如何应对逆缘
查看( 46 ) /
评论( 2 )
TAG:
-
画儿
发布于2008-07-09 19:14:54
-
善缘、恶缘都是好缘分
作者：净德居士
善缘、恶缘，这都是好的缘分，当然谁都愿意遇到善缘，不想遇到恶缘，这是世间人的心愿与常情。但是往往由不得你自己啊！善缘也好，恶缘也好，还不是自己过去世的一番造作结下的？有因必有果嘛！我们为什么说善缘与恶缘都是好缘分呢？这就要看你怎么认识这个问题了。一般我们都认为善缘是一种增上缘。增上缘，“增”即是增进、增长的意思，对人的进境与事物的发展有推动与促进之作用。“上”字，顾名思义是向上、向更高层次、境界迈进之意。“缘”在这里是指一种外在巧合汇聚的机缘，是助缘。任何“缘”的聚合，要起好作用也好，能起妙用也好，都要通过我们的自性来反映、容纳、把握或转化。但是，也有些缘是不依人的主观意志为转移的（家亲眷属中的怨亲债主），就是我前面所说的恶缘。你接受也得接受，不接受也得接受，关键还看你是否善于去化解和转化它，因为同样是过去世业因形成的果报。“缘”这种虚妄不实而又无相的东西，人不去正确地把握它、转化它，运用它是无任何功用的。善缘把握不好、运用不好，也起不到德用；逆缘也要把握好、化解得当，才能向好的方面转化。当然，我们佛家弟子对缘要有正确的认识，要学会随缘而不攀缘。
世出世间森罗万象的宇宙都在一个“缘”字中产生、联系、运动、发展、幻灭，用佛教的观点来谈就是“因缘而生，因缘而灭”，因此“缘”在我们所谓的时空观中只是无相的、阶段性的，非恒常的（尽管一些缘是贯穿于三世的）。“缘”的类型很多很多，如众生缘、家亲眷属之缘、夫妻缘、朋友缘、同事缘、同道缘，人与人结缘、人与动物结缘、人与条件之缘、人与环境之缘、人与社会之缘等等，“缘”与“缘”的关系也是相当复杂的，有因情结缘、因事结缘、因某种欲望和心态结缘、因志趣相投结缘等等，举不胜举。
以佛法看来，“缘起性空”。这种种缘皆为妙有，实为空相。我们不能停顿于只知道“缘起性空”，那样我们会堕入二乘。我们还要懂得“性空缘起”，要知道宇宙本体其性亦空，这样我们可以悟到“色即是空，空即是色”、“从真起幻，即幻全真”的一真法界的实相境界。从人们的错觉----时空观来看，有前世之缘，有现世之缘，有一面之缘，还有贯穿于三世之缘等等。其生灭的过程是纷繁复杂的。
今天仅就我们修行中所遇到的增上缘来说吧，大家知道，我们这个世界里事物往往分为正反两面，有烦恼，就有菩提，有善就有恶，有美就有丑，有白昼就有黑夜，它们是一，不是二。“缘”呢，就我们学佛的人来说，也有善缘、有恶缘。善缘（如生活环境、工作环境优越、家亲眷属、同事的关系融洽和谐）把握的好、运用得好，即有增上作用，我们修行的道场就和谐，我们把它称为增上缘。相反，把握不好、运用不好也可能走向反面。恶缘（如生活困难、怨亲债主的报复与折磨、身体病苦、灾难厄运等等）把握的好、转化得当，会产生反作用力，起到增上的作用，我们把它称为逆增上缘。反之，把握不好、转化不得当，会直线堕落，难以自拔。从这里看，我们说善缘、恶缘都是好缘分，关键在把握、在运用、在转变。
我们要随缘，要广结善缘，随善之缘，同流合污行不行，不行，这个缘不敢随。可以用我们的心来转变它，当然转不过来也没有办法，机缘不成熟啊！这缘起缘灭的过程中是贯通着客观、公正、无情的因果规律的，随什么缘，种什么因，得什么果。随缘同样是有原则的，这个原则就是佛法，用佛法来观照，以八正道来处之。《大方广佛华严经之普贤行愿品》中说，随顺众生也要“愿令众生常得安乐无诸病苦。欲行恶法皆悉不成。所修善业皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人天涅磐正路。”作为我们这些发菩提心修行念佛法门的净宗行者，在随缘中要珍视自性的清净如护己目，学会在随缘中修持，令自性不断趋于圆满。
在我们的修行中遇到的增上缘数不胜数，逆增上缘也不时碰到。先说增上缘，你想修行念佛法门，正不知如何入门，恰在此时，人家向你推荐了几本高僧大德的专著和净宗祖师的开示，你说是不是增上缘？就在你处于人生道路的转折点上或遇到烦恼与困境的时刻，遇到了善知识，为你开示佛之知见，使你如醍醐灌顶，顿开茅塞，顿悟后走上了佛道，你看是不是增上缘？修行的同道中，有人修行很精进，你在赞叹随喜的同时，发心向人家学习，这不也是一种增上缘吗？你生活在一个有知识、有教养的家庭，自己收入丰厚，你不沉溺于安逸享乐之中，而是能以节俭下来的钱多行善举，常作佛事，这种缘不也是增上缘吗？
逆增上缘明显是一种带有考验性的助缘，这种助缘并不带有强制性，*你自己把握和转化。譬如，逆增上缘中的困境、灾病、危难、厄运等，意志薄弱者遇之，经受不住打击而一蹶不振；有修为的人则相反，因为他堪破了“诸法空相”的真如实相，能平静处之，他知道眼前出现的一切都是自己过去世当中造作下的，三世因果文里不是说“若问前生事，今生受者是”。他能够顺其自然，把它转化为精进修行的动力。不要小看了这个助缘，力量大着呐。我们见到的火箭发射升空，火箭的助推装置是什么？没它绝对不行。在人，就是把握、转化各种“缘”的能力。而火箭的助推燃料，就是火箭升空的缘，我们把燃料加在火箭上端、中部显然都不行，把它装在火箭下端就对了，点火后喷发出来的强大猛烈火焰与地面产生作用，形成的强大推动力，减小乃至脱离地球的引力，使火箭会向上沿着预定轨道升空、运行。别看喷发的火焰是向下的，它的反作用力是无比强大的。我们所遇到的困境、挫折、苦厄运用的好也是一种不可小视的反作用力。把握不好的、运用不好、转化不好，就会陷入难以自拔的境地。佛菩萨，为什么不住生死呢？因为他们看透了“苦空、无常、无我、不净”的真相，知道色、受、想、行、识统统都是虚妄不实的，能够“即相离相”。佛菩萨能够把握、顺应宇宙本体运动的总规律，“我”、“法”二执皆断。而我们却是六根不净，五阴炽盛，虽然诵经、念佛，遇到事情照样烦恼重重，做不到“外不着相，内不动心”。因为我们的见思烦恼没破，有身见，有边见。佛菩萨允许我们有过错，因为无始劫来的烦恼习气不是一天两天断的了的。我们不怕有“妄想”，只怕“觉迟”，要及时从心忏悔，清净身口意三业。这就像在大海上航行一样，我们只要把握住正确的航向，任何狂风巨浪袭来的时候，我们只需把稳舵，及时调整蓬帆就行了。
我的一位师兄，她修行多年，读诵《妙发莲华经》、《地藏经》多部，读过不少高僧大德的论著。她是个热心佛教事业的人，热心作佛事，广结善缘。她多次登普陀，上九华，参访名山古刹。她是我走上佛道的领路人，善知识。然而，就在她精进修行的时候，孩子却因胆结石，经常疼痛，在社会一些青年的诱惑下，用毒品止痛，引上了毒瘾。等家长知道时，已挪用了两、三万公款当了毒资。后来，工作被迫辞掉了，几次戒毒，最终在父母的百般督促和规劝下，戒除了毒瘾。象这样一位修行精进的佛弟子，家里却遭此厄运。当时，这位师兄和她的爱人因工厂破产双双下岗，家庭生活拮据，遇到这样的事无疑雪上加霜。在这样的残酷打击面前，我的这位师兄并没有在逆境面前退转，反之更深切地体悟到娑婆世界的苦，她以佛的正知正见观照，越发坚定了今生成就，厌离娑婆，蒙佛接引，往生极乐世界的愿心。在她的苦口婆心的教育和引导下，现在孩子发生了可喜变化，夫妇两人都找到了工作，家庭生活也有了明显地改善。这个逆增上缘，我这位师兄把握得多好，家境变化了，问题解决了，修行的境界也升华。
在北大街青年路住着一位修行多年的老居士，念佛修行很得力啊！谁知道家里却遭遇了一件令人难以承受的沉重打击，老人的儿子出门前还好好的，到外边没多大功夫竟被人几刀就捅死了。这对一个家庭来说真是晴天霹雳啊！这位老居士悲气交加，几乎精神失常，好长一段时间，佛念不下去了，那处境真是难以自拔。后来同修们上门宽慰她，帮助她念佛超度儿子，渐渐使她从悲痛中解脱出来。其实，这位老居士老年丧子的事，以因果规律来看，不仅是孩子前生业力所带来的果报，也是老居士今生必然要遇到的一段因缘果报。这样的事在世间凡夫来看，是痛不欲生的事，在佛家弟子来看，这无疑是严峻的考验。要把握好这样的逆增上缘，需要忍人所不能忍之悲痛，不容易啊。这位老居士现在以佛法来观照，也转过来了，恢复了正知正见，她把还完了怨债的儿子超度到净土，她的修行也就没有了障碍，至于世间法所讲的“杀人偿命”，那是要*法律去追究杀人犯的刑事责任。
我有位同修，老公每天回到家，总是吊着脸，好像是谁欠了他什么？也不跟她交流。有人说她老公有了外遇，这一股股风也不断的传到她耳朵里。我们这位师兄也能忍，家里屋外的事努力干，工作也没有受影响，她修起了忍辱。有一天，她老公因为车祸受了伤，躺在床上，她尽心尽力的照顾。从治疗到护理，她尽到了一个作妻子的义务。老公的病渐渐好起来，也没落下什么后遗症，高高兴兴的上班去了。据说现在回到家里也变了，愿意与爱人交流了。他可能也在想，危难之时见真情，还是自己的妻子是最贴心的、知痛知痒的。这件事让人听了，好高兴。这就是我的这位同修在以心转化这个缘，使它成了增上缘。
下面是我亲身经历的事。今年七月一日，我在上班途中赶班车时，不小心被马路沿拌了一跤，左腿摔成骨折，几天后进行了手术，用九颗钢钉固定了一块钛板。在医院住了一个月后回家休养。我是七月一日摔伤的，女儿七月三日举行结婚典礼，因为都发了请柬，一时无法改期。河南我的岳母前来参加孩子的婚礼，八月份回到家，就发现得了肝癌。我爱人利用十月一日的七天假回老家探望，六号刚回到西安。才时隔五天，老人就去世了，我爱人有赶回去办丧事。真是让人深切体会到人生的酸甜苦辣咸这五味呀！无常啊！人生无常、世事无常啊！我刚摔伤后，躺在病榻上，三、四天时间，总有一个问题想不通，我念佛修行这么多年，弘扬佛法，觉己利他，怎么会遭此灾难呢？有人问我：“老王，你修行那么用功，佛菩萨怎么不保佑你呢？”自己一时想不通，可以慢慢来想，慢慢来悟。别人问你，这因果规律岂能一时半会讲得清楚，真是一言难尽啊！我只得苦笑一笑。那是我过去世的一段杀业，今生因缘汇聚，果报成熟了，幸而我修行佛法，才免于大难，受到了一个前业现报，重业轻报的腿伤小灾，让我亲身体会一下手术中刀剪钻的滋味。如今，我把这一段的种种缘处理的很好，果报坦然地承受了，事情也办了，腿伤逐渐在恢复中，虽然不可能复原如初，但是经历了这个缘的过程，我的修行有了进境，这也是我的增上缘，逆境、困境也成了好的缘分。
如今，我还在替我的另一位同修不断鼓劲儿，她与老公几年前离异，女儿跟她就像仇人似的，在家里折腾、骂她，家里来人的时候，女儿又跟正常人一样，我的这位同修心里的痛苦，我知道。她也在忍辱，也在尽心尽力做着女儿的转化工作。我常在网上与她通过聊天的方式劝导她。希望有一天，她也能以心转境，享受到家庭的和谐，生活的快乐。
各位同修，最初，我也有这样一个问题想不清楚，困扰了我许久。我见到不少的念佛人，家里的情况都不好，不是出现这样的困境、逆境，就是发生那样的灾祸，我想不通啊。为什么学佛的人要面对和亲身经历这些苦难呢？一方面说这些念佛人因善根深厚才得遇佛法，另一方面他们的苦难又似乎比别人多，好象有些说不过去。这个问题，我今天才有了一个更明晰的认识。
无始劫来，我们所造作的恶业是通过身语意形成的，罪业的大小、轻重不同，催化这些种子成长、成熟、最终形成果报的各种缘的生成、会聚时机也不相同。果报有早有晚，有轻有重，在因果规律运动的整个过程中，它的总规则是定数，有因必有果，因中有果，果中有因，此因彼果，此果彼因。而它的排序绝不是简单的一、二、三、四，也不是电脑中人为可以随意设置的程序，可以说它的序是纷繁复杂的，变化多端的，但有因必得果，催化恶业种子的缘只要聚合，到了哪个业果成熟的时候，自然会出现果报。就像我们播下的种子，要有肥沃的土壤、有阳光、有水份、有人力的除草和施肥一样。这中间，你缺少了哪一样都不行，这些都是催化种子发芽、成长、结果的缘。相应的，善业也是这样。那么，因缘果报有没有变数呢？有，这是肯定的回答。这个变数就建立在修行上。你今生的学佛，要把颠倒梦想的那一套（身、语、意）转变过来，你就无形中阻断了过去世一些果报成熟的因缘的聚合，消减着一些恶业的业力，在改变着因果律的排序。这种排序就根据你今生学佛的历程发生着新的改变。
随着修行出现的这种变化，导致你过去世大的恶业、小的恶业的果报成熟时间在变、果报大小在变、果报的时空也在变。你精进念佛、忏悔、拜经，使大、小业的业力不断在消减，后报也在向前提，它的力量在相应减缓，为什么有的业报没有了呢？是你的修行使催化种子成熟的缘断掉了，果实结不出来了，这样就出现了重业轻受、小业化无的情况。为什么我们一边在修行，一边还要出现这种业障现前，后业前提，重业轻受、小业化无的情形？因为要赶在你今生成就前将旧债能还多少还多少，还有的业债来不及还。怎么办？佛允许我们念佛带业往生净土。所以，大家看到的结果就是我们念佛人往往还要受苦受难？其实，念佛人是在转业，受苦、得病都是在消业，是人在以修行改变着因缘果报的状态。我们的命运是谁掌握，不是上帝在掌握，也不是神来掌握，掌握命运的是你自己。你在逆境中、痛苦时、灾难里要挺住，别退转道心，老实念佛来消除业障，以平常心来面对果报，因为这是你过去世的业所造成的。你的家庭成员，他们因你的修行而受法益，俗话说“一人得道，鸡犬生天”。但是他们每个人又有着各自的业与障，有时儿女、亲人的灾祸，并不是你的业造成的，你学佛念佛，他们未必信佛修行啊！他们的果报该到报的时候也得报，但因你与他们有缘，就会受到相应的影响，要相信一切都会过去的。
同修们啊！因实果不虚呀！因缘汇聚时，果报还自受啊！所以我劝大家再也不要杀生害命了，小的动物也是生灵，不要与它们结怨呐。也不要因恶小而为之，因善小而不为。我感悟到，佛以大智慧发现了宇宙中因果规律产生、运动、演变的真相，佛不是因果规律的制造者、执行者，佛也无法变更和驾驭因果。转业要*自己，转业也是有条件的。今生精进修行，念佛消业，前世业障可随之转变，后业现报，重业可转轻报，小灾可化无，或出现断档。如果，佛菩萨在弟子果报来临时，去免除你的灾难，岂不是干预和扰乱了因果规律的运动？当然，在众生遇到危难，致心一处，诚心诵念佛菩萨名号时，佛菩萨会循声救苦，帮助众生消灾免难的，佛法中这类不可思议的事情相信大家知道不少。
我相信不少人都看过电视连续剧《大宅门》吧？我看了以后，就得到一些启发。里面有个离*门从良的*女杨九红，她同白景奇回到北平，白姓家族鄙视她，不允许她进门，不得不住在外头，就连白家举大丧都不让她戴孝，她生的孩子，白家不让认她这个娘。后来，她的女儿佳莉生了孩子，她把孩子抱走，也教孩子不认娘。恨从心起，世代报怨，因果报应啊！直到佳莉带着女儿远走台湾的那天，母女屋里屋外，相隔着一层玻璃，到底没有相认，一念之差使亲骨肉未能冰释前怨，也使杨九红万念俱灰。这是什么？这就是恶缘与逆境啊！这下杨九红还有什么放不下的？就连心里唯一的依托都不存在了。当年，她带着百草厅的伙计冒着被日本鬼子杀害的危险，到关外进药，夜访寺院与僧人彻夜长谈在她的意根里种下了一心向佛，念佛求生极乐净土的道种。如今，在这样的境遇下，杨九红的心在极度悲伤之后，看破放下了，没多少日子就念佛往生了。杨九红的生活处境就是她的增上缘，我们从许多方面都可以感悟到有关佛法鲜活的事例。
不论是什么缘都有个如何随缘的问题。这个随缘有一个从必然到自由的过程，也就是我们平常所说的，一开始机缘来临时，我们就要以佛法来观照，我该不该随这个缘？如何随缘？随着我们修行的进境深了，我们的随缘也顺其自然了、无相了。随缘会经历从有相随缘到无相随缘这么一个过程。这*我们的正知、正见、正念、正思维。寺院中的方丈、住持每天的寺务繁忙，还要接待来宾和信众，一些作为旅游景点的寺院来访的外宾和宗教文化交流活动更多，如果他们事必亲躬，诸事执着，处处攀缘，也就无暇修行了。而无住生心，随缘不变，不变随缘，缘来随之、应之，缘去清净依然，学会游刃有余地处置各种缘，才是真正的修行。
2007年12月4日于长安
-
画儿
发布于2008-07-09 19:15:48
-
念佛人在十大碍行中修行
“十大碍行”〈节录〉
作者：妙叶禅师
元妙叶禅师《宝王三味念佛直指》云：详夫一心平等，体性无亏。虽缠绵于业识之中，靡不有出尘之志。方欲究道，魔境先彰。一事亏心，万善俱失，成小败广，得者还稀。况乎物欲交倾，死生迁变，递相仿效。易地皆然。使如来三大阿僧祇劫不惜生命所得法门，因兹障碍，退其心故，一旦在我而灭，可不痛伤。既为释迦之子，不以力争，坐令法界群有，永失慧目，甚于割切身肉也。今依佛经立十种大碍之行，名十不求行。
下十段每段第一句标起。第二句反明病根。第三句详列病症。第四句出正义。第五句显力用。
一、念身不求无病。身无病则贪欲乃生。贪欲生必破戒退道。知病性空不能恼。以病苦为良药。
二、处世不求无难。世无难则娇奢必起。娇奢起必欺压一切。体难本妄难亦奚伤。以患难为解脱。
三、究心不求无障。心无障则所学等。学等必未得谓得。解障无根障既自寂。以障碍为逍遥。
四、立行不求无魔。行无魔则誓愿不坚。愿不坚必未证谓证。究魔无根魔何能娆。以群魔为法侣。
五、谋事不求易成。事易成则志存轻慢。志轻慢必称我有能。成事随业事不由能。以事难为安乐。
六、交情不求益我。情益我则亏失道义。亏道义必见人之非。察情有因情乃依缘。以弊交为资粮。
七、于人不求顺适。人顺适则内必自矜。内自矜必执我之是。悟人处世人但酬报。以逆人为园林。
八、施德不望求报。德望报则意有所图。意有图必华名欲扬。明德无性德亦非实。以市德为弃屣。
九、见利不求沾分。利沾分则痴心必动。痴心动必恶利毁己。世利本空利莫妄求。以疏利为富贵。
十、被抑不求申明。抑申明则人我未忘。存人我心怨恨滋生。忍抑为谦抑我何伤。以受抑为行门。
此十摄一切碍。惟上智堪任。中下之人不敢希冀。若照察觉悟，省身体道，持之不失，则能入诸魔界，不为群魔沮伤。循诸色声，不为色声惑乱。乃至憎爱利名之场。人我得失之场。我心先居碍中。彼碍岂能为碍！碍若无碍，道行可以直进。
明藕益大师十大碍行跋云：佛祖圣贤未有不以逆境为大炉鞴者。佛四圣谛，苦谛居初。又称八苦为八师。苟稍存喜顺恶逆之情，终与夏草同腐而已，安能如松柏之亭亭霜雪间哉。美玉不琢不成器，顽金不煅不致情，钟不击不鸣，刀不磨不利。岂有天生弥勒，自然释迦。欲为圣贤佛祖，必受恶骂如饮甘露，遇横逆如获至宝，方名素患难，行乎患难。方可于秽土净土因。方如莲出污泥，超登不退。倘无事则驾言念佛，求生净土。一遇不如意，辄悔愠咨嗟。吾恐三昧不成，生西未保。须于此十大碍行一一自验。果于病时难时，乃至被抑时，唯增念佛心，明苦空观，不怨不尤，庶莲花日滋，可称三昧宝王矣。
(摘自《印光大师法语》第24-27页)
标题搜索
我的存档
数据统计
- 访问量: 21656
- 日志数: 1158
- 图片数: 3
- 影音数: 1
- 建立时间: 2007-08-26
- 更新时间: 2008-10-10
