸四天下各以七宝作四梯梐。金刚阶蹬广十由旬。如其行时出微妙音。如四天下三千大千世界亦复如是。尔时世尊从三昧起。大千世界六种振动。亦放无胜最大光明。即与声闻菩萨大众。前后围绕欲往彼坊。一切诸天尊重赞叹。香花伎乐涂末烧香曼陀罗花摩诃曼陀罗花曼殊沙花摩诃曼殊沙花等以为供养。能动无量无边世界。光明遍照无不大明。示现诸佛神通福德。当尔之时耆阇崛山一切大众忽然不现。蹬中阶节上升虚空。时无量亿诸天龙等及不护神。伎乐神。非天神。金翅鸟舞神。腹行神。嗜肉神。善饿鬼神。瓮耳鬼神。住厕罗刹。厌人鬼。能狂鬼。影鬼。产乳罗刹。持发鬼。常醉鬼。如是等众悉侍从佛。以天香花微妙天乐而供养之。尔时四天王合掌长跪以偈赞佛

　如来光明胜一切　　能坏三恶道黑闇

　今我归依乐依止　　萨婆悉达无上尊　

　　时四天王与诸天人。偈赞佛已寻侍佛后。尔时帝释与忉利天人。于其界次阶上见佛。以天香华微妙伎乐而供养之。以偈赞佛

　如来具足六神通　　所得大悲无能胜

　以佛功德严十方　　我今敬礼无与等　

　　时帝释与忉利天。偈赞佛已寻侍佛后。尔时夜摩天王与夜摩天子。于其界次阶上见佛。以天香花微妙伎乐而供养之。以偈赞佛

　无碍智慧无有边　　善解众生三世事

　一心能知无量心　　是故稽首礼无上　

　　时夜摩天王与夜摩天子。偈赞佛已寻侍佛后。尔时兜率天王与兜率天子。于其界次阶上见佛。以天花香微妙伎乐而供养之。以偈赞佛

　佛知诸法如幻炎　　无受无作无字说

　愍众故说不可说　　记说无我知法性　

　　时兜率陀天王与兜率天子。偈赞佛已寻侍佛后。尔时化乐天王与善化乐天子。于其界次阶上见佛。以天花香微妙伎乐而供养之。以偈赞佛

　如来具足得十力　　知诸法界如虚空

　无色哀愍示形色　　其心平等视众生

　如来常行世尊行　　为众生故行世行

　开无分别诸法界　　我今敬礼非天人　

　　时化乐天王与诸天子。偈赞佛已寻侍佛后。尔时他化自在天王与他化自在天子。于其界次阶上见佛。以天香花微妙伎乐而供养之。以偈赞佛

　如戒而住寂静地　　修集无上三昧定

　其智无碍无有边　　我礼毕竟解脱者

　大慈大悲微妙语　　真实能知道非道

　勇健精进力无胜　　我今敬礼无能动

　常能修集三解脱　　无能称赞尽其德

　乌虽不同金鸟飞　　亦能任力而游翔

　我今如乌任力赞　　唯愿哀愍受微叹

　不种不收其果实　　不赞如来无解脱

　怜愍为叶智慧花　　三昧为须解脱敷

　菩萨蜂王食甘露　　我今礼佛法莲花

　大悲智慧光圆满　　能破众生无明闇

　其戒清净众乐见　　我今敬礼佛法月

　其心平等如虚空　　香涂割刺心无二

　能净无量众生垢　　我今敬礼佛法河　

　　时他化自在天王与诸天子。偈赞佛已即寻佛后。诸天各各赞叹佛已。尔时如来示现无量神通道力。渐渐至彼七宝坊中。如四天下见佛上升。三千大千世界所见亦复如是。尔时世尊。至宝坊中升师子座。声闻菩萨各各次第坐于宝座。尔时世尊入佛三昧。其三昧名无碍解脱。一一毛孔放大光明。其数无量如恒沙等。照于东方无量世界。南西北方四维上下亦复如是。地狱蒙光众苦得息。其余众生除贪恚痴。慈心相向如父如子。尔时以佛功德力故其光明中说如是偈。为劝放逸诸菩萨故

　如来精进无量边　　精进力过无量劫

　谁能赞佛光明德　　唯有十方诸世尊

　为劝十方诸菩萨　　乐于放逸不修禅

　释迦如来放是光　　召诸菩萨集此界

　成就具足佛十力　　能破世界诸魔王

　世法不污如莲花　　是其光明无有量

　如来转此无上轮　　诸天世人所不能

　为诸众生转法轮　　如本十方佛所转

　如来今者集大会　　难见犹如优昙花

　若有信心成就者　　悉为听法至佛所　

　　是光明中所说偈颂遍告十方。劝喻一切诸菩萨等。振动一切世界大地。普施一切众生安乐。能净一切众生烦恼。破坏众生无明痴闇。能蔽一切天魔宫殿。光遍十方还从顶入。尔时东方有佛世界。名无量功德宝聚神通。有佛世尊号净大净光七菩提分宝花无断光王。彼有菩萨名诸法自在功德花子。遇斯光已。与十恒河沙等诸大菩萨俱共发来至娑婆世界大宝坊中。见释迦牟尼佛。头面礼敬右绕万匝。以妙香花而供养佛。即于佛前以偈赞曰

　一切功德到彼岸　　常为十方佛所称

　无碍名号遍十方　　大慈大悲释师子

　如来法界无差别　　为钝根者说差别

　宣说一法为无量　　如大幻师示众事　

　　时诸菩萨偈赞叹佛头面礼已。以己神力于佛东边化作床座次第而坐。尔时南方有佛世界名曰佛光。有佛世尊号无量功德宝。彼有菩萨名曰宝杖。遇斯光已。即与十恒河沙等诸菩萨众俱共发来至娑婆世界大宝坊中。见释迦牟尼佛。头面礼敬右绕万匝。以妙香花而供养佛。即于佛前以偈赞曰

　大慈法云降法雨　　常说无常空无义

　以八正水灭结火　　能长众生诸善根

　佛光能破无明闇　　能诲放逸诸菩萨

　能焦三有诸爱种　　能示真实道非道　

　　时诸菩萨偈赞叹佛头面礼已。以己神力。于佛南边化作床座次第而坐。尔时西方有佛世界名曰光明。佛号普光。彼有菩萨名称力王。遇斯光已。即与十恒河沙等诸菩萨众俱共发来至娑婆世界大宝坊中。见释迦牟尼佛。头面礼敬右绕万匝。以妙香花供养于佛。复于佛前以偈赞曰

　于无量劫发善愿　　是故得身净无漏

　如来行业如虚空　　无碍音声遍十方

　如来梵声如雷音　　此声无业非因出

　无听无受无众生　　大悲何故音声说　

　　时诸菩萨偈赞叹佛头面礼已。以己神力。于佛西边化作床座次第而坐。尔时北方有佛世界名宝庄严。佛号无量功德庄严。彼有菩萨名大海智。遇斯光已。即与十恒河沙等诸菩萨众俱共发来至娑婆世界大宝坊中。见释迦牟尼佛。头面礼敬右绕万匝。以妙香花供养于佛。复于佛前以偈叹曰

　如来无上金光明　　能坏一切世间闇

　若有众生遇斯光　　遇者悉能坏烦恼

　设身高出大千界　　神通道力无边际

　是人不能见顶相　　大悲旷世造何业　

　　时诸菩萨偈赞叹佛头面礼已。以己神力。于佛北边化作床座次第而坐。尔时东南方有佛世界名曰无忧。佛号能坏一切闇。彼有菩萨名无胜光。遇斯光已。即与十恒河沙等诸菩萨众俱共发来至娑婆世界大宝坊中。见释迦牟尼佛。头面礼敬右绕万匝。以妙香花供养于佛。复于佛前以偈赞曰

　无量界入一毛孔　　亦不娆害诸众生

　如来境界无知者　　是故神通难思议

　能令一身作无量　　而其真身无增减

　虽为众生现神变　　然其内心无憍慢　

　　时诸菩萨偈赞叹佛头面礼已。以己神力。于佛东南化作床座次第而坐。尔时西南方有佛世界名曰善见。佛号心平等。彼有菩萨名大悲心。遇斯光已。即与十恒河沙等诸菩萨众俱共发来至娑婆世界大宝坊中。见释迦牟尼佛。头面礼敬右绕万匝。以妙香花供养于佛。复于佛前以偈赞曰

　无量世中护禁戒　　犹如牦牛爱其尾

　见有毁戒生悲心　　亦不憍慢赞己身

　如来之心如须弥　　十方邪见不能动

　智慧甚深无得底　　犹如大海难思议

　佛自解脱一切有　　亦令苦缚得解脱

　所得解脱实无差　　随道行时有别异　

　　时诸菩萨偈赞叹佛头面礼已。以己神力于佛西南化作床座次第而坐。尔时西北方有佛世界名曰坏闇。佛号大神通王。彼有菩萨名曰宝网。遇斯光已。即与十恒河沙等诸菩萨众俱共发来至娑婆世界大宝坊中。见释迦牟尼佛。头面礼敬右绕万匝。以妙香花供养于佛。复于佛前以偈赞曰

　如来世尊犹如幻　　而为众生说幻事

　宝无真物故名幻　　无有众生说众生

　如人梦中见诸色　　寤已真实无色相

　为度众生示世行　　如来真实无世行　

　　时诸菩萨偈赞叹佛头面礼已。以己神力于佛西北化作床座次第而坐。尔时东北方有佛世界名曰净住。佛号心同虚空。彼有菩萨名无边净意。遇斯光已。即与十恒河沙等诸菩萨众俱共发来至娑婆世界。见释迦牟尼佛。头面作礼右绕万匝。以妙香花供养于佛。复于佛前以偈赞曰

　佛知甚深诸法界　　常乐寂静修无想

　及知众生诸心想　　亦说诸法如虚空

　住一心中知三世　　亦复能知种种业

　不生心想众生想　　无量世修无相想　

　　时诸菩萨偈赞叹佛头面礼已。以己神力于佛东北化作床座次第而坐。尔时下方有佛世界名曰乐光。佛号宝优钵花。彼有菩萨名庄严乐说。遇斯光已。即与十恒河沙等诸大菩萨俱共发来至娑婆世界。见释迦牟尼佛。头面礼敬右绕万匝。以妙香花而供养佛。复于佛前以偈赞曰

　无量智者佛真子　　数如十方微尘等

　于无量劫咨问佛　　不尽如来一字义

　是故如来智无边　　功德总持亦如是

　名称力势无边际　　犹如大海十方界　

　　时诸菩萨偈赞叹佛头面作礼。以己神力于如来下方化作床座次第而坐。尔时上方有佛世界名璎珞庄严。佛号大名称。彼有菩萨名一切法神通王。遇斯光已。即与十恒河沙等诸菩萨众俱共发来至娑婆世界。见释迦牟尼佛。头面礼敬右绕万匝。以妙香花而供养佛。即于佛前以偈赞曰

　佛身身业无边际　　心口及业亦如是

　唯佛能知佛三业　　余不知如虚空边

　如来无师无教者　　是故众生称大师

　诸佛法界叵思议　　菩提法轮入涅槃　

　　时诸菩萨偈赞叹佛头面礼已。以己神力于佛上方化作床座次第而坐。尔时一念中间十方无量诸大菩萨。一时云集大宝坊中。尔时世尊即从三昧安详而起。謦欬之声彻于十方。一切众生悉得闻之。闻已即于佛法僧宝生信敬心。十方世界所有比丘比丘尼优婆塞优婆夷。若人非人闻佛声已身心寂静。以佛功德威神力故。悉得睹见宝阶梯蹬。于一念顷悉蹬宝阶至宝坊中。各随其位次第而坐。诸梵天人亦闻其音。梵天。大梵天。梵师天。梵众天。光天。少光天。无量光天。净天。少净天。无量净天。无云天。福德天。广果天。无诳天。无热天。善见天。乐见天。阿迦尼吒天。亦一念顷俱至宝坊。见佛世尊头面礼已。次第而坐化作床座。尔时世尊。见诸大众皆已集会。放眉间光。其光名曰示菩萨力。绕诸菩萨七匝已。于诸菩萨顶髻而入。尔时会中有一菩萨。名诸法自在功德花子。即入三昧。其三昧名璎珞庄严。以三昧力故。于宝坊中出师子座。座高八万亿多罗树。七宝庄严散种种花。为诸众生之所乐见。能净一切众生之心。尔时诸法自在功德花子菩萨摩诃萨。化作如是师子座已。从其三昧安详而起。合掌恭敬头面作礼。即于佛前以偈赞曰

　日月光明坏现冥　　佛光能坏三世闇

　如来具足神通力　　胜于一切诸天光

　佛了法界无觉知　　如幻水月无去来

　无生无受无作者　　真实知已为众说

　知色心中无色心　　方便为众说色心

　如来神通犹如幻　　知诸法界亦复然

　一切众生心常净　　或时为客烦恼污

　诸佛如来得解脱　　示现神通等如幻

　虚空无地无住处　　如来之心亦如是

　为众故升师子座　　如先诸佛说甘露

　一切大众无去来　　亦无听说无受者

　诸法悉皆如虚空　　唯愿开阐真实界

　世尊受我师子座　　愿为众生师子吼

　愍众故演梵音声　　炽然智灯破痴闇

　十方诸来听法众　　悉来集会此宝坊

　愿佛当施大法施　　破无量世贫穷际　

　　尔时世尊。以大慈悲怜愍诸法自在功德花子菩萨摩诃萨。升其所奉师子宝座。欲说一切诸菩萨行无碍法门。具足一切佛法。十力四无所畏。入一切法自在陀罗尼法门。入四无碍智法门。入大神通法门。不退转法轮。不退住处。摄一切乘具一切法界无分别法界。善知一切众生心根。法界真实坚固难沮。能坏一切四魔怨仇。调伏一切恶见烦恼。获得不共善权方便。得大平等心无二故。一切诸佛等入之处无挂碍处。说一切法悉真实故。演说诸法非觉非非觉故。十二因缘平等相观故。具足智慧大庄严故。庄严佛身佛音声故。无尽念意行智慧故。演说真实四圣谛故。能令声闻身心净故。令辟支佛坐绍位床故。大乘菩萨得法自在故。广宣诸佛所有功德故。解说宣示一佛法故。说诸菩萨大功德故。裂诸众生疑网心故。摧灭一切恶邪论故。增长如来佛正法故。显示众生佛神力故。以如是等诸因缘故。如来升于师子宝座。尔时宝杖菩萨。承佛神力入佛璎珞庄严三昧。以三昧力故。能令大众悉得种种璎珞庄严。时称力王菩萨。复承佛神力入莲花三昧。以三昧力故悉令大众皆得妙花。供养于佛及诸菩萨。时大海慧智菩萨亦承佛神力入妙香三昧。以三昧力故能令大众皆得妙香。供养于佛及诸菩萨。时宝网菩萨亦承佛力入光明三昧。以三昧力故悉令大众身得光明。时悲心菩萨亦承佛神力入无瞬三昧。以三昧力故。悉令大众仰瞻如来目未曾瞬。时无边净意菩萨亦承佛神力入喜三昧。以三昧力悉令大众喜乐听法。时庄严乐说菩萨亦承佛神力。入寂静意三昧。以三昧力悉令大众远离五盖。时一切法神足王菩萨亦承佛神力入不忘三昧。以三昧力悉令大众专念菩提心不忘失。时勇健菩萨亦承佛神力入无胜三昧。以三昧力悉令大众摧伏诸魔。时破魔菩萨亦承佛神力入坏魔三昧。以三昧力召此三千大千世界一亿魔王。来集宝坊至于佛所。头面作礼合掌恭敬。咸作是言。唯愿如来。广为众生开甘露门。我等皆因破魔菩萨威神力故。当得远离一切魔业。于诸大众心无妨碍。佛言善哉善哉。善男子。汝等今已得离魔业。以是因缘于未来世复当得离一切魔业。善男子。譬如一处百年闇室一灯能破。汝等亦尔。无量世中无明黑闇。今日能破如日月宝光。住信戒施慧禅定亦尔。善男子。汝等今者请佛说法。以是因缘。汝等当得破无明闇。为诸众生作智慧明。尔时众中有一菩萨名法自在王。白佛言。世尊。如来境界不可思议。何以故。如来发心将欲说法。能令一切大众云集。为菩提故作大庄严大法神通。无量世间得大名称。身心寂静获得解脱。及得不可思议法界十方诸佛之所赞叹。具足一切十波罗蜜。成就通达善权方便。能裂一切诸魔疑网。能灭众生恶邪诸论。能善分别一切法界。逮得具足无碍智慧。具念意行智慧勇健。具足获得四无碍智。善知众生诸根利钝。知众生界随意说法。常能宣说清净法界。善解一切方俗之言。能得一切清净梵音。具足成就慈悲之心。诸邪异见不能令动。不可破坏如金刚山。具修三相建立法幢。已渡甚深十二因缘河。断断常见能调大众。无量劫中得不可思议法聚。能疗众病如大医王。闻深法已不生怖畏。三十二相八十种好庄严其身。具足成就三十七品及八解脱。身口意业纯善无杂。能令众生悉来听法。世间之法所不能污。常受安乐常修法界。惠施法宝于法无厌。于诸有法心不染着。犹如莲花尘水不染。明胜诸光智深如海。绍三宝性调众生界。能开佛藏护持佛法。具足无量功德智慧。无量劫中修集庄严无量功德。常欲获得一行之心一色一处。具如是等功德菩萨悉来集会。唯愿如来。说菩萨行无碍法门。利益过去未来现在诸菩萨等。令初发心得不退故。久发心者得增长故。行菩提道得净意故。不退菩萨学佛法故。一生菩萨璎珞庄严故。后身菩萨得阿耨多罗三藐三菩提故。定性众生增长因缘故。未定性者作因缘故。未入佛法者令得入故。已入佛法者敬佛法故。乐三乘者说一乘故。施于世间人天乐故。世尊。如来出世。有如是等不可思议事。世尊。今此大众一一菩萨。悉能示现诸大神通。是故诸佛及诸菩萨不可思议。世尊。云何众生无明爱重。虽见菩萨如是神通。而故生于声闻缘觉卑下之心世尊。菩萨初发菩提心时。已胜一切声闻缘觉。世尊。譬如有人舍诸琉璃取于水精。一切众生亦复如是。舍于大乘喜乐声闻辟支佛乘。若有众生已发欲发阿耨多罗三藐三菩提心者。如是之人悉当获得如是功德。尔时会中有三十亿那由他百千万亿众生天与人。发阿耨多罗三藐三菩提心

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画儿发布于2008-06-27 07:17:36: 　　大方等大集经陀罗尼自在王菩萨品第二之一G"o0CQZ
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　　尔时世尊。知诸菩萨悉已大集。作是思惟。今日如是善丈夫等。咸欲得知诸法实义。能持如来甚深法藏。欲得闻受诸菩萨行无碍法门。寻放眉间白毫光明。名无所畏。绕诸大众满七匝已。于陀罗尼自在王菩萨顶上而入。尔时陀罗尼自在王菩萨。承佛神力。化作宝盖。犹如三千大千世界。七宝庄严。以覆如来宝座之上。头面作礼合掌长跪。说偈赞佛

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　　世尊。诸佛如来不可思议。菩萨所行无有边际。是故我今欲问如来无上法王大慈悲聚。为利众生问甚深义。云何名为菩萨之行。以何璎珞庄严菩萨。能令菩萨所行清净。云何能坏愚痴诸闇。云何能断疑网之心。云何菩萨为诸众生修慈悲心。云何菩萨拥护众生。云何菩萨真实能修菩萨之业善业不诲业。唯愿如来哀愍宣说。又此大众利根智慧。能解佛语能知法界。能达菩萨所行无碍法门。能坏一切魔及魔业。破大疑心能解诸佛甚深境界。知众生界众生心性。能见无量诸佛世界。能护如来无上正法。能于诸法得大自在。尔时佛赞陀罗尼自在王菩萨言。善哉善哉善男子。能问如来甚深之义。能善行佛无量行者。乃能如汝发斯深问。汝今至心。当为汝说。菩萨若能成就具足如是功德。当于诸法得大自在。世尊。今正是时唯垂宣说。佛言善男子。菩萨有四璎珞庄严。一者戒璎珞庄严。二者三昧璎珞庄严。三者智慧璎珞庄严。四者陀罗尼璎珞庄严。戒璎珞庄严有一种。谓于众生无有害心。菩萨若无恶害之心。一切众生常所乐见。复有二种。一者闭塞恶道。二者能开善门。复有三种。一者身净。二者口净。三者意净。复有四种。一者所求悉得。二者所愿具足。三者所愿成就。四者所欲能作。复有五种。一者信。二者戒。三者定。四者念。五者慧。复有六种。一不破戒。二不漏戒。三不杂戒。四不悔戒。五自在戒。六无属戒。复有七种。所谓七净。一者施净。二者忍净。三者精进净。四者禅定净。五者智慧净。六者方便净。七者善方便净。复有八种。谓八具足。一者无作具足。二者地具足。三者不忘心具足。四者不缓具足。五者诸根具足。六者佛世具足。七者离难具足。八者善友具足。复有九种。一者不动。二者不畏。三者定智。四者寂静。五者至心。六者清净。七者结缓。八者调心。九者住调伏地。复有十种。一者净身。为三十二相故。二者净口。为言无二故。三者净意。为解脱故。四者净田。为令众生福德增故。五者净心。为调众生故。六者净有。为行化众生故。七者菩萨名净。为得如来诸功德故。八者净慧。大神通故。九者净方便。破诸魔众故。十者净戒。为不共法故。善男子。如是等事。名戒璎珞庄严。三昧璎珞庄严有一种。所谓为诸众生修集慈心。复有二种。一者质直。二者柔软。复有三种。一不虚诳。二不粗犷。三不邪谄。复有四种。一者不爱行。二者不嗔行。三不畏行。四不痴行。复有五种。所谓远离五盖三昧。复有六种。所谓修集六念三昧。复有七种。所谓修集七觉三昧。复有八种。所谓修集八正三昧。复有九种。一者菩萨修集菩提心及大慈悲心。于一切无量众生修集念心。远离恶欲不善之法。有觉有观寂静喜乐得初禅。二者远离觉观内得喜心。至心思惟无觉无观。定生喜乐得第二禅。三者离喜修舍具足念心。无有放逸身受安乐得第三禅。四者远离苦乐灭忧喜心。非苦非乐修集舍念寂静念得第四禅。五者远离色相修无量空相。六者远离空相修无量识相。七者远离识相修无所有相。八者远离无所有相修非想非非想相。九者虽未成就善方便智。以三昧力教化众生。复有十种。一者观法无有错谬。二者具足成就舍摩他。三者精进无有休息。四者善能了知时节。五者至心受持善法。六者寂静其心。七者观身。八者常观法界。九者心得自在。十者获得圣性。是名三昧璎珞庄严。善男子。智慧璎珞庄严有一种。所谓心无疑网。复有二种。一者远离疑心。二者远离嗔心。复有三种。一者远离无明。二者破无明[穀-禾+卵]。三者作大光明。复有四种。一者知苦。二者断集。三者证灭。四者修道。复有五种。一者戒众清净。二者定众清净。三者慧众清净。四者解脱众清净。五者解脱知见众清净。复有六种。一者净檀波罗蜜有三种。一者内净观法如幻。二者众生净观之如梦。三者菩提净不求果报。二者净尸波罗蜜有三种。一者观身如影。二者观口如响。三者观心如幻。三者净羼提波罗蜜有三种。一者闻毁不嗔。二者闻赞不喜。三者若被割截及夺命时能观法界。四者净毗梨耶波罗蜜复有三种。一者不想。二者坚固。三者不见法相。五者净禅波罗蜜有三种。一者不着诸法。二者心不退转。三者所缘清净。六者净方便波罗蜜有三种。一者摄取众生。为解脱故。二者净陀罗尼。为持法故。三者所愿清净。为净佛土故。复有七种。一者修四念处不取不着。二者修四正勤不出不灭。三者修四神足身心清净。四者修于五根知根无根。五者修于五力能破烦恼。六者修菩提分知法界真实。七者修集圣道无有去来。复有八种。一者修定。为毕竟净故。二者修智。为坏闇故。三者修知阴智。为知法众故。四者修知界智。为解法界等虚空故。五者修知入智。为知法性平等故。六者修知十二因缘智。观无我无我所故。七者修观谛智。坏四倒故。八者修集分别知法界智。为知真实故。复有九种。一者观无常想。二者观无常苦想。三者观苦无我想。四者观食不净想。五者观于世间不可乐想。六者观诸生死多过患想。七者观解脱想。八者观离贪想。九者观于尽想。复有十种。一者观于诸法犹如幻想。二如梦想。三如炎想。四如响想。五如芭蕉树想。六如水中月想。七如影想。八者观于法界无增减想。九者观诸法界无有去住。十者观于无为无有生灭。是名为慧璎珞庄严。善男子。陀罗尼璎珞庄严有一种。所谓念心。复有二种。一者先受。二者毕竟能持。复有三种。一者知义。二者知字。三者知说。复有四种。一者正语。二者了语。三者无碍语。四者不谬语。复有五种。所谓五依。一者依义不依于字。二者依智不依于识。三者依了义经不依不了义经。四者依法不依于人。五者依出世不依于世。复有六种。一者如说而持。二者所言诚实。三者发言人所乐闻。四者怜愍语。五者生善芽语。六者时语。复有七种。一者利语。二者庄严语。三者无碍语。四者无滞语。五者无二语。六者先知而语。七者了语。复有八种。一者知方俗语。二者知鬼神语。三者知诸天语。四者知诸龙语。五者知乾闼婆语。六者知阿修罗语。七者知金翅鸟语。八者知畜生语。复有九种。一者无畏语。二者无缩语。三者无难语。四者知解说语。五者知如法答语。六者知广说语。七者知次第语。八者说无常语。九者无尽语。复有十语。一者坏疑网语。二者开示界语。三者开法门语。四者开智慧语。五者破闇冥语。六者解一一字语。七者赞叹佛语。八者呵烦恼语。九者分别根利钝语。十者开佛功德妙语。善男子。是名陀罗尼璎珞庄严。尔时世尊欲重宣此义以偈颂曰

　四庄严璎珞　　能端严大乘
blog.heshang.net3@/jfE0me&t5L
　所谓戒定慧　　无上陀罗尼blog.heshang.netV/{/soC-M

　能令三业净　　一切人所爱7A M(Cqke5Q

　永断三恶道　　是名戒璎珞

　如愿得具足　　获得人天身
X']2~9w*z!oNuablog.heshang.net圣域博客网站"uP){2]`'`%B
　能修勤精进　　是名戒璎珞
U
Wc8q?
]-o&v)p'FM圣域博客网站　能修无上定　　得二种解脱
·???????
rkL\"eak
　见无上涅槃　　是名戒璎珞

w\7T}x%Uz　其戒不破漏　　无上戒不杂
*I9b7}pl,i·???????I
E6l,a)d
　能得大自在　　名璎珞庄严

　戒净能净施　　戒净能净忍m$aIG:Y2r T{

y5@Gf-[d圣域博客网站　戒净净五度　　名戒璎珞严

　戒净能净有　　净大不放逸blog.heshang.netK4CBH!Xrw'w

J/|1\d~Z$?·???????　无畏心不悔　　是名戒璎珞

3K-kK:D1v,DmE·???????　戒净得圣性　　亦能净身心

%h3wW2r]%e　获得无边定　　是名戒璎珞

　不怖畏不动　　定得清净有·???????Hp'G:xMto
·???????8G*nG{9J4I9j'WT
　能断烦恼缚　　是名戒璎珞

　能调难调根　　能得大名称:H2}bB&A

　庄严自在心　　是名戒璎珞
gXWCs+z3X.i
/JGf4FCD·???????　能如说而作　　能净口四种
·???????s+UO3A-TzE6~T
　远离诸烦恼　　名璎珞庄严blog.heshang.netwfn\O!e'| dh.m
3A*[|2]+]+R
　能净自佛土　　能调诸众生

y%aV5l,k^5gg?blog.heshang.net　能修大慈悲　　名璎珞庄严
'rg
r(yX^N·???????
b#u/Y2yVkF&g·???????　不作诸恶业　　修于菩萨行
Nrfet"^ou1|1i{圣域博客网站
N"q#F-m0S6Rnq1P　能大力无畏　　名璎珞庄严·???????A](S%I9K-r,w6E

flIuN$q!iT·???????　能严大涅槃　　能得大因果

　慈心满众生　　名璎珞庄严blog.heshang.net7U.Q}6_at i
1N H(S5OrQ#F
　能离悭诳心　　修柔软四摄
$@;x.y-S&z%lfx%u-J·???????
　断爱嗔怖痴　　名璎珞庄严

　能破五恶盖　　修集十念心

　助道不放逸　　名璎珞庄严blog.heshang.netN+}2hz}9c6S
:t\'FP/f"[6|tF
　具足于二翼　　如法思惟义
"JU cj{3\5h2x
　乐素住寂静　　名璎珞庄严

　于法无所疑　　亦无痴乱心圣域博客网站apiA8@*H a

"MEpP@/E圣域博客网站　真实解四谛　　名璎珞庄严
`)d:ha(y.x%eblog.heshang.net
8\S,C5Nq
x8rOblog.heshang.net　持戒心无著　　亦复不生慢
G9^3Zez|y
,W3ElC,U3Wl8^(a圣域博客网站　不取戒戒者　　名璎珞庄严^n|.`lE

　无上慧净定　　亦知二净慧blog.heshang.net~2by6vF TT~

zpJDm7SS圣域博客网站　能了知三界　　名璎珞庄严
m|h2w"z.p2IW?blog.heshang.net-J!@ b qnK
　意净不生慢　　见不净不轻
blog.heshang.net;R+Z:oZ:lK)@#y)N
　知法不可说　　名璎珞庄严

y;a{6O_GV/H　慧能庄严智　　智亦庄严慧圣域博客网站#Pq/F4a,nw4`"pPH

　自他菩提净　　名璎珞庄严blog.heshang.netM,H-NBK)KZ"?.[e

V%E-aQw?UL@blog.heshang.net　知法如梦幻　　不说诸法无
ojM)S6_F9I3I#Rblog.heshang.net
　能随世间说　　名璎珞庄严
FA1SSE%t,w6GB圣域博客网站
　慧能庄严戒　　戒能璎珞慧·???????3I;XP Sy5`2@/|

U;Sn:^nH-Tg·???????　身口菩提净　　名璎珞庄严
#YH/qC9fW`圣域博客网站
　见法如水月　　亦如热时炎
圣域博客网站C(P*s'^
C0z
　说法如响相　　如乾闼婆城

　非法不作法　　名慧璎珞严

　慧能庄严忍　　忍能庄严慧
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　身口菩提净　　名璎珞庄严
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b4Qblog.heshang.net
e(nv;z-w·???????　随法不增减　　解已调众生
)war-wT`2n@·???????
　至心观法身　　名璎珞庄严

　慧能庄严进　　进能庄严慧
?'\+zL8v3H.d;X.Vblog.heshang.net
　不悔动心净　　名璎珞庄严

　慧能庄严定　　定能庄严慧
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C,^M\&nw `blog.heshang.net　能说深法界　　得无胜神通圣域博客网站.x*j:aJ%r$QG+k5_d
·???????|'U/b*v/~u&K%E
Ie
　能知诸方便　　得无上总持

HZt,jz8h·???????　法土众生净　　名璎珞庄严圣域博客网站4o+e6_"ft#y
;ph4@mY/A9I(`R
　知众根利钝　　坏烦恼诸魔圣域博客网站.w0Z$M1\ST0~C'f&xV

　身心得自在　　名璎珞庄严

　道无有去来　　亦无去来者
|'w|AB-@Qs
}7MO3EYz·???????　非过非未来　　非现非修者·???????
p{+UU0@2Rg

　不分别法界　　能净毕竟定圣域博客网站[:A4p)|!qwT}w

　知诸阴入界　　名慧炬庄严
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　阴入界如空　　无我无我所
M1F;E.F?R z"F2F·???????
　生灭因十二　　是名智慧净

f;Yz4{oC(p]圣域博客网站;Z;yN"BLs2j
　谛知第一义　　亦知阴入界
·???????S$m9j`i(Udj
　于法不生诤　　知三世无碍
~7V2Q@1@w(KZS圣域博客网站
1G7S_&Bh`圣域博客网站　分别三聚众　　能为说三乘
't[6jc&K@rIzf
~`7e&SJ5eq+b圣域博客网站　能以三宝教　　修三无相定
-ZZH0hKm4_圣域博客网站blog.heshang.netB6oe^9FTT1ct
　无相知一相　　非幻知如幻

{,g9GvF{r4[圣域博客网站　无说能为说　　空说于不空

ZA
Q0U)z5Nblog.heshang.net　诸法非常变　　不毁坏法界
WoO}4i7P
x[n圣域博客网站
　和合因缘故　　流布于法界

x!Rfdpd　是名为真智　　不分别法界
2z5`0MFLblog.heshang.net
O*@;kF}S(j*@Nblog.heshang.net　知二动不动　　知于二浅深

O/F2L4tAiz$CLe圣域博客网站　知二常无常　　是名大净智

　常不失念心　　了知于法界
blog.heshang.netl,_9P5^(|)p'U
　知字及知义　　于世谛无闇
3N#MmldE sZY·???????
s6eC8w`\X"K圣域博客网站　一闻能持法　　解了众生语圣域博客网站(h#O2XAu
·???????2JKqt%pL
　能坏诸邪道　　修于无上智

n/N:iR'N9J1cC%Z圣域博客网站　依无上四依　　璎珞大总持

　我说功德鬘　　为严菩提心圣域博客网站 S.O_[]K
pe2h6J8MA|-s
　于众说无畏　　善解天神语

　能坏众疑网　　能开诸法界
VF,P#jx1Qm%m|)f E
　能赞于三宝　　劝人令供养

　亲近佛与众　　修集无上智
blog.heshang.netY3b0L\Xs8N&l
　我说四璎珞　　能严佛菩萨

c*rFS{ mblog.heshang.net　若有至心信　　即得是庄严　
.Oe5YUYEi9c·???????gg#Qj-W%D^^

圣域博客网站Fj$D*Z?
　　大方等大集经卷第一
&J`Op1f:|
_4C}g){yblog.heshang.net　　大集经第一卷校正后序

%ec?faJblog.heshang.net
　　按此经国本宋本。皆六十卷。凡十七品。丹藏中。三十卷十一品。又经初首。国宋两本则有璎珞品名。丹藏所无。其虚空藏品。两本在不可说后。丹藏在无言品前。又于宝髻品后。两本有无尽意品四卷。丹藏即无。而有日密分三卷。如是不同者何耶。今以开元录前后文。括而统之。此经凡有六本。录云。按梁沙门僧祐大集记云。有十二段说。共成一经。第一璎珞品。二陀罗尼自在王品。三宝女品。四不眴品。五海慧品。六无言品。七不可说品。八虚空藏品。九宝幢品。十虚空目品。十一宝髻品。十二无尽意品。按云。此则第一本也。今以品次验之。是两本六十卷中。前分三十卷矣。又云。今捡经本。与祐记不同。第一陀罗尼自在王菩萨品。二宝女品。三不眴品。四海慧品。五虚空藏品。六无言品。七不可说品。八宝幢分。九虚空目分。十宝髻品。十一日密分。按云。此则第二本也。今以品次验之。则今丹藏经三十卷者是矣。又云。隋朝僧就合大集经。乃以明度五十校计经。题为十方菩萨品。编月藏后。及无尽意成五十八卷者。按云。此则第四本也。又云。其合大集经。亦有六十卷成者。三十一二两卷。重有宝髻品。足成六十卷。其宝髻品在日密前。二十六七卷是。此复重编。未详何意。又日密日藏梵本不殊。重重编载误之甚矣。按云。此则第五本也。今以品次验之。则今两藏本经六十卷者是矣。但不重载宝髻品。斯为小异耳。即于前第四本五十八卷经中。分彼日藏分十卷。为十二卷。足成六十耳。其第三第六两本。今以诸藏所无。故不烦叙。经本如是不同。藏中致斯有异耳。谨按开元录前后文相。今此两藏本经六十卷者。有六失故不可依行。录云。亦有经本。分为璎珞品者不然。此是一段不合分二。按云。此经分之一失也。又云。僧祐记中无日密分。有无尽意品者不然。今以无尽意经。虽大集别分。非无谶译。又非次第不合入中。按云。此经入中。又为无谶译。二失也。又云。其虚空藏品。祐在不可说后。未详所以。按云。此经在彼。三失也。又云。日密日藏梵本不殊。重重编载。误之甚矣。按云。此经重载。四失也。又云。明度五十校计经。题为十方菩萨品。编月藏后者非也。既无凭准故不依彼。按云。此经依之。五失也。又明度经安世高译。而云那连提耶舍译。按云。此亦误人。六失也。不独如是。其十方菩萨品。即下难函中。明度五十校计经二卷耳。无尽意品。即下最函中。无尽意经六卷耳。而于此中并重编之。是亦杂沓难依者也。是则理须正之。正之如何。略则如开元录及丹藏经。为三十卷乃正矣。合则如开元录中第六本。为八十卷方备矣。然今不能即正者。以此六十卷本是本朝芬皇宗选行经。行来已久久。则难变耳

画儿发布于2008-06-27 07:17:53: 　　大方等大集经卷第二

1zK;s]p)F&K

f$J;q7M_"FP%R:cblog.heshang.net　　　　北凉天竺三藏昙无谶于姑臧译
.~7tT4P:n2hI`圣域博客网站
(mQD2eS

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Hr:v
　　陀罗尼自在王菩萨品第二之二圣域博客网站,p,ik/u%_-[{7h:AI

　　佛复告陀罗尼自在王菩萨。善男子。菩萨摩诃萨有八光明。以是八明能坏诸闇净菩萨行。何等为八。一者念光。二者意光。三者行光。四者法光。五者智光。六者实光。七者神通光。八者无碍智光。念光有八种。一者不失过去善法。二者作未来善。三者。闻法不忘。四者思惟实义。五者不为六尘所坏。六者忆持如守门人遮止恶法。为真善法守善法城门。七者不为邪法之所诳惑。八者能大增长纯善之法。是名念光八种。意光亦有八种。一者义意非字意。二者智慧意非识意。三者法意非人意。四者实意非虚意。五者菩萨意非声闻意。六者上意非下意。七者佛意非退意。八者怜愍意非害意。是名意光八种。行光亦有八种。一者法行。二者一切行。三者众生行。四者众生心行。五者十二因缘行。六者广说行。七者行行。八者一切佛法行。是名行光八种。法光亦有八种。一者世法光。二者出世法光。三者无漏法光。四者无为法光。五者解脱法光。六者心解脱法光。七者毕竟解脱法光。八者破无明慧法光。是名法光八种。智光亦有八种。一者八正智光。二者须陀洹智光。三者斯陀含智光。四者阿那含智光。五者阿罗汉智光。六者辟支佛智光。七者菩萨智光。八者正觉智光。是名智光八种。实光亦有八种。一者正定行。二者得须陀洹果。三者斯陀含果。四者阿那含果。五者阿罗汉果。六者辟支佛果。七者菩萨。八者佛菩提。是名实光八种。神通光亦有八种。一者眼光。能见正色。二者耳光。能闻正声。三者念光。能念过去阿僧祇劫所有众生。四者性光。为观性净众生之心。五者虚空光。以大神通光。遍到十方无量世界。六者方便光。具无漏智故。七者功德庄严光。为利益一切众生故。八者智慧庄严光。为坏一切众生疑心故。是名神通光八种。无碍智光亦有八种。一者智光。二者意光。三者慧光。四者佛光。五者正见光。六者净众生心光。七者解脱光。八者毕竟光。是名八无碍智光。尔时世尊欲重宣此义而说偈言
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　修集于念心　　不忘善恶业
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irn#{;n(UFu-Ublog.heshang.net　乐闻赞诵经　　修集不放逸
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　能调伏诸根　　安住于寂静
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　增长于善法　　修集于念光·???????@`VC-s4l-q_t

　能遮止恶法　　犹善守门者
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M*v@^p.Y圣域博客网站　能守护法城　　不令四魔入
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　不随逐音声　　思惟真实义blog.heshang.netO$p!I;WKr
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　诚心念菩提　　不说小乘心blog.heshang.netpGU)b8w4k
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　常乐念上意　　为众破下意H"pc&n}4?
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　不畏魔烦恼　　修集大慈悲圣域博客网站^5r'e;Tf[
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　不念害众生　　其得大智光
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R8T4C:T[$T`|vblog.heshang.net　乐观十二缘　　众生之所因
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qv*z+FLblog.heshang.net　知无作受者　　能修大光法

　能知诸佛法　　行世出世行
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　能到十方土　　了知人天业a-`;MD EU"L8l
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6[$YC/c^Nblog.heshang.net　修集无上智　　说三归一乘
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　修集八正道　　为坏三世法·???????2tMDM
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Y?)b']4T+w3c?
~blog.heshang.net　于有漏无漏　　如实而知之
3{.v,fW,G\
　能利益人天　　令断有漏法
(AM&K;Y4?mZ
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　不谬为无为　　真实而知之
.pw[+K#Pk%Vblog.heshang.net+_n.~ECyw1h
　寂静光无暗　　不著有为相
;n`Q$F'O@BA
　知结入出缘　　知众心性净
,F,?:S+Y1TZ[
　若有大乘定　　即知如是法blog.heshang.netC1}Gm
A;Y!kM

　乐住无漏流　　了四沙门果·??????? }*]Ne&?kPm
·???????|0Hh4OQn
　知菩提道行　　故修无碍智·???????f6Y]7V7A/T
blog.heshang.neti1X,i-d.I.p
u
　破邪修实光　　入众无所畏
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　乐说真实义　　为破生死法
.V&wst.r7zblog.heshang.netblog.heshang.net?U4^~fPk7|;b%p
　眼耳净无障　　能见闻色声
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　过去念不谬　　亦了知他心
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　到十方无碍　　知法如虚空·???????VUphC[P

　得无漏智慧　　为调诸众生

　具功德智慧　　为利诸众生
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wS·???????　于无量世中　　求是二庄严·???????!EU7I+n%e?
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　乐受持净戒　　乐护于佛法圣域博客网站k9QS
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[T5^/Kblog.heshang.net　修集真实光　　为于如法住
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　我说无量光　　为令众生得NF.d0\ij-^.w

Ol0F$C/C,@-s7|　有信此经者　　即得此诸光　blog.heshang.netz&{!B YKe

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　　尔时世尊复告陀罗尼自在王菩萨。善男子。菩萨摩诃萨修集大悲有十六事。何等十六。一者菩萨摩诃萨见诸众生贪着我见。以我见故增长诸见。常为生死之所系缚。是故菩萨为此众生修大悲心。悲因缘故宣说法化。为坏众生如是妄见。二者见诸众生心怀颠倒。常见无常无常见常。苦见于乐乐见于苦。净见不净不净见净。我见无我无我见我。是故菩萨为此众生修集悲心悲因缘故宣说法要。为坏众生如是四倒。三者见诸众生心怀憍慢。实无有物而生物想。实无有事而生事想。以是因缘起七种慢。以是慢故增长恶法。是故菩萨于此众生修集悲心。悲因缘故宣说法要。破坏众生如是憍慢。四者见诸众生五盖所覆。以覆盖故。心多生疑不解深义。是故菩萨于此众生修集悲心。悲因缘故宣说法要。为坏众生如是五盖。五者见诸众生沈六入海。眼取色相。耳取声相。鼻取香相。舌取味相。身取触相。意取法相。是名为沈。是故菩萨于此众生修集悲心。悲因缘故宣说正法。为拔众生如是沉没。六者见诸众生有七种慢。一者慢。二者大慢。三者慢慢。四者我慢。五者增上慢。六者下慢。七者邪慢。菩萨摩诃萨。于下慢者。自言胜汝。于慢慢者。自言最胜我色胜乃至识胜。于增上慢者。菩萨语言。汝实非圣。不应便起圣人之想。为邪慢者。宣说正见。是故菩萨于此众生修集悲心。悲因缘故宣说正法。为断众生如是憍慢。七者见诸众生离于圣道。乐行世道恶道。是故菩萨于此众生修集悲心。悲因缘故宣说正法。为断众生世道恶道。八者见诸众生造恶道行。属无明爱妻息所系不得自在。是故菩萨于此众生修集悲心。悲因缘故宣说正法。为断众生如是系缚。出离恶道。九者见诸众生亲近恶友远离善友。其心甘乐造作恶业。是故菩萨于此众生修集悲心。悲因缘故宣说正法。为断众生如是恶业。远离恶友亲近善友。十者见诸众生造作悭贪。于无明爱心无厌足为施智慧。是故菩萨于此众生修集悲心。悲因缘故宣说正法。为断众生如是悭贪无明及爱。施与智慧。十一者见诸众生我见断见。为施众生十二因缘真智慧故。菩萨于此而生悲心。悲因缘故宣说正法。为断众生我见断见。施与十二因缘智故。十二者见诸众生行无明闇。我见众生见命见士夫见。别异见邪见着见。菩萨为施智光明故。于此众生而生悲心。悲因缘故宣说正法。为断众生如是所见。十三者见诸众生乐于生死。于五聚阴而生亲想。是故菩萨于此众生修集悲心。悲因缘故宣说正法。为断众生如是三有。十四者见诸众生为魔所缚。是故菩萨于此众生修集悲心。悲因缘故宣说正法。为坏众生如是魔网。十五者见诸众生甘乐快乐。而不能知真实乐因。是故菩萨于此众生修集悲心。悲因缘故宣说正法。示诸众生真实乐因。十六者见诸众生求涅槃门不能知处。是故菩萨于此众生修集悲心。悲因缘故宣说正法。为此众生开涅槃门。善男子。菩萨修悲。悉因如是十六因缘
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　　善男子。一切众生有三十二不善之业。菩萨见已修集善业。为坏众生如是恶业。何等三十二。一者有诸众生无明睡眠。菩萨见已修集智慧。为悟众生如是睡眠。二者见诸众生下解下欲。菩萨见已修集上解上欲。为以大乘而教化之。三者有诸众生乐为非法。菩萨见已修集正法。为令众生于诸法中得大自在。四者有诸众生修集邪命。菩萨见已修于正命。为坏众生如是邪命。五者有诸众生入于邪林。菩萨见已修集正见。为令众生出邪林故。六者有诸众生乐为放逸。菩萨见已修不放逸。为令众生离放逸故。七者有诸众生乐为粗穬。菩萨见已修如法住。为坏众生如是粗穬。八者有诸众生悭贪吝惜。菩萨见已修一切施。为坏众生悭贪心故。九者有诸众生毁犯禁戒。菩萨见已修持净戒。为破众生毁禁心故。十者有诸众生心常嗔恨。菩萨见已修慈悲忍。为坏众生如是嗔恨。十一者有诸众生懒惰懈怠。菩萨见已修勤精进。为坏众生如是懈怠。十二者有诸众生其心狂乱。菩萨见已修集定心。为坏众生如是狂乱。十三者有诸众生邪智覆心。菩萨见已修集正智。为坏众生如是邪智。十四者有诸众生说义颠倒。菩萨见已思惟正义。为坏众生如是颠倒。十五者有诸众生乐造世行。菩萨见已修善方便。为坏众生乐世行故。十六者有诸众生系属烦恼。菩萨见已先自除断。为坏众生烦恼系缚。十七者有诸众生我见所缚。菩萨见已自除我见。为断众生如是我见。十八者有诸众生诸根不调。菩萨见已自调诸根。为调众生如是不调。十九者有诸众生。说言无作无有受者。菩萨见已宣说有作及有受者。为坏众生如是邪说。二十者有诸众生不知恩义。菩萨见已说知恩法。为坏众生如是不知恩义。二十一者有诸众生未得谓得。菩萨见已修集正法。为坏如是增上慢故。二十二者有诸众生恶口粗穬。菩萨见已修善。口语。为坏众生如是恶口。二十三者有诸众生贪无厌足。菩萨见已修集知足。为坏众生不知足故。二十四者有诸众生。不能恭敬父母师长。菩萨见已修不放逸。为令众生供养恭敬父母师长。二十五者有诸众生贫穷困苦。菩萨见已修集七财。为坏众生如是贫穷。二十六者有诸众生。常为四大毒蛇所病。菩萨见已修身念处。为令众生远离如是四大毒病。二十七者有诸众生行无明闇。菩萨见已修集智慧。为令众生然慧灯故。二十八者有诸众生乐三有狱。菩萨见已修出离道。为示众生知出离故。二十九者有诸众生常行左道。菩萨见已修集右道。为令众生舍左道故。三十者有诸众生贪着身命。菩萨见已于自身命修不贪着。为令众生舍贪着故。三十一者有诸众生。不能恭敬供养三宝。菩萨见已修集信心。为令众生信三宝故。三十二者有诸众生。实非世尊自谓世尊。菩萨见已修集六念。为令彼等知真实法故。善男子。是名众生三十二业。菩萨见已修治自业。成就具足一切善法坏诸恶业。劝诸众生令行善业。善男子。菩萨摩诃萨有无量业。何以故。众生烦恼有无量门。为闭众生烦恼门故。菩萨修集无量善业。善男子。如恒河沙等世界众生。悉住声闻辟支佛乘。欲比菩萨初发心业。百分千分不可为喻。何以故。二乘之人自为解脱观于烦恼。菩萨不尔。常为众生得解脱故观诸烦恼。善男子。菩萨摩诃萨所作诸业。于诸凡夫二乘业中最为殊胜。何以故。众生之业性是颠倒。二乘之业有边际故。菩萨之业无边无量。是故菩萨胜于一切声闻缘觉

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z/LN'a Y+Zo　　尔时陀罗尼自在王菩萨闻是法已。心生欢喜踊跃无量。白佛言。世尊。甚奇甚特。快说如是不可思议。如来于此已说菩萨璎珞庄严。菩萨光明。菩萨大悲。菩萨善业。唯愿宣说。云何如来观诸众生起于大悲。云何名悲。悲有何行。有何相貌。何因缘起。云何名佛业。佛业有何行。有何相貌。有何因缘起。善哉世尊。一切知见。唯愿广说如来之业。佛言。善哉善哉。善男子。汝今谛听善思念之。吾当为汝分别解说。善男子。一切如来所有大悲不出不行。何以故。常不变故。无量劫中修集得故。是故大悲不行不转。不修不舍亦能为于一切众生。善男子。一切诸佛所有大悲。无量无边其心平等。从久远来。无量舌力不能宣说。善男子。如来世尊。未尝远离如是大悲。无上菩提及与大悲。如是二法等无差别。如来所得无上菩提无根无住。根名我见。住名四颠倒。如来世尊知根知住。是故菩提无根无住。一切众生皆悉无有无根无住。欲施众生无根无住起大悲心。如来于此欲令知故演说正法。善男子。夫菩提者清净寂静。云行为净。云何寂静。净名为内。寂静名外。内名眼空。空名无我。无有我所。何以故。性是一故。乃至意亦如是。何以故。性是一故知眼空已。不着于色不着色心。是名寂静。乃至意法亦复如是。一切众生不知菩提清净寂静。如来于此而起大悲。演说正法为令知故。善男子。一切众生心性本净。性本净者。烦恼诸结不能染着。犹若虚空不可沾污。心性空性等无有二。众生不知心性净故。为欲烦恼之所系缚。如来于此而起大悲。演说正法欲令知故。善男子。夫菩提者不取不舍。云何不取。如来不见一切诸法此岸彼岸。何以故。一切诸法离此彼故。如来世尊如实知之。是名不取。云何不舍。一切众生不知法界。如来教令了了知故。是名不舍。如来于此而起大悲。演说正法为令众生知是二法。善男子。夫菩提者无想无缘。云何无想。不见眼识乃至意识。不见色相乃至法相。于是法中不知不见故无取着。是名无缘。无想无缘是名圣行。云何圣行。所谓不行三界之行。善男子。如是不行名为圣行。一切圣人不行于行。众生不行如是圣行。如来于此而起大悲。演说正法欲令知故。善男子。夫菩提者非是三世。非三世者名为三等。过去意未来识现在贪。是名三分。以能了了知三分故。意识及贪无有住处。以是义故。不念过去不求未来不爱现在。若见三世悉平等者。是名正见。如来为令一切众生得如是等平等正见。而起大悲演说正法。善男子。夫菩提者。无身无为非眼识界。乃至非意识界。是名无身。不生不灭不尽不住无有三相。是为无为。善男子。一切法性是名无性。若无性者则无有二。是故菩提无身无为。一切众生不知菩提无身无为。如来为令了了知故。而起大悲演说正法
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　　善男子。夫菩提者。无有分别无有句义。云何分别。云何句义。无所住者名无分别。字不摄故名无句义。非有二故名无分别。不入法界名无句义。无动摇故名无分别。不变易故名无句义。不可说故名无句义。空故名无分别。无觉观故名无分别。无相故名无句义。不发故名无分别。无愿故名无句义。知众生界同于虚空。名无分别。无众生界名无句义。不生故名无分别。无宅故名无句义。不灭故名无分别。无为故名无句义。不行故名无分别。平等故名无句义。知平等故名无分别。寂静故名无句义。众生不知如是等义。如来为令了了知故。而起大悲演说正法。善男子。夫菩提者。不可以身得。不可以心得。何以故。身心如幻故。若能了知身心真实。是名菩提。为流布故名为菩提。而其性相实不可说。善男子。夫菩提者。不可说身不可说心。不可说法不可说非法。不可说有不可说无。不可说实不可说空。何以故。性不可说故。菩提者无有住处。不可宣说。犹如虚空。为真实知一切诸法。不可宣说。字中无法法中无字。为流布故。故可宣说。一切凡夫不知真实。是故如来于此众生而起大悲。演说正法为令知故。善男子。夫菩提者无取无缘。云何无取。云何无缘。知眼真实名为无取。知眼无境名为无缘。乃至知意真实名为无取。知意无境名为无缘。如来世尊以如是义。知于菩提无取着故名为无取。无屋宅故名为无缘。眼识不住于彼色中名无屋宅。乃至意识亦复如是。一切众生心无住处。如来世尊。如实而知心无住处。无住处者有四种。色受想行。于是四法心无所住。是名心无住处。是故名为一切诸法悉无住处。如来世尊如实知之。一切凡夫不能知故。如来于此而起大悲演说正法。善男子。夫菩提者名之为空。而菩提中无有空相。是故名空。一切法空菩提亦尔。如来世尊。真实能知如是之空。是故如来名为知空。诸佛名觉。一切诸法而不觉知。空中之空亦能了知。无上菩提空及菩提即是一如。空与菩提是一非二。离空菩提别有法者可得说二。以无二故名之为空。无名字故名之为空。无相貌故名之为空无威仪故名之为空。无修行故名之为空。无言说故名之为空。善男子。第一义者谓无诸法。云何说空。善男子。譬如虚空无言无说。无言无说故。故名虚空。无言说中无有言说是名为空。一切诸法亦复如是。无名字法说为名字。如是名字亦无住处。若名无住处。名下之法亦复如是。如来真实知如是法不生不灭。以真知故名得解脱本无系缚。云何说言名得解脱。是故如来无缚无解。如是等法一切凡夫不能知见。如来于此而起大悲。演说正法为令知故。善男子。夫菩提者同于虚空。虚空之性不平不下菩提亦尔。若法无性不可说言有平有下。如来世尊。知一切法无平无下。乃至微尘不作平下。若法有性即如实智。如实智者。知一切法本无今有已有还无。出时灭时无所系属。从缘而出从缘而灭。以是义故名之为道。断是道故名为菩提。凡夫众生不知如是真实道故。如来于此而起大悲。宣说正法为令知故。善男子。夫菩提者名真实句。真实句者即是菩提色亦如是如是二句等无差别。受想行识地水火风。眼界色界眼识界。乃至意界法界意识界。亦复如是。名法流布。真实觉知如是阴入界法无有颠倒。不颠倒者。知过去法不生不灭。未来之法不生不灭。现在之法亦不生不灭。如是知已。名不颠倒名真实句。真实句者。如一法一切法亦如是如一切法一法亦如是。是真实句凡夫不知如来于此而起大悲。演说正法为令知故

6Ldh+eV4[!MJ　　善男子。夫菩提者非内非外。云何为内。云何为外。非内者无所造作。非外者无所觉知。内者谓作外者谓相。菩提之体非作非相。是故名为非内非外。又非内者非身口意业。非外者非三业缘非内者无相解脱门。非外者空解脱门。如是等义凡夫不知。如来于此而起大悲。演说正法为令知故。善男子。夫菩提者无漏无取。云何无漏。云何无取。无漏者远离四流。四流者欲流有流无明流见流。无取者远离四取。四取者欲取有取见取戒取。而诸众生无明所覆行于四取。以渴爱故作我我所。如来了知我取根本。是故我净。我净故能净众生。我净者。则不觉知一切诸法。亦不思惟一切非法。不起无明。不起无明因缘故。不起十二因缘有。十二因缘有不起故则不生。不生故入决定聚。入决定聚者名为了义。了义者名第一义。第一义者名无众生。无众生义者名不可说。不可说义者即十二因缘义。十二因缘义者即是法义。法义者即是如来。以是义故我经中说。若有得见十二因缘则为见法。见法者为见如来。见如来者即无所见所见是邪。夫邪见者谓想数法。如来无想亦无想数。以是义故见如来者为无所见。若见如来无想无作无知无觉。是名真实见于如来。如来亦尔。觉知一切诸法平等。如法界无取。一切凡夫不能觉知。如来于此而起大悲。演说正法为令知故。善男子。夫菩提者。清净寂静先明无诤。云何为净。云何寂静。云何光明。云何无诤。不杂烦恼名之为净。空解脱门名之寂静。无相无愿名为光明。无生无灭名为无诤。又无生者名之为净。无灭者名为寂静。无取者名光明。不出者名无诤。性名为净。无诸烦恼名为寂静光明无诤。法界名净。真实之性名曰寂静光明无诤。虚空之性名之曰净。无分别法界。名曰寂静光明无诤。内外清净名之为净。于内外法不取不着。名为寂静光明无诤。真知五阴名之为净。真实知界名为寂静光明。远离诸入名为无诤。见过去尽名之为净。见未来不生名为寂静。见现在法住于法界无有动转。名光明无诤。清净寂静光明无诤。如是四法等入一界一法一句。如是三法即是涅槃。远烦恼故名之为净。毕竟净故名曰寂静。无闇冥故名曰光明。不可说故名为无诤。以是故言释迦如来默无所说。善男子。夫菩提者即是虚空。虚空者名之为法。如法众生亦尔。如众生福田亦尔。如福田涅槃亦尔。以是义故。一切诸法同于涅槃。如来能觉如是法界。是故名佛。修集具足清净寂静光明无诤。如是四句名之为佛。如来能知善方便故。初得菩提默然而住。无所宣说待梵王请。尔时尸弃梵王与六万八千诸梵天人来至我所。头面作礼合掌而言。唯愿如来。为诸众生转正法轮。而说偈曰
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P&EH!O^,Qg　如来法离净寂静　　大光无碍无有诤·???????l![c6L#ewKw&t
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　无字无声亦无说　　真实觉知如法界
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　佛为众生无量劫　　苦行受持世间戒
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　为悟无明睡众生　　久行放逸迷实义·???????+N-~8o@'Px

　又此会中无量众　　于无量佛积善根·???????*w%t${/j
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　能解甚深真实义　　唯愿转于无上轮
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　此众已调一切魔　　欲令开阐甘露门圣域博客网站9b
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T x$W:C3lAen#l圣域博客网站　如来号为真导师　　示闇众生无上道
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　如来虽有大慈悲　　怜愍众生如一子
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　我今劝请法应尔　　愿转无上正法轮blog.heshang.netU"a2u.i\oV

　如往三佛转法轮　　唯愿如来亦复尔

Lf&UDmj(Vi~4[blog.heshang.net
H]!R*F7VR·???????　毕竟导师无退转　　示暗众生一真道·??????? ?x"a3^{9rI*P
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　如雨润长诸草木　　令诸众生除热渴

　佛施法雨于众生　　为得无上无异果·???????b7N1p4h:@9e

　如来初生发誓言　　我当救彼苦众生

SWv/h7MpbS0|圣域博客网站　众生渴仰甘露味　　愿大施主施法雨　
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G1EWt%~N!dblog.heshang.net　　尔时世尊既受请已。往波罗奈鹿野林中仙人住处。转正法轮。如是法轮。诸天魔梵及余沙门。婆罗门等所不能转。尔时世尊说四谛时。憍陈如比丘得法眼净。其声遍闻三千大千世界。尔时世尊说优陀那
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　甚深之义不可说　　第一实义无声字

6oqo|2W HT·???????　憍陈比丘于诸法　　获得真实之知见blog.heshang.nets|h0z%T6I"MSpD6B
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　即是我往无量世　　所得菩提今已得　l0G~gT| P

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　　如来转是正法轮时。无量众生悉得调伏。示现如是大悲神通。众生见已。阿僧祇人发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子。如来如是十六大悲。悉为众生而修起之。如来以是悲因缘故。为一一众生。于恒河沙劫大地狱中。受诸苦恼心不悔退。而其悲心亦无损减。以是义故如来大悲不可思议。善男子。声闻人悲犹如画皮。菩萨大悲犹如破肉。如来大悲破骨彻髓。声闻之悲赞佛所知。菩萨大悲劝他令行。如来大悲授人阿耨多罗三藐三菩提记。声闻悲心为慈因缘。菩萨大悲为调众生。如来大悲为毕竟度。声闻悲心因粗苦生。菩萨大悲因离苦生。如来大悲因断一切因缘而生。善男子。如来修集如是大悲。若为一人住经一劫百劫千劫万劫。至无量劫终不毕竟入于涅槃。善男子。如来大悲成就如是无量功德。善男子。乃往过去无量无边阿僧祇劫。时世有佛号栴檀窟。界名大香劫名上香。尔时世尊于三百三十二万劫中。常以正法教诸声闻。时佛身上一一毛孔所出香气。遍满三千大千世界。尔时此界无有臭秽名。所有草木山河之属悉栴檀香。众生身香亦复如是。一切无有身口意恶。诸佛弟子闻此香已即得四禅。尔时乃有一万诸佛。次第兴世皆同一号。号栴檀窟。是故彼劫名曰上香。尔时如来作佛事已欲入涅槃。观诸众生谁未调者我当调之。尔时如来以净天眼。见有一人在非有想非无想处。已于先佛种下上善根。定当因佛而得度脱。非因声闻得解脱也。寿过八万四千劫已。乃当下生来受五欲。当得闻于大乘经典。发阿耨多罗三藐三菩提心安住不退。尔时世尊以大悲故起大方便。告诸比丘。我涅槃时到。作是言已即便入于不悔三昧。示诸众生令知涅槃。既知如来入涅槃已。令诸大众广设供养。正法住世满足六十八万四千岁。当尔之时佛诸弟子。乃至无有一人于正法所作邪法想。尔时世尊以定力故。八万四千劫隐密此身不令众见。过是劫已。彼人即下生于人中大长者家。经八十年彼佛即从三昧而起诣长者家。其家大小悉无见者。唯是童子独得见之。尔时世尊为令彼人于五欲中心生厌离。而为说法。彼人闻已。即得不退阿耨多罗三藐三菩提心。如来知已即为授记。善男子。汝于来世过七万二千阿僧祇百千劫。当得成于阿耨多罗三藐三菩提。号曰宝上。如是音声余无闻者。唯有一万二千诸天同得闻之。闻已悉发阿耨多罗三藐三菩提心。俱作是言。愿彼宝上成佛之时。我等当于是佛法中。咨受正法而为弟子。尔时如来知是事已复与授记。宝上如来成作佛时。汝等当作受法弟子。彼佛亦当授汝阿耨多罗三藐三菩提记。时栴檀窟佛授彼记已。尔乃毕竟入于涅槃。一切诸天大设供养。善男子。如来具足如是大悲。非诸声闻缘觉所知。善男子。尔时彼佛不断佛种。若有众生供养三宝亦复如是。佛说如是大悲功德时。此会众中有三恒沙等众生发阿耨多罗三藐三菩提心。半会大众得成于忍。半中之半得具如是十六大悲。其余半半得佛法忍。尔时一切诸天世人闻法欢喜。同声赞叹。善哉善哉。甚奇甚特。快说如是大悲法门

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x+t\it,tl·???????　　大方等大集经卷第二

画儿发布于2008-06-27 07:18:15: 　　大方等大集经卷第三blog.heshang.net!gOoJ%_.z)N1_1XR

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　　　　北凉天竺三藏昙无谶于姑臧译

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　　陀罗尼自在王菩萨品第二之三
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Cs+R·???????　　善男子。如来复有三十二业。何等三十二。善男子。如来能知是处非处。云何是处。云何非处。善男子。若有造作身口意恶。得受安乐无有是处。是名非处。若有造作身口意善。受乐果者斯有是处。是名是处。若习悭贪得大富者无有是处。修行惠施得大富者斯有是处。毁破禁戒得受天身无有是处。护持净戒得受天身斯有是处。嗔恨之人得身端正无有是处。修集忍辱得身端正斯有是处。懈怠之人得大神通无有是处。勤修精进得大神通斯有是处。放心散乱得定地者无有是处。摄心不乱得定地者斯有是处。愚痴之人断烦恼气无有是处。修智之人断烦恼气斯有是处。若作五逆得无漏者无有是处。若无五逆得无漏者斯有是处。以女人身作转轮王无有是处。以男子身得转轮王斯有是处。帝释梵王佛亦如是。若转轮王非法治国无有是处。转轮圣王正法治化斯有是处。郁单曰人堕三恶道无有是处。郁单曰人寿终生天斯有是处。杀生因缘得长寿者无有是处。以是因缘寿命促短斯有是处。若有邪见得圣道者无有是处。若有正见得圣道者斯有是处。须陀洹人得第八有无有是处。须陀洹人即涅槃者亦无是处。阿那含人受欲有身亦无是处。阿罗汉人受后有者无有是处。贤圣之人咨承异师无有是处。得不退忍退菩提者无有是处。菩萨坐于菩提树下。不得菩提而起去者无有是处。如来若有烦恼习者亦无是处。诸佛世尊。知有障碍无有是处。若有能见如来顶者亦无是处。若有众生能知如来心境界者无有是处。如来之心不常定者亦无是处。如来世尊有二语者无有是处。如来世尊有过失者亦无是处。善男子。是名如来第一之业。尔时世尊即说颂曰blog.heshang.netN-w7AD(iq

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　大地可说动转相　　猛风可说停住相blog.heshang.net(O_8~-n@I

+wT.F3z4?w%@5q+q·???????　虚空可说有色相　　佛不说处为非处
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`2}'w:F2l0B·???????　虚空可说作界像　　佛不说处为非处
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　如来演说处非处　　下中上分悉真实n{UaRh
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　不说是处非处一　　如是二处各无二
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H-YJ0x*Z:Ut圣域博客网站　如来亦说下中上　　各各无有三种相

　佛知是处非处已　　故能宣说无上法

!WiBg5a-}8r#X·???????　如来了知众生心　　善能分别细微相
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3P(~f#mXX7Tblog.heshang.net　沙门梵志闇处行　　不知是处非处因
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　众生不知处非处　　是故不能得解脱

4e%f.U$R3BC-A*WhRR·???????　如来悉知处非处　　是故称为无上尊Yj{B\k

3`U"lJ9nEY　若诸众生无法器　　如来于是修舍心·???????Er\|_l6z

/?)nlpX J/o9z{圣域博客网站　设大方便待时节　　为令彼得真解脱圣域博客网站"Q8EYv1G"gS.Sk

　如来世尊智无上　　是则名为第一法圣域博客网站~@K-E]A{H
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　如是清净第一业　　为令众生得调伏

z9NnU5lT　如来说是第一力　　甚深难测无能知blog.heshang.netRKru o5vQ)_
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　如是妙法难可宣　　为破邪见怜愍说　·???????&MH;r8B:jG.@3@

5jq:P*a@vH·???????　　复次善男子。如来世尊。善知去来现在众生所有诸业。知业知报。知恩知处。若过去业是不善因。如来知是未来之世得不善果。若未来业有退因缘。如来了知实是退因。若未来业能增长法。如来悉知以是因缘能增长法。若现在业若进若退。如来悉知以是因缘有进有退。若有作业是声闻因。是缘觉因。是菩萨因。是如来因。如来悉知以是因缘。是声闻因是缘觉因。是菩萨因是如来因。是名如来第二之业。尔时世尊复说颂曰

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5Jl"g$\!\'F-Vl*{圣域博客网站　如来获得无上智　　是故能知业因果

"Y![:g$g3D5]　智知三世非三摄　　能知众生三世业

　善解众生安乐因　　亦能了知苦恼因
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I'P"g?P e·???????　如来坏邪无因果　　是故修集第二业w m_ML
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　通达进退二法因　　善恶业果亦复然
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;A7emh&S;U8QP\.w&p} A　如来知见无障碍　　如观掌中庵罗果C/[vTS&[P

　知下中上真实相　　三乘所因亦复然

0f5V9w@en圣域博客网站　如来善知众生业　　亦知善恶诸业果·???????&o
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　众生业果三世摄　　知见不谬名正觉　
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|$_y'TE@sK·???????　　复次善男子。如来世尊。知诸众生种种欲解。若贪欲若嗔恚若愚痴。现在世贪起未来世贪恚愚痴。现在世嗔起未来世贪嗔恚痴。现在世痴起未来世贪嗔恚痴。如来悉知。现在住善欲未来恶欲。现在住恶欲未来善欲。如来悉知。现在住下欲。未来世下中上分。现在住中欲。未来世下中上分。现在住上欲。未来世下中上分。如来悉知。邪聚众生能作正聚。不定众生住于正定。如来悉知。欲界众生有色无色界欲解。知声闻人。有缘觉欲解。有佛欲解。如来真实通达知故而为说法。是名如来第三之业。尔时世尊。即说颂曰圣域博客网站-i!O*|,e3?.~

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　众生欲解有种种　　其意若干非一徒4E\ wd(^Z%i}1N!Fd
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　如来真实知诸欲　　故能随意演说法
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`7[r:qB4dd/[·???????　贪欲嗔恚愚痴性　　随相而知无颠倒blog.heshang.net(Zr:gi{+}.T

J#d^J`W0HuO7mrblog.heshang.net　下中上品亦如是　　善恶业因果真实
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　通达三聚无有定　　一切三乘亦复然·???????5@9j%vJ2g%md,cka5U

　智知三世非三摄　　为诸众生说三力　
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?5P"T$L$O#f　　复次善男子。如来悉知无量世界。若修善行。若行恶法。若无碍行。云何名知。内空外空内外空故。复次如来知眼知色及知眼识。云何而知如虚空故。复次如来知欲色界及无色界。云何而知如觉观故。复次如来知于行界。云何而知如行性故。复次如来知烦恼界。云何而知客尘性故。复次如来知不污界。云何而知。一切诸法性本净故。复次如来知生死界。云何而知无明缘故。复次如来知涅槃界。云何而知实思惟故。复次如来知世住界。知世爱界。知世嗔界。知世痴界。知世净界。知世净心界。以知界故能实说法。是名如来第四之业。尔时世尊。即说颂曰
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　如来人中师子王　　能真实知众生界
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　如来智慧无有边　　是故能知世无边

QI$gi%_blog.heshang.net　知善恶行解脱行　　亦知眼色眼识行

　通达一切无量法　　其性本来常清净
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　内外真实无所有　　五阴诸入十八界

b%_*KlI·???????　身口意业及四大　　如是诸法悉无实#AO rM,B

　知如是等众生界　　皆悉同于虚空境
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　三界性相无真实　　诸烦恼界亦如是

　烦恼性相无坚牢　　无漏解脱亦复然

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}&bg!U　如来虽知真实界　　终不言知而生慢
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r圣域博客网站　虚空无量无边际　　一切众生界亦然
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　如来智慧无边际　　远离三种有为相
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.wX?:Qm　佛智无上甚深奥　　一切众生不能知·???????X+{4T{#U7^

　如来怜愍众生故　　宣说如是第四力　
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　　复次善男子。如来善知一切众生诸根利钝。云何而知。知上中下知增知减。亦知贪欲有一亿种。嗔恚愚痴各一亿种。知贪欲重知贪欲轻。知嗔恚重知嗔恚轻。知愚痴重知愚痴轻。知一种根能增生死。知一种根能灭生死。了知善根知不善根。知非善非不善根。知解脱根。知六情根。男根女根命根。苦根乐根。忧根喜根。舍根信根。进根念根。定根慧根。未知欲知根。知根知已根。知眼根因乃至意根因。知耳根因作眼根缘。知鼻根因作舌根缘。知舌根因作身根缘。知戒庄严能修于施。知施庄严能修于戒。如来悉知谁可说施。谁可说戒。乃至智慧亦复如是。知谁可为说四念处。乃至八圣道分。谁可为说声闻之乘。辟支佛乘。无上佛乘。知缘觉根学声闻乘。知正觉根学声闻乘辟支佛乘。知下根人能修上根。上根之人修于下根。知众生根未可调者。则生舍心。可调伏者为说正法。如来悉知熟不熟相。不熟熟相。不熟不熟相。熟有熟相。知生死根。知解脱根。知庄严根。知具足根。一切根性因缘果报。悉知悉见。是名如来第五之业。尔时世尊。即说颂曰
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,~rpN-\,_Yd·???????　如来知根到彼岸　　故知众生种种解

A!OJP3lW]Pj9w圣域博客网站　亦了知根下中上　　并及诸业亦如是
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9Ti5p&?#z1L圣域博客网站　亦知烦恼轻重相　　及知诸根难易调
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　知乐生死及解脱　　了知眼根至意根

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　知根行处及灭处　　了知一切三乘根·???????S
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　有可转者不可转　　知众生根熟不熟"D6`BY~ib!S#R

/RFfv)?[圣域博客网站　随其意种为说法　　善知呵责软语调

　知有不受教诲者　　则于其人修舍心
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　如来善知诸方便　　为破烦恼庄严智·???????9yB+rx {v3C

O\Mi5}.`　为破众生烦恼故　　演说如来第五业　圣域博客网站3D*W;]
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　　复次善男子。如来真实知至处道。云何而知。知正定聚。知邪定聚及不定聚。知于因力及果报力。知过去世福德因缘。知现在世庄严因缘难调易调。略说广解广说略解。知是众生能得解脱不得解脱。知不定者遇善知识住正定聚。不得善友则无解脱。如来知已。随其意趣而为说法。彼闻法已。系念思惟获得善果。如来出世惟为不定。终不为彼邪定说法。何以故。非是器故。不能获得真解脱故。是名如来于是人所修集舍心。菩萨摩诃萨真实知已勤修庄严。为破如是邪定众生。是故菩萨发阿耨多罗三藐三菩提心。如来善知贪有三种。一者因见净故。二者受因缘故。三者本因缘故。嗔有三种。一者嗔因缘故。二者受因缘故。三者本因缘故。痴亦三种。一者无明因缘。二者我见因缘。三者疑网因缘。复次如来。知诸众生苦迟得通。苦速得通。知苦迟者能得乐速。知乐速者能得苦迟。知乐迟者能得乐速。知有修力知有智力。又知有道具足修力不具智力。有具智力不具修力。有具修力及以智力。不具修力不具智力。又知有道能作净心不能庄严。有能庄严不能净心。有作净心能具庄严。有不具净心不具庄严。又知有道能净其身不净口意。有净口意不净其身。有身口意净。有身口意不净。是名如来第六之业。尔时世尊。即说颂曰-M,o%TdQz?`D

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Q圣域博客网站　如来善知所至处　　亦知众生诸因缘·???????'hE$a5VRVZr

　亦能了知定不定　　通达明晓调不调

iPI-Vtk[jw/x@·???????　不为邪定演说法　　亦不调伏下根者
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　知贪嗔痴三种说　　亦知诸结轻重相

　知于四道转不转　　是故佛知道毕竟
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　修力智力真实知　　下中上力亦如是·???????![us+dC

　知身口意净不净　　心及庄严亦复然
;\z9Z1S2kY5F}5_p圣域博客网站
$lu8j+x#T'tzi3W·???????　众生诸根烦恼界　　如来知已为破坏
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　为彼无明闇众生　　宣说如来第六业　
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　　复次善男子。如来知禅解脱三昧烦恼解脱。云何而知。知诸众生以因缘故贪乐生死。以因缘故贪乐涅槃。云何名因。云何名缘。若诸众生思惟不善。是名生死因缘。因不善思惟故生长无明。是故不善为因无明为缘。因无明故则生于行。是故无明为因诸行为缘。因诸行故则生于识。是故行则为因识则为缘。因识故则生名色。是故识则为因名色为缘。因名色故则生六入。是故名色为因六入为缘。因六入故则生于触。是故六入为因触则为缘。因触生受。是故触则为因受则为缘。因受生爱。是故受则为因爱则为缘。因爱生取。是故爱则为因取则为缘。因取生有。是故取则为因有则为缘。因有生生。是故有则为因生则为缘。因生则有老死等苦。是故生则为因老死为缘。烦恼为因诸业为缘。诸见为因爱结为缘。烦恼为因五盖为缘。是名为因是名为缘。而诸众生以是因缘贪乐生死。何因缘故贪乐涅槃。有二因二缘。令诸众生乐于涅槃。一者乐喜听法。二者乐正思惟。复有二种。一者舍摩他。二者毗婆舍那。复有二种。一者不去智。二者不来智。复有二种。一者观生死。二者观涅槃。复有二种。一者如法持。二者得证。复有二种。一者修解脱门。二者得解脱果。复有二种。一者尽智。二者无生智。复有二种。一者谛智。二者观十二因缘。是名为因是名为缘。而诸众生。以是因缘乐于涅槃。如来悉知如是等禅三昧解脱。既了知已。舍离欲恶不善之法。有观有觉离生喜乐入于初禅。入初禅出灭定。入灭定出初禅。乃至八解脱亦复如是。一切众生悉不能知如来世尊出入之处。如来悉知住定平等。及以上下众生。谓佛入一三昧。而佛实入一切三昧。众生见佛起一切定。而佛实入一定三昧。如来三昧无有次第然非不定。一切声闻缘觉菩萨悉不能知。如来又知说法因缘。得声闻三昧说法因缘。得缘觉三昧说法因缘。得菩萨三昧。知已随意而为演说。是名如来第七之业。尔时世尊。即说颂曰
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Y.M1w;d:]　如来了知生死因　　亦复通达解脱因$bL.M(i
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#a@!Gpvv2k"F2kua·???????　既了知已为说法　　破坏生死不善因

　不善思惟无明因　　无明因缘长生死

　烦恼因缘受业果　　诸见因缘增爱结
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　若得亲近善知识　　至心听受无上法
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　观察内外空三昧　　即能越度生死海
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　修集无上定智慧　　观法平等无去来

E-A%[$nESqE{0}·???????　若能观见无出灭　　即得了了寂静眼
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　修集无上三脱门　　具足尽智无生智·???????.@8kNn$?"M7j8^

　既自获得无碍智　　复能为诸众生说圣域博客网站j$~.G.y5v,G7Dbd

大正藏：大方等大集经 (60卷)〖隋 僧就合〗

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大正藏：大方等大集经 (60卷)〖隋僧就合〗

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