如何做一个真正如法的好人（一～四十）
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画儿
发布于2008-07-05 03:41:36
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如何做一个真正如法的好人(二)
《幸福人生讲座》
（第二集）
蔡礼旭老师主讲
拜访的八千多个人当中，有百分之七十一的学生作过弊，百分之六十八的学生跟人家打过架，百分之三十五的学生曾经在商场里面偷过东西。而这个心理访问最後一题提到「您觉得您的思想高尚吗？道德高尚吗？」这是最後一个题目。而所有八千多个受访的中学生的回答，有百分之九十六的人说我的道德很高尚。不知道诸位朋友有没有听清楚，百分之七十一的学生作过弊，百分之六十八的学生打过架，百分之三十五的学生偷过东西，但是却有百分之九十六的学生觉得他品德高尚，诸位朋友，他依的是谁的标准？自己的。所以布希总统，美国人觉得，他觉得不对的人他就打，所以他的下一代也觉得怎麽样？我觉得不对的也可以打，所以百分之六十八的人都打过人，他还觉得他的品德很高尚。所以我们说教育下一代最重要的是要以身作则，当我们成人都不以身作则，你花再多的钱，有没有可能把下一代教好？这是不可能的事。
所以我们要思考一下，假如我们的孩子的思想观念继续朝这样的路去走，当他会竞争，当他会战争，请问第一个遭殃的是谁？相信他的拳头一定先打他最近的人：
问：谁最近？
答：父母。
你们怎麽都知道。所以三思、三思。人要抉择一条路一定要先有判断力。现在西方人觉不觉得他们走到一个死胡同里面去了？他们知道，但是不敢承认，都偷偷的去做。所以一九八八年，七十五个诺贝尔得奖主，七十五位在巴黎召开联合会议，发表了一个联合宣言。宣言里面说到，二十一世纪的人类要生存的话，必须重新回到两千多年前，汲取孔老夫子的智慧。诸位朋友，诺贝尔得奖主都是什麽样的身分？都是各个领域的佼佼者，他才能得到诺贝尔得奖主，但是他们却都异口同声提出来，希望二十一世纪的人想过好日子，要赶快汲取真正圣人的智慧。而七０年代有一位影响世界的哲学家、历史学家，叫汤恩比教授，他也提到要解决二十一世纪的社会问题，只有两种思想可以解决，这是英国人，英国大历史学家讲出来的，他提到只有「孔孟学说」跟「大乘佛法」。
诸位朋友，我们来思考一下，孔孟学说的核心在哪里？在仁慈，孔夫子的思想以「仁」为中心。再来，大乘佛法的核心是什麽？慈悲，讲的是一个东西。其实西方的圣哲有没有把这个重点同时讲出来？有。西方的耶稣基督，jdj也好，tzj也好，强调的是什麽？博爱，所以西方圣哲同样也点出来。所以所有圣贤人立教给我们的教诲，最重要的是什麽？仁慈博爱，这是圣贤人学说的核心，唯有从这个出发点建立人的思想，才能够让人与人当中有好日子过。
那我们来看一下，仁慈也好，慈悲也好，博爱也好，要从什麽根本下手？所以「君子务本，本立而道生」，你要根本扎好了，房子才建得起来。根基没有扎好，纵使口号喊得很大声，房子建得很高，改天地震来怎麽样？全倒。根基在哪？孔夫子说，仁慈的心的根本在哪？德行的根本在哪？「孝道」，这个就是中国文化东方思惟讲得清楚。西方文化里面，孝道没有建立起来，所以纵使他们有很好的宗教，但是因为文化的底蕴不足，所以物质，我们说的功利主义一来，圣贤的教诲没有根，一下子晃一下，整个社会风气在几十年当中就瞬间恶化了。所以诸位朋友，我们一定可以深刻体会到，整个社会的恶化，快速恶化，只是在这多少年之内？就在这三、四十年之内而已，所以一定要从根本开始下手，才有可能把这个社会扭转过来。
孔夫子说「孝悌」是一个人仁慈的根本，所以中国人找到了根本，中国人找到根本不能只有自己受用，还要有使命感，把我们老祖宗的智慧传到全世界去，这是身为一个地球人应该有的态度跟使命。中国的思想是以「仁」为核心，仁就是「己所不欲，勿施於人」，你不欢喜人家来打你，你应不应该去打人家？不应该。所以中国的政治强调的是什麽？是「王天下」。这个「王」是当所有臣民、所有国家的榜样，是以这种态度来经营他的国家，经营他的天下，所以中国从来没有对任何一个国家发动战争，所以文化差异大不大？很大。美国在这五、六十年来发动过几次战争？好多次了。所以文化底蕴不同，思想就有很大的差异。所以中国几千年来都没有发动战争，因为这是一种态度，我们应该是做人家的榜样，而不能去欺压别人。
所以在中国附近的这些国家特别喜欢来中国朝贡，为什麽？因为他假如带了十样礼物过来，这个皇帝很高兴，马上又包二十样礼物送回去给他，我们说中国人很好客，所以他们很喜欢来朝贡。不只是因为如此，他们除了朝贡之外，还有一个更重要的任务，就是汲取中国文化的精华，有没有？有。在汉朝也好，在唐朝也好，都有很多国家大举的来学习中国文化，而当他们吸收中国文化之後，都非常欢喜，都依教奉行。所以我们看一下，现在你要看唐朝的建筑可以到哪里看？可以到日本，日本人保留得比我们中国人还好。你到韩国去看，也可以看到很多已经上千年的中国式建筑，都一直保留到现在。假如不好，他们肯这样做吗？不肯。甚至於中国人的思想观念跟做人态度：
问：现在能够体现最清楚、最清晰的是哪一个国家？
答：日本。
你们怎麽这麽快就回答？怎麽都不考虑中国？我们当中国人真正要细细的来反省了，呈现中国文化最好的国家居然不是中国。我们看一下那个韩国剧「商道」，你看他们人与人相遇的时候都怎麽打招呼？都是毕恭毕敬的鞠一个躬，纵使是在生意场上的一些对手，还是不失人与人当中的尊重。比方说戏中的人要进门的时候，都先怎麽做？比方说先跟屋内的人打一下招呼，「都房大爷，我是尚沃」，很有礼貌。你看现在的孩子怎麽样？门也没敲，马上冲进去。假如一发现门锁着，马上敲「开门开门，赶快开门」，这个礼貌都没有传承下去。所以中国文化的好确确实实不是中国人说而已，很多接触过中国文化的国家都非常的认同，甚至於都一直承传下来。
而中国文化的本质非常有包容性，而不是攻击性，所以任何其他的文化、文明一遇到中国文化会发生什麽情况？会被中国文化整个包容进来，融为一体，所以我们有这麽多的民族都融合成一个大中国的文化，所谓汉、满、蒙、回、藏、苗、傜，现在还有没有分？没有分。不只中国民族可以融进来，连印度的大乘佛法一遇到中国文化，不只没有排斥，反而快速的可以融进来。所以中国文化不是去强迫别人接受，而是自己做好自己，有那一分德行，自然让别人很欢喜的来接受你的文化。所以中国人不对外发动战争。所以我们自己要很清楚中国人的这些存心，你才能够了解中国文化之所以能够源远流长的原因在哪里。
所以因为中国文化以「仁」为中心，仁爱，而这个仁爱的根本在哪？在孝道，再延伸上来，懂得互助，懂得互爱，才能够往世界和平、世界大同的目标去迈进。这一条路我们一看，很欢喜，愿不愿意走？愿意走，从谁开始走？从我们自己开始懂得互助互爱开始做起。而每一个遵从圣贤教诲的人都会产生非常大的影响力。我们举一个例子，新加坡许哲女士，她也是一位平凡的女性，但是她的存心是什麽？时时刻刻想到别人。她说所有的人都是我的兄弟姐妹，所以她懂得助人，懂得爱人，所以在她接触的这些人群当中都能感受到她这一份慈爱，感受到她这一份付出，所以跟她在一起的这些人感觉社会充满温暖、充满温馨，就好像大同世界一样。所以每个接受圣贤教诲的人都能够用这一份心去对人，就会产生很大的影响力跟善的力量。
我们举一个例子，范仲淹，范仲淹的薪水养多少人？几百户人家，因为他有什麽胸襟？他有「先天下之忧而忧，後天下之乐而乐」的胸襟，也都是处处替人民着想，替国家着想，所以赢得很多人对他的尊敬。而且他的影响力还不只在宋朝，甚至於绵延好多的朝代，都以他的风范为自己人生的榜样。所以确确实实依圣贤教诲的人，一定可以创造一个不同的家庭、不同的社会团体现况出来，所以我们对於圣贤的教诲要很有信心。很多人看到这个方向就觉得这个是束在高阁上面的理论，拿不下来，有没有这种想法？其实为什麽没有办法往这个方向走？因为我们没有真正打从心里为他人着想，替人做好榜样。
我们有一次走在路上，六个小朋友排队排成一排，刚好我们要到一个教室去，一边走，我们就一边捡垃圾，就这样一路捡过来。刚好有一群初中生刚下完课，手上拿着热狗，拿着珍珠奶茶，还在那里一边走一边吃，刚好看到一群孩子，都差不多六岁左右，一路上抢着捡垃圾，捡得很乾净。突然这个初中生一看，很感动，对着其他的同学讲，人家小朋友都在捡了，我们不要再丢了。你看六岁的小孩潜移默化在影响这个社会，最主要是他们真正做出来就会让人感动。结果这六个小朋友回去之後，刚好这位初中生讲的是广东话，只有一个小朋友听得懂广东话，所以一进教室的时候，那个小朋友就开始翻译给其他的小朋友听。他说你看那些大哥哥，他们因为看到我们捡了垃圾，所以他们很不好意思，说以後我们不要再丢了。所以当每个孩子都能够为别人着想，为这个社会着想，都有这一颗心的时候，世界大同的目标绝对不是理想，而是指日可待。因为现在真正遵循圣贤教诲的人太少了，所以这个影响力才发不出去。
我们从事中国文化的推广，到目前为止才一年一个多月的时间，听过我们课的人已经超过上万人，我们发出去的书也已经超过五万本。我们在海口的公车上，是我的朋友告诉我的，上公车还听到小朋友在背《弟子规》，所以确确实实只要我们肯去做，社会的良性循环很快会带动起来。
很多人就说了，中国文化假如好，为什麽文言文会被废掉？很多人就质疑这些事情。甚至於会说，中国文化假如好，为什麽中国这一百多年来这麽弱？都把这些不好推给谁？推给中国文化不好，这个就是思考深度不够，没有好好判断。中国为什麽这一百多年来列强侵犯我们，让我们吃了这麽多苦，原因在哪？孟夫子有一段话对我很震撼，孟夫子说，一个人一定是自我侮辱了，别人才来侮辱你；一个家庭一定是自己先毁了，人家才乘虚而入；一个国家一定是内部自己纷争，争权夺利，人家看有机可乘，才来打你。所以中国的弱不能把责任推给外国，推给列强，要反省一下，我们自己为什麽会变成内部这麽纷乱？为什麽中国人不团结？原因要找出来。
清朝曾经是世界的强国，後来也败下来了。清朝为什麽盛？它最重视中国文化的时候，国家最强盛；当他不重视中国文化的时候，国家才败下来，因为清朝在中末期的时候出现慈禧太后。本来清朝全盛时期，每天都讲中国文化，讲经典，所以整个皇族跟大臣思想观念都很正确，所以国家特别强盛。後来可能是因为慈禧太后掌权，坐在那边听课的时候觉得浑身不自在，因为好像每句都在骂她，所以她很不高兴，说「好，明天不要讲了」。这麽一不讲，人的思想观念开始混乱了，到最後国家也好，人民也好，思想都没有办法团结，自私自利之後，国家弱下来，列强才乘虚而入来攻击你，所以根本还在自己。
相同的，中国文化文言文会被废掉，真正的问题不在胡适，也不在这些参与把文言文废掉的人，那不是真正的根本问题，根本问题在哪？万法因缘生，才会召感来一个结果，这个因缘果的道理放诸四海皆准。诸位朋友，一个人也好，一个家庭也好，一个国家也好，您都可以用这个道理去观照，去把真正的原因找出来。文言文之所以会被废掉的原因在於读书人言行不一致，当读书人说一套做一套，不满的人情绪开始慢慢沸腾，「你们这个读书人，圣贤的教诲学到最後都是很迂腐，都是讲一套做一套」，他那个不满的情绪开始酝酿。刚好又遇到一个缘分－「五四运动」，这个活动一推展起来是要除旧，但是除旧是要除掉不好的，而不是一味的把旧的东西否定掉了，所以这个情绪化的根本原因在哪？读书人言行不一致。所以中国文化会败，败在我们自己读圣贤书的人，不在别人，该惭愧的是我们自己。所以我们能把真正原因找到才能够改正过失，重新言行一致，让更多的人对圣贤教诲产生坚定的信心，这一点非常重要。
所以往後我们的思想观念应该抉择正确，往这样的思想观念去发展。圣贤教诲一定是先从孝开始教起，从仁爱之心开始落实。当你能清楚明白东、西方思想的整个发展，你才懂得去抉择。所以抉择一定要有一个前提，要有正确的判断能力，而判断力必须有正确的理智，有智慧，这样才行。请问诸位朋友，智慧从哪里学？我们都很羡慕要有智慧，智慧要从哪里学？刚刚一开始问的，要不要去看六十岁的那一本心理学？你把你的思想观念压在一个人的想法上，这个赌注太危险了，不只可能赌上自己，连你後代子孙都赌上去了。真正的理智，真正的智慧，绝对不是某一个人说就行，必须要在几千年的历史当中印证，这一些道理确确实实真实不虚，这个才是真正的理智，真正的智慧。
真正的真理是超越时间跟空间的，我们来看中国的孝道，有没有超越时间？有，三千年前要孝，三千年後也要孝，不只超越时间，还超越空间。在中国人觉得做人这样做才是对的，我们在澳洲办课程的时候，很多的澳洲人坐在底下听《弟子规》，听到闵子骞的故事，我坐在後面，看他们听得很入神，都一直点头，我们是用英文跟他们上课。结果上完课之後，上课的老师跟他们围起来一起分享听完课的感受，澳洲人说做人应该这样才好。他们也觉得做人这样很有味道，只是他们的文化里面没有这个底蕴而已。所以孝道，你到全世界各地去推展，没有人不欢喜的。真正的真理绝对超越时空，我们要去学习的一定是亘古不变的真理跟智慧，这个才值得你去学习。你有这样的认知，你才会抉择什麽样的思想对自己、对下一代才是真正的福荫，你才能够洞察得了。
我们接着来思考一个问题，我们要抉择什麽样的人生才会走向幸福？我们要抉择什麽样的人生，才能够让我们的下一代也能够走向圆满？西方人的生涯规画跟东方人不一样。西方人的童年是天堂，中年是什麽？他们崇尚竞争，所以中年是战场，老年是坟墓。因为他们没有孝道，所以人退休之後，每天在养老院里面坐吃等死。很多老年人不愿意去住养老院，他说我不要变成二十七号，三十五号，六十八号，人都有名有姓，到养老院去变什麽？变一个床位，然後在所有这些朋友聊天的时候都说，三十五号走了，四十二号又走了，每天想着哪天到我了。所以当晚年没有天伦之乐，没有孝道的时候，人生的晚年内心很孤寂，很空虚。
我们来看一下，西方人就觉得小孩子让他玩个够，想要什麽就给他什麽，当这种方式一下去，下一代绝对很会花钱，花钱的都不知道赚钱的辛苦，有没有道理？对。而下一代真正养成会花钱的习惯的时候，容不容易改？不容易改。所以由俭入奢易，由奢侈要入到节俭相当困难，所以这个都没有去思考到，所以就觉得孩子要什麽就给他什麽。所以现在很多的年轻人，十多岁都还没入社会，他那个卡不知道刷爆几张了，都刷到比方说这张卡最多可以刷一万，他就把它刷爆，然後又去请另外一张，还没赚钱就这麽会花钱，而且还没进入社会，他的社会信用就已经不知道破坏得多严重了。为什麽他明明知道自己的社会信用会被破坏，但是他还是要去刷？他的欲望打开了，控制不了。所以中国圣贤人很清楚，欲望一定要节制。所以说「欲是深渊」，中国人很善用譬喻，欲望很抽象，拿一个深渊来比喻，代表一踩下去没底，随时都可能粉身碎骨。
所以我们的下一代挥霍得太严重了，当他挥霍得这麽严重，一入社会可能就已经负债了。所以美国人，很多西方人一生都是欠人家钱。所以因为欠人家钱，假如下个月付不出来怎麽样？他的房子就被收了，车子就被收了，所以他拚命赚钱，一天也不能休息。所以是战场，因为他要赚钱，他要跟人家竞争，他要击败别人，所以日子好不好过？很难受。中国有一句话叫「无债一身轻」。每天都想着要还债，那个日子纵使每天躺的沙发、睡的床都很高级，我看也没什麽味道。
而他们享受的习惯已经形成，所以现在他们晚年的这些社会福利很丰富，人老了之後都有国家照顾，我们中国人看了很羡慕，「真好，你看国家都照顾」。请问钱从哪里来？很多问题，我们要深入去思考，钱从哪里来？纳税人，不只从纳税人，还从哪里来？他们很多社会福利是花後代子孙的钱，诸位朋友，中国的老祖宗会不会干这种事？绝对不干。中国老祖宗念念想着什麽？传什麽东西给下一代，因为有孝道，上一代跟下一代分不开。西方因为享乐，社会福利，所以第二代、第三代子孙的钱都发行公债，开始用了，所以我们不能乱羡慕。
为什麽明明是花到後代子孙的钱，为什麽掌权者不把制度稍微修改一下？因为他们是选举，只要他一改，他就选不上了，所以他也不愿意改，没人敢动，所以花後代子孙的钱，愈花愈多。所以往後下一代骂谁骂得最惨？骂上一代。所以很多问题值得深入去思考，不能只看表面。在整个福利制度当中，新加坡的制度算很不错，所以他们在年轻的时候，所领到的薪水就有一笔钱是拿来以备他老年养老用的，而不要去花到後代子孙的钱。所以这样的生涯规画，人生过起来并不幸福，并不自在。
中国的生涯规画是怎麽样的方式？中国人的童年是拿来积福，等他成年的时候要懂得造福，晚年享福。人的福在什麽时候享才真实？晚年。所以有一句俗话说，「少年得志大不幸」，为什麽少年得志大不幸？因为他这麽年轻的时候就一大堆福分来了，福一来，他就享福，一享福，人就容易堕落。你看很多年轻人一有福分，他觉得这些福都是我应该的，反而都自尊大，瞧不起人，这种例子太多了。所以老子说「祸福相倚」，福来的时候，祸也来了，但是祸来的时候，福也跟後面。所以当一个人在年轻的时候懂得多吃苦、多付出，看起来是祸，事实上福已经慢慢逼近了，所以他中、晚年之後，福报就会现前，所以这样的人生去经营才是对的。
我们来看一下，如何让孩子从小积福培福？福从哪里培？从哪里积？我们俗话讲「福田靠心耕」。当一个孩子从小培植的就是一种善愿善念的时候，他时时起心动念都在增加他人生的福分。所以很多人说，一个人对社会有贡献，应该是二十岁左右到比方说到他退休以前，这几十年才是真正对社会有贡献，其实不然。一个孩子假如真正接受圣贤教诲，他可能从小就在利益这个社会。举一个例子，有一个孩子在海口，他去上课，上完第一节《弟子规》的课，他回到家里，他爸爸、妈妈问他，你今天学了什麽？孩子不假思索马上回答「孝顺父母」，四个字铿锵有力，他父母听了也很高兴，两岁的孩子讲出这样的话。第二次回来，都没有叫他，他马上就去倒水，倒热水给他的爸爸、妈妈喝，这是他第二节课学到的东西。所以一个接受圣贤教诲的小孩子，从小就在利益家庭，从小也在利益社会。
诸位朋友，假如他没有做出这样的事来，我现在能讲得出来吗？但是这样的事例假如讲出来，对整个社会的风气、对很多小朋友都是典范。所以当这个孩子从小就有这样的存心，他已经在为家庭、为社会积很大的典范，也在积自己的福分，所以他的生命是从小就开始产生价值。当他有这样的做人处世态度，他一入社会不是只为自己想，而是为社会付出努力，这是他的本分，量大福就大，所以他这样的心量，福一定大，等他对於社会有付出了，进入晚年了，福自然就会来了。
很多人又说，这个人生退休之後就对社会没贡献了，所以就把人生卡在二十岁到六十岁之间。其实一个接受圣贤教诲有智慧的孩子，不只从小就可以对社会有贡献，而且愈活愈值钱，为什麽？因为他有这种存心，他的人生智慧会随着年龄增长而不断上升。诸位朋友，释净空老教授已经七十八岁了，走到每个地方，所有的人民对他都非常爱戴，而且都需要他的智慧来启迪他们的人生。所以当我们的孩子从小就能够扎圣贤的根基，他的人生绝对愈活愈值钱。老年的时候，很多年轻人自己跑过来，三天两头就拿着菜、拿着水果来看望他了，希望他指点指点。所以一个接受圣贤教诲的人，他的人生价值是从小到终老都是有价值的，甚至於连往生之後，他的生命也没中断。
诸位朋友，范仲淹死了吗？孔老夫子死了吗？我有一次因为到海口去，海口有一位读书人非常有名，叫海瑞，我们都听过「海瑞罢官」。海瑞非常清廉，在明朝晚年宦官当政，那时候社会很乱，但是只要海瑞到的地方，人民都是排队迎接他，因为知道只要海瑞一来，整个贪官污吏赶快先跑了，海瑞还没到，他们就自己卷着铺盖赶快跑了。所以有这样念念为人民存心的好官出现，那可以感动多少这些老百姓。海瑞往生的时候是在南京，把他的灵柩要运回海口，南京万人空巷，所有的人民自己披上孝衣，送着海瑞的棺木走。所以真正读书人只要把圣贤的教诲演出来，绝对会让人感动，甚至能够唤醒每个人好善好德之心。所以要有更多的孩子接受圣贤教诲表演给更多的人看，我们的社会就能够扭转过来。
而我在进入海瑞庙、海瑞墓参观的时候，突然有一幅画是画海瑞家里的一个景象，结果一入门的时候，看到两行字，哪两行字？是范仲淹的教诲，「居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君」，意思就是说，范仲淹只要在朝廷当官的时候，念念想着怎麽样让人民的生活更好，怎麽样让人民的福利更多。假如他被贬到比较偏远的地方，而不是在朝廷里面的时候，他也念念念着国君、念着人民，怎麽样做才能对国君、对人民有好处。范仲淹这一份真心感动了谁？感动了几百年後在明朝的海瑞，所以一个人真正有德行的时候，他的生命是无限延续的。
所以范仲淹在我身上，他的教诲也是延伸到我的生命来。我在高中的时候，因为都是为了考试，啥也都没有记住，只记住两句话，一句话就是范仲淹的「先天下之忧而忧，後天下之乐而乐」。人生真的很奇妙，我当时候在念「岳阳楼记」，因为我一看到文言文头就大，在念的过程是兴趣缺缺，突然读到那一句，「先天下之忧而忧，後天下之乐而乐」，突然好像眼前放光明一样，忽然觉得很感动，莫名的感动，维持了十秒钟，十秒钟之後又暗下来了。这麽一亮一暗，下次再亮的时候是多久以後了？十年。诸位朋友，这个光亮居然延续到十年以後，我才有机会再亮起来。诸位朋友，人生有几个十年？这样的遗憾绝对不愿意在我的学生身上再发生，所以我一任教就开始让我的孩子接受圣贤的教诲，一开始也是从《弟子规》学起。
当我们真正了解到中国人的思想与圣贤人的智慧，才能真正解决社会问题与世界问题，那我们一定要有真实的学问，才能真正创造家庭、社会跟世界的美满幸福。所以我们自己已经了解到中国文化的好，自己要赶快深入中国文化。要深入以前一定要拿到一个法宝，什麽法宝？刚刚说的，传承几千年智慧的法宝是什麽？文言文。
我相信很多人看到文言文，不只我会头大，好像满多人也会头大是不是？。我在二十五、六岁那个时候，就是释净空教授谈了一段话，就是谈到四大古文明只剩下一个，你知不知道为什麽只剩下中国？这样的问话给我很大的震撼。後来我们真正去了解到，就是有发明文言文才能真正传承几千年智慧，所以老祖宗千年前就念着千年後的後代，这一份恩泽有多深！有多厚！
我们中国人是坐在大树底下好乘凉，结果现在乘着老祖宗的荫凉，居然拿着斧头砍这棵树。一个人折福，没有比不孝父母跟否定自己老祖宗智慧的行为更折福的事情，所以中国人的苦难来临了，下一代就不孝了。好，这一节课先讲到这边，谢谢大家。
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画儿
发布于2008-07-05 03:42:35
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如何做一个真正如法的好人(三)
《幸福人生讲座》
蔡礼旭老师主讲
（第三集）
诸位朋友，大家晚上好，我们接续下午的课程。要能够深入中国几千年来圣贤的智慧，必须有一个法宝，你就可以直接进去圣贤的教诲之中，哪一个法宝？文言文，这把钥匙一定要备上。
一提到文言文很多人就会害怕，还会发抖。其实我之前在初中的时候学文言文也学得很差，我记得在初中的时候，我的语言老师有一天刚好看到桌上有一张作文范本，一个写得很好的文章，然後整理成一篇，刚好当我们的学习范本，那张范本上面写着「蔡蓉青」这个名字。刚好她跟我一样都姓蔡，结果我们老师看完之後就说了一句话，他说同一个家庭教出来的孩子，为什麽语文能力差这麽多！「蔡蓉青」是我二姐，她初三，我初一。诸位朋友，这句话讲下去之後，我脆弱的心灵会受到很大的打击，所以我们为人老师的人，这种会伤害孩子信心的话能不能讲？不能讲。当我们为人老师讲太多伤人的话，很可能会让孩子没信心，甚至於会让学生心生悔恨都有，所以这个要谨慎。当然我没有心生悔恨，我只觉得自己很惭愧，老是学不好。
我还记得有一次考试考了一题选择题，题目是：「老气横春，横夏，横秋，横冬」，诸位朋友，要选哪一个？
问：「老气」什麽？
答：「横秋」。
你们怎麽回答这麽快？我在那里想半天唱了一首歌，唱一个字就给它点一个字，点到最後，看最後一个字点到第几就给它选上去，结果我还是选错了，所以自己的语文一直都很没有信心。上了高中的时候，我记得在上「岳阳楼记」，因为都是文言文，我的内心也是很恐惧。後来上课上到一半，我的老师把我叫起来，他说蔡礼旭，你给我站起来，你假如上我的语文课还打瞌睡，我就记你旷课。所以我的语文一直都是很差劲，一直都没有否极泰来，所以我的信心一直都没有建立，甚至於上了大学也是一样，觉得自己太差劲了。
直到我二十五、六岁的时候，听到释净空教授提到，中国文言文是老祖宗给他後代子孙最大的恩泽，当我们把这个道理听明白之後，内心真的觉得很惭愧。平常有一个人很诚心的倒一杯水给你，我们的感觉怎麽样？感激得不得了。结果老祖宗从几千年念念就为了後代子孙的人生，能够得到很大的启示，甚至於是承传他的智慧，几千年前就为了你的成就在用心，这样的恩德大不大？大。我不只没有感谢，还把这个教诲丢到垃圾桶里面去了，内心觉得十分的惭愧，眼泪都掉下来，不过这种眼泪哭完之後很舒服，就觉得做错了。孔夫子教诲我们，「人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉」，以前不懂得珍惜老祖宗的教诲，现在道理听明白了，赶快改过迁善，所以当这一份心念提起来之後，我就开始阅读圣贤的经典。
不过很奇妙的事情发生了，当我再次把文言文打开来念的时候，突然觉得它格外的亲切，为什麽？所以我们印证圣贤一句教诲，「一切法从心想生」，心想生出来。所以为什麽我的语文都学不好？因为自己内心有恐惧，自己预设了很多的障碍，所以一直就学不好。当这个念头一转，转而懂得去珍惜并承传老祖宗的教诲，这个心念一转，障碍就去除掉了，所以我们要从心理上真正去体会到老祖宗的恩泽，我们就能够好好的来学习圣贤教诲。
很多人都说「我现在背文言文可能背不起来」。诸位朋友，我的记忆力最好的时期一直都还保持到现在。我在二十六岁以後还参加很多考试，因为读文言文之後，记忆力愈来愈好，所以考试也都很顺利，所以确实我们不要被自己障碍住。很多的理论都说记忆力会跟年龄成反比，年龄愈大，记忆力愈衰退，有没有道理？看起来很有道理，但是那是一种结果。年龄愈大，记忆力愈差是结果，请问原因在哪里？我们要把原因找出来才能对症下药。年龄大为什麽记忆力就衰退？想了很多什麽？老了，不行了，没用了，那就不行了：
问：这个叫心想什麽？
答：事成。
这个事倒不是好事。我们来分析一下，人为什麽年龄愈大，记忆力愈差？因为随着年龄增长，道理又不明白，所以人生会增添非常多的烦恼，烦恼一多，记忆力衰退，思考能力也一直下降，常常要想些什麽事就觉得痛死我了，想不起来。所以原因出在於人随着年龄增长之後，确实他的烦恼障愈来愈严重，所以自然而然记忆力就衰退下来。当一个人对於人生的道理，做人处事的真相愈清楚明白，他理得，心就安，就清净，所以记忆力就能持续保持下去。李炳南老师活到九十七岁，老人家九十几岁讲课的时候有没有翻书？没有翻书，引经据典从来不看书的，所以他的记忆力并没有随着年龄增长而衰退，所以很多的真相要靠我们自己去印证，不要人云亦云，把自己都吓死了。
《三字经》也说，「苏老泉，二十七，始发愤，读书籍」。苏轼的爸爸几岁才开始读书？二十七岁，因为两个儿子比他优秀，被刺激了，觉得自己很丢脸。其实觉得很丢脸是好事还是坏事？好事，所以孔夫子说「知耻近乎勇」，知道羞耻的人才会有勇气奋发图强。所以苏老泉也是二十七岁才开始深入圣贤教诲，而他後来也成为唐宋八大家，宋朝跟唐朝八个最有学问的文人，所以成就也是相当的高。诸位朋友，只要有开始都不会嫌晚，所以我们要有信心来学习。
学文言文要从哪里下手？还是要从背下手。您能够背五十篇文言文，你就可以读文言文；您可以背一百篇文言文，你就可以写文言文。一定是第一篇的时候背最久，慢慢你很多能力就会开始恢复回来。我们有一位老师二十七、八岁了，他最近去参加考试，他也说他的记忆力从来没有这麽好过，因为在这一年来，他都是学习中国圣贤的经典，所以他也发觉他的状态一直还在提升当中。那我们背哪些文言文？诸位朋友，您背《弟子规》，《弟子规》可以相当於六篇文言文，「入则孝」一篇，「出则弟」、「谨」、「信」、「爱众」，「亲仁」比较短，「亲仁」跟「余力学文」算一篇，就七篇了，离五十篇慢慢接近。还有再背《了凡四训》，《了凡四训》相当於四篇文言文。再来，您把大学、中庸，还有《论语》背起来，这些都是圣贤教诲的纲领，您把它背起来，你就掌握了整个圣贤教诲的精髓所在。你有这个基础，再去翻阅其他的经书，就会觉得非常的能够契入这些思想观念之中，读起来也会轻松多了。所以这个目标一定要确立。这个五十篇文言文要规定一个时间把它背起来，不然你五十篇文言文读了五十年，那效果就不好。
今天学习首重什麽？学贵立志，要立定志向才行。我们学文言文要立什麽志？诸位朋友学文言文的目标在哪？
问：您今天学圣贤教诲的目标在哪？
答：要做老师。
要做老师，来，掌声鼓励，哪一位朋友这麽有志向。当老师好，当老师一生教几百个学生，几百个学生的人生会因为你教导了他圣贤教诲，他的人生会有很大的变化，能够知道是非善恶，能够把人生走得幸福美满。而且你不只教了这些学生，你的影响面还不止这样，每个学生往後还要为人父母，还可以把你教诲给他正确的人生道理传承下去，所以教育工作是源远流长。所以什麽叫无量功德？教育，无量功德，没有止境的。刚好你教的学生里面又有当老师的，他一生又教了几百个学生，所以教书这个工作太有价值，能立这样的志愿，相信您的学习一定会突飞猛进。
宋朝的范仲淹从小就懂得立志，有一次刚好他去算命，走到一个地方看到一位算命先生，他索性就问那个算命先生说，「你帮我看一看，我能不能当宰相」，这位算命先生可能这一辈子从来没有看过，一个小孩子居然开口就说要当宰相，也吓了一跳。跟范仲淹说，「小小年纪，怎麽口气这麽大？」後来范仲淹有点不好意思，接着又跟他说，「不然这样好了，你再看看，我能不能当医生」。算命先生有一点纳闷，怎麽差这麽多的志愿，就问他，「你为什麽挑这两个志愿？」范仲淹就回答，「因为只有良相跟良医可以救人」。算命先生听完之後很感动，一个孩子念念想着要救人，所以算命先生马上就跟范仲淹说，「你有这一颗心，叫真正的宰相之心，所以你以後一定可以当宰相」。诸位朋友，你相信范仲淹可以当宰相吗？我绝对相信他可以当宰相，为什麽？因为他从什麽时候就在做准备了？从小他的志向就很坚定，勇往直前。
一个目标就好像海上的一个灯塔，船只能够跟着这个灯塔的方向去走，就能快速到达目标。假如那个灯塔都找不到，每天开往东又开往西，很多的时间往往就耗损掉了，所以有志向的人，他的学习一定非常的紮实。诸位朋友，范仲淹看四书五经跟其他的读书人看四书五经一不一样？那看出来的味道差得可大了。所以范仲淹念念在念四书五经的时候，念念是想着我如何把这些经典读通之後，用经典的教诲去造福於民，所以他读书的深度跟广度一定比其他的读书人要多得多，这样子积累个几十年真正去考试，差距绝对会很大，所以范仲淹确实当了宰相。
我对於我们海口的很多老师，当初第一次上课的时候，我也是告诉他们，学习中国文化首重立志，我们立什麽志？「为往圣继绝学，为万世开太平」。为过往的圣贤人继承他的学问，这个「继」字很重要，我们要能承先才能启後，假如没有承下来，就不能继续下去。所以我们学习的重点是要能够学懂，进而承传给下代的子子孙孙。「为万世开太平」，希望我们往後的社会，往後的子孙，能够有太平的日子过。其实这两句话互为因果，能为往圣继绝学是因，一定要种这个因才能开社会的安定繁荣，所以开太平是结果。一个社会能太平代表人的思想观念要正确，而思想观念要正确必须透过圣贤的教诲才可以做得到。
所以我跟我们海口中心的老师说，中国文化几千年传承下来，头一次遇到可能会怎麽样？会断掉。中国文化最重要的两股力量，一个是孝道，一个是师道。诸位朋友，您现在看得到孝道吗？几乎快听不到了，听不到有孝子。现在的老师找不找得到好学生？很难找。孝道跟师道可以传承中国文化，但是现在这两股力量愈来愈薄弱了，所以假如中国文化断在我们的手上，那我们对不起几千年的老祖宗，更对不起世世代代的子孙。我讲这些话的时候不是要吓他们，我们要清楚看到现况才能提得起我们的使命感，所以志向就是「为往圣继绝学，为万世开太平」。从哪里下手？我们说要先找好定位，定位是时时刻刻「学为人师，行为世范」。
我们海口有几位老师，他们全校在推广的时候就只有他们在推广，但是推广了几个月之後，学生的表现特别好，很多的同事经过他们班级的时候，都觉得学生特别有礼貌，而这些班级的家长都打电话到学校去说，孩子成长很多，尤其特别在孝顺方面进步特别大。由於家长反馈，由於很多老师的一种反应，他们学校的校长又请我们去向全校的老师做演讲。其中有一个学校是国科园实验学校，本来跟我们申请的书是九十七本，後来因为这位老师的班级表现得太好了，又请我们去跟全校老师演讲，之後送去的又追加了五百多本。这个缘分如何促成的？就是这位老师「学为人师」，他学为这些学生的人师，所以学生进步特别大；他又学为其他同事的榜样，所以「行为世范」，所以自然而然那个影响力就会推展开来。所以诸位朋友立志的时候也不要挂的高高的，就从自己当下的家庭、工作当中去「学为人师，行为世范」，这个影响力自然就推演开来。
另外一位王老师在海南师范院校附属小学当老师，他一开始推广的时候，每天早上都是他最早到学校。一到教室之後，马上打开《弟子规》，打开《孝经》，开始读诵，确确实实是以身作则。所以他的学生一进教室里来会不会拖拖拉拉的？会不会还在那边吃他的早餐？没有。一进门就感受到老师好学的态度，这个朗朗的读书声马上就让他的心定下来，也跟着老师一起齐读，所以他们班的进步也特别快。而孩子接受圣贤教诲之後，存心非常良善。
刚好今年三八妇女节，他的学生来跟这位王老师说：老师，我们决定每个人买两朵花。老师就问了：为什麽要买两朵花？他就跟老师讲，他说：老师，一朵要送给母亲，一朵送给学校的女老师。他的老师一听很高兴，自己都没想到，还是学生想到的。其实孩子在落实《弟子规》的教诲，孝道，「入则孝」，「亲所好，力为具」，而且念念想着母亲的辛劳，也能想着老师对他的辛劳跟教诲。所以那一天他们班的学生就在全校拿着花到处送，在送的过程，他们校长是一位女校长，看了之後很感动，还亲自到他们班上肯定学生所做的一切，讲的过程因为太感动了，这位女老师眼泪都掉下来。学生真正身体力行去感恩父母，感恩老师的过程，他自己的内心会觉得很充实，觉得很踏实，因为他在做他应该做的事。
有一个孩子，一个男同学，拿花去送一位女老师，回来之後很高兴，就跑去跟他们老师说，他说：老师，我送出去的时候，看到这位女老师的笑容，我的内心非常喜悦。这老师接着问他：你在这个时候体会到什麽？这个孩子说：我体会到施比受更有福气。所以这一种帮助别人的喜悦，体贴别人的喜悦，绝对不是课本里面教出来的，而是亲身去做之後体会到的。所以我们老师也好，家长也好，要让孩子懂得去付出，懂得去关怀，他才会感受到付出跟关怀别人的喜悦在哪里。
所以这几位老师都有一种定位，要能「学为人师，行为世范」，他们也只是在他当下的家庭跟工作当中尽心尽力，但是这个缘分的影响力自然而然就会推演开来。所以这个学期，他们全校的德育课就请这位王老师上，而王老师还是给他们开一门课，叫做《弟子规》。
圣贤人教诲我们，修身才能齐家，齐家能治国，治国就能平天下，这不是四件事，而是一件事。从哪里下手？从修身开始，当我们修身之後，孩子、家人就会佩服，自然而然就能齐家。我们到工作上，一个工作团体就好像一个小国一样，当你把自己做好了，身修好了，自然而然能够感动别人，就能治国。而这些老师们因为认真学习，认真教学，所以积累了很多的经验。这些老师也跟着我们到深圳，在海口，甚至在北京讲学中国文化，所以他们的足迹也走过了很多的省，所以也在平天下，所以根本一定要从自己的修身功夫开始做起。所以「君子务本」，一定要从根本下手，「本立而道生」，所以要立大志，也要稳紮稳打，一步一步踏上去。
我们现在海口每个礼拜都有教师课程，每个礼拜都有家长的培训课程，每个礼拜都有对小孩开德育的课程，而且没有一个礼拜中断。而这些老师的能力就因为有这个志向，再加上磨链，所以提升得特别快，所以我们要学贵立志。
而孩子在学圣贤学问的时候，我们都怎麽引导他们立志？他假如说我要做总理，那这个目标对他现在的生活比较远一点，我们会引导孩子怎麽立志？从立志在家庭里做一个孝子，在学校立志做一个好学生，在社会立志做一个好公民，从这边开始下手。所以他会觉得我现在学圣贤学问，帮妈妈端一杯茶，帮妈妈洗脚，都是在力行圣贤教诲，都在做一个孝子。很多孩子会说，妈妈，长大之後，我一定买大房子给你住，买大车子给你开，很多妈妈听了之後高兴得不得了。但是孩子每天都会跟她吵架，她每天还梦想着以後买大房子给她住。孩子的孝心不应该是寄望在几十年之後才来开始孝，真正有孝心的孩子会从当下开始做起。
所以我们用《弟子规》引导孩子，你跟父母讲话和和气气；你每天可以帮母亲分忧解劳，做做家事；你每天能把书好好念好，让父母放心，这些都是真正去做孝子的工作，所以不会让他的志向定得跟他的生活脱节开来。所以孩子在做的过程就非常高兴，非常踏实。在学校当一个好学生，我们有好几个孩子都被评为「三好学生」，而且最主要这些老师为什麽看完他的一些资料之後，都指定一定要评他为三好？因为这些孩子的孝行都令他们非常感动。有一个孩子一个礼拜做了四十三件孝行，很多的老师一看，都打从心里感动。所以在学校就可以当一个好学生，在社会当一个好公民。很多的孩子看到长辈，一些老人上车来，他们马上懂得让座，这麽一让座，其他的长辈也好，小朋友也好，一看很感动，你看这麽小的孩子都懂得让座，那我们要更加觉得惭愧，所以这些孩子都很懂得去让座，让这个社会更懂得付出，更懂得助人。
我们也会引导孩子，我们的所作所为不止影响一个家庭，我们的所作所为甚至於还代表中国人。曾经在网路上有几篇报导，其中提到了三件事情，第一件事，在法国的圣母院，法国圣母院是一个非常庄严肃穆的地方，但是它里面写了一行中国字，「请勿大声喧哗」。我们这麽一讲，就问小朋友：为什麽要用中国字写那一行？他们说：因为中国人很伟大。我说：不是，应该是写给中国人看，提醒中国人进到这麽庄严肃穆的地方不可以大声喧哗，这是没有处处替人着想。所以这些中国人把中国人的脸丢到全世界去了。所以我们的言语行为都代表中国人的脸面，要替中国人留好的形象，这是我们当中国人应该尽的本分，从这里去提醒他点点滴滴的行为绝对不可以随便，不可以放肆。我也提醒孩子，到机场上可不可以大声喧哗？可不可以跑来跑去？那麽多外国人在机场里面看，「你们中国人教出来的下一代就是这副模样」。所以孩子是可以教的，你提醒他之後，他就会提起他的一种正确的态度。
另外一则在美国的珍珠港，垃圾桶上面也是用中国字写着，「请把垃圾丢在此」，为什麽要写这一行中国字？因为我们中国人乱丢纸屑。注意，请问是哪个时代的中国人？我们可不能把几千年优秀的老祖宗拖下水，这种事不能干。中国几千年来，素以礼义之邦着称，礼义之邦的人走到人家的家里会不会给人家乱丢？不可能，所以谁错了？我们这些做父母、做老师的错了，因为没有教好。所以也警惕孩子绝对不能丢中国人的脸，不能乱丢纸屑。第三个报导是在泰国的皇宫，厕所里面写了一行字，「大小便後请冲厕」，代表我们中国人的习惯怎麽样？没卫生，不冲厕所。这个中国人是现在几十年、几百年的，绝对不是几千年前的。所以孩子听完之後，他会觉得这个脸丢不得，从他自己生活当中开始改正这些缺点。
我们再来想一个问题，诸位朋友，你去过法国巴黎吗？你去过美国珍珠港吗？你去过泰国皇宫吗？能去这些地方的人都是哪些人？有钱，有社会地位，甚至於很多都是去留学的，在社会当中都算是比较高层次的，结果高层次的，甚至於受高教育的，连这些基本的生活规矩都没有扎好。所以学习次序不能颠倒，次序一颠倒，学出来的样子真是歪七扭八，所以学习一定要注重次序。现在的教育比较注重的是知识跟技能的传授，所以这些学历很高的人有没有知识？有，有没有技术、技能？有，但是他德行的根怎麽样？没有扎好，没有扎紮实。
我有一个晚辈两岁多就开始学英文，她的阿姨教她念英文，结果学了一阵子之後，她的外婆把她带到我们家里来，然後就开始表演。诸位朋友，你有没有干过这种事？「对尊长，勿见能」，这孩子从小就在很多长辈面前表现得不可一世，表现得好像很有能力，从小她会长什麽？傲慢，傲慢是求学问最大的敌人之一，慢心一长，她就目中无人。所以她到我们家里来的时候，她的外婆就开始跟她说，她说「来，我们念英文给这些长辈听」。一开始说，「苹果怎麽讲？」孩子说「apple」。「雨伞怎麽讲？」「umbrella」。讲了好多个都没有偏差，厉不厉害？你们可能大家一听，「哇！好棒」，还在那里给他拍手。突然这个小孩对她外婆回了一句话：外婆，书本怎麽讲？她的外婆一听，说：我怎麽会知道？小女孩说：外婆，你怎麽这麽白痴！有了知识，有了技能，而没有懂得对待长辈的态度的话，知识愈高愈傲慢，所以学习的次序绝对不能颠倒，颠倒不得。
林则徐用他一生的经历写了十件人生很关键的事情，它叫做「十无益」，其中有两点是针对读书的态度提出来。「行止不端，读书无益」，一个孩子生活很没规矩，对长辈也没有礼貌，读书有没有帮助？他的言语行为跟圣人的教诲背道而驰，只要是这种情况，书读愈多，可能往後贻害愈大，他可能七、八岁就可以拿《论语》的词骂他的父母。所以诸位朋友，历代祸国殃民的人有没有读书？何止有，还读了特别多，但是为什麽到最後祸国殃民？因为他读书的目的是为了他的功名利禄，因为他从小读书没有扎好德行的根本。一个人德行根本扎好了，一定想着要孝顺父母，要利益人民，不可能会干出这样的事情来。所以一定要让他把圣贤的教诲落实，跟生活的行止要相应才行，这个很重要，所以读书也要重视力行的功夫。
再来，第二点，「心高气傲，博学无益」。一个人求学问已经先长他的傲慢的时候，书读得再多，可能都是拿着学问去量别人的过失，就没看到自己过失。我们看现在社会的离婚率很高，请问离婚率最高的是哪个阶层的人？都是高学历的人，因为他觉得他读的书比人家多，反而心高气傲，不懂得检讨自己，所以这些都是读书的大忌，不可以犯。
所以中国圣贤人教导我们学习的顺序，在《三字经》里面有教诲到，经文里面提到「为学者，必有初」，为学的人一定有他的先後顺序，最重要一开始是哪一本？「小学终，至四书」。所以读书当中，第一本是宋朝朱熹朱夫子编的一本童蒙养正的教材，而这一本《小学》最重要教的就是处事待人，如何孝顺父母，如何尊敬长辈，如何洒扫应对进退，这个做人做事的根基就在这一本《小学》里面。扎了这个根之後，再读四书五经，这样子孩子就不会傲慢，孩子就知道圣贤学问最重要的一定要落实在生活当中。
所以我们现在要深入圣贤学问一定也要走老路子，「不听老人言，吃亏在眼前」，所以很多人学了很多年，但是一直都觉得学问不紮实，原因就是根基没有扎好。所以我们一开始从《弟子规》教授，从四千五百年前的老祖宗给我们的教诲开始深入，所以我们第一课上的就是「中国的远祖是怎样教导他的後代子孙」，这个纲领跟《弟子规》是同一个东西，而《弟子规》的内容是把这些教诲再落实在生活的点点滴滴当中，所以我们一开始研讨的会把这两个东西合在一起讲。
这一本《小学》是宋朝的朱夫子编的，离我们现在也已经将近快一千年，所以很多的教诲跟现在的生活状况有一些差别。所以清朝的李毓秀李夫子根据《小学》的教诲，再加上孔夫子在《论语．学而篇》里面的一段开示，「弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文」。从这句话里面开导我们有七件圣贤学问的纲领，而这七件纲领，李毓秀夫子就拿这七个纲领来编成了这一本《弟子规》。所以《弟子规》就是依据「入则孝，出则弟，谨，信，爱众，亲仁，余力学文」编出来的。所以只要我们去学的话，就很容易掌握整个圣贤的纲领所在。
我们学习要「一门深入，长时薰修」。哪一门？这一门是掌握了整个圣贤教诲纲领的这一本经书，你要掌握这一门，当你把这一门真正落实，真正做到了，那圣贤所有的教诲，你一接触就能有悟性，有悟处。那怎麽深入？深入一定要解行相应，解是了解，了解完之後要做，愈做就能够解得愈深，解得愈深就做得愈彻底。但是你假如只了解而不做，那就会增长傲慢，所以《弟子规》说「不力行，但学文，长浮华，成何人」。但是只有行而不解，也不去了解圣贤怎麽教导，只是自己想怎麽做，「好，孝顺」，就顺着我的方法去孝，「但力行，不学文」就会「任己见，昧理真」，就只是用自己的方法，很可能做错很多地方。所以一定要解跟行相应才能够深入，而且要长时的薰修。这个「长时」指的是时时刻刻不能中断，学习只要中断，效果就会差很多。所以孔夫子那个时候说，三日不读书，觉得自己的气质就退下去了。好，我们这一节课先上到这边，谢谢。
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画儿
发布于2008-07-05 03:42:59
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如何做一个真正如法的好人(四)
《幸福人生讲座》
如何做一个真正如法的好人
蔡礼旭老师主讲
（第四集）
诸位朋友，我们接着上一堂课的课程，我们提到了深入圣贤教诲有八个字很重要，就是「一门深入，长时薰修」。这个「深入」刚刚也提到，一定要真正了解之後，然後要去力行，才能解行相应。
在唐朝的时候，白居易先生很喜欢学佛，有一次他就上山去请教一位高僧，叫鸟窠禅师。他上去之後对着禅师就说了，「禅师，怎麽学佛？」禅师跟他讲了八个字，「诸恶莫作，众善奉行」。这八个字讲完之後，白居易就哈哈大笑，他说：「三岁小孩都知道」，禅师回他一句话：「八十老翁做不得」。这个三岁小孩都知道的道理，很多人活到八十岁都还做不到。所以这个故事告诉我们，学问真正最重要的是能够力行，能够落实，所以学得千万句，不如做一句。所以这个「深入」，确确实实还要有力行的功夫才能深入。
而我们引导孩子求学问，这一点必须从一开始的时候就要确立好，假如一开始你不注重解行相应，那孩子背愈多经典会愈自以为是。所以凡事都要慎於开始，一开始对了，他整个学习就对了；一开始错了，要再扭转回来不容易。
所以曾经我到深圳去的时候，刚好跟一班幼儿园大班的孩子上了一堂课，我一进去，我就跟小朋友说：「小朋友，今天老师来上《弟子规》」。小朋友马上异口同声说：「老师，那个我们学过了，我们都会背了」，才六岁。我接着就跟小朋友说，我说：「我们读经典最重要的就是要做一个有道德的人，学做一个有道德学问的人」。我接着就写了一个字，写了一个「道」。中国六书造字，把人生的智慧哲学都含进去，这是用会意字来创的一个字。我们来看一下，一个「首」，一个「走」字旁，所以学问重要的是什麽？走，要实践。所以有道德的人就是首先能够落实、能够力行的人，才是有道德的人。「诸位小朋友，哪一条你做到了？」本来头抬得很高，这一句话一想，「哪一句话做到了？」马上头就低下来。
问：连第一句怎麽样？
答：都做不到。
「父母呼，应勿缓」。你看现在孩子，我那次说七、八岁就很会跟父母顶嘴了，我的朋友说，哪要等七、八岁！四、五岁就很厉害了，还七、八岁。所以你看他第一句就没做到，所以他求学问的态度一开始就没有回到要力行。其实孩子都很受教，只要你讲的让他能够信服，他就能够去领受。所以当天其中有一个孩子写日记的时候就写上，蔡老师今天跟我们上《弟子规》，蔡老师说《弟子规》是拿来做的，而不是拿来背的，他就把它写上去了。
另外有一个孩子，因为我跟他上《弟子规》上一节课，其中有一句叫「晨则省，昏则定」，就是早上、晚上要跟父母问安，让父母欢喜、放心。结果隔天有一个小女孩就站在她父母的房间门口，父母一出来就跟父母鞠躬说「爸爸、妈妈，早上好，昨天睡得好不好？」她父母马上给幼儿园打电话，「昨天发生什麽事了？」这样的父母很有警觉性，很有敏感度，知道孩子有变化一定是学校有教，马上了解才能够跟老师密切配合，这样亲师合作，小孩教得特别好。所以我们引导孩子求学问一定要一开始就落到正确的位置上来。所以「一门深入」靠的就是要「力行」加「学文」。
再来，「长时薰修」。刚刚我们提到「长时」，不是做一天休息一天，这样不行。孔夫子说他三日不读书，气质都会退後，孔夫子都会退後了，那我们三日不读书会怎麽样？我们不要说三日不读书，可能自己还在那边念《弟子规》的时候，看到孩子一些不好的行为，你马上恼羞成怒就破口大骂了。还在念经书的时候，脾气就克制不了，就开始生气起来，生完气突然回过头来，我刚刚还在念《弟子规》。所以我们现在根柢都比较差，所谓「人贵自知」，自己有几两重要自己清楚，所以我们现在是放下经书就面目可憎。既然知道我们的根基不好，更应该多努力、多精进，所以圣贤的经典每天都不能停下来，都要薰修。
所以我给很多的老师开了一帖中药，而这帖中药绝对是治本，不止有治标而已，哪一帖中药？就是早晚读诵一遍《弟子规》。早晚读诵一遍，保证三个月见效，绝对让你觉得道德、学问提升很快，要坚持三个月。诸位朋友，能做到的举手？这麽少。也有很多朋友举手，举手完之後要力行，《弟子规》说「凡出言，信为先」，说到要做到。其实诸位朋友，我不是要给你压力，一个人的道德学问能不能成就绝对不是靠别人来逼你的，都要靠你自己主动、努力、勤奋，一定要这样才能成就。那为什麽要早晚念一遍？早上念的时候，告诉自己今天所作所为一定要做到《弟子规》的教诲。晚上下班、下课回来再念一遍，观照一下，反省一下，今天所作所为有没有做到《弟子规》，假如哪一些没做到的，赶快修正，赶快改过，已经做到的好好保持。所以早上提醒自己一次，晚上反省自己一次。
我们在海口，有一位老师真正做到了。他那一天去上课的时候，第一次，我记忆很深刻，是元宵节。因为那天有老师打电话来说，「蔡老师，今天是元宵节，要不要停课一次？」要不要停？求学问不能常常放假。我就跟他说，「你当爸爸有没有跟儿子说，今天我不当爸爸，我请假一天」。你当爸爸的，道德学问一天一天增长才能处处利益你的小孩；当老师的人，道德学问一天一天增长才能真正成就学生，你等一天，他们就荒一天，所以学习不能中断。所以那一天很好的现象，元宵节也坐得满满的。其中有一位女士姓许，她在海口的航空站上班，她不是第一线老师，结果她那天听课的时候，我感觉很深刻，目不转睛，很认真听。我常常讲一些圣贤人的故事，她马上振笔疾书把它记下来，而且早晚绝对都读诵一遍。三个月之後，她走向前来跟我说，「蔡老师，这麽好的圣贤学问不能只有我跟我的孩子受益，我要回我的故乡推展《弟子规》，推展德行教育」。三个月，她提起勇气回故乡教书。
因为她确实很老实，怎麽讲她就怎麽做，所以她常说，每次她要犯错的时候，《弟子规》那个经文，「言语忍，忿自泯」，突然要跟人家吵架，经文就跑进来。跟父母互动的时候，「父母呼，应勿缓」，可能这个口气稍微要不好的时候，马上经文像一道箭一样就射过来，所以警觉性特别高，所以她进步得也特别快，所以才能够在短短三个月之後回到自己的故乡教书。所以她做到了立定志向，做到了学习重力行，学习要老实。当她发了这个愿，要回故乡去教书的时候，很多的老师都很愿意把一些宝贵的经验，无私的告诉她，我们中心也把很多书籍、很多圣贤的故事都送给她。所以「人有善愿，天必从之」，当你真正发出真诚心要去做一件好事，你不要担心，很多的助力就会进来。
所以这位老师确确实实是做到了「长时薰修」。「薰」就好像你拿着檀香在衣服上绕一绕，这衣服就很有香味，你假如每天都薰，那个香味就愈来愈浓。「修」是指修正，在哪里修正？在生活的点点滴滴当中修正，生活的哪些点滴当中修正？从我们的想法、看法、说法、做法开始来修正。比方说《弟子规》说「人有短，切莫揭」，人家有缺点、有过失的时候，不要常常拿着别人过失到处告诉别人，假如这个攸关他的名节，就会让人家很痛苦。「人有私，切莫说」，这个就是我们的说法应该要能利益别人，而不是损害别人。我们有朋友说，他这几个月修学最深刻的就是这一句话，「人有短，切莫揭；人有私，切莫说」。因为以前讲人家的是是非非讲习惯了，所以一下子还觉得真难改，所以常常他这个话还没出来，这个句子就到了，「人有短，切莫揭」。
所以其实我们修正自己的过失在哪里修？在生活点点滴滴修，这个叫做「历事链心」。真正遇到事的时候，看看自己是不是依教奉行，是不是能提得起正确的思惟，这个叫「历事链心」。这是我们提到「一门深入，长时薰修」。那既然我们确立正确的学习态度，包含要立志，包含要力行，还有学习的次序一定要把握正确。
接下来我们就把课本打开来，翻开第一页，我们正式进入中国老祖宗的教诲来好好的研究，来深入。这篇教诲是从尧舜时代一直传承到我们现在，所以非常的精辟，我们先把第一段文念一遍，预备起：
【中国有五千年悠久的历史，中华民族能维系几千年，而未被世界淘汰，无疑是其传统文化教育产生的巨大力量。古人早在《礼记》中就有精辟的见解，「建国君民，教学为先」。】
这段话最後一句是在我们《礼记．学记》里面提到，建立一个国家统治人民，哪一件事最重要？教育最重要，教学最重要，教导圣贤思想至关重要。
我们七月份在全国连续开了九场的儿童经典教师讲习班，每一期为期是五天，第一期刚好在海口办，我记得是七月十三号。刚好七月十一号，海口的天空出现了八颗星星，而且这八颗星星就好像挂在你们家的大楼上面，感觉很近，非常近。结果隔天报纸就报出来，我平常不看报纸，因为平常讲课就忙得很，有一位老师就拿过来把这个报导给我看，他说你看这八颗星星，所有的天文学家找不出来，结果几个小时之後就不见了。我一看到这八颗星星马上想到中国圣贤道德教育当中的八德，所以我马上说，「孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻」，刚好八颗星。诸位朋友，我们思考一下，现在所有社会的问题，只要把这八个道理教好了，落实了，没有一件事不能解决。我们细细去思考，都是这八个字没教好，八个字教好了，社会太平，国家安定。所以确确实实「教学为先」，而最重要的就要教孩子做一个有道德的人。我们看下一段，预备起：
【可惜的是，近百年来由於种种原因，中国传统文化教育遭到史无前例的破坏，急需我们在中华大地上恢复、挽救，因为经过几千年的社会实践，证明优秀的传统文化教育，确实是维系社会安定和平的强大力量，是国家繁荣兴盛的基础。】
确实，几千年的文化传承也开发出非常多中国文化的盛世，而每一个盛世都是因为注重圣贤教诲，国家才这麽安定昌盛，所以中国圣贤的教诲都是经过几千年的印证，证实确实对家庭、对社会、对国家都是非常正确的指导，才能够绵延数千年不坠。我们刚刚在课程当中也提到，清朝因为遵从圣贤教诲，所以是康熙、雍正、乾隆的康乾盛世，而也由於中晚期之後没有注重圣贤教诲，所以国家就慢慢衰弱下来。所以诸位朋友，我们的家庭也好，我们的公司也好，要能够有很好的发展，家道能传承，团体能够兴旺，也一定要从道德做起，从学习圣贤教诲做起，这个很重要。
我们在海口、在深圳接触过很多企业，他们现在也都从《弟子规》开始学习。有一位幼儿园园长提到，她说以前母亲节她从来没有收到什麽花，结果今年母亲节的时候，她的办公室里面一堆花，都是幼儿园的老师送给她的。所以老师有接受圣贤教诲就懂得去感谢领导人对他的照顾跟栽培，懂得要回报，要报恩，所以效果都非常显着。因为人确实是需要被提醒的，每个人都有这分好善好德之心，只要我们肯教，他们都一定能够用心去学。我们来看下一段，预备起：
【在物质文明的今天，古老的东西并不意味着过时，因为社会真理是永恒的，历久弥新的，就像太阳，虽是古老，但每天常新，它不仅赋予人类生命，又带来光明和希望。古圣先贤的教育，就像和煦的阳光，普照大地，带给人类幸福美满。】
这里提到中国圣贤的教诲就好像太阳一样，历久弥新，所以圣贤的教诲绝对不会因为时代而不适用，因为真理本身是长存的。所以中国圣贤教诲，打一个比喻，就好像一棵五千年的大树，它的骨干直立了五千年，在天地之间不倒。但是它每一年都会发出新的枝桠出来，而这每一年的枝桠都是顺应当时候的天气，当时候的阳光、空气跟水源，就会长出不同的新芽出来。所以中国文化这个骨干并没有变，但是在每一个朝代都能顺应那个朝代的生活，而长出灿烂的一片新叶出来。
我们学习中国文化要抓住这个枝干，也就是抓住文化的本质，而不是只是学它的仪式而已，一定要把本质掌握，你才能够契入圣贤的教诲。举一个例子，在古代见到君王要行什麽礼？三跪九叩礼，而这个三跪九叩礼是一个礼仪，它的本质是什麽？我们要从这里去理解，去思考。「礼」是仪式，而「敬」是它的本质，所以说礼敬礼敬。所以对君王要礼敬，因为他每天为了国家操劳，每天为了人民的福祉在努力，所以这分心值得我们恭敬、尊敬。所以古代是以三跪九叩来表达对君王的一种恭敬心，现在能不能用这个方式？假如你在机场遇到总理，马上给他跪下去，他会说这是哪个学校教出来的！怎麽教成这样！社会不能接受了。所以现在最尊敬的礼是什麽？鞠躬，三鞠躬已经是最敬礼。所以我们学要把本质抓住，要重本质，不要只重仪式，不然你假如去遵守清朝的规矩，那头发都要怎麽用？绑一支瓣子了，那就不合时宜。
可是现在都没有礼了，所以每个人都有他自己的方法，这个社会就显得很乱。现在连丧礼也不知道怎麽做才是正规的，有些人用欧洲的，有些人用美国的，有些人用中国，甚至於是明朝、清朝的，不过只要有恭敬哀戚之心，这个本质还算没有偏离。
我在教《弟子规》的时候，刚好有一位老师打电话给我，他说圣贤教诲有糟粕。现在很多人求学问，障碍就在这里，都还没有深入圣贤学问就先批判圣贤人，这样有没有办法学到东西？没有。他又不老实，又不相信，批判。批判是我们比他懂的时候才能批判他，那我们批判圣贤代表我们比圣贤人学问还高，所以现在还有什麽「批判宗教学」，宗教学都是东西方圣贤人的教诲，那我们是凡人还去批判。所以傲不可长，一傲慢就跟圣贤学问隔了一层膜了，透不过去了。
当然我们也不能这样就说「你不可以批评」，这样他能不能接受？他不能接受。所以我就说：「请教一下，哪一句是糟粕？」我们还是要有礼貌，「哪一句是糟粕？」这位老师马上说：「晨则省，昏则定」是糟粕，晨昏定省是糟粕。我接着就请教他：「为什麽你觉得这一句是糟粕？」这位老师说：「早上问一次，晚上又要问一次，一天要问两次，太麻烦了」。有没有道理？现在每个人都有他一套道理。我就没有正面跟他说「你错了」，这样讲他也不能接受，我就跟他沟通一个观念，我说：「父母时时刻刻都想着孩子，俗话说『岂无万里思亲泪，不及高堂念子心』」。「岂无万里思亲泪」，确实还是有一些孝子在万里当中都会思念母亲，会流下泪来。「不及高堂」，比不上在家里的父母念孩子的那分心，是无时不刻。我们为人子女想父母，在闽南话有一句话叫「父母疼子长流水」，就是父母念孩子就像水一样，细水长流，都没有中断。但是「子想父母树尾风」，孩子想父母就好像一阵风，咻，吹过来就没了，久久又咻，又再吹一下而已，所以我们比起父母对我们的关怀那真是没有办法比。
所以我接着就跟这位老师说，我说父母这样时时刻刻在念，有一些母亲甚至於在秋冬之际，因为气温的变化特别大，可能刚睡的时候跟半夜差了三、四度都有，所以他怕孩子踢被子，可能半夜会着凉，所以母亲都盖得特别薄，为什麽？到半夜的时候冻醒过来，然後赶快去帮孩子盖好被。我在讲这一段的时候，很多的母亲都点头说，她就是这样，还不是只有一位母亲这麽做，所以母亲连在睡觉的时候都在想孩子。
所以当我们早上起来去跟父母问安，「爸爸、妈妈，早上好，昨天有睡好吗？」父母一看，你这个额头都发亮，代表睡眠充足，昨天有睡好，他一看很放心。然後你一大早就懂得跟他问安，他的情绪很愉快，所谓「人逢喜事精神爽」，哪有比孩子孝顺更能让父母欢喜的事，所以你这麽一问，父母就知道你睡得好，不会替你操心。下午回来家里赶快再跟父母问安，父母一看，今天精神也挺好，代表在学校学习有认真，在学校也没跟同学发生冲突，所以看了他也很放心，所以我们只要早晚问安就能让父母减少很多的担忧。所以我们做子女的，在经济上，在很多生活上，还没有能力去帮助父母，所以我们为人子最起码要做到减少父母的担心。
我这麽一引导完之後，这位老师就说：蔡老师，你的中国文化学得还不错。他就没有继续批评这句话是糟粕。他这麽一说，我们马上说：没有没有，您过奖了。当然我的屁股没有翘起来，人家一称赞，你可不能就忘了。结果这位老师很厉害，他这麽一夸过我，马上给我一个回马枪，直逼问我，他说：蔡老师，你自己都没有做到。因为他知道我是离乡背井在海口推展中国文化，他说：你自己都没做到「晨则省，昏则定」。我们读书人最怕别人说我们说一套做一套，最怕这个。他这麽一问，其实我也不紧张，我就接着跟他说明，我说：假如现在我早上问一次，晚上问一次，我妈妈会骂我，她说你不知道长途电话很贵吗？所以我们求学问不能学呆了，要很灵活。
我们早晚问安最重要要让父母安心，你早晚问安让父母在那里担心你花那麽多钱，那就跟本质背道而驰。所以我们是成人了，真正能让父母安心的绝对不是你一天打三通电话、五通电话。最让父母安心的是什麽？是你的道德学问、为人处事能真正让他信得过，那才是真正不让父母操心，所以要重本质，不能死在形式上。当然从小懂得早晚问安，这是非常好的一个习惯。所以本质是一样，是对父母的关怀，是让父母不担心，但是在做法上可以因人而异。所以我是固定一个礼拜打一通电话回家，我母亲在那个时间，她可能听到电话响就感应说这是我儿子打的。每个礼拜打，有时候太想妈妈了，三天给她打回去，她会有意外的惊喜，她说才三天你就打回来了。所以这个就是说我们要抓住它的本质去活用圣贤的教诲，才能够在每一个时代、每一个生活状态当中，把它运用得很灵活，把它发挥得让父母欢喜，让所有接受我们的这些亲友都能感受到中国文化的一种厚度。好，我们接着看下一段，诸位朋友念一下，预备起：
【中国传统的圣贤教育，可以追溯到四千五百年前，代代相传。在汉武帝时代，甚至将儒家学说确立为教育政策，这个教育政策一直保持到二十世纪上半均未改变，直到七十年前才逐渐把它废除掉，这一直占主导地位领导的传统教育，究竟教我们什麽？】
好。传承四千多年而不坠一定有它的道理存在，我们现在要来了解这个道理。我们翻到第二页看到有两行字，涵盖了圣贤教诲的重点就是「道」跟「德」，「道德」。什麽是「道」？我们把这一行字念一遍，预备起：
【认识超越时空的大自然运行法则，是之谓道。】
好。『大自然运行法则』，只要是在这个大自然当中的万物都有它遵循的正道，人也是万物之一，自然也有遵循的正道。我们看看太空里面的星球，它运转有没有固定的道路跟轨迹？有，所以星球有它运转的轨迹。假如九大行星，今天刚好海王星说，我不要照这样转了，我不干了，我要转九十度，行不行？假如它转九十度，可能某一天新闻报导，两颗九大行星撞了。所以星球有它的正道，人与人相处也有它的正道，所谓伦常大道。
中国的「道」就在人与人的相处学问当中，叫「伦常大道」。哪五伦？我们来看一下，「君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友」，这是五伦，伦常大道。当这五伦能够走得非常的正常，都能遵循自然的法则，那这五伦就没有冲突，五伦和睦相处。当这个五伦都没有遵从大自然的法则，都没有遵从圣贤教诲，这五伦关系会怎麽样？会起冲突，会磨擦。所以现在我们的五伦关系是运转得很和乐，还是常常磨擦，常常冲突？现在的社会现象是怎麽样？常常都有冲突。所以我们看夫妻关系冲突了，父子关系冲突了，而且不是小冲突，现在父杀子，子杀父，常常都有见闻。再来，君臣关系怎麽样？现在也岌岌可危，很多地方常常都有员工把公司包围起来。请问包围起来，他们有没有得到什麽好处？有没有？现在人做事没有理智，自己想怎麽干就怎麽干，到最後都会是两败俱伤，所以人确确实实缺乏理智，缺乏圣贤教育。
我们看一下，现在兄弟处得好不好？很多父母往生了都还没有入土为安，兄弟已经为了财产就吵起来。朋友现在也缺乏道义，现在人与人当中真正是缺乏信任，所以人现在内心安不安心？不安心。所以这个五伦关系现在确实是已经偏离了正确的轨迹，偏离正道了，所以要赶快把它拉回正道来，不然偏得愈久，到最後可能就会回不来了。一回不来就是我们刚刚说的，什麽到了？末日就到了。
好，诸位朋友，我们来看一下，这五伦关系哪一伦最重要？这位朋友说父子。
问：还有没有？
答：夫妇。
问：你们怎麽这麽厉害？
答：老法师讲的。
原来是师出名门，果然是有来历。夫妇关系。一个家庭就好像一个细胞，一个社会就好像一个器官，所以每个家庭都健康了，这个器官就健康，而家庭里面最核心的就是夫妇关系。那很多人说父子关系，我说没有夫妇哪来的父子，没有结婚会生孩子吗？所以这个顺序是先有夫妇关系而後有父子。
当一对夫妻相处和乐，他的整个家庭气氛就特别好，孩子在这种和乐、充满爱的家庭里面成长，人格很健全，人格就会健全。相反的，假如这个家庭从小父母就常常打打闹闹，骂来骂去，孩子在这样的环境生活，内心会充满恐惧，而且常常觉得没有被关爱。这个情绪一起来，内心就会觉得很匮乏，所以就常常没安全感，所以抓到东西就想控制，想占有，当这样的心态一形成的时候，他一生常常都会很痛苦，很没安全感。所以很多在吵吵闹闹的家庭里面长大的孩子，有时候就很想早早离开家庭，结果就去找一个男人嫁了。嫁了之後，问题有没有解决？可能会更辛苦，因为她没有具备判断好对象的能力，他只想着赶快离开家，我就能幸福。结果一离开，从这个家又入了另外一个家，而她都没有具备如何当好太太、当好妈妈、当好媳妇的这些经验跟资格，所以很可能下一步走得会更艰苦。所以夫妇关系处好对孩子一生人格的成长至关重要。
但是现在现实的状况我们也要理解到，现在离婚率特别高，所以很多的家庭目前都已经处在不健全的状态。这种状态能不能把孩子教好？比方说现在是妈妈带孩子，能不能把孩子教好？这个值得我们去面对人生的这个情境。我常常说，人生不是你一生出来统统是一盘好棋给你下，那看不出你的功夫。人生应该是你的这一盘棋很不好走，但是你每一步都能下得有声有色，这才显出你的功夫。所以人生不要怕跌倒，只要你肯站起来，你的孩子会看到你的诚心，会看到你的勇气，会打从心里对你这个父亲、对你这个母亲产生敬意。我有几位很优秀的同学，他的母亲跟父亲在他小时候就离开，他们都是母亲带大的。而母亲不只要工作，供他们的整个工作所需，还点点滴滴陪伴他们成长，所以他们从小对母亲就充满感谢。所以我这几位同学工作一稳定之後，都叫他的母亲，「母亲退休吧，我们来奉养你就好」。所以人生不怕跌倒，更重要的要勇敢站起来迈向前去，一定可以把人生的劣势转成人生的一个圆满的道路。所以我们认知到夫妇关系的重要之後，可以理解到孩子跟父母在这样的气氛当中成长，关系就特别好。
我记得我跟我父亲相处的时候，都有很多美好的回忆。我的父亲很严肃，但是从他点点滴滴对我们的付出，我们又很能感觉到父亲很爱护我们。所以中国父母对儿女的爱护绝对不是抱一抱，然後跟他说「我好爱你，我好爱你」，不是这样。中国的父母都是点点滴滴在生活当中去关怀，去帮助。我记得我父亲有时候晚上的时候他会找我过来，他说「来，我们去百货公司逛一逛」。我父亲就骑着摩托车，我就坐在後面，我都觉得那个时候我是很幸福的人。抱着我父亲，我可以感受到他肚子的温度，然後那个温度也让我的心很暖和。所以父亲虽然威严，但是也要常常让你的孩子感受到你很关心他。
所以我都建议我们很多男性朋友，我说你陪孩子不是叫你每天都要陪一个小时、两个小时，因为很多工作不允许他有这麽多时间，但是你只要有心，每天十分钟就好，十分钟困不困难？不困难。所以我说你每天十分钟给你的孩子讲八德故事，每天请出几百位圣贤人教导他，他每天会很高兴去上学，而且头会抬得很高，走路很神气，去跟同学讲，我爸爸昨天又告诉我两个德育故事，你们要不要听？同学还围过来听他讲故事。所以你每天不间断讲故事给他听，陪伴他，他可以很直接感觉父母对他的一种关爱，所以最重要的还是要有心做，你的孩子一定可以感受得到，所以父子就亲。当父子亲了，他对父母有感恩之心，所以他出社会之後，只要遇到肯提拔他的这些长者，他对人家的感恩之心就油然而生，所以古代有一句名言叫「忠臣出於孝子之门」，这是有它的道理的。
然後夫妻和顺，兄弟姐妹互相照顾。所以我要出来推展中国文化的时候，我的二姐就告诉我，她说「我每个月给你两千块人民币，你放心去做」。所以兄弟姐妹感情特别好，兄弟姐妹懂得互相照顾，互相支援，出来交朋友自然而然就懂得关怀别人，就没有问题。好，我们今天课程就上到这边，谢谢大家。
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画儿
发布于2008-07-05 03:43:20
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如何做一个真正如法的好人(五)
《幸福人生讲座》
如何做一个真正如法的好人
蔡礼旭老师主讲
（第五集）
诸位朋友，大家下午好。我们昨天课程提到的是五伦关系，所谓伦常大道。我们今天的课程就要深入伦常大道来了解，我们应该怎麽样在这个五伦关系当中相处得非常和睦融洽。
昨天提到五伦关系是「道」，那什麽是「德」？在我们讲义当中对「德」做了一个解释，教导人类如何顺从大自然的法则，不踰越的去做人，这就是「德」。当我们顺从父子关系，不踰越的去尽自己父之职，去尽自己子之分，孩子的本分，这个人就是有德行。所以「父慈子孝」的「慈」就是父之德，「孝」就是孩子的德行。
我们看五伦关系的第一伦，「父慈子孝」，诸位朋友，父子关系是不是某一个人规定的？不是，它是一个天然秩序。一个父亲，孩子出生的时候，有没有人去规定你要对孩子很慈爱？没有。当为人父者看到刚刚出生的孩子，很不自主的对孩子就是无限的慈爱跟关怀。有没有一个父亲看到孩子刚生下来，然後心里就想着，这个儿子以後要给我买大房子，给我买大车子，有没有这样的？都没有，只想着如何让这个孩子能够健康成长，这是为人父母很自然就会生起的一种关怀跟慈爱。孩子从小对父母也是非常的依恋，对父母那种爱是天性。我们回想一下，很多一、两岁的孩子，父母亲处罚他的时候，愈打他，他愈往父母的怀里钻，你打得愈用力，他抱得愈紧，他那种对父母的依恋也是天性，所以我们看小孩子开口闭口都是我爸爸说、我妈妈说。所以父慈子孝，父子之间、母子之间的一种亲情是自然的。我们现在看一看，现在父子有没有亲？为什麽自然的会变成这个样子？我们一定要把原因找出来。
父慈，如何慈爱孩子？这个就很重要，假如慈爱用错了方法，可能我们觉得是为孩子好，但是教出来可能就不是我们想像中这个样子，所以当父母要不要学？要。所以不只学为人师，还要学为人父，学为人母。《三字经》说「养不教，父之过」，你教育他的方法错了，也是我们为人父母的过失。很多母亲说，「父之过」，所以跟我没关系，这个「父之过」就包含了父母在内。
我常常会问朋友，我说你们为人父母知不知道什麽是教育？很多家长被我这麽一问，突然都愣住了，好像没有思考过这个问题，好像孩子一出生就忙着照顾他，一晃五年、八年都过去了，从没想过什麽是教育。有没有朋友说说看，您觉得什麽是教育？今天假如您走在乡间小道，刚好看到一位农夫在种田，刚好在收割稻穗，我上个礼拜到厦门去讲演，农田刚好在收割。你跟农夫说，请问怎麽种田？他会不会跟你说，你给我一个小时，我想清楚了再告诉你？他会不会这样？不会，他不用再打草稿，为什麽？因为那是他每天都在做的事，是他最熟悉的事，所以他很清楚。
诸位朋友，我们为人父母每天在干的是什麽事？是教育我们的孩子，我们都干了七年、八年，甚至有的干了十多年，人家一问「什麽是教育？」我们能不能答出来？每天在干的事答不出来，那孩子这一亩心田，我们在这七、八年来到底种下了什麽种？这个种是好种还是不好的种子？其实七、八年来，这些种子有没有开始发芽？有没有开始结果？有。我们不知道种下去了是好种、坏种，但是它会不会发芽？它会不会结果？照样结果。所以现在很多家长，他的孩子十多岁了，我看到他们的脸上都写了哀怨、忧愁。真的，孩子的行为，他们已经很难去掌控，去扭转，所以早知今日，何必当初。我们现在一定要好好学习「什麽是教育，怎样才能把一个孩子教好」，赶快在当下种下对孩子一生最重要的好的种子，才能成就他一生正确的做人处事态度。
现在整个父母教育最严重的问题就一个字，诸位朋友，哪一个字？「宠」字。十月十九号深圳特区报，有一对夫妻亲自去找报社，然後把他孩子一些对他们很不孝的行为报出来，为什麽他要报出来？因为他要给往後为人父母的人有所警惕。他就提到，因为他们夫妻算是晚来得子，所以对孩子都是百依百顺，连学校幼儿园老师跟小学老师一直反应，你的孩子一些行为已经很偏颇了，很无礼了，自己的父母还替孩子找藉口，说他以後就好了。很多家长都觉得孩子以後就会变好，甚至於还听算命的说，这个孩子到十五岁就会变好了，然後十五岁以前都不好，有没有这种戏可以上演？不可能。哪有你孩子突然一觉醒来，从不懂事瞬间变懂事，那个只有在梦里面才有可能发生而已，在现实状况是不可能发生的。因为他宠坏了，所以现在孩子要娶老婆，要把他们夫妻赶出他们的家，所以宠孩子，他一定不孝。
在汕头有一对夫妻生了六个儿子，他们大了之後，给他们买了六间房子，娶了六个老婆，一个人一个，然後他们夫妻没有地方住，为什麽？六个孩子都不让他住。所以这样的夫妻一辈子辛不辛劳？辛劳。要赚六间房子，那可是日夜都是在工作，在拚搏，结果得到的结果是什麽？是连住的地方都没有。结果大儿子在猪舍旁边建了一个木屋给夫妻去住，旁边的邻居看不下去了，就对他们夫妻讲，你要告你六个孩子。诸位朋友，要不要告？「居家戒争讼」，「朱子治家格言」说的，家庭最忌讳的就是告上法庭。「讼则终凶」，一告上去了，家里家风一定败坏，不会有好下场。我们来想一想，真的告了，法院判六个儿子要扶养这一对老夫妇，每一个儿子轮两个月。他在大儿子那边坐下来，他的媳妇说，拿去吃，赶快吃，我要收了。他每天过得心惊胆颤，本来还可以活十年，到最後每天压力很大，细胞病变，可能三年就得癌症了，癌症是心理压力很大，很容易得癌症，所以这样的日子也不好过。所以确确实实，当人生走到这个下场的时候就会有很多无奈。
所以教育孩子要慎於开始，从小一定要教对。你所有的事情统统一手揽，统统替孩子做，做久了之後，孩子心里会觉得父母替我做的事都是应该的，替我买房子，替我娶老婆，都是应该的，是不是？所以是做了要死，然後一点功劳都没有。所以现在很多的小孩，七、八岁，讲出来都说，我爸爸的那些遗产都是我的，恐不恐怖！
我有一位长辈姓卢，卢叔叔，他跟他的孩子讲，他说「我所有的钱都是取之社会，所以往後我也要用之社会，回馈广大的人群。我要成立一个公益的基金会，所以我一分钱也不会留给你。但是你只要努力念书，认真学习，你要念多高，我都支持你」。所以让孩子从小觉得父母亲的心胸非常宽广无私，所以他的孩子对父母是打从心底佩服。
他的儿子後来到美国留学，虽然他的经济很不错，但是给孩子的这些费用抓得特别紧，因为知道中国人说「富不过三代」。现在这句话不灵了，一代都撑不了。因为以前还有圣贤的根基，整个家庭、社会都还有一种节俭的美德给孩子从小看。现在小孩从小举目看到的都是奢靡、奢华，从小都很会花钱。所以对他的孩子在经济上抓得特别紧。要出国留学的时候，告诉他的儿子，他说「我给你的钱都算好了，假如你乱花，自己解决。然後你假如带一个黑人回来，带一个白人回来，我跟你断绝父子关系」，这个叫丑话要讲在前头。因为儿子从小是父母带大的，知道他父亲言出必行，所以不敢造次。
刚好这个儿子留学完之後准备回国，打了一通电话给他妈妈，跟他妈妈说，「妈妈，我钱不够了，根本没办法坐飞机回来」。结果他妈妈一听，隔天一大早，马上带着钱要去汇款。结果这位卢叔叔马上就跟他太太说，「等一下」，然後把他夫人叫过来说，「孩子一有问题，你们也不分是还是非，心马上就慌起来了，他一句话就把你们搞得心情起伏很大」。他就叫他太太坐下来，「来，我算给你看，我们给他的钱刚刚好可以买飞机票回来。儿子为什麽跟你要钱？因为他知道他一回来，我一定不给他钱，他的生活一定会非常拮据，所以希望留一手，还可以有空间缓和一下，不然会喘不过气来」，所以就跟他太太说不可以汇。结果儿子打了两、三通电话，都没汇到钱，後来乖乖的就飞回来。结果这位父亲马上告诉他，你已经长大了，这个家不给你住了，自己先出去自力更生。诸位朋友，你假如当父亲，你做得出来吗？这个是不是慈爱？我们接着看看：
这个儿子因为从小被这样的父亲磨链，自己出去找工作，董事长亲自面试，而且是一个连锁性的教育机构，结果本来这个下午有五、六个人要面试，面试到他的时候，後面的人都没面试，董事长跟他谈了两、三个小时。谈的过程跟他说，你不可能是二十五、六岁的人可以写出这样的企画案。从小被父亲磨链。结果就从企画案的内容一一的问他，他对答如流，後来董事长给他一句话，他说「你要多少薪水，你自己开」。诸位朋友，你希不希望你的儿子以後去工作，他的老板说「薪水要多少，你自己开」？他惜你的才华。所以当孩子有这样的德行跟能力的时候，他已经立於不败了。
而在经济上，卢叔叔都没有再支援他的孩子，但是他有去交代他孩子身旁的这些长辈，这些大哥哥、大姐姐，而这些大哥哥、大姐姐都是曾经他的父亲待过的公司。因为这位卢叔叔的工作，他是专业总经理，整顿完一家公司，比方说两、三年之後，他帮人家整顿好就还给董事长，他自己就离开那间公司。但是他本来这些公司的一些年轻的职员都会跟着卢叔叔学习，这位卢叔叔也很愿意栽培後进，所以每个礼拜天，都陪他以前曾经待过这些公司里的年轻的职员一起爬山。在生活当中，在工作当中，只要他们有什麽问题，他都会给他们一些指导，所以这些大哥哥、大姐姐跟他的儿子都很熟。
所以卢叔叔就交代他们，他说「我儿子假如撑不下去，跟你们借钱」，你看他都算到了，「跟你们借钱，你们可以借他，但是不能超过两千块」。所以第一个月，他儿子确实撑不下去，因为房租很贵，所以就跟其中两位长辈，一位大哥哥，一位大姐姐，各借了两千块钱。卢叔叔交代说，「他跟你说哪一天要还你，你一定要打电话去跟他要」，所以後来真的那一天，他都还给这两位长者。还完之後，从此以後没有再借过钱，所以他的孩子撑过来了，能力就磨出来。
所以宠孩子造成的是不孝，但是你懂得磨链他，这是历练他一生的本事。所以什麽是真正的慈爱，我们真正要细细去思考。有时候你爱之，反而足以害之。而这个爱是要理智，不是情感，情感之後就变宠，就变溺爱。
诸位朋友，儿子不能宠，还有谁不能宠？谁都不能宠，宠坏了就不行。先生能不能宠？先生宠坏了，到时候你在家里孤枕难眠独自哭泣，他在外面是流连忘返，都不知道要回家，所以先生也不能宠。在夫妻相处过程当中，该给先生建言的，我们一定要建言他，要提醒他，不能让他肆无忌惮的做一些不好的事情。当然夫妻之间沟通要好，也必须建立在彼此的信任当中。比方说为人妻，我们平常自己要把家里的事做好，把我们的本分做好，先生心目当中就会对你很感谢，很信任，这个时候你给他的劝告，他就很容易接受，他就不容易偏颇。所以我们�