大唐大慈恩寺三藏法师传 (10卷)〖唐 慧立本．彦悰笺〗
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画儿
发布于2008-05-02 14:00:42
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大慈恩寺三藏法师传卷第一
沙门慧立本 译彦悰笺
起载诞于缑氏终西届于高昌
法师讳玄奘。俗姓陈。陈留人也。汉太丘长仲弓之后。曾祖钦后魏上党太守。祖康以学优仕齐。任国子博士。食邑周南。子孙因家。又为缑氏人也。父慧英洁有雅操早通经术。形长八尺。美眉明目。褒衣博带好儒者之容。时人方之郭有道。性恬简无务荣进。加属隋政衰微。遂潜心坟典。州郡频贡孝廉及司隶辟命。并辞疾不就。识者嘉焉。有四男。法师即第四子也。幼而圭璋特达聪悟不群。年八岁父坐于几侧口授孝经。至曾子避席。忽整襟而起问其故。对曰。曾子闻师命避席。玄奘今奉慈训。岂宜安坐。父甚悦知其必成。召宗人语之。皆贺曰。此公之扬焉也。其早慧如此。自后备通经奥。而爱古尚贤。非雅正之籍不观。非圣哲之风不习。不交童幼之党。无涉阛阓之门。虽钟鼓嘈囋于通衢。百戏叫歌于闾巷。士女云萃其未尝出也。又少知色养温清淳谨。其第二兄长捷先出家。住东都净土寺。察法师堪传法教。因将诣道场诵习经业。俄而有敕。于洛阳度二七僧。时业优者数百。法师以幼少不预取限。立于公门之侧。时使人大理卿郑善果有知士之鉴。见而奇之。问曰。子为谁家。答以氏族。又问。求度耶。答曰。然。但以习近业微不蒙比预。又问。出家意何所为。答意欲远绍如来。近光遗法。果深嘉其志。又贤其器貌。故特而取之。因谓官僚曰。诵业易成风骨难得。若度此子必为释门伟器。但恐果与诸公不见其翔翥云霄洒演甘露耳。又名家不可失。以今观之。则郑卿之言为不虚也。既得出家与兄同止。时寺有景法师讲涅槃经。执卷伏膺遂忘寝食。又学严法师摄大乘论。爱好逾剧一闻将尽。再览之后无复所遗。众咸惊异。乃令升座覆述。抑扬剖畅备尽师宗。美问芳声从兹发矣。时年十三也。其后隋氏失御天下沸腾。帝城为桀跖之窠。河洛为豺狼之穴。夜冠殄丧法众销亡。白骨交衢烟火断绝。虽王董僣逆之衅。刘石乱华之灾。刳剒生灵芟夷海内。未之有也。法师虽居童幼而情达变通。乃启兄曰。此虽父母之邑而丧乱若兹。岂可守而死也。余闻唐帝驱晋阳之众已据有长安。天下依归如适父母。愿与兄投也。兄从之即共俱来。时武德元年矣。是时国基草创兵甲尚兴。孙吴之术斯为急务。孔释之道有所未遑。以故京城未有讲席。法师深以慨然。初炀帝于东都建四道场。召天下名僧居焉。其征来者皆一艺之士。是故法将如林。景脱基暹为其称首。末年国乱供料停绝。多游绵蜀。知法之众又盛于彼。法师乃启兄曰。此无法事不可虚度。愿游蜀受业焉。兄从之。又与经子午谷入汉川。遂逢空景二法师。皆道场之大德。相见悲喜停月余。从之受学。仍相与进向成都。诸德既萃大建法筵。于是更听基暹摄论毗昙及震法师迦延。敬惜寸阴励精无怠。二三年间究通诸部。时天下饥乱。唯蜀中丰静。故四方僧投之者众。讲座之下常数百人。法师理智宏才皆出其右。吴蜀荆楚无不知闻。其想望风徽亦犹古人之钦李郭矣。法师兄因住成都空慧寺。亦风神朗俊体状魁杰。有类于父。好内外学。凡讲涅槃经摄大乘论阿毗昙。兼通书传尤善老庄。为蜀人所慕。总管酂公特所钦重。至于属词谈吐蕴藉风流接物诱凡无愧于弟。若其亭亭独秀不杂埃尘。游八綋穷玄理。廓宇宙以为志。继圣达而为心。匡振颓网包挫殊俗。涉风波而意靡倦。对万乘而节逾高者。固兄所不能逮。然昆季二人懿业清规芳声雅质。虽庐山兄弟无得加焉。法师年满二十。即以武德五年。于成都受具坐夏学律。五篇七聚之宗一遍斯得。益部经论研综既穷。更思入京询问殊旨条式有碍。又为兄所留不能遂意。乃私与商人结侣。泛舟三峡。沿江而遁。到荆州天皇寺。彼之道俗承风斯久。既属来仪咸请敷说。法师为讲摄论毗昙。自夏及冬各得三遍。时汉阳王以盛德懿亲作镇于彼。闻法师至甚欢。躬身礼谒。发题之日。王率群僚及道俗。一艺之士咸集荣观。于是征诘云发关并峰起。法师酬对解释靡不词穷意服。其中有深悟者。悲不自胜。王亦称叹无极。嚫施如山一无所取。罢讲后复北游询求先德至相州。造休法师质问疑碍。又到赵州谒深法师学成实论。又入长安止大觉寺。就岳法师学俱舍论。皆一遍而尽其旨。经目而记于心。虽宿学耆年不能出也。至于钩深致远开微发伏。众所不至。独悟于幽奥者。固非一义焉。时长安有常辩二大德。解究二乘行穷三学。为上京法匠。缁素所归。道振神州。声驰海外。负笈之侣从之若云。虽含综众经而偏讲摄大乘论。法师既曾有功吴蜀。自到长安又随询采。然其所有深致亦一拾斯尽。二德并深嗟赏。谓法师曰。汝可谓释门千里之驹。再明慧日当在尔躬恨吾辈老朽恐不见也。自是学徒改观誉满京邑。法师既遍谒众师。备餐其说。详考其理。各擅宗涂。验之圣典。亦隐显有异莫知适从。乃誓游西方以问所惑。并取十七地论以释众疑。即今之瑜伽师地论也。又言昔法显智严亦一时之士。皆能求法导利群生。岂使高迹无追清风绝后。大丈夫会当继之。于是结侣陈表有瞾不许。诸人咸退。唯法师不屈。既方事孤游。又承西路艰崄。乃自试其心以人间众苦。种种调伏堪任不退。然始入塔启请申其意。愿乞众圣冥加。使往还无梗。初法师之生也。母梦法师着白衣西去。母曰。汝是我子今欲何去。答曰。为求法故去。此则游方之先兆也。贞观三年秋八月。将欲首涂又求祥瑞。乃夜梦见大海中有苏迷卢山。四宝所成极为严丽。意欲登山。而洪涛汹涌。又无船筏。不以为惧。乃决意而入。忽见石莲华涌乎波外应足而生。却而观之随足而灭。须臾至山下。又峻峭不可上。试踊身自腾有抟飙飒至。扶而上升到山顶。四望廓然无复拥碍。喜而寤焉。遂即行矣。时年二十六也。时有秦州僧孝达。在京学涅槃经。功毕还乡。遂与俱去至秦州停一宿。逢兰州伴。又随去至兰州一宿。遇凉州人送官马归。又随去至彼。停月余日。道俗请开涅槃摄论及般若经。法师皆为开发。凉州为河西都会。襟带西蕃葱右诸国商侣往来无有停绝。时开讲日盛。有其人皆施珍宝稽颡赞叹归还。各向其君长称叹法师之美云。欲西来求法于婆罗门国。以是西域诸城无不预发欢心严洒而待。散会之日珍施丰厚。金银之钱口马无数。法师受一半燃灯。余外并施诸寺。时国政尚新。疆场未远。禁约百姓不许出蕃。时李大亮为凉州都督。既奉严敕防禁特切。有人报亮云。有僧从长安来欲向西国。不知何意。亮惧追法师问来由。法师报云。欲西求法。亮闻之逼还京。彼有惠威法师。河西之领袖神悟聪哲。既重法师辞理。复闻求法之志深生随喜。密遣二弟子。一曰惠琳。二曰道整。窃送向西。自是不敢公出。乃昼伏夜行遂至瓜州。时刺史独孤达闻法师至甚欢。供事殷厚。法师因访西路。或有报云。从此北行五十余里。有瓠芦河下广上狭。洄波甚急深不可渡。上置玉门关路必由之。即西境之襟喉也。关外西北又有五烽候望者居之。各相去百里。中无水草。五烽之外即莫贺延碛伊吾国境。闻之愁愦。所乘之马又死不知计出。沉默经月余。未发之间凉州访牒又至云。有僧字玄奘欲入西蕃。所在州县宜严候捉。州吏李昌崇信之士。心疑法师。遂密将牒呈云。师不是此耶。法师迟疑未报。昌曰。师须实语必是弟子为图之。法师乃具实而答。昌闻深赞希有。曰师实能尔者为师毁却文书。即于前裂坏之。仍云。师须早去。自是益增忧惘所从二小僧。道整先向炖煌。唯惠琳在。知其不堪远涉亦放还。遂贸易得马一匹。但苦无人相引。即于所停寺弥勒像前启请。愿得一人相引渡关。其夜寺有胡僧达摩梦法师坐一莲华向西而去。达摩私怪旦而来白。法师心喜为得行之征。然语达摩云。梦为虚妄何足涉言。更入道场礼请。俄有一胡人来入礼佛。逐法师行二三匝。问其姓名。云姓石字槃陀。此胡即请受戒。乃为授五戒。胡甚喜辞还。少时赍饼果更来。法师见其明健貌又恭肃。遂告行意。胡人许诺言。送师过五烽。法师大喜。乃更贸衣资为买马而期焉。明日日欲下遂入草间。须臾彼胡更与一胡老翁。乘一瘦老赤马相逐而至。法师心不怿。少胡曰。此翁极谙西路。来去伊吾三十余反。故共俱来。望有平章耳。胡公因说西路险恶沙河阻远。鬼魅热风过无达者。徒侣众多犹数迷失。况师单独如何可行。愿自斟量勿轻身命。法师报曰。贫道为求大法发趣西方。若不至婆罗门国终不东归。纵死中途非所悔也。胡翁曰。师必去可乘我此马。此马往反伊吾已十五度。健而知道。师马少不堪远涉。法师乃窃念。在长安将发志西方日。有术人何弘达者。诵咒占观多有所中。法师令占行事。达曰。师得去。去状似乘一老赤瘦马漆鞍桥前有铁。既睹胡人所乘马瘦赤鞍漆有铁。与何言合。心以为当。遂换马。胡翁欢喜礼敬而别。于是装束。与少胡夜发。三更许到河遥见玉关。去关上流十里许。两岸可阔丈余。傍有胡椒树丛。胡乃斩木为桥。布草填沙。驱马而过。法师既渡而喜。因解驾停憩。与胡人相去可五十余步。各下褥而眠。少时胡人乃拔刀而起徐向法师。未到十步许又回。不知何意。疑有异心。即起诵经念观音菩萨。胡人见已还卧遂眠。天欲明法师唤令起。取水盥漱解斋讫欲发。胡人曰。弟子将前途险远又无水草。唯五烽下有水。必须夜到偷水而过。但一处被觉即是死人。不如归还用为安隐。法师确然不回。乃俯仰而进。露刃张弓命法师前行。法师不肯居前。胡人自行数里而住曰。弟子不能去。家累既大。而王法不可干也。法师知其意遂任还。胡人曰。师必不达。如被擒捉相引奈何。法师报曰。纵使切割此身如微尘者终不相引。为陈重誓。其意乃上。与马一匹劳谢而别。自是孑然孤游沙漠矣。唯望骨聚马粪等渐进。顷间忽有军众数百队满沙碛间。乍行乍止。皆裘毼驼马之像。及旌旗槊纛之形。易貌移质倏忽千变。遥瞻极着。渐近而微。法师初睹谓为贼众。渐近见灭乃知妖鬼。又闻空中声言。勿怖勿怖。由此稍安。经八十余里见第一烽。恐候者见乃隐伏沙沟。至夜方发。到烽西见水下饮。盥手讫欲取皮囊盛水。有一箭飒来几中于膝。须臾更一箭来知为他见。乃大言曰。我是僧从京师来。汝莫射我。即牵马向烽。烽上人亦开门而出。相见知是僧。将入见校尉王祥。祥命爇火令看曰。非我河西僧。实似京师来也。具问行意。法师报曰。校尉颇闻凉州人说有僧玄奘欲向婆罗门国求法不。答曰。闻承奘师已东还。何因到此。法师引示马上章疏及名字。彼乃信。仍言西路艰远师终不达。今亦不与师罪。弟子炖煌人欲送师向炖煌。彼有张皎法师。钦贤尚德见师必喜。请就之。法师对曰。奘桑梓洛阳少而慕道。两京知法之匠。吴蜀一艺之僧。无不负笈从之穷其所解对扬谈论。亦忝为时宗欲养己修名。岂劣檀越炖煌耶。然恨佛化经有不周。义有所阙。故无贪性命。不惮艰危。誓往西方。遵求遗法。檀越不相励勉专劝退还。岂谓同厌尘劳共树涅槃之因也。必欲拘留任即刑罚。奘终不东移一步以负先心。祥闻之悯然曰。弟子多幸得逢遇师。敢不随喜。师疲倦且卧待明。自送指示涂路。遂拂筵安置至晓。法师食讫祥使人盛水及糗饼。自送至十余里。云师从此路径向第四烽。彼人亦有善心。又是弟子骨肉。姓王名伯陇。至彼可言弟子遣师来。泣拜而别。既去夜到第四烽。恐为留难欲默取水而过。至水未下间飞箭已至。还如前报。即急向之。彼亦下来入烽。烽官相问。答欲往天竺路由于此。第一烽王祥校尉故遣相过。彼闻欢喜留宿。更施大皮囊及马麦。相送云。师不须向第五烽。彼人疏率恐生异图。可于此去百里许。有野马泉。更取水。从是已去。即莫贺延碛长八百余里。古曰沙河。上无飞鸟下无走兽。复无水草。是时顾影唯一但念观音菩萨及般若心经。初法师在蜀见一病人。身疮臭秽衣服破污。愍将向寺施与衣服饮食之直。病者惭愧乃授法师此经。因常诵习至沙河间。逢诸恶鬼奇状异类绕人前后。虽念观音不能令去。及诵此经发声皆散。在危获济实所凭焉。时行百余里失道。觅野马泉不得。下水欲饮袋重失手覆之。千里行资一朝斯罄。又失路盘回不知所趣。乃欲东归还第四烽。行十余里自念。我先发愿若不至天竺终不东归一步。今何故来。宁可就西而死。岂归东而生。于是旋辔专念观音西北而进。是时四顾茫然人鸟俱绝。夜则妖魑举火烂若繁星。昼则惊风拥沙散如时雨。虽遇如是心无所惧。但苦水尽渴不能前。是时四夜五日无一渧沾喉口腹干燋。几将殒绝不复能进。遂卧沙中默念观音。虽困不舍。启菩萨曰。玄奘此行不求财利无冀名誉。但为无上正法来耳。仰惟菩萨慈念群生以救苦为务。此为苦矣。宁不知耶。如是告时心心无辍。至第五夜半忽有凉风触身。冷快如沐寒水。遂得目明马亦能起。体既苏息。得少睡眠。即于睡中梦一大神长数丈。执戟麾曰。何不强行而更卧也。法师惊寤进发行可十里。马忽异路制之不回。经数里忽见青草数亩。下马恣食。去草十步欲回转。又到一池水。甘澄镜澈。即而就饮。身命重全人马俱得苏息。计此应非旧水草。固是菩萨慈悲为生。其至诚通神皆此类也。即就草池一日停息。后日盛水取草进发。更经两日方出流沙到伊吾矣。此等危难百千不能备序。既至伊吾止一寺。寺有汉僧三人。中有一老者。衣不及带。跣足出迎。抱法师哭哀号鲠咽不能已已言。岂期今日重见乡人。法师亦对之伤泣。自外胡僧胡王悉来参谒。王请届所居备陈供养。时高昌王麴文泰使人先在伊吾。是日欲还。适逢法师归告其王。王闻即日发使。敕伊吾王遣法师来。仍简上马数十匹。遣贵臣驱驼设顿迎候。比停十余日。王使至陈王意。拜请殷勤。法师意欲取可汗浮图过。既为高昌所请辞不获免。于是遂行涉南碛。经六日至高昌界白力城。时日已暮。法师欲停城中。官人及使者曰。王城在近请进。数换良马前去。法师先所乘赤马留使后来。即以其夜鸡鸣时到王城。门司启王。王敕开门。法师入城。王与侍人前后列烛。自出宫迎法师入后院坐一重阁宝帐中。拜问甚厚。云弟子自闻师名喜忘寝食。量准涂路知师今夜必至。与妻子皆未眠读经敬待。须臾王妃共数十侍女又来礼拜。是时渐欲将晓。言久疲倦欲眠。王始还宫。留数黄门侍宿。旦法师未起。王已至门。率妃已下俱来礼问。王云。弟子思量碛路艰阻。师能独来甚为奇也。流泪称叹不能已。已遂设食解斋讫。而宫侧别有道场。王自引法师居之。遣阉人侍卫。彼有彖法师曾学长安。善知法相。王珍之。命来与法师相见。少时出。又命国统王法师。年逾八十。共法师同处。仍遣劝住勿往西方。法师不许。停十余日欲辞行。王曰。已令统师咨请。师意何如。法师报曰。留住实是王恩。但于来心不可。王曰泰与先王游大国。从隋帝历东西二京。及燕岱汾晋之间。多见名僧心无所慕。自承法师名。身心欢喜手舞足蹈。拟师至止受弟子供养以终一身。令一国人皆为师弟子。望师讲授僧徒。虽少亦有数千。并使执经充师听众。伏愿察纳微心不以西游为念。法师谢曰。王之厚意岂贫道寡德所当。但此行不为供养而来。所悲本国法义未周经教少阙。怀疑蕴惑启访莫从。以是毕命西方请未闻之旨。欲令方等甘露不但独洒于迦维。决择微言庶得尽沾于东国。波仑问道之志。善财求友之心。只可日日坚强。岂使中涂而止。愿王收意勿以泛养为怀。王曰。弟子慕乐法师必留供养。虽葱山可转此意无移。乞信愚诚勿疑不实。法师报曰。王之深心岂待屡言然后知也。但玄奘西来为法。法既未得不可中停。以是敬辞。愿王相体。又大王曩修胜业位为人主。非唯苍生恃仰固亦释教依凭。理在助扬岂宜为碍。王曰。弟子亦不敢障碍。直以国无导师故。屈留法师以引愚迷耳。法师皆辞不许。王乃动色攘袂大言曰。弟子有异涂处师。师安能自去。或定相留。或送师还国。请自思之。相顺犹胜。法师报曰。玄奘来者为乎大法。今逢为障只可骨被王留。识神未必[(夕*巳)/田]也。因呜咽不复能言。王亦不纳更使增加供养。每日进食王躬捧槃。法师既被停留违阻先志。遂誓不食以感其心。于是端坐。水浆不涉于口三日。至第四日王觉法师气息渐惙。深生愧惧。乃稽首礼谢云。任师西行乞垂早食。法师恐其不实。要王指日为言。王曰。若须尔者。请共对佛更结因缘。遂共入道场礼佛。对母张太妃共法师约为兄弟。任师求法。还日请住此国三年受弟子供养。若当来成佛。愿弟子如波斯匿王频婆娑罗等。与师作外护檀越。仍屈停一月讲仁王经。中间为师营造行服。法师皆许。太妃甚欢。愿与师长为眷属代代相度。于是方食。其节志贞坚如此。后日王别张大帐开讲。帐可坐三百余人。太妃已下王及统师大臣等。各部别而听。每到讲时王躬执香炉自来迎引。将升法座王又低跪为蹬。令法师蹑上。日日如此。讲讫为法师度四沙弥。以充给侍。制法服三十具。以西土多寒。又造面衣手衣靴袜等各数事。黄金一百两银钱三万。绫及绢等五百匹。充法师往还二十年所用之资给马三十匹手力二十五人。遣殿中侍御史欢信送至叶护可汗衙。又作二十四封书。通屈支等二十四国。每一封书附大绫一匹为信。又以绫绢五百匹果味两车。献叶护可汗并书称。法师者是奴弟。欲求法于婆罗门国。愿可汗怜师如怜奴。仍请敕以西诸国。给邬落马递送出境。法师见王送沙弥及国书绫绢等。至惭其优饯之厚。上启谢曰。奘闻江海遐深。济之者必凭舟楫。群生滞惑。导之者寔假圣言。是以如来运一子之大悲生兹秽土。镜三明之慧日朗此幽昏。慈云荫有顶之天。法雨润三千之界。利安已讫。舍应归真。遗教东流六百余祀。腾会振辉于吴洛。谶什钟美于秦凉。不坠玄风咸匡胜业。但远人来译。音训不同。去圣时遥。义类差舛。遂使双林一味之旨。分成当现二常。大乘不二之宗。析为南北两道。纷纭诤论凡数百年。率土怀疑莫有匠决。玄奘宿因有庆早预缁门。负笈从师年将二纪。名贤胜友备悉咨询。大小乘宗略得披览。未尝不执卷踌躇捧经侘傺。望给园而翘足。想鹫岭而载怀。愿一拜临启申宿惑。然知寸管不可窥天。小蠡难为酌海。但不能弃此微诚。是以装束取路絓涂。荏苒遂到伊吾。伏惟大王。禀天地之淳和资二仪之淑气。垂衣作主子育苍生。东抵大国之风。西抚百戎之俗。楼兰月氏之地。车师狼望之乡。并被深仁俱沾厚德。加以钦贤爱士好善流慈。忧矜远来曲令接引。既而至止。渥惠逾深。赐以话言阐扬法义。又蒙降结弟季之缘。敦奖友于之念。并遗书西域二十余蕃。煦饰殷勤令递饯送。又愍西游茕独雪路凄寒。爰下明敕度沙弥四人以为侍伴。法服绵帽裘毯靴[革*(卄/(ㄇ@人)/戊)]五十余事。及绫绢金银钱等。令充二十年往还之资。伏对惊惭不知启处。决交河之水。比泽非多。举葱岭之山。方恩岂重。悬度陵溪之险。不复为忧。天梯道树之乡瞻礼非晚。傥蒙允遂则谁之力焉。王之恩也。然后展谒众师禀承正法。归还翻译广布未闻。剪诸见之稠林。绝异端之穿凿。补像化之遗阙。定玄门之指南。庶此微功用答殊泽。又前涂既远不获久停。明日辞违预增凄断不任铭荷谨启谢闻。王报曰。法师既许为兄弟。则国家所畜共师同有。何因谢也。发日王与诸僧大臣百姓等倾都送出城西。王抱法师恸哭。道俗皆悲。伤离之声振动郊邑。敕妃及百姓等还。自与大德已下。各乘马送数十里而归。其所经诸国王侯礼重皆此类也。从是西行度无半城笃进城。后入阿耆尼国。旧曰乌耆讹也
大唐大慈恩寺三藏法师传卷第一
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画儿
发布于2008-05-02 14:01:05
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大唐大慈恩寺三藏法师传卷第二
沙门慧立本 释彦悰笺
起阿耆尼国终羯若鞠阇国
从此西行至阿耆尼国阿父师泉。泉在道南沙崖。崖高数丈。水自半而出。相传云。旧有商侣数百在涂水尽。至此困乏不知所为。时众中有一僧。不裹行资依众乞活。众议曰。是僧事佛。是故我曹供养。虽涉万里无所赍携。今我等熬然竟不忧念。宜共白之。僧曰。汝等欲得水者。宜各礼佛受三归五戒。我为汝等登崖作水。众既危困咸从其命。受戒讫。僧教曰。吾上崖后汝等当唤阿父师为我下水。任须多少言之。其去少时众人如教而请。须臾水下充足。大众无不欢荷。师竟不来。众人上观已寂灭矣。大小悲号。依西域法焚之。于坐处聚甎石为塔。塔今犹在。水亦不绝。行旅往来随众多少。下有细粗。若无人时津液而已。法师与众宿于泉侧。明发又经银山。山甚高广。皆是银矿。西国银钱所从出也。山西又逢群贼众与物而去。遂至王城所处川岸而宿。时同侣商胡数十。贪先贸易夜中私发。前去十余里。遇贼劫杀无一脱者。比法师等到。见其遗骸无复财产。深伤叹焉。渐去遥见王都。阿耆尼王与诸臣来迎延入供养。其国先被高昌寇扰有恨不肯给马。法师停一宿而过。前渡二大河。西履平川。行数百里入屈支国界(旧云龟兹讹也)。将近王都。王与群臣及大德僧木叉鞠多等来迎自外诸僧数千。皆于城东门外张浮幔安行像作乐而住。法师至。诸德起来相慰讫。各还就坐。使一僧擎鲜华一盘来授法师。法师受已。将至佛前散华礼拜讫。就木叉鞠多下坐。坐已复行华。行华已行蒲桃浆。于初一寺受华受浆已。次受余寺亦尔。如是展转日晏方讫。僧徒始散。有高昌人数十。于屈支出家。别居一寺。寺在城东南。以法师从家乡来。先请过宿因就之。王共诸德各还。明日王请过宫备陈供养。而食有三净。法师不受。王深怪之。法师报此渐教所开。而玄奘所学者大乘不尔也。受余别食。食讫过城西北阿奢理儿寺(唐言奇特也)。是本叉鞠多所住寺也。鞠多理识闲敏彼所宗归。游学印度二十余载。虽涉众经而声明最善。王及国人咸所尊重。号称独步。见法师至徒以客礼待之。未以知法为许。谓法师曰。此土杂心俱舍毗婆沙等一切皆有。学之足得不烦西涉受艰辛也。法师报曰。此有瑜伽论不。鞠多曰。何用问是邪见书乎。真佛弟子者不学是也。法师初深敬之。及闻此言视之犹土。报曰。婆沙俱舍本国已有。恨其理疏言浅非究竟说。所以故来欲学大乘瑜伽论耳。又瑜伽者。是后身菩萨弥勒所说。今谓邪书。岂不惧无底在坑乎。彼曰。婆沙等汝所未解。何谓非深。法师报曰。师今解不。曰我尽解。法师即引俱舍初文问。发端即谬。因更穷之。色遂变动云。汝更问余处。又示一文亦不通。曰论无此语。时王叔智月出家亦解经论。时在傍坐即证言。论有此语。乃取本对读之。鞠多极惭云老忘耳。又问余部亦无好释。时为淩山雪路未开不得进发。淹停六十余日。观眺之外时往就言相见不复踞坐。或立或避。私谓人曰。此支那僧非易詶对。若往印度。彼少年之俦未必出也。其畏叹如是。至发日王给手力驼马。与道俗等倾都送出。从此西行二日逢突厥寇贼二千余骑。其贼乃预共分张行众资财。悬诤不平自斗而散。又前行六百里。渡小碛至跋禄迦国(旧曰姑墨)。停一宿。又西北行三百里。渡一碛至淩山。即葱岭北隅也。其山险峭峻极于天。自开辟已来冰雪所聚。积而为淩。春夏不解。凝冱污漫与云连属。仰之皑然莫睹其际。其凌峰摧落横路侧者。或高百尺。或广数丈。由是蹊径崎岖登涉艰阻。加以风雪杂飞。虽复屦重裘不免寒战。将欲眠食复无燥处可停。唯知悬釜而炊席冰而寝。七日之后方始出山。徒侣之中[歹*委]冻死者十有三四。牛马逾甚。出山后至一清池(清池。亦云热海。见其对淩山不冻故得此名。其水未必温)。周千四五百里。东西长南北狭。望之淼然。无待激风而洪波数丈。循海西北行五百余里至素叶城。逢突厥叶护可汗。方事畋游戎马甚盛。可汗身着绿绫袍露发一丈许。帛练裹额后垂。达官二百余人。皆锦袍编发围绕左右。自余军众皆裘毼毳毛。槊纛端弓驼马之骑。极目不知其表。既与相见。可汗欢喜云。暂一处行二三日当还。师且向衙所。令达官答靡支引送安置。至衙三日。可汗方归引法师入。可汗居一大帐帐以金花装之。烂眩人目。诸达官于前列长筵两行侍坐。皆锦服赫然。余仗卫立于后。观之虽穹庐之君。亦为尊美矣。法师去帐三十余步。可汗出帐迎拜传语慰问讫入坐。突厥事火不施床。以木含火故。敬而不居。但地敷重茵而已。仍为法师设一铁交床敷褥请坐。须臾更引汉使及高昌使人。入通国书及信物。可汗自目之甚悦。令使者坐。命陈酒设乐。可汗共诸臣使人饮。别索蒲桃浆奉法师。于是恣相酬劝。窣浑钟碗之器。交错递倾。僸佅兜离之音。铿锵互举。虽蕃俗之曲亦甚娱耳目乐心意也。少时更有食至。皆烹鲜羔犊之质盈积于前。别营净食进法师。具有饼饭酥乳石蜜刺蜜蒲桃等。食讫更行蒲桃浆。仍请说法。法师因诲以十善爱养物命及波罗蜜多解脱之业。乃举手叩额欢喜信受。因留停数日。劝住日。师不须往印特伽国(谓印度也)。彼地多暑十月当此五月。观师容貌至彼恐销融也。其人类黑露无威仪不足观也。法师报曰。今之彼欲追寻圣迹慕求法耳。可汗乃令军中访解汉语及诸国音者。遂得年少曾到长安数年通解汉语。即封为摩咄达官作诸国书。令麻咄送法师到迦毕试国。又施绯绫法服一袭绢五十匹。与群臣送十余里。自此西行四百余里至屏聿。此曰千泉。地方数百里。既多池沼。又丰奇木森沈凉润。即可汗避暑之处也。自屏聿西百五十里至呾逻斯城。又西南二百里至白水城。又西南二百里至恭御城。又南五十里至笯(奴故反)赤建国。又西二百里至赭时国(唐言石国)。国西临叶叶河。又西千余里至窣堵利瑟那国。国东临叶叶河。河出葱岭北源西北流。又西北入大碛无水草。望遗骨而进。五百余里至飒秣建国(唐言康国)。王及百姓不信佛法。以事火为道。有寺两所迥无僧居。客僧投者诸胡以火烧逐不许停住。法师初至王接犹慢。经宿之后为说人天因果赞佛功德恭敬福利。王欢喜请受斋戒。遂致殷勤。所从二小师往寺礼拜。诸胡还以火烧逐沙弥。还以告王。王闻令捕烧者。得已集百姓令截其手。法师将欲劝善不忍毁其支体救之。王乃重笞之逐出都外。自是上下肃然咸求信事。遂设大会度人居寺。其革变邪心诱开曚俗所到如此。又西三百余里至屈霜(去声)儞迦国。又西二百余里至喝捍国(唐言东安国)。又西四百里至捕喝国(唐言中安国)。又西百余里至伐地国(唐言西安国)。又西五百里至货利习弥伽国。国东临缚刍河。又西南三百余里至羯霜(去声)那国(唐言史国)。又西南二百里入山。山路深险才通人步。复无水草。山行三百余里入铁门。峰壁狭峭而崖石多铁矿。依之为门扉。又铸铁为铃多悬于上。故以为名。即突厥之关塞也。出铁门至睹货罗国(旧曰吐火罗讹也)。自此数百里渡缚刍河至活国。即叶护可汗长子呾度设(设者官名也)所居之地。又是高昌王妹婿。高昌王有书至其所。比法师到。公主可贺敦已死。呾度设又病。闻法师从高昌来。又得书与男女等呜咽不能止。因请法师曰。弟子见师目明。愿少停息。若差自送师到婆罗门国。时更有一梵僧至。为诵咒患得渐除。其后娶可贺敦。年少受前儿嘱。因药以杀其夫设。既死高昌公主男小。遂被前儿特勤纂立为设。仍妻其后母。为逢丧故淹留月余。彼有沙门名达摩僧伽。游学印度。葱岭已西推为法匠。其疏勒于阗之僧无敢对谈者。法师欲知其学深浅。使人问师解几部经论。诸弟子等闻皆怒。达摩笑曰。我尽解随意所问。法师知不学大乘。就小教婆沙等问数科。不是好通。因谢服。门人皆惭。从是相见欢喜。处处誉赞言。己不能及。时新设既立。法师从求使人及邬落。欲南进向婆罗门国。设云。弟子所部有缚喝国。北临缚刍河。人谓小王舍城。极多圣迹。愿师暂往观礼。然后取乘南去。时缚喝僧数十人闻旧设死子又立。共来吊慰。法师与相见言其意。彼曰。即当便去。彼有好路。若更来此徒为迂会。法师从其言。即与设辞。取乘随彼僧去。既至观其城邑郊郭显敞川野腴润实为胜地。伽蓝百所。僧徒三千余人。皆小乘学。城外西南有纳缚伽蓝(唐言新)。装严甚丽。伽蓝内佛堂中有佛澡罐。量可斗余。又有佛齿长一寸广八九分色黄白。每有光瑞。又有佛扫帚。迦奢草作。长三尺余围可七寸。其帚柄饰以杂宝。此三事斋日每出道俗观礼。至诚者感发神光。伽蓝北有窣堵波高二百余尺。伽蓝西南有一精庐。建立多年居中行道。证四果者世世无绝。涅槃后皆有塔记。基址接连数百余矣。大城西北五十里至提谓城。城北四十里有波利城。城中有二窣堵波高三丈。昔佛初成道。受此二长者糗蜜。初闻五戒十善。并请供养如来。当授发爪令造塔。及造塔仪式。二长者将还本国营建灵刹即此也。城西七十余里有窣堵波高逾二丈。过去迦叶佛时作也。纳缚伽蓝有磔迦国。小乘三藏名般若羯罗(唐言慧性)。闻缚喝国多有圣迹。故来礼敬。其人聪慧尚学。少而英爽钻研九部游泳四含。义解之声周闻印度。其小乘阿毗达磨迦延俱舍六足阿毗昙等无不晓达。既闻法师远来求法。相见甚欢。法师因申疑滞约俱舍婆沙等问之。其酬对甚精熟。遂停月余。就读毗婆沙论。伽蓝又有二小乘三藏达摩毕利(唐言法爱)达摩羯罗(唐言法性)。皆彼所宗重。睹法师神彩明秀极加敬仰。时缚喝西南有锐末陀胡寔健国。其王闻法师从远国来。皆遣贵臣拜请过国受供养。辞不行。使人往来再三。不得已而赴。王甚喜。乃陈金宝饮食施法师。法师皆不受而返。自缚喝南行。与慧性法师相随入揭职国。东南入大雪山。行六百余里出睹货罗境入梵衍那国。国东西二千余里。在雪山中。涂路艰危倍于淩碛之地。凝云飞雪曾不暂霁。或逢尤甚之处则平途数丈。故宋王称西方之难增冰峨峨飞雪千里即此也。嗟乎若不为众生求无上正法者。宁有禀父母遗体而游此哉。昔王遵登九折之阪。自云我为汉室忠臣。法师今涉雪岭求经。亦可谓如来真子矣。如是渐到梵衍都城。有伽蓝十余所僧徒数千人。学小乘出世说部。梵衍王出迎延过宫供养。累日方出。彼有摩诃僧祇部学僧阿梨耶驮婆(唐言圣使)阿梨耶斯那(唐言圣军)。并深知法相。见法师惊叹。脂那远国有如是僧。相引处处礼观殷勤不已。王城东北山阿有立石像。高百五十尺。像东有伽蓝。伽蓝东有鋀石释迦立像。高一百尺。伽蓝内有佛入涅槃卧像。长一千尺。并装严微妙。此东南行二百余里。度大雪山至小川。有伽蓝中有佛齿及劫初时独觉齿。长五寸广减四寸。复有金轮王齿。长三寸广二寸。商诺迦缚娑(旧曰商那和修讹也)所持铁钵。量可八九升。及僧伽胝衣赤绛色。其人五百身中阴生阴。恒服此衣从胎俱出。后变为袈裟。因缘广如别传。如是经十五日出梵衍。二日逢雪迷失道路。至一小沙岭遇猎人示道。度黑山至迦毕试境国。周四千余里。北背雪山。王则刹利种也。明略有威统十余国。将至其都王共诸僧并出城来迎。伽蓝百余所。诸僧相诤各欲邀过。所住有一小乘寺名沙落迦。相传云。是昔汉天子子质于此时作也。其寺僧言。我寺本汉天子儿作。今从彼来。先宜过我寺。法师见其殷至。又同侣慧性法师是小乘僧。意复不欲居大乘寺。遂即就停。质子造寺时。又藏无量珍宝于佛院东门南大神王足下。拟后修补伽蓝。诸僧荷恩。处处屋壁图画质子之形。解安居日复为讲诵树福。代代相传于今未息。近有恶王贪暴欲夺僧宝。使人掘神足下。地便大动。其神顶上有鹦鹉鸟像。见其发掘振羽惊鸣。王及军众皆悉闷倒惧而还退。寺有窣堵波相轮摧毁。僧欲取宝修营。地还振吼无敢近者。法师既至众皆聚集。共请法师陈说先事。法师共到神所焚香告曰。质子原藏此宝拟营功德。今开施用诚是其时。愿鉴无妄之心。少戢威严之德。如蒙许者奘自观开。称知斤数以付所司。如法修造不令虚费。唯神之灵愿垂体察。言讫命人掘之夷然无患。深七八尺得一大铜器。中有黄金数百斤明珠数十颗。大众欢喜无不嗟伏。法师即于寺夏坐。其王轻艺罗信重大乘乐观讲诵。乃屈法师及慧性三藏于一大乘寺法集。彼有大乘三藏名秣奴若瞿沙(唐言如意声)萨婆多部僧阿黎耶伐摩(唐言圣曹)弥沙塞部僧求那跋陀(唐言德贤)。皆是彼之称首。然学不兼通。大小各别。虽精一理终偏有所长。唯法师备识众教。随其来问各依部答。咸皆惬伏。如是五日方散。王甚喜以纯锦五匹别施法师。以外各各有差。于沙落迦安居讫。其慧性法师重为睹货罗王请却还。法师与别。东进行六百余里越黑岭。入北印度境至滥波国。国周千余里。伽蓝十所。僧徒皆学大乘。停三日。南行至一小岭。岭有窣堵波。是佛昔从南步行到此住立。后人敬恋故建兹塔。自斯以北境域皆号蔑戾车(唐言边地)。如来欲有教化乘空往来不复履地。若步行时地便倾动故也。从此南二十余里。下岭济河至那揭罗喝国(北印度境)。大城东南二里有窣堵波。高三百余尺。无忧王所造。是释迦菩萨于第二僧祇遇然灯佛。敷鹿皮衣及布发掩泥得受记处。虽经劫坏此迹恒存。天散众华常为供养。法师至彼礼拜旋绕。傍有老僧为法师说建塔因缘。法师问曰。菩萨布发之时。既是第二僧祇。从第二僧祇。至第三僧祇。中间经无量劫。一一劫中世界有多成坏。如火灾起时苏迷卢山尚为灰烬。如何此迹独得无亏。答曰。世界坏时此亦随坏。世界成时当其旧处迹现如本。且如苏迷卢山坏已还有。在乎圣迹何得独无。以此校之不烦疑也。亦为名答。次西南十余里有窣堵波。是佛买华处。又东南度沙岭十余里到佛顶骨城。城有重阁。第二阁中有七宝小塔。如来顶骨在中。骨周一尺二寸。发孔分明其色黄白。盛以宝函。但欲知罪福相者。摩香末为泥以帛练裹隐于骨上随其所得以定吉凶。法师即得菩提树像。所将二沙弥大者得佛像。小者得莲华像。其守骨婆罗门欢喜。向法师弹指散花云。师所得甚为希有。是表有菩提之分。复有髑髅骨塔。骨状如荷叶。复有佛眼睛。睛大如柰。光明晖赫彻烛函外。复有佛僧伽胝。上妙细[疊*毛]所作。复有佛锡杖。白铁为环。栴檀为茎。法师皆得礼拜尽其哀敬。因施金钱五十银钱一千绮幡四口锦两端法服二具。散众杂华辞拜而出。又闻灯光城西南二十余里有瞿波罗龙王所住之窟。如来昔日降伏此龙。因留影在中。法师欲往礼拜。承其道路荒阻又多盗贼。二三年已来人往多不得见。以故去者稀疏。法师欲往礼拜。时迦毕试国所送使人贪其速还。不愿淹留。劝不令去。法师报曰。如来真身之影亿劫难逢。宁有至此不往礼拜。汝等且渐进。奘暂到即来。于是独去至灯光城。入一伽蓝问访途路。觅人相引无一肯者。后见一小儿云。寺庄近彼。今送师到庄。即与同去到庄宿。得一老人知其处所。相引而发。行数里有五贼人拔刃而至。法师即去帽现其法服。贼云。师欲何去。答欲礼拜佛影。贼云。师不闻此有贼耶。答云。贼者人也。今为礼佛。虽猛兽盈衢奘犹不惧。况檀越之辈是人乎。贼遂发心随往礼拜。既至窟所。窟在石涧东壁。门向西。开窥之窈冥一无所睹。老人云。师直入触东壁讫却行五十步许。正东而观影在其处。法师入信足而前可五十步。果触东壁讫却立。至诚而礼百余拜。一无所见。自责障累悲号懊惚。更至心礼诵胜鬘等诸经赞佛偈颂。随赞随礼。复百余拜。见东壁现如钵许大光。倏而还灭。悲喜更礼。复有槃许大光现。现已还灭。益增感慕。自誓若不见世尊影终不移此地。如是更二百余拜。遂一窟大明见如来影皎然在壁。如开云雾。忽睹金山。妙相熙融神姿晃昱。瞻仰庆跃不知所譬。佛身及袈裟并赤黄色。自膝已上相好极明。华座已下稍似微昧。膝左右及背后菩萨圣僧等影亦皆具有。见已遥命门外六人将火入烧香。比火至欻然佛影还隐。急令绝火更请方乃重现。六人中五人得见。一人竟无所睹。如是可半食顷了了明见。得申礼赞供散华香讫光灭。尔乃辞出。所送婆罗门欢喜叹未曾有。云非师志诚愿力之厚无致此也。窟门外更有众多圣迹。说如别传。相与归还。彼五贼皆毁刀杖受戒而别。从此复与伴合。东南山行五百余里至健陀逻国(旧云健陀卫讹也。北印度境也)。其国东临信度河。都城号布路沙布罗。国多贤圣。古来作论诸师。那罗延天。无著菩萨。世亲菩萨。法救。如意。胁尊者等。皆此所出也。王城东北有置佛钵宝台。钵后流移诸国。今现在波刺拏斯国。城外东南八九里有毕钵罗树。高百余尺。过去四佛。并坐其下。现有四如来像。当来九百九十六佛亦当坐焉。其侧又有窣堵波。是迦腻色迦王所造。高四百尺。基周一里半。高一百五十尺。其上起金铜相轮二十五层中有如来舍利一斛。大窣堵波西南百余步有白石像。高一丈八尺。北面立。极多灵瑞。往往有人见像夜绕大塔经行。迦腻色迦伽蓝东北百余里。渡大河至布色羯罗伐底城。城东有窣堵波。无忧王所造。即过去四佛说法处也。城北四五里伽蓝内有窣堵波。高二百余尺。无忧王所立。即释迦佛昔行菩萨道时。乐行惠施。于此国千生为王即千生舍眼处。此等圣迹无量。法师皆得观礼。自高昌王所施金银绫绢衣服等。所至大塔大伽蓝处。皆分留供养申诚而去。从此又到乌铎迦汉荼城。城北陟履山川行六百余里入乌仗那国(唐言苑。昔阿轮迦王之苑也。旧称乌长讹也)夹苏婆萨堵河。昔有伽蓝一千四百所。僧徒一万八千。今并荒芜减少。其僧律仪传训有五部焉。一法密部。二化地部。三饮光部。四说一切有部。五大众部。其王多居瞢揭厘城。人物丰盛。城东四五里有大窣堵波。多有奇瑞。是佛昔作忍辱仙人为羯利王(唐言斗诤。旧曰歌利讹也)割截身体处。城东北二百五十里。入大山至阿波逻罗龙泉。即苏婆河之上源也。西南流其地寒冷春夏恒冻。暮即雪飞。仍含五色。霏霏舞乱如杂华焉。龙泉西南三十余里。水北岸磐石上有佛脚迹。随人福愿量有修短。是佛昔伏阿波逻罗龙时。至此留迹而去。顺流下三十余里有如来濯衣石。袈裟条叶文相宛然。城南四百余里至醯罗山。是如来昔闻半偈(旧曰偈梵文略也。或曰偈陀。梵文讹也。今从正宜云伽陀。伽陀唐言颂。有三十二言也)报药叉之恩舍身下处。瞢揭厘城西五十里渡大河至虑醯呾迦(唐言赤)窣堵波。高十余丈。无忧王所造。是如来往昔作慈力王时。以刀刺身[飢-几+卜]五药叉处(旧云夜叉讹也)。城东北三十余里至遏部多(唐言奇特)石窣堵波。高三十尺。在昔佛于此为人天说法。佛去后自然踊生此塔。塔西渡大河三四里至一精舍。有阿缚卢枳多伊湿伐罗菩萨像(唐言观自在。合字连声梵语如上分文而言即阿缚卢枳多。译曰观。伊湿伐罗。译曰自在。旧云光世音。或观世音。或观世音自在。皆讹也)威灵极着。城东北闻说有人登越山谷逆上徙多河。涂路危险攀缘[糸*恒]缫践蹑飞梁。可行千余里至达丽罗川。即乌杖那旧都也。其川中大伽蓝侧有刻木慈氏菩萨像。金色庄严高百余尺。末田底加(旧曰末田地讹)阿罗汉所造。彼以神通力将匠人升睹史多天(旧曰兜率陀讹也)亲观妙相往来三返尔乃功毕。自乌铎迦汉茶城南渡信渡河。河广三四里流极清急。毒龙恶兽多窟其中。有持印度奇宝名花及舍利渡者。船辄覆没。渡此河至呾叉始罗国(北印度境)。其城北十二三里有窣堵波。无忧王所建。每放神光。是如来昔行菩萨道为大国王。号战达罗钵刺婆(唐言月光)。志求菩提舍千头处。塔侧有伽蓝。昔经部师拘摩逻多(唐言童寿)。于此制造众论。从此东南七百余里闻有僧诃补罗国(北印度境)。又从呾叉始罗北界渡信度河。东南行二百余里经大石门。是昔摩诃萨埵王子。于此舍身[飢-几+卜]饿乌择(音徒)七子处。其地先为王子身血所染。今犹绛赤。草木亦然。又从此东南山行五百余里。至乌刺叉国。又东南登危险度铁桥行千余里至迦湿弥罗国(旧曰罽宾讹也)。其都城西临大河。伽蓝百所僧五千余人。有四窣堵波。崇高壮丽。无忧王所建。各有如来舍利斗余。法师初入其境至石门。彼国西门也。王遣母弟将车马来迎。入石门已历诸伽蓝。礼拜到一寺宿。寺名护瑟迦罗。其夜众僧皆梦神人告曰。此客僧从摩诃脂那国来。欲学经印度。观礼圣迹师禀未闻。其人既为法来。有无量善神随逐现在于此。师等宿福为远人所慕。宜勤诵习令他赞仰。如何懈怠沉没睡眠诸僧闻已各各惊寤。经行禅诵至旦。并来说其因缘礼敬逾肃。如是数日渐近王城。离可一由旬到达摩舍罗(唐言福舍王教所立使招延行旅给瞻贫乏也)。王率群臣及都内僧诣福舍相迎羽从千余人。幢盖盈涂烟华满路。既至相见礼赞殷厚。自手以无量华供养散讫。请乘大象相随而进。至都止阇耶因陀罗寺(寺王舅所立也)。明日请入宫供养。并命大德僧称等数十人食讫。王请开讲令法师论难。观之甚喜。又承远来慕学寻读无本。遂给书手二十人令写经论。别给五人供承驱使。资待所须事事公给。彼僧称法师者。高行之人。戒禁淳洁思理淹深。多闻总持才睿神茂。而性爱贤重士。既属上宾盱衡延纳。法师亦倾心咨禀晓夜无疲。因请讲授诸论。彼公是时年向七十。气力已衰。庆逢神器乃励力敷扬。自午已前讲俱舍论。自午已后讲顺正理论。初夜后讲因明声明论。由是境内学人无不悉集。法师随其所说领悟无遗。研幽击节尽其神秘。彼公欢喜叹赏无极。谓众人曰。此脂那僧智力宏赡。顾此众中无能出者。以其明懿足继世亲昆季之风。所恨生乎远国不早接圣贤遗芳耳。时众中有大乘学僧毗戍陀僧诃(唐言净师子)辰那饭茶(唐言最胜亲)萨婆多学僧苏伽蜜多罗(唐言如来友)婆苏蜜多罗(唐言世友)僧祇部学僧苏利耶提婆(唐言日天)辰那呾逻多(唐言最胜救)。其国先来尚学。而此僧等皆道业坚贞才解英富比方僧称虽不及。比诸人足有余。既见法师为大匠褒扬。无不发愤难诘法师。法师亦明目酬对无所蹇滞。由是诸贤亦率惭服。其国先是龙池。佛涅槃后第五十年。阿难弟子末田底迦阿罗汉。教化龙王舍池立五百伽蓝召诸贤圣于中住止。受龙供养。其后健陀罗国迦腻色迦王。如来灭后第四百年。因胁尊者请诸圣众内穷三藏外达五明者。得四百九十九人。及尊者世友合五百贤圣。于此结集三藏。先造十万颂邬波第铄论(旧曰优波提舍讹也)释素呾缆藏(旧曰修多罗讹也)。次造十万颂毗柰耶毗婆沙论。释毗柰耶藏(旧曰毗耶讹也)。次造十万颂阿毗达磨毗婆沙论。释阿毗达磨藏(或曰阿毗昙讹也)。凡三十万颂。九十六万言。王以赤铜为鍱镂写论文石函封记。建大窣堵波而储其中。命药叉神守护。奥义重明此之力也。如是停留首尾二年。学诸经论礼圣迹已乃辞出。西南逾涉山涧行七百里至半笯(奴故)嗟国。从此东南行四百余里至遏逻阇补罗国(北印度境)。从此东南下山渡水行七百余里至砾迦国(北印度境)。自蓝波至于此土。其俗既住边荒仪服语言稍殊印度。有鄙薄之风焉。自出曷逻阇补罗国。经三日渡栴达罗婆伽河(此云月分)。到阇耶补罗城宿于外道寺。寺在城西门外。是时徒侣二十余人。后日进到奢羯罗城。城中有伽蓝。僧徒百余人。昔世亲菩萨于中制胜义谛论。其侧有窣堵波。高二百尺。是过去四佛说法之处。见有经行遗迹。从此出那罗僧诃城。东至波罗奢大林中逢群贼五十余人。法师及伴所将衣资劫夺都尽。仍挥刀驱就道南枯池欲总屠害。其池多有逢棘萝蔓。法师所将沙弥遂映刺林。见池南岸有水穴堪容人过。私告法师。师即相与透出。东南疾走可二三里。遇一婆罗门耕地告之被贼。彼闻惊愕。即解牛与法师向村吹贝。声鼓相命得八十余人。各将器仗急往贼所。贼见众人逃散各入林间。法师遂到池解众人缚。又从诸人施衣分与。相携投村宿。诸人悲泣。犹法师笑无忧戚。同侣问曰。行路衣资贼掠俱尽。唯余性命仅而获存。困弊艰危理极于此。所以却思林中之事不觉悲伤。法师何因不共忧之倒为欣笑。答曰。居生之贵唯乎性命。性命既在余何所忧。故我土俗书云。天地之大宝曰生。生之既在则大宝不亡。小小衣资何足忧吝。由是徒侣感悟其澄陂之量浑之不浊如此。明日到砾迦国东境至一大城。城西道北有大庵罗林。林中有一七百岁婆罗门。及至观之可三十许。质状魁梧神理淹审。明中百诸论善吠陀等书。有二侍者各百余岁。法师与相见延纳甚欢。又承被贼。即遣一侍者命城中信佛法人令为法师造食。其城有数千户。信佛者盖少。宗事外道者极多。法师在迦湿弥罗时。声誉已远诸国皆知。其使乃遍城中告唱云。支那国僧来。近处被贼衣服总尽。诸人宜共知时。福力所感遂使邪党革心。有豪杰等三百余人。闻已各将斑[疊*毛]布一端并奉饮食恭敬而至。俱积于前拜跪问讯。法师为咒愿并说报应因果。令诸人等皆发道意。弃邪归正。相对笑语舞跃而还。长年叹未曾有。于是以[疊*毛]布分给诸人。各得数具。衣直犹用之不尽。以五十端布奉施长年。仍就停一月学经百论广百论。其人是龙猛弟子。亲得师承说甚明净。又从此东行五百余里至那仆底国。诣突舍萨那寺。有大德毗腻多钵腊婆(此云调伏光。即北印度王子)。好风仪善三藏。自造五蕴论释唯识三十论释。因住十四月学对法论显宗论理门论等。大城东南行五十余里至答秣苏伐那僧伽蓝(唐言闇林)。僧徒三百余人。学说一切有部。贤劫千佛皆当于此地集人天说法。释迦如来涅槃后第三百年中有迦多衍那(旧曰迦旃延讹也)论师。于此制发智论。从此东北行百四五十里至阇烂达那国(北印度境)。入其国诣那伽罗驮那寺。有大德旃达罗伐摩(此云月胄)。善究三藏。因就停四月学众事分毗婆沙。从此东北行登履危崄行七百余里。至屈(居勿反)露多国(北印度境)。自屈露多国南行七百余里。越山济河至设多图卢国(北印度境)。从此西南行八百余里。至波理夜呾罗国(中印度境)。从此东行五百余里。至秣兔罗国(中印度境)。释迦如来诸圣弟子舍利子等遗身窣堵波谓舍利子(旧曰舍梨子。又曰舍利弗。皆讹也)没特伽罗子(旧曰目干连。讹也)等塔皆现在。咀丽衍尼弗呾罗(唐言满慈子。旧曰弥多罗尼子。讹略也)。优婆厘。阿难陀。罗怙罗(旧曰罗睺罗。又曰罗云皆讹也)及曼殊室利(唐言妙吉祥。旧曰濡首。又曰文殊师利。又言曼殊尸利。译曰妙德讹也)。如是等诸窣堵波。每岁修福之日。僧徒相率随所宗事而修供养。阿毗达磨众供养舍利子。习定之徒供养没特伽罗子。诵持经者供养满慈子。学毗柰耶。众供养优波厘。诸比丘尼供养阿难。未受具戒者供养罗怙罗。学大乘者供养诸菩萨。城东五六里至一山伽蓝。尊者乌波鞠多(唐言近护)之所建也。其中爪发舍利。伽蓝北岩有石室。高二十余尺。广三十余尺四寸。细筹填积其内。尊者近护说法悟道夫妻俱证阿罗汉果者。乃下一筹。单己及别族者虽证不记。从此东北行五百余里。至萨他泥湿伐罗国(中印度境)。又东行四百余里。至禄勒那国(中印度境)。东临殑伽河。北背大山。阎牟那河。中境而流。又河东行八百余里。至殑伽河源。广三四里。东南流入海处。广十余里。其味甘美细沙随流。彼俗书记谓之福水。就中沐浴罪亹销除。啜波[口*敕]流则殃灾殄灭。没而死者即生天受福。愚夫愚妇常集河滨。皆外道邪言无其实也。后提婆菩萨示其正理。方始停绝。国有大德。名阇耶鞠多。善闲三藏。法师遂住一冬半春。就听经部毗婆沙讫。渡河东岸至秣底补罗国。其王戍陀罗种也。伽蓝十余所。僧徒八百余人。皆学小乘一切有部。大城南四五里有小伽蓝。僧徒五十余人。昔瞿拏钵剌婆(唐言德光)论师。于此作辩真等论凡百余部。论师是钵伐多国人。本习大乘。后退学小。时提婆犀那(唐言天军)阿罗汉。往来睹史多天。德光愿见慈氏决诸疑滞。请天军以神力接上天宫。既见慈氏揖而不礼。言我出家具戒。慈氏处天同俗礼敬非宜。如是往来三返皆不致礼。既我慢自高。疑亦不决。德光伽蓝南三四里有伽蓝。僧二百余人。并小乘学。是众贤论师寿终处。论师本迦湿弥罗国人。博学高才明一切有部毗婆沙。时世亲菩萨亦以睿智多闻。先作阿毗达磨俱舍论。破毗婆沙师所执。理奥文华。西域学徒莫不赞仰。爰至鬼神亦皆讲习。众贤览而心愤。又十二年覃思作俱舍雹论二万五千颂八十万言造讫欲与世亲面定是非。未果而终。世亲后见其论叹有知解。言其思力不减毗婆沙之众也。虽然甚顺我义宜名顺正理论。遂依行焉。众贤死后。于庵没罗林中起窣堵波。今犹见在。林侧又有窣堵波。是毗末罗蜜多罗(唐言无垢称)论师遗身处。论师迦湿弥罗国人。于说一切有部出家。游五印度学穷三藏。将归本国。涂次众贤之塔。悲其著述未及显扬奄便逝殁。因自誓更造诸论破大乘义。灭世亲名。使论师之旨永传遐代。说此语已心智狂乱。五舌重出遍体血流。自知此苦原由恶见。裁书忏悔。劝诸同侣勿谤大乘。言终气绝。当死之处地陷为坑。其国有大德名蜜多斯那。年九十即德光论师弟子。善闲三藏。法师又半春一夏。就学萨婆多部怛埵三弟铄论(唐言辩真论。二万五千颂德光所造也)随发智论等。又从此北行三百余里。至婆罗吸摩补罗国(中印度)。又此东南行四百余里。至醯掣怛罗国(中印度)。又南行二百余里渡殑伽河。西南至毗罗那拏国(中印度境)。又东行二百余里至劫比他国(中印度)。城东二十余里有大伽蓝。院内有三宝阶。南北列面东西下。是佛昔于忉利天为摩耶夫人说法讫归赡部洲下处。中是黄金。左是水精。右是白银。如来起善法堂。将诸天众蹑中阶而下。大梵天王执白拂履银阶处右。天帝释持宝盖蹈水精阶居左。是时百千天众诸大菩萨陪随而下。自数百年前犹有阶级。今并沦没。后王恋慕垒塼石拟其状。饰以杂宝。见高七十余尺。上起精舍。中有石佛像。左右有释梵之像。并仿先仪式彰如在。傍有石柱高七丈。无忧王所立。傍有石基长五十余步。高七尺。是佛昔经行处。从此西北行二百里至羯若鞠阇国(唐言曲女城。中印度)。国周四千里。都城西临殑伽河。长二十余里。广五六里。伽蓝百余所。僧徒万余人。大小俱学。其王吠奢种也。字曷利沙伐弹那(唐言喜增)。父字波罗羯逻伐弹那(唐言作增)。先兄字遏罗阇伐弹那(唐言王增)。喜增在位仁慈。国人称咏。时东印度羯罗拏苏伐剌那(唐言金耳)国设赏迦王(唐言同上)。恶其明略而为邻患。乃诱而害之。大臣婆尼(唐言明了)及群僚等。悲苍生之无主。共立其弟尸罗阿迭多(唐言戒日)统承宗庙。王雄姿秀杰算略宏远。德动天地义感人神。遂能雪报兄仇牢笼印度。威风所及礼教所沾。无不归德。天下既定黎庶斯安。于是戢武韬戈营树福业。敕其境内无得杀生。凡厥元元普令断肉。随有圣迹皆建伽蓝。岁三七日遍供众僧。五年一陈无遮大会。府库所积并充檀舍。详其所行须达拏之流矣。城西北有窣堵波。高二百余尺。东南六七里殑伽河南有窣堵波。高二百余尺。并无忧王所造。皆是佛昔说法处也。法师入其国。到跋达逻毗诃虽寺住三月依毗离耶犀那三藏读佛使毗婆沙。日胄毗婆沙讫
大唐大慈恩寺三藏法师传卷第二
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画儿
发布于2008-05-02 14:01:24
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大唐大慈恩寺三藏法师传卷第三
沙门慧立本 释彦悰笺
起阿踰陀国终伊烂拏国
自此东南行六百余里渡殑伽河。南至阿踰陀国(中印度)。寺百余所。僧徒数千人。大小乘兼学。大城中有故伽蓝。是伐苏槃度菩萨(唐言世亲。旧曰婆薮槃豆。译为天亲讹也)于此制大小乘论。及为众讲处。城西北四五里临殑伽河岸。大伽蓝中有窣堵波。高二百余尺。无忧王所建。佛昔三月说法处。其傍又有过去四佛经行处。城西南五六里有故伽蓝。是阿僧伽菩萨说法处。菩萨夜升睹史多天。于慈氏菩萨所受瑜伽论庄严大乘论中边分别论。昼则下天为众说法。阿僧伽亦名无著。即健陀逻国人也。佛灭度后一千年中出现于世。从弥沙塞部出家。后信大乘。弟世亲菩萨于说一切有部出家。后信大乘。兄弟皆禀明圣之器。含著述之才。广造诸论解释大乘。为印度宗匠。如摄大乘论显扬圣教对法唯识俱舍论等。皆其笔也。法师自阿踰陀国礼圣迹。顺殑伽河。与八十余人同船东下欲向阿耶穆佉国。行可百余里。其河两岸皆是阿输迦林非常深茂。于林中两岸各有十余船贼。鼓棹迎流一时而出。船中惊扰投河者数人。贼遂拥船向岸。令诸人解脱衣服搜求珍宝。然彼群贼素事突伽天神。每于秋中觅一人质状端美。杀取肉血用以祠之。以祈嘉福。见法师仪容伟丽体骨当之。相顾而喜曰。我等祭神时欲将过不能得人。今此沙门形貌淑美。杀用祠之岂非吉也。法师报。以奘秽陋之身得充祠祭。实非敢惜。但以远来意者欲礼菩提树像耆阇崛山。并请问经法。此心未遂。檀越杀之恐非吉也。船上诸人皆共同请。亦有愿以身代。贼皆不许。于是贼帅遣人取水。于花林中除地设坛和泥涂扫。令两人拔刀牵法师上坛欲即挥刃。法师颜无有惧。贼皆惊异。既知不免。语贼。愿赐少时莫相逼恼。使我安心欢喜取灭。法师乃专心睹史多宫念慈氏菩萨。愿得生彼。恭敬供养受瑜伽师地论。听闻妙法成就通慧。还来下生教化此人。令修胜行舍诸恶业。及广宣诸法利安一切。于是礼十方佛正念而坐。注心慈氏无复异缘。于心想中若似登苏迷卢山。越一二三天见睹史多宫慈氏菩萨处妙宝台天众围绕。此时身心欢喜。亦不知在坛不忆有贼。同伴诸人发声号哭。须臾之间黑风四起折树飞沙。河流涌浪船舫漂覆。贼徒大骇。问同伴曰。沙门从何处来。名字何等。报曰。从支那国来求法者此也。诸君若杀得无量罪。且观风波之状。天神已嗔。宜急忏悔。贼惧相率忏谢稽首归依。时亦不觉。贼以手触。尔乃开目谓贼曰。时至耶。贼曰。不敢害师。愿受忏悔。法师受其礼谢。为说杀盗邪祠诸不善业。未来当受无间之苦。何为电光朝露少时之身。作阿僧企耶长时苦种。贼等叩头谢曰。某等妄想颠倒为所不应为事所不应事。若不逢师福德感动冥只。何以得闻启诲。请从今日已去即断此业。愿师证明。于是递相劝告。收诸劫具总投河流。所夺衣资各还本主。并受五戒。风波还静。贼众欢喜顶礼辞别。同伴敬叹转异于常。远近闻者莫不嗟怪。非求法殷重何以致兹。从此东行三百余里。渡殑伽河。北至阿耶穆佉国(中印度)。从此东南行七百余里渡殑伽河南阎牟那河。北至钵罗耶伽国(中印度)。城西南瞻博迦花林中有窣堵波。无忧王所造。是佛昔降外道处。其侧有伽蓝。是提婆菩萨作广百论挫小乘外道处。大城东两河交处。其西有墠周十四五里土地平正。自古已来诸王豪族仁慈惠施皆至于此。因号其处为大施场。今戒日王亦继斯轨。五年积财七十五日散施。上从三宝下至孤穷无不悉施。从此西南入大林多逢恶兽野象。经五百余里至憍赏弥国(旧曰俱睒弥讹。中印度)。伽蓝十余所。僧徒三百余人。城内故宫中有大精舍。高六十余尺。有刻檀佛像上悬石盖。邬陀衍那王(唐言出爱。旧云优填王讹)之所造也。昔如来在忉利天经夏为母说法。王思慕乃请目连。将巧工升天观佛尊颜容止。还以紫檀雕刻以像真容。世尊下来时像迎佛即此也。城南有故宅是瞿史罗(旧曰瞿师罗讹)长者故居也。城南不远有故伽蓝。即长者之园地。中有窣堵波。高二百余尺。无忧王所造。次东南重阁。是世亲造唯识论处。次东庵没罗林有故基。是无著菩萨作显扬论处。从此东行五百余里至鞞索迦国。伽蓝二十余所。僧三千许人。学小乘正量部。东南道左有大伽蓝。是昔提婆设摩阿罗汉造识身足论说无我人。瞿波阿罗汉作圣教要实论说有我人。因此法执遂深诤论。又是护法菩萨七日中摧伏小乘一百论师处。其侧又有如来六年说法处。有一树高七十余尺。昔佛因净齿弃其余枝。遂植根繁茂至今。邪见之徒数来残伐。随伐随生荣茂如本。从此东北行五百余里至室罗伐悉底国(旧曰舍卫讹也)。周六千余里。伽蓝数百。僧徒数千。并学正量部。佛在时钵罗斯那恃多(唐言胜军旧曰波斯匿讹)王所居都也。城内有王殿故基。次东不远有故基上建窣堵波。胜军王为佛造大讲堂处。次复有塔。是佛姨母钵罗阇钵底(唐言生主。旧曰波阇波提讹也)比丘尼精舍。次东有塔是苏达多(唐言乐施。旧曰须达讹也)故宅。宅侧有大窣堵波。是鸯窭利摩罗(旧曰央崛摩罗讹也)舍邪之处。城南五六里有逝多林(唐曰言胜林。旧曰只陀讹也)。即给孤独园也。昔为伽蓝今已颓毁。东门左右各建石柱。高七十余尺。无忧王所立诸屋并尽。独一塼室在。中有金像。昔佛升天为母说法。胜军王心生恋慕。闻出爱王刻檀为像因造此也。伽蓝后不远。是外道梵志杀妇谤佛处。伽蓝东百余步有大深坑。是提婆达多以毒药害佛。生身入地狱处。其南复有大坑。瞿伽梨比丘谤佛生身入地狱处。坑南八百余步。是战遮婆罗门女谤佛生身入地狱处。凡此三坑窥不见底。伽蓝东七十余步有精舍高大。中有佛像东面坐。如来昔共外道论议处。次东有天祠量等精舍。日光移转天祠影不及精舍。精舍影常覆天祠。次东三四里有窣堵波。是舍利子与外道论议处。大城西北六十余里有故城。是贤劫中人寿二万岁时。迦叶波佛父城也。城南是佛成正觉已初见父处。城北有塔。塔有迦叶波佛全身舍利。并无忧王所立。从此东南行八百余里。至劫比罗伐窣堵国(旧曰迦毗罗卫国)。国周四千余里。都城十余里并皆颓毁。宫城周十五里。垒塼而成极牢固。内有故基。净饭王之正殿。上建精舍。中作王像。次北有故基。是摩耶夫人之寝殿。上建精舍。中作夫人之像。其侧有精舍。是释迦菩萨降神母胎处。中作菩萨降生之像。上坐部云。菩萨以嗢怛罗頞娑荼月三十日夜降神母胎。当此五月十五日。诸部则以此二十三日。当此五月八日。东北有窣堵波。阿私陀仙相太子处。于城左右有太子共诸释种捔力处。又有太子乘马踰城处。及先于四门见老病死及沙门。厌离世间回驾处。从此东行荒林五百余里至蓝摩国(中印度)。居人稀少。故城东南有塼窣堵波。高五十余尺。如来涅槃后。此国先王分得舍利还而造也。每放光明。其侧有龙池。龙数变身为人绕塔行道。野象衔花常来供养。其侧不远有伽蓝。以沙弥知寺任。相传昔有苾刍招命同学远来礼拜。见野象衔花安置塔前。复以牙芟草以鼻洒水。众见无不感叹。有一苾刍便舍大戒。愿留供养。谓众人曰。象是畜生犹知敬塔献花洒扫。我居人类依佛出家。岂可目睹荒残不供事也。即辞众住结宇疏池种花植果。虽涉寒暑不以劳惓。邻国闻之各舍财宝共建伽蓝仍即屈知僧务。自此相承遂为故事矣。沙弥伽蓝东大林中行百余里有窣堵波。无忧王所建。是太子踰城至此解宝衣天冠髻珠付阐铎迦(旧曰车匿讹)还处也。及剃发皆有塔记出此林已至拘尸那揭罗国。处极荒梗。城内东北隅有窣堵波。无忧王所建。准陀故宅(旧曰纯陀讹)。宅中有井。将营献供时凿也。水犹澄映。城西北三四里渡阿恃多伐底河(唐言无胜。旧曰阿利跋提河讹)。河侧不远至娑罗林。其树似槲而皮青叶白甚光润。四双齐高。即如来涅槃处也。有大甎精舍。中有如来涅槃之像。北首而卧。傍有大窣堵波高二百余尺。无忧王所造。又立石柱记佛涅槃事。不书年月。相传云。佛处世八十年。以吠舍佉月后半十五日入涅槃。当此二月十五日。说一切有部复云。佛以迦剌底迦月后半入涅槃。当此九月八日。自涅槃已来。或云千二百岁或千三百或千五百。或云过九百未满千年。又如来坐金棺为母说法。出臂问阿难。现足示迦叶。香木焚身八王分骨。皆有塔记。从此复大林中经五百余里至婆罗痆斯国(音女点反)。国周四千余里。都城西临殑伽河。长十余里。广五六里。伽蓝三十余所僧二千余人。学小乘一切有部。渡婆罗痆斯河东北行十余里。至鹿野伽蓝。台观连云长廊四合。僧徒一千五百人。学小乘正量部。大院内有精舍。高百余尺。石阶甎龛层级百数。皆隐起黄金佛像。室中有鋀石佛像。量等如来身作转法轮状。精舍东南有石窣堵波。无忧王所建。高百余尺。前有石柱。高七十余尺。是佛初转法轮处。其侧有梅怛丽(唐言慈氏。旧曰弥勒讹也)菩萨受记处。次西有窣堵波。是佛昔为护明菩萨。于贤劫中人寿二万岁时。迦叶波佛所受记处。释迦受记南有过去四佛经行处长五十余步高七尺。以青石积成。上有四佛经行之像。伽蓝西有如来澡浴池。又有涤器池。又有浣衣池。并神龙守护无人秽触。池侧有窣堵波。佛修菩萨行时。为六牙白象施猎师牙处。又为鸟时。与猕猴白象约尼拘律树定长幼巡行化人处。又作鹿王。又度憍陈如等五人处。从此顺殑伽河流。东行三百余里至战主国。从此东北渡殑伽河。行百四五十里。至吠舍厘国(旧曰毗舍离讹)。国周五千余里。土壤良沃多庵没罗果茂遮果。都城荒毁。故基周六七十里。居人甚少。宫城西北五六里有一伽蓝。旁有窣堵波。是佛昔说毗摩罗诘经处。次东北三四里有窣堵波。是毗摩罗诘故宅。其宅尚多灵异。去此不远有一室。积石所作。是无垢称现疾说法处。其侧亦有宝积故宅。庵摩罗女故宅。次北三四里有窣堵波。是佛将往拘尸那国般涅槃。天人随从伫立处。次西复有佛最后观吠舍厘处。次南又有庵摩罗女持园施佛处。又有佛许魔王涅槃处。从吠舍厘南境去殑伽河百余里到吠多补罗城。得菩萨藏经。又南渡殑伽河至摩揭陀国(旧曰摩伽陀讹)。周五千余里。俗土崇学重贤。伽蓝五十余所。僧万余人。多大乘学。河南有故城。周七十余里。虽复荒颓犹有雉堞。昔人寿无量岁时。号拘苏摩补罗城(唐言香花宫城)。王宫多花。故致此号。复至人寿数千岁时。更名波吒厘子城(旧曰熙连弗邑讹)。复约波吒厘树为名。至佛涅槃后第一百年有阿输迦王(唐言无忧王旧曰阿育王。讹也)。即频毗娑罗王(唐言影坚)之曾孙也。自王舍城迁都来此。年代[窪-圭+帚]远今唯故基。伽蓝数百存者二三。故宫北临殑伽河为小城。城有千余家。宫北有石柱。高数十尺。无忧王作地狱处。法师在小城停七日巡礼圣迹。地狱南有窣堵波。即八万四千之一也。王以人功建立。中有如来舍利一斗。每放神光。次有精舍。舍中有如来所履石。石上有佛双迹。长一尺八寸。广六寸。两足下有千辐轮相。十指端有万字花文及瓶鱼等。皎然明着。是如来将入涅槃。发吠舍厘至此。于河南岸大方石上立。顾谓阿难。此是吾最后。望金刚座及王舍城所留之迹也。精舍北有石柱高三十余尺。书记无忧王三以赡部洲施佛法僧。三以珍宝赎嗣也。故城东南有屈吒阿滥摩(唐言鸡园)僧伽蓝故基。无忧王所造。是召千僧四事供养处。是等圣迹凡停七日礼拜方遍。又西南行六七由旬至低罗磔迦寺。寺有三藏数十人。闻法师至皆出迎引。从此又南行百余里到菩提树。树垣垒甎高峻极固。东西长南北稍狭。正门东对尼连禅河。南门接大花池。西带崄固。北门通大伽蓝。其内圣迹连接。或精舍。或窣堵波。并诸王大臣豪富长者。慕圣营造用为旌记。正中有金刚座。贤劫初成。与大地俱起。据三千大千之中。下极金轮上齐地际。金刚所成。周百余步。言金刚者取其坚固难坏能沮万物。若不依本际则地不能停。若不以金刚为座。则无地堪发金刚定。今欲降魔成道必居于此。若于余地地便倾昃。故贤劫千佛皆就此焉。又成道之处。亦曰道场。世界倾摇独此不动。一二百年来众生薄福。往菩提树不见金刚座。佛涅槃后。诸国王以两躯观自在菩萨像。南北标界。东向而坐。相传此菩萨身没不现佛法当尽。今南边菩萨已没至胸。其菩提树即毕钵罗树也。佛在时高数百尺。比频为恶王诛伐今可五丈余。佛坐其下成无上等觉。因谓菩提树。树茎黄白枝叶青润。秋冬不凋。唯至如来涅槃日。其叶顿落。经宿还生如本。每至是日诸国王与臣僚共集树下。以乳灌洗然灯散花。收叶而去。法师至礼菩提树及慈氏菩萨所作成道时像。至诚瞻仰讫五体投地。悲哀懊恼自伤叹言。佛成道时不知漂沦何趣。今于像季方乃至斯。缅惟业障一何深重。悲泪盈目。时逢众僧解夏远近辐凑数千人。观者无不鸣噎。其处一踰缮那圣迹充满。停八九日礼拜方遍。至第十日那烂陀寺众差四大德来迎。即与同去。行可七踰缮那至寺庄。庄是尊者目连本生之村。至庄食须臾。更有二百余僧。与千余檀越将幢盖花香复来迎引。赞叹围绕入那烂陀。既至合众都集。法师共相见讫。于上座头别安床命法师坐。徒众亦坐。坐讫遣维那击犍稚唱。法师住寺。寺中一切僧所畜用法物道具。咸皆共同。仍差二十人非老非少闲解经律威仪齐整者。将法师参正法藏。即戒贤法师也。众共尊重不斥其名号为正法藏。于是随众入谒。既见方事师资务尽其敬。依彼仪式膝行肘步。呜足顶礼问讯赞叹讫。法藏令广敷床座命法师及诸僧坐。坐讫问法师从何处来。报曰。从支那国来欲依师学瑜伽论。闻已啼泣。唤弟子佛陀跋陀罗(唐言觉贤)。即法藏之侄也。年七十余博通经论善于言谈。法藏语曰。汝可为众说我三年前病恼因缘。觉贤闻已啼泣扪泪而说昔缘云。和上昔患风病。每发手足拘急如火烧刀刺之痛。乍发乍息。凡二十余载。去三年前。苦痛尤甚。厌恶此身欲不食取尽。于夜中梦三天人。一黄金色。二琉璃色。三白银色。形貌端正仪服轻明。来问和上曰。汝欲弃此身耶。经云。说身有苦不说厌离于身。汝于过去曾作国王。多惚众生故招此报。今宜观省宿愆至诚忏悔。于苦安忍勤宣经论。自当销灭。直尔厌身。苦终不尽。和上闻已至诚礼拜。其金色人指碧色者。语和上曰。汝识不。此是观自在菩萨。又指银色曰。此是慈氏菩萨。和上即礼拜慈氏问曰。戒贤常愿生于尊处。不知得不。报曰。汝广传正法后当得生。金色者自言。我是曼殊室利菩萨。我等见汝空欲舍身不为利益。故来劝汝当依我语显扬正法瑜伽论等遍及未闻。汝身即渐安隐勿忧不差。有支那国僧。乐通大法欲就汝学。汝可待教之。法藏闻已。礼拜报曰。敬依尊教。言已不见。自尔已来和上所苦瘳除。僧众闻者莫不称叹希有。法师得亲承斯记悲喜不能自胜。更礼谢曰。若如所说。玄奘当尽力听习。愿尊慈悲摄受诲教。法藏又问。法师汝在路几年。答三年。既与昔梦符同。种种诲喻令法师欢喜。以申师弟之情。言讫辞出。向幼日王院安置于觉贤房第四重阁。七日供养已更安置上房。在护法菩萨房北加诸供给。日得赡步罗果一百二十枚。槟榔子二十颗。豆蔻二十颗。龙脑香一两。供大人米一升其米大于乌豆。作饭香鲜。余米不及。唯摩揭陀国有此粳米。余处更无。独供国王及多闻大德故号为供大人米月给油三升酥乳等。随日取足。净人一人婆罗门一人免诸僧事行乘象舆。那烂陀寺主客万僧预此供给。添法师合有十人。其游践殊方见礼如此。那烂陀寺者此云施无厌寺。耆旧相传。此伽蓝南庵没罗园中有池。池有龙名那烂陀。傍建伽蓝。故以为号。又云。是如来昔行菩萨道时。为大国王建都此地。怜愍孤穷常行惠舍物。念其恩故号其处为施无厌也。地本庵没罗长者园。五百商人以十亿金钱买以施佛。佛于此处三月说法。商人多有证果。佛涅槃后此国先王铄伽罗阿迭多(唐言帝日)敬恋佛故造此伽蓝。王崩后其子佛陀鞠多王(唐言觉护)纂承鸿业。次南又造伽蓝。至子怛他揭多王(唐言如来)次东又造伽蓝。至子婆罗阿迭多(唐言幼日)。次东北又建伽蓝。后见圣僧从此支那国往赴其供。心生欢喜舍位出家。其子伐阇罗(唐言金刚)嗣位。次北又建伽蓝。其后中印度王。于侧又造伽蓝。如是六帝相承各加营造。又以甎垒其外合为一寺。都建一门。庭序别开。中分八院。宝台星列琼楼岳峙。观竦烟中。殿飞霞上。生风云于户牖。交日月于轩檐。加以渌水逶迤青莲菡萏。羯尼花树晖焕其间。庵没罗林森疏其外。诸院僧室皆四重。重阁虬栋虹梁绣栌。朱柱雕楹镂槛玉础文[木*((奐-大)/比)]。甍接瑶晖榱连绳彩。印度伽蓝数乃千万。壮丽崇高此为其极。僧徒主客常有万人。并学大乘兼十八部。爰至俗典吠陀等书因明声明医方术数。亦俱研习。凡解经论二十部者。一千余人。三十部者。五百余人。五十部者。并法师十人。唯戒贤法师一切穷览。德秀年耆为众宗匠。寺内讲座日百余所。学徒修习无弃寸阴。德众所居自然严肃。建立已来七百余载。未有一人犯讥过者。国王钦重舍百余邑充其供养。邑二百户日进粳米酥乳数百石。由是学人端拱无求而四事自足。艺业成就斯其力焉。法师于那烂陀寺安置。已向王舍城观礼圣迹。王舍旧城彼云矩奢揭罗补罗城(唐言上茅宫城)。城处摩揭陀国之中。古昔君王多住其内。其地又生好香茅故取为称。四面皆山峻峭如削。西通小径北有大门。东西长南北狭。周一百五十余里。其内更有小城基周三十余里。羯尼迦树处处成林。发萼开荣四时无间。叶如金色。宫城北门外有窣堵波。是提婆达多与未生怨王放护财醉象欲害佛处。此东北有窣堵波。是舍利子闻阿湿婆恃苾刍说法证果处。次北不远有大深坑。是室利鞠多(唐言胜密)受外道邪言。以火坑毒饭欲害佛处。次火坑东北山城之曲有窣堵波。是时缚迦大医(旧曰耆婆讹也)于此为佛造说法堂处。其侧现有时缚迦故宅。宫城东北行十四五里。至姞栗陀罗矩吒山(唐言鹫峰。亦云鹫台。旧曰耆阇崛山讹也)。其山连岗北岭隆崛特高。形如鹫鸟。又状高台。故取为称。泉石清奇林树森郁。如来在世多居此山说法华大般若等无量众经。山城北门行一里余至迦兰陀竹围。今现有甎室。如来在昔多居其中制诸戒律。园主名迦兰陀。先以此园施诸外道。后见佛又闻深法。恨不以园得施如来。时地神知其意。为现灾怪怖诸外道。逐之令出。告曰。长者欲以园施佛。汝宜速去。外道含怒而出。长者欢喜建立精舍讫。躬往请佛。佛为受之。竹园东有窣堵波。阿阇多设咄路王(唐言未生怨。旧曰阿阇世讹也)之所建。如来涅槃后诸王共分舍利。未生怨王得已将归立塔供养。无忧王发心欲遍造诸塔。开取舍利尚留少许。今每放光明。竹园西南行五六里山侧有别竹林。中有大石室。是尊者摩诃迦叶波。于此与九百九十九大阿罗汉。如来涅槃后结集三藏处。当结集时无量圣众云集。迦叶告曰。众中自知具三明六通总持如来一切法藏无错谬者住。余各随所安。时简得九百九十九人。阿难在于学地。迦叶语阿难。汝漏未尽勿污清众阿难惭愧而出。一夜勤修断三界结成阿罗汉。还来叩门。迦叶问曰。汝结尽耶。答曰然。复曰。若结尽者不劳开门随意所入。阿难乃从户隙而入礼拜僧足。迦叶执其手曰。我欲汝除断诸漏证圣果故驱逐汝出。汝当知之。勿以为恨。阿难曰。若怀恨者岂名结尽。于是礼谢而坐。即初安居十五日时也。迦叶语阿难曰。如来常于众中称汝多闻总持诸法。汝可升座为众诵素呾缆藏。即一切经也。阿难承命而起向佛般涅槃山。方作礼讫升坐诵经。诸众随口而录。录讫。又命优波离诵毗柰耶藏。即一切戒律也。诵讫。迦叶波自诵阿毗达磨藏。即一切论议。经两三月安居中集三藏讫。书之贝叶方遍流通。诸圣相谓曰。我等集此名报佛恩。今日得闻斯其力也。以大迦叶僧中上座。因名上座部。又此西二十里有窣堵波。无忧王所建。即大众部共集之处。诸学无学数千人。大迦叶结集时不预者。共集此中。更相谓曰。如来在日同一师学。世尊灭度驱简我等。我等岂不能结集法藏报佛恩耶。复集素怛缆藏。毗柰耶藏。阿毗达磨藏。杂集藏。禁咒藏。别为五藏。此中凡圣同会。因谓之大众部。次东北三四里至曷罗阇姞利呬多城(唐言王舍城)。外郭已坏内城犹峻。周二十余里面有一门。初频毗娑罗王居上茅宫时。百姓殷稠居家鳞接。数遭火灾乃立严制。有不谨慎先失火者。徙之寒林。寒林即彼国弃尸恶处也。顷之王宫忽复失火。王曰。我为人主自犯不行无以惩下。命太子留抚王徙居寒林。时吠舍厘王闻频婆娑罗野居于外。欲简兵袭之。候望者知而奏王乃筑邑。以王先舍于此故名王舍城即新城也。后阇王嗣位因都之。至无忧王迁都波吒厘。以城施婆罗门。今城中无杂人。唯婆罗门千余家耳。宫城内西南隅有窣堵波。是殊底色迦长者故宅(唐言星历。旧云树提伽讹)傍又有度罗怙罗处(即佛子也)。那烂陀寺西北有大精舍。高三百余尺。婆罗阿迭多王之所建也。庄严甚丽。其中佛像同菩提树像。精舍东北有窣堵波。如来昔于此七日说法处。西北又有过去四佛坐处。其南鋀石精舍。戒日王之所建。功虽未毕。详其图量限高十余丈。城次东二百余步有铜立佛像。高八十余尺。重阁六层方得覆及。昔满胄王之所作也。又东行数里有窣堵波。佛初成道向王舍城。至此频毗娑罗王与国人百千万众迎见佛处。又东行三十余里至因陀罗势罗窭诃山。东峰伽蓝前有窣堵波。谓僧(斯赠反)娑(唐言雁也)。昔此伽蓝依小乘渐教食三净肉。于一时中贾赎不得。其检校人傍偟无措。乃见群雁翔飞。仰而戏言曰。今日僧供有阙。摩诃萨埵宜知是时。言讫。其引前者应声而回。铩翮高云投身自坠。苾刍见已惭惧。遍告众僧。闻者惊嗟无不对之叹泣。各相谓曰。此菩萨也。我曹何人敢欲啖食。又如来设教渐次而防。我等执彼初诱之言。便为究竟之说。守愚无改致此损伤。自今已后宜依大乘不得更食三净。仍建灵塔以死雁埋中。题表其心使永传芳烈。以故有兹塔也。如是等圣迹。法师皆周遍观礼讫。还归那烂陀寺。方请戒贤法师讲瑜伽论。同听者数千人。开题讫。少时有一婆罗门。于众外悲[口*睪]而复言笑。遣人问其所以。答言。我是东印度人。曾于布磔迦山观自在菩萨像所。发愿为王。菩萨为我现身诃责我言。汝勿作此愿。后某年月日那烂陀寺戒贤法师为脂那国僧讲瑜伽论。汝当往听。因此闻法后得见佛。何用王为。今见脂那僧来师复为讲。与昔言同所以悲喜。戒贤法师因令住听。经十五月讲彻。遣人将婆罗门送与戒日王。王封以三邑。法师在寺听瑜伽三遍。顺正理一遍。显扬对法各一遍。因明声明集量等论各二遍。中百二论各三遍。其俱舍婆沙六足阿毗昙等。以曾于迦湿弥罗诸国听讫。至此寻读决疑而已。兼学婆罗门书印度梵书。名为记论。其源无始莫知作者。每于劫初梵王先说传授天人。以是梵王所说故曰梵书。其言极广。有百万颂。即旧译云毗伽罗论者是也。然其音不正。若正应云毗耶羯剌諵(音女咸反)。此翻名为声明记论。以其广记诸法能诠故名声明记论。昔成劫之初梵王先说。具百万颂。后至住劫之初。帝释又略为十万颂。其后北印度健驮罗国婆罗门睹罗邑波腻尼仙。又略为八千颂。即今印度现行者是。近又南印度婆罗门为南印度王复略为二千五百颂。边鄙诸国多盛流行。印度博学之人所不遵习。此并西域音字之本。其支分相助者。复有记论。略经有一千颂。又有字体三百颂。又有字缘两种。一名间择迦三千颂。二名温那地二千五百颂。此别辩字缘字体。又有八界论八百颂。此中略合字之缘体。此诸记论辩能诠所诠有其两例。一名底(丁履反)彦多声有十八啭。二名苏漫多声有二十四啭。其底彦多声于文章壮丽处用。于诸泛文亦少用。其二十四啭者于一切诸文同用。其底彦多声十八啭者有两。一般罗飒迷。二阿答末泥。各有九啭。故合有十八。初九啭者。如泛论一事。即一事有三。说他有三。自说有三。一一三中说一说二说多故有三也。两句皆然。但其声别故分二九耳。依般罗飒迷声。说有无等诸法。且如说有。有即三名。一名婆[仁-二+波](之靴反)底(丁履反下同)。二名婆[仁-二+波]吒(多讹反)。三名婆饭底。说他三者。一名婆[仁-二+波]斯。二名婆[仁-二+波]矺。三名婆[仁-二+波]他。自说三者。一婆[仁-二+波]弥。二婆[仁-二+波]靴(去声)。三婆[仁-二+波]摩(此第三依四吠陀论中说多言婆[仁-二+波]末斯)。依阿答末泥九啭者。于前九啭下各置毗耶底言余同上。安此者令文巧妙无别义。亦表极美义也。苏漫多声二十四啭者。谓总有八啭。于八啭中一一各三。谓说一说二说多故。开为二十四。于二十四中一一皆三。谓男声女声非男非女声。言八啭者。一诠诸法体。二诠所作业。三诠作具及能作者。四诠所为事。五诠所因事。六诠所属事。七诠所依事。八诠呼召事。且以男声寄丈夫上作八啭者。丈夫印度语。名布路沙。体三啭者。一布路杀。二布路筲。三布路沙(去声)。所作业三者。一布路芟。二布路筲。三布路霜。作具作者三者。一布路铩拏。二布路[言*(穴/之)](音鞞僣反)。三布路铩鞞。或言布铩呬。所为事三者。一布路厦(沙诈反耶)。二布路沙[言*(穴/之)](鞞僣反)。三布路铩韵(鞞约反)。所因三者。一布路沙哆(他我反)。二布路铩[言*(穴/之)](同上)。三布路铩韵(鞞约反)。所属三者。一布路铩[言*罝](子耶反)。二布路铩[言*(穴/之)]。三布路铩諵(安咸反)。所依三者。一布路[月*差](所齐反)。二布路杀谕。三布路铩绉(所刍反)。呼召三者。一系布路杀。二系布路稍。三系布路沙。略举一二如此。余例可知。难为具述。法师皆洞达其词。与彼人言清典逾妙。如是钻研诸部及学梵书。凡经五岁。从此复往伊烂拏钵伐多国。在路至迦布德伽蓝。伽蓝南二三里有孤山。岩巘崇崒灌木萧森。泉沼澄鲜花卉芬馥。既为胜地灵庙寔繁。感变之奇神异多种。最中精舍有刻檀观自在菩萨像。威神特尊。常有数十人。或七日二七日。绝粒断浆请祈诸愿。心殷至者。即见菩萨具相庄严威光朗曜从檀像中出。慰喻其人与其所愿。如是感见数数有人。以故归者逾众。其供养人恐诸来者坌污尊仪。去像四面各七步许。竖木构栏。人来礼拜。皆于栏外。不得近像。所奉香花亦并遥散。其得花住菩萨手及挂臂者。以为吉祥。以为得愿。法师欲往求请。乃买种种花穿之为鬘。将到像所。至诚礼赞讫向菩萨。跪发三愿。一者于此学已。还归本国得平安无难者。愿花住尊手。二者所修福慧愿生睹史多宫事慈氏菩萨。若如意者愿花贯挂尊两臂。三者圣教称众生界中有一分无佛性者。玄奘今自疑不知有不。若有佛性修行可成佛者。愿花贯挂尊颈项。语讫以花遥散。咸得如言。既满所求欢喜无量。其傍同礼及守精舍人。见已弹指呜足言未曾有也。当来若成道者。愿忆今日因缘先相度耳。自此渐去至伊烂拏国。伽蓝十所。僧徒四千余人。多学小乘说一切有部义。近有邻王废其国君以都城施僧。于中并建二寺。各有千僧。有二大德。一名怛他揭多鞠多(唐云如来密)。二名羼底僧诃(唐云师子忍)俱善萨婆多部。又停一年。就读毗婆沙顺正理等。大城南有窣堵波。佛昔于此三月为天人说法。其傍又有过去四佛遗迹。国西界殑伽河。南至小孤山。佛昔于此三月安居降薄句罗药叉。山东南岩下大石上有佛坐迹。入石寸余。长五尺二寸。广四尺一寸。又有佛置桾稚迦(即澡罐也。旧曰军持讹也)迹。深寸余。作八出花文。国南界荒林多有大象。壮而高大焉
大唐大慈恩寺三藏法师传卷第三
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画儿
发布于2008-05-02 14:01:43
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大唐大慈恩寺三藏法师传卷第四
沙门慧立本 释彦悰笺
起瞻波国终迦摩缕波国王请
自此顺殑伽河南岸。东行三百余里。至瞻波国(中印度境)。伽蓝十所。僧徒二百余人。习小乘教。城垒甎高数丈。基隍深阔极为崇固。昔者劫初人皆穴处。后有天女下降人中。游殑伽河浴。水灵触身生四子。分王赡部洲。别疆界筑闾邑。此则一子之都。国南界数十由旬有大山林。幽茂连绵二百余里。其间多有野象。数百为群。故伊烂拏瞻波二国。象军最多。每于此林令象师调捕充国乘用。又丰豺兕黑豹人无敢行。相传云。先佛未出之时有一放牛人。牧数百头牛。驱至林中。有一牛离群独去常失不知所在。至日暮欲归。还到群内。而光色姝悦鸣吼异常。诸牛咸畏无敢处其前者。如是多日牧牛人怪其所以。私候目之。须臾还去。遂逐观之。见牛入一石孔。人亦随入可四五里豁然大明。林野光华多异花果。烂然溢目。并非俗内所见。牛于一处食草。草色香润亦人间所无。其人见诸果树黄赤如金香而且大。乃摘取一颗。心虽贪爱仍惧不敢食。少时牛出人亦随归。至石孔未出之间。有一恶鬼夺其果留。牧牛人以此问一大医并说果状。医言。不可即食。宜方便将一出来。后日复随牛入。还摘一颗怀欲将归。鬼复遮夺。其人以果内于口中。鬼复撮其喉。人即咽之果既入腹。身遂洪大。头虽得出身犹在孔竟不得归。后家人寻访见其形变无不惊惧。然尚能语说其所由。家人归还多命手力欲共出之。竟无移动。国王闻之自观虑为后患。遣人掘挽亦不能动。年月既久渐变为石。犹有人状。后更有王知其为仙果所变。谓侍臣曰。彼既因药身变。即身是药。观虽是石其体终是神灵。宜遣人将锤钻斲取少许将来。臣奉王命。与工匠往尽力镌凿。凡经一旬不得一斤。今犹现在。自此东行四百余里至羯末嗢只罗国(中印度境)。寻礼圣迹伽蓝六七所。僧徒三百余人。自此东度殑伽河。行六百余里至奔那伐弹那国(南印度境)。寻礼圣迹。伽蓝二十余所。僧三千余人。大小乘兼学。城西二十余里有跋姞婆伽蓝。台阁壮峻。僧徒七百人。其侧有窣堵波。无忧王所建。昔如来在此三月说法处。数放光明。又有四佛经行之迹。傍有精舍。中有观自在菩萨像。至诚祈请无愿不遂。自此东南行九百余里。至羯罗拏苏伐剌那国(东印度境)。伽蓝十余所。僧徒三百余人。学小乘正量部法。别有三伽蓝不食乳酪。此承提婆达多遗教也。大城侧有络多末知僧伽蓝(唐言赤泥)。即往昔此国未有佛法时。南印度沙门客游此国。降挫鍱腹外道邪论已。国王为立。其侧又有窣堵波。无忧王所建。是佛昔于此七日说法处。从此东南出至三摩怛吒国(东印度境)。滨近大海气序和畅。伽蓝三十余所。僧徒二千余人。习上座部义。天祠外道其徒亦众。去城不远有窣堵波。无忧王所建。昔佛为诸人天于此七日说法处。去此不远又有伽蓝。中有青玉佛像。高八尺。相好端严。常有自然妙香芬馨满院。五色光瑞往往烛天。凡预见闻无不深发道意。从此东北海滨山谷间有室利差怛罗国。次东南海隅有迦摩浪迦国。次东有堕罗钵底国。次东有伊赏那补罗国。次东有摩诃瞻波国(此云林邑)。次西有阎摩那洲国。凡此六国山海深远。虽不入其境而风俗可知。自此三摩怛吒国。西行九百余里至耽摩栗底国(东印度境)。居近海隅。伽蓝十余所。僧徒千余人。城侧有窣堵波。高二百余尺。无忧王所建。傍有过去四佛经行遗迹。是时闻海中有僧伽罗国(此云执师子也)。有明上座部三藏及解瑜伽论者。涉海路七百由旬。方可达彼。未去间逢南印度僧。相劝云。往师子国者不须水路。海中多有恶风药叉涛波之难。可从南印度东南角水路三日行即到。虽复跋履山川然用为安稳。并得观乌荼等诸国圣迹。法师即西南向乌茶国(东印度境)。伽蓝百余所。僧徒万余人。学大乘法。亦有天祠外道。邪正杂居。窣堵波十余所。皆无忧王所建。灵相间起。国东南境临大海有折利怛罗城(唐言发行)。即入海商人及远方客旅。往来停止之路。南去僧伽罗国二万余里。每夜静无云之时。遥望见彼佛牙窣堵波上宝珠光明冏然状似空中星烛。自此西南大林中。行千二百余里至恭御陀国(东印度)。从此西南行大荒林千四五百里至羯[飢-几+夌](力曾反)伽国(南印度境)。伽蓝十余所。僧五百余人。学上座部法。往昔人极殷稠。为扰触一五通仙人。仙人嗔忿以恶咒残害国人。少长俱死。后余处稍渐迁居。犹未充实。自此西北行千八百余里至南憍萨罗国(中印度境)。王刹帝利也。崇敬佛法爱尚学艺。伽蓝百所。僧徒万人。天祠外道颇亦殷杂。城南不远有故伽蓝。傍有窣堵波。无忧王所立。昔者如来于此处现大神变降挫外道。后龙猛菩萨止此伽蓝时。此国王号娑多婆诃(唐言引正)。珍敬龙猛供卫甚厚。时提婆菩萨自执师子国来求论难。造门请通。门司为白。龙猛素知其名。遂满钵盛水令弟子持出示之。提婆见水默而投针。弟子将还。龙猛见已深加喜叹曰。水之澄满以方我德。彼来投针遂穷其底。若斯人者可与论玄议道嘱以传灯。即令引入坐讫。发言往复彼此俱欢。犹鱼水相得。龙猛曰。吾衰迈矣。朗辉慧日其在子乎。提婆避席礼龙猛足曰。某虽不敏敢承慈诲。其国有婆罗门善解因明。法师就停月余日读集量论。从此南大林中东南行九百余里至案达罗国(南印度境)。城侧有大伽蓝。雕构宏壮尊容丽肃。前有石窣堵波。高数百尺。阿折罗(唐言所行)阿罗汉所造。罗汉伽蓝西南二十余里有孤山。上有石窣堵波。是陈那(唐言授也)菩萨于此作因明论处。从此南行千余里至驮那羯磔加国(南印度境)。城东据山有弗婆势罗(唐言东山)僧伽蓝。城西据山有阿伐罗势罗(唐言西山)僧伽蓝。此国先王为佛造立。穷大厦之规式尽林泉之秀丽。天神保护贤圣游居。佛涅槃千年之内每有千凡夫僧同来安居。竟安居已皆证罗汉陵虚而去。千年之后凡圣同居。自百余年来。山神易质扰恼行人。皆生怖惧无复敢往。由是今悉空荒寂无僧侣。城南不远有一大石山。是婆毗吠迦(唐言清辩)论师住阿素洛宫待慈氏菩萨成佛拟决疑处。法师在其国逢二僧。一名苏部底。二名苏利耶。善解大众部三藏。法师因就停数月。学大众部根本阿毗达摩等论。彼亦依法师学大乘诸论。遂结志同行巡礼圣迹。自此西行千余里至珠利耶国(南印度境)。城东南有窣堵波。无忧王所建。是佛昔于此地现大神通摧伏外道说法度人天处。城西有故伽蓝。是提婆菩萨与此寺嗢怛啰(唐言上也)阿罗汉论议。至第七转已去罗汉无言。乃窃运神通往都史多宫问慈氏菩萨。菩萨为释因告言。彼提婆者植功曩久。当于贤劫成等正觉。汝勿轻也。既还复解前难。提婆曰。此慈氏菩萨义。非仁者自智所得也。罗汉惭服避席礼谢之处。从此南经大林行千五六百里。至达罗毗荼国(南印度境)。国大都城号建志补罗。建志城即达磨波罗(唐言护法)菩萨本生之处。菩萨此国大臣之子。少而爽慧。弱冠之后王爱其才欲妻以公主。菩萨久修离欲无心爱染。将成之夕特起忧烦。乃于佛像前请祈加护。愿脱兹难。而至诚所感有大神王携负而出。送离此城数百里置一山寺佛堂中。僧徒来见谓之为盗。菩萨自陈由委。闻者惊嗟无不重其高志。因即出家。尔后专精正法。遂能究通诸部闲于著述。乃造声明杂论二万五千颂。又释广百论唯识论及因明数十部。并盛宣行。其茂德高才别自有传。建志城即印度南海之口。向僧伽罗国水路三日行到。未去之间而彼王死。国内饥乱。有大德名菩提迷只(抑鸡反)湿伐罗(此云自在觉云)阿跋耶邓瑟[唸-今+折]罗(此云无畏牙)。如是等三百余僧。来投印度到建志城。法师与相见讫。问彼僧曰。承彼国大德等解上坐部三藏及瑜伽论。今欲往彼参学。师等何因而来。报曰我国王死人庶饥荒无可依仗。闻赡部洲丰乐安隐。是佛生处多诸圣迹。是故来耳。又知法之辈无越我曹。长老有疑随意相问。法师引瑜伽要文大节征之。亦不能出戒贤之解。自此国界三千余里。闻有秣罗矩吒国(南印度境)。既居海侧极丰异宝。其城东有窣堵波。无忧王所建。昔如来于此说法现大神变度无量众处。国南滨海有秣剌耶山。崖谷崇深。中有白檀香树栴檀儞婆树。树类白杨。其质凉冷。蛇多附之。至冬方蛰用以别檀也。又有羯布罗香树。松身异叶花果亦殊。湿时无香。采干之后折之中有香。状类云母。色如冰雪。此所谓龙脑香也。又闻东北海畔有城。自城东南三千余里至僧伽罗国(唐言执师子。非印度境也)。国周七千余里。都城周四十余里。人户殷稠谷稼滋实。黑小急暴此其俗也。国本宝渚多有珍奇。其后南印度有女娉邻国。路逢师子王。侍送之人怖畏逃散。唯女独在车中。师子来见负女而去。远入深山。采果逐禽以用资给。岁月既淹生育男女。形虽类人而性暴恶。男渐长大白其母曰。我为何类父兽母人。母乃为陈昔事。子曰。人畜既殊何不舍去而相守耶。母曰。非不有心但无由免脱。子后逐父登履山谷察其经涉。他日伺父去远。即担携母妹下投人里。至母本国访问舅氏。宗嗣已绝寄止村闾。其师子王还不见妻子。愤恚出山哮吼人里。男女往来多被其害。百姓以事启王。王率四兵简募猛士。将欲围射。师子见已发声嗔吼。人马倾坠无敢赴者。如是多日竟无其功。王复标赏告令。有能杀师子者。当赐亿金。子白母曰。饥寒难处欲赴王募如何。母曰。不可。彼虽是兽仍为尔父。若其杀者岂复名人。子曰。若不如是彼终不去。或当寻逐我等来入村闾。一旦王知我等还死。亦不相留。何者。师子为暴缘娘及我。岂有为一而恼多人。二三思之不如应募。于是遂行。师子见已驯伏欢喜都无害心。子遂以利刀开喉破腹。虽加此苦而慈爱情深。含忍不动因即命绝。王闻欢喜怪而问之。何因尔也竟不实言。种种穷迫方乃具述。王曰。嗟乎非畜种者谁办此心。虽然我先许赏终不违言。但汝杀父。勃逆之人不得更居我国。敕有司多与金宝逐之荒外。即装两船多置黄金及。资粮等。送着海中任随流逝。男船泛海至此宝渚。见丰奇玩即便止住。后商人将家属采宝。复至其间。乃杀商人留其妇女。如是产育子孙经无量代。人众渐多。乃立君臣。以其远祖执杀师子。因为国称。女船泛海至波剌斯西为鬼魅所得。生育群女。今西大女国是也。又言。僧伽罗是商人子名。以其多智免罗刹鬼害。后得为王至此宝渚杀除罗刹。建立国都。因之为名。语在西域记。其国先无佛法。如来涅槃后一百年中。无忧王弟摩醯因陀罗。厌舍欲爱获四沙门果。乘空往来游化此国。显赞佛教发示神通。国人信慕建立伽蓝。见百余所。僧徒万人。遵行大乘及上座部教。缁徒肃穆戒节贞明。相勖无怠。王宫侧有佛牙精舍。高数百尺。以众宝庄严。上建表柱。以钵昙摩罗伽大宝置之刹端。光曜映空。静夜无云。虽万里同睹。其侧又有精舍亦以杂波庄严。中有金像。此国先王所造。髻有宝珠无知其价。后有人欲盗此珠。守卫坚牢无由得入。乃潜穴地中入室欲取。而像形渐高贼不能及。却而言曰。如来昔修菩萨道为诸众生。不惜躯命无吝国城。何于今日反悭固也。以此思之。恐往言无实。像乃伛身授珠。其人得已将出货卖。人有识者擒之送王。王问所得。贼曰。佛自与我。乃具说所由。王自观之像首尚低。王睹灵圣更发深心。以诸珍宝于贼处赎珠。还施像髻。今犹现在。国东南隅有[馬*夌](勒邓)迦山多神鬼依住。如来昔于此山说[馬*夌]迦经(旧曰楞伽讹)。国南浮海数千里至那罗稽罗洲。洲人短小长余三尺。人身鸟喙。无稼穑食椰子。其国海浪辽长身不能至。访诸人口梗概如是。自达罗毗茶与师子国僧七十余人。西北归观礼圣迹。行二千余里至建那补罗国(南印度境)。伽蓝百余所。僧徒万余人。大小乘兼习。天祠外道亦甚众多。王宫城侧有大伽蓝。僧徒三百余人。并博赡之士。其精舍中有一切义成太子(旧曰悉达太子讹也)宝冠。高减二尺。盛以宝函。每到斋日出置高台。其至诚观礼者多感异光。城侧伽蓝有精舍。中有刻檀慈氏菩萨像高十余尺。亦数有光瑞。是闻二百亿罗汉所造也。城北有多罗树林周三十余里。叶长色润。诸国抄写最以为贵。从此西北经大林暴兽之野。行二千四五百里至摩诃剌侘国(南印度境)。其俗轻死重节。王刹帝种也。好武尚戎。故其国土兵马完整法令严明。每使将与敌战。虽丧军失利不加刑罚。但赐女服使其羞惭。彼人愧惭多至自死。常养勇士数千人暴象数百。临将对阵。又多饮酒量其欲醉。然后麾旗。以此奋冲未有不溃。恃兹慢骜莫顾邻敌。戒日王自谓智略宏远军师强盛。每亲征罚亦不能摧制。伽蓝百余所。僧徒五千余人。大小乘兼习。亦有天祠涂灰之道。大城内外有五窣堵波。皆数百尺。是过去四佛所游之迹。无忧王建也。自此西北行千余里。渡耐秣陀河至跋禄羯呫婆国(南印度境)。从此西北二千余里至摩腊婆国(南罗罗国。南印度境)。风俗调柔崇爱艺业。五印度中唯西南摩腊婆东北摩揭陀二国。称为好学尚贤善言谈有风韵。此国伽蓝百余所。僧徒万余人。习小乘正量部教。亦有涂灰异道事天之众。相传云。自六十年前有王名戒日。高才博学仁慈惠和。爱育黎元崇敬三宝。始自为王至于崩逝。口绝粗言颜无愠色。不伤臣庶之意。无损蚊蚁之形。每象马饮水漉而后饮。恐害水居之命也。爰至国人亦令断杀。由是野兽依人豺狼息毒。境内夷静祥瑞日兴。营构精庐穷极轮奂。造七佛之仪。设无遮之会。如是胜业在位五十余年。无时暂辍。黎庶思慕于今不止。大城西北二十余里婆罗门邑。傍有陷坑。是大慢婆罗门谤毁大乘生身入地狱处。语在西域记。自此西北行二千四五百里至阿吒厘国(南印度境)。土出胡椒树。树叶似蜀椒。出薰陆香树。树叶类此棠梨也。自此西北行三日至契吒国(南印度境)。自此北行千余里至伐腊毗国(南印度境)。伽蓝百余所。僧徒六千余人。学小乘正量部法。如来在日屡游此国无忧王随佛至处皆有表记。今王刹帝利种也。即羯若鞠阇国尸罗阿迭多王之女婿。号杜鲁婆跋吒(唐言帝胄)。性躁急容止疏率。然贵总尚学信爱三宝。岁设大会七日延诸国僧。施以上味奇珍床座衣服。爰至药饵之资无不悉备。自此西北行七百余里至阿难陀补罗国(西印度境)。又西北行五百余里至苏剌侘国(西印度境)。自此东北行千八百里至瞿折罗国。又东南行二千八百余里至乌阇衍那国(南印度境)。去城不远有窣堵波。是无忧王作地狱处。从此东北行千余里至掷枳陀国(南印度境)。从此东北行九百余里至摩醯湿伐罗补罗国(中印度境)。从此又西还苏剌侘国。自此复西行至阿点婆翅罗国(西印度境)。如来在日频游其地。无忧王随有圣迹之处皆起窣堵波。今皆具在。从此西行二千余里至狼揭罗国(西印度境)。临近大海向西女国之路。自此西北至波剌斯国(北印度境)。闻说之其地多珠宝大锦细褐。善马驝驼其所出也。伽蓝二三。僧徒数百。学小乘教说一切有部释迦佛钵在此王宫。国东境有鹄秣城。西北接拂懔国。西南海岛有西女国皆是女人无男子。多珍货附属拂懔。拂懔王。岁遣丈夫配焉。其俗产男例皆不举。又从狼揭罗国东北行七百余里至臂多势罗国(西印度境)。中有窣堵波。高数百尺。无忧王所建。中有舍利数放光明。是如来昔作仙人为国王害处也。从此东北行三百余里至阿参荼国(西印度境)。城东北大林中有伽蓝故基。是佛昔于此处听诸苾刍着丞缚屣(唐言靴也)。有窣堵波。无忧王所建。傍有精舍。中有青石立佛像。数放光明。次南八百余步大林中有窣堵波。无忧王所建。是如来昔日止此夜寒。乃以三衣重覆。至明日开诸苾刍着纳衣处。从此又东行七百余里至信度国(西印度境)。土出金银鋀石牛羊驝驼赤盐白盐黑盐等。余处取以为药。如来在日数游此国。所有圣迹无忧王皆建窣堵波以为表记。又有乌波鞠多大阿罗汉游化之迹。从此东行九百余里。渡河东岸至茂罗三部卢国(西印度境)。俗事天神祠宇华峻。其曰天像。铸以黄金饰诸杂宝。诸国之人多来求请。花林池沼接砌萦阶。凡预瞻观无不爱赏。从此东北行七百余里至钵伐多国(北印度境)。城侧有大伽蓝。百余僧皆学大乘。是昔慎那弗怛罗(唐言最胜子)论师于此制瑜伽师地释论。亦是贤爱论师德光论师本出家处。又其国有二三大德。并学业可遵。法师因停二年。就学正量部根本阿毗达摩及摄正法论教实论等。从此复东南还摩揭陀施无厌寺。参礼正法藏讫。闻寺西三踰缮那有低罗择迦寺。有出家大德名般若跋陀罗。本缚罗钵底国人。于萨婆多部出家。善自宗三藏及声明因明等。法师就停两月咨决所疑。从此复往杖林山居士胜军论师所。军本苏剌佗国人。刹帝利种也。幼而好学。先于贤爱论师所学因明。又从安慧菩萨学声明大小乘论。又从戒贤法师学瑜伽论。爰至外籍群言四吠陀典天文地理医方术数。无不究览根源穷尽枝叶。既学该内外德为时尊。摩揭陀主满胄王。钦贤重士闻风而悦。发使邀请立为国师。封二十大邑。论师不受。满胄崩后。戒日王又请为师。封乌荼国八十大邑。论师亦辞不受。王再三固请。亦皆固辞。谓王曰。胜军闻受人之禄忧人之事。今方救生死萦缠之急。岂有暇而知王务哉。言罢揖而出。王不能留。自是每依杖林山。养徒教授。恒讲佛经。道俗宗归常逾数百。法师就之首末二年。学唯识决择论意义理论成无畏论不住涅槃十二因缘论庄严经论。及问瑜伽因明等疑已。于夜中忽梦见那烂陀寺房院荒秽。并系水牛无复僧侣。法师从幼日王院西门入见第四重阁上。有一金人。色貌端严光明满室。内心欢喜欲登上无由。乃请垂引相接。彼曰。我曼殊室利菩萨也。以汝缘业未可来也。乃指寺外曰。汝看是。法师寻指而望见寺外。火焚烧村邑都为灰烬。彼金人曰。汝可早归此处。十年后戒日王当崩。印度荒乱恶人相害。汝可知之。言讫不见。法师觉已怪叹。向胜军说之。胜军曰。三界无安。或当如是。既有斯告。任仁者自图焉。是知大士所行皆为菩萨护念。将往印度告戒贤。而驻待淹留未返。示无常以劝归。若所为不契圣心谁能感此。及永徽之末戒日果崩。印度饥荒并如所告。国家使人王玄策备见其事。当此正月初时也。西国法以此月菩提寺出佛舍利。诸国道俗咸来观礼。法师即共胜军同往见舍利骨。或大或小。大者如圆珠光色红白。又肉舍利如豌豆大。其状润赤。无量徒众献奉香花赞礼讫还置塔中。至夜过一更许。胜军共法师论舍利大小不同云。弟子见余处舍利大如米粒。而此所见何其太大。师意有疑不。法师报曰。玄奘亦有此疑。更经少时忽不见室中灯内外大明。怪而出望乃见舍利塔光晖上发飞焰属天色含五彩。天地洞朗无复星月。兼闻异香氛氲溢院。于是递相告报言。舍利有大神变。诸众乃知。重集礼拜称叹希有。经食顷光乃渐收。至余欲尽。绕覆钵数匝。然始总入。天地还暗。辰象复出。众睹此已咸除疑网。礼菩提树及诸圣迹。经八日复还那烂陀寺。时戒贤论师遣法师为众讲摄大乘论。唯识决择论。时大德师子光。先为众讲中百论述其旨破瑜伽义。法师妙闲中百。又善瑜伽。以为圣人立教各随一意。不相违妨。惑者不能会通。谓为乖反。此乃失在传人岂关于法也。愍其局狭数往征诘。复不能酬答。由是学徒渐散而宗附法师。法师又以中百论旨。唯破遍计所执。不言依他起性及圆成实性。师子光不能善悟。见论称一切无所得。谓瑜伽所立圆成实等。亦皆须遣所以每形于言。法师为和会二宗言不相违背。乃着会宗论三千颂。论成呈戒贤及大众。无不称善。并共宣行。师子光惭赧。遂出往菩提寺。别命东印度一同学名旃陀罗僧诃。来相论难。冀解前耻。其人既至惮威而默不敢致言。法师声誉益甚。初师子光未去前。戒日王于那烂陀寺侧造鋀石精舍。高逾十丈。诸国咸知。王后自征恭御陀。行次乌茶国。其国僧皆小乘学不信大乘。谓为空花外道非佛所说。既见王来。讥曰。闻王于那烂陀侧作鋀石精舍。功甚壮伟。何不于迦波厘外道寺造而独于彼也。王曰。斯言何甚。答曰。那烂陀寺空花外道。与迦波厘不殊故也。先是南印度王灌顶师老婆罗门名般若鞠多。明正量部义。造破大乘论七百颂。诸小乘师咸皆叹重。因取示王曰。我宗如是。岂有大乘人能难破一字者。王曰。弟子闻狐行鼷鼠之群。自谓雄于师子。及其见也则魂亡魄散。师等未见大乘诸德。所以固守愚宗。若一见时恐还同彼。彼曰。王若疑者何不集而对决以定是非。王曰。此亦何难。即于是日发使修书与那烂陀寺正法藏戒贤法师曰。弟子行次乌茶。见小乘师恃凭小见。制论诽谤大乘。词理切害不近人情。仍欲张鳞共师等一论。弟子知寺中大德。并才慧有余学无不悉。辄以许之。谨令奉报。愿差大德四人善自他宗兼内外者赴乌茶国行从所。正法藏得书集众量择。乃差海慧智光师子光及法师。为四人以应王之命。其海惠等咸忧。法师谓曰。小乘诸部三藏。玄奘在本国。及入迦湿弥罗已来。遍皆学讫。具悉其宗。若欲将其教旨能破大乘义。终无此理。奘虽学浅智微当之必了。愿诸德不烦忧也。若其有负。自是支那国僧无关此事。诸人咸喜。后日王复有书来云。前请大德未须即发待后进止。时复有顺世外道来求论难。乃书四十条义悬于寺门曰。若有难破一条者。我则斩首相谢。经数日无人出应。法师遣房内净人出取其义毁破以足蹉蹑。婆罗门大怒。问曰。汝是何人。答曰。我是摩诃耶那提婆奴。婆罗门亦素闻法师名。惭耻更不与语。法师令唤入。将对戒贤法师。及命诸德为证。与之共论。征其宗本历外道诸家所立。其词曰。如餔多外道。离系外道。髅鬘外道。殊征伽外道。四种形服不同。数论外道(旧曰僧佉)胜论外道(旧曰卫世师也)二家立义有别。餔多之辈。以灰涂体用为修道。遍身艾白犹寝窖之猫狸。离系之徒。则露质标奇拔发为德。皮裂足皴状临河之朽树。髅鬘之类。以髅骨为鬘装头桂颈。陷枯磈磊若塳侧之药叉。征伽之流。披服粪衣饮啖便秽。腥臊臭恶譬溷中之狂豕。尔等以此为道。岂不愚哉。至如数论外道立二十五谛义。从自性生大。从大生我执。次生五唯量。次生五大。次生十一根。此二十四并供奉于我。我所受用。除离此已则我得清净。胜论师立六句义。谓实德业有同异性和合性。此六是我所受具。未解脱已来受用前六。若得解脱与六相离。称为涅槃。今破数论所立。如汝二十五谛中。我之一种是别性。余二十四展转同为一体。而自性一种以三法为体。谓萨埵剌阇答摩。此三展转合成大等二十三谛。二十三谛一一皆以三法为体。若使大等一一皆揽三成。如众如林。即是其假。如何得言一切是实。又此大等各以三成。即一是一切。若一则一切。则应一一皆有一切作用。既不许然。何因执三为一切体性。又若一则一切。应口眼等根即是大小便路。又一一根有一切作用。应口耳等根闻香见色。若不尔者何得执三为一切法体。岂有智人而立此义。又自性既常应如我体。何能转变作大等法。又所计我其性若常。应如自性。不应是我。若如自性其体非我。不应受用二十四谛是则我非能受。二十四谛非是所受。既能所俱无则谛义不立。如是往复数番。婆罗门默无所说。起而谢曰。我今负矣。任依先约。法师曰。我曹释子终不害人。今令汝为奴随我教命。婆罗门欢喜敬从。即将向房。闻者无不称庆。时法师欲往乌茶。乃访得小乘所制破大乘义七百颂者。法师寻省有数处疑。谓所伏婆罗门曰。汝曾听此义不。答曰。曾听五遍。法师欲令其讲。彼曰。我今为奴岂合为尊讲。法师曰。此是他宗我未曾见。汝但说无苦。彼曰。若然请至夜中。恐外人闻从奴学法污尊名称。于是至夜屏去诸人令讲一遍。备得其旨遂寻其谬节申大乘义而破之。为一千六百颂。名破恶见论。将呈戒贤法师。及宣示徒众无不嗟赏。曰以此穷核何敌不亡。其论如别目。谓婆罗门曰。仁者论屈为奴。于耻已足。今放仁者去随意所之。婆罗门欢喜辞出往东印度迦摩缕波国。向鸠摩罗王谈法师德义。王闻甚悦。即发使来请焉
大唐大慈恩寺三藏法师传卷第四
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画儿
发布于2008-05-02 14:02:02
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大唐大慈恩寺三藏法师传卷第五
沙门慧立本 释彦悰笺
起尼干占归国终至帝城之西漕
鸠摩罗使未至间。有一露形尼干子。名伐阇罗。忽入法师房来。法师旧闻尼干善于占卜。即请坐问所疑曰。玄奘支那国僧。来此学问岁月已久。今欲归还。不知达不。又去住二宜何最为吉。及寿命长短。愿仁者占看。尼干乃索一白石画地而筮。报法师曰。师住时最好。五印度及道俗不无敬重。去时得达于敬重亦好但不如于住。师之寿命自今已去更可十年。若凭余福转续非所知也。法师又问。意欲思归经像既多。不知若为胜致。尼干曰。勿忧戒日王鸠摩罗王。自遣人送师。必达无苦。法师报曰。彼二王者从来未面。如何得降此恩。尼干曰。鸠摩罗王已发使来请。二三日当到。既见鸠摩罗。亦便见戒日。如是言讫而去。法师即作还意庄严经像。诸德闻之咸来劝住。曰印度者佛生之处。大圣虽迁遗踪具在。巡游礼赞足豫平生。何为至斯而更舍也。又支那国者蔑戾车地。轻人贱法。诸佛所以不生。志狭垢深。圣贤由兹弗往。气寒土崄亦焉足念哉。法师报曰。法王立教义尚流通。岂有自得沾心而遗未悟。且彼国衣冠济济法度可遵。君圣臣忠父慈子孝。贵仁贵义尚齿尚贤。加以识洞幽微智与神契。体天作则。七耀无以隐其文。设器分时。六律不能韬其管。故能驱役飞走感致鬼神。消息阴阳利安万物。自遗法东被咸重大乘。定水澄明戒香芬馥。发心造行愿与十地齐功。敛掌熏修以至三身为极。向蒙大圣降灵亲麾法化。耳承妙说目击金容。并辔长途未可知也。岂得称佛不往。遂可轻哉。彼曰经言。诸天随其福德共食有异。今与法师同居赡部。而佛生于此不往于彼。以是将为边地恶也。地既无福。所以不劝仁归。法师报曰。无垢称言。夫日何故行赡部洲。答曰。为之除冥。今所思归意遵此耳。诸德既见不从乃相呼。往戒贤法师所具陈其意。戒贤谓法师曰。仁意定何如。报曰。此国是佛生处非不爱乐。但玄奘来意者为求大法广利群生。自到已来蒙师为说瑜伽师地论。决诸疑网。礼见圣迹。及闻诸部甚深之旨。私心慰庆诚不虚行。愿以所闻归还翻译。使有缘之徒同得闻见用报师恩。由是不愿停住。戒贤喜曰。此菩萨意也。吾心望尔尔亦如是。任为装束。诸人不须苦留。言讫还房。经二日东印度鸠摩罗王遣使奉书。与戒贤法师曰。弟子愿见支那国大德。愿师发遣慰此钦思。戒贤得书告众曰。鸠摩罗王欲请玄奘。但此人众差拟往戒日王所与小乘对论。今若赴彼。戒日傥须如何可得。不宜遣去。乃谓使曰。支那僧意欲还国。不及得赴王命。使到王更遣来请曰。师纵欲归暂过弟子。去亦非难。必愿垂顾勿复致违。戒贤既不遣往。彼王大怒。更发别使赍书与戒贤法师曰。弟子凡夫染习世乐。于佛法中未知回向。今闻外国僧名身心欢喜。似开道芽之分。师复不许其来。此乃欲令众生长沦永夜。岂是大德绍隆遗法汲引物哉。不胜渴仰谨遣重咨。若也不来弟子则分是恶人。近者设赏迦王犹能坏法毁菩提树。师即谓弟子无斯力耶。必当整理象军云萃于彼。踏那烂陀寺使碎如尘。此言如日师好试看。戒贤得书谓法师曰。彼王者善心素薄。境内佛法不甚流行。自闻仁名似发深意。仁或是其宿世善友。努力为去。出家以利物为本。今正其时。譬如伐树。但断其根枝条自殄。到彼令王发心则百姓从化。苦违不赴或有魔事。勿惮小劳。法师辞与使俱去至彼。王见甚喜。率群臣迎拜赞叹。延入宫日陈音乐饮食花香。尽诸供养。请受斋戒。如是经月余。戒日王讨恭御陀还闻法师在鸠摩罗处。惊曰。我先频请不来。今何因在彼。发使语鸠摩罗王。急送支那僧来。鸠摩罗王敬重法师爱恋无已不能舍离。语使曰。我头可得法师未可即来。使还报。戒日王大怒谓侍臣曰。鸠摩罗王轻我也。如何为一僧发是粗语。更遣使责曰。汝言头可得者。即宜付使将来。鸠摩罗深惧言失。即命严象军二万乘船三万艘。共法师同发溯渡殑伽河。以赴王所。至羯朱嗢只罗国。遂即参。及鸠摩罗王将欲发引。先令人于殑伽河北营行宫。是日渡河至宫安置法师讫。自与诸臣参戒日王于河南。戒日见来甚喜。知其敬爱于法师。亦不责其前语。但问支那僧何在。报曰。在某行宫。王曰。何不来。报曰。大王钦贤爱道岂可遣师就此参王。王曰善。且去。某明日自来。鸠摩罗还谓法师曰。王虽言明日来。恐今夜即至。仍须候待。若来师不须动。法师曰。玄奘佛法理自如是。至夜一更许。王果来。有人报曰。河中有数千炬烛并步鼓声。王曰。此戒日王来。即敕擎烛。自与诸臣远迎。其戒日王行时。每将金鼓数百。行一步一击。号为节步鼓。独戒日王有此。余王不得同也。既至顶礼法师足。散花瞻仰。以无量颂赞叹讫。谓法师曰。弟子先时请师何为不来。报曰。玄奘远寻佛法为闻瑜伽师地论。当奉命时听论未了。以是不遂参王。王又问曰。师从支那来。弟子闻。彼国有秦王破阵乐歌舞之曲。未知秦王是何人。复有何功德致此称扬。法师报曰。玄奘本土见人怀圣贤之德。能为百姓除凶剪暴覆润群生者。则歌而咏之。上备宗庙之乐。下入闾里之讴。秦王者即支那国今之天子也。未登皇极之前。封为秦王。是时天地版荡苍生无主。原野积人之肉。川谷流人之血。妖星夜聚沴气朝凝。三河苦封豕之贪。四海困长蛇之毒。王以帝子之亲。应天策之命。奋戎振旅扑剪鲸鲵仗钺麾戈肃清海县。重安宇宙再耀三光。六合怀恩故有兹咏。王曰。如此之人乃天所以遣为物主也。又问法师曰。弟子且还。明日迎师。愿不惮劳。于是辞去。诘旦使来。法师共鸠摩罗同去至戒日宫侧。王与门师二十余人出迎入坐。备陈珍膳作乐散花供养讫。王曰。闻师作制恶见论何在。法师报在此。因取观。观讫。王甚悦。谓其门师等曰。弟子闻日光既出则萤烛夺明。天雷震音而锤凿绝响。师等所守之宗他皆破讫。试可救看诸德无敢言者。王曰。师等上座提婆犀那。自云解冠群英学该众哲。首兴异见常毁大乘。及闻客大德来。即往吠舍厘礼观圣迹。托以逃潜。故知师等无能也。王有妹。聪慧利根。善正量部义。坐于王后。闻法师序大乘宗涂奥旷小教局浅。夷然欢喜称赞不能已。王曰。师论大好。弟子及此诸师普皆信伏。但恐余国小乘外道尚守愚迷。望于曲女城为师作一会。命五印度沙门婆罗门外道等示大乘微妙之理。绝其毁谤之心。显师盛德之高。摧其我慢之意。是日发敕告诸国及义解之徒。集曲女城观支那国法师之论焉。法师自冬初共王逆河而进。至腊月方到会场。五印度中有十八国王到。谙知大小乘僧三千余人到。婆罗门及尼干外道二千余人到。那烂陀寺千余僧到。是等诸贤并博蕴文义富赡辩才。思听德音皆来会所。兼有侍从。或象或舆或幢或幡。各自围绕。峨峨岌岌若云兴雾涌。充塞数十里间。虽六齐之举袂成帷。三吴之挥汗为雨。未足方其盛也。王先敕会所营二草殿拟安像及徒众。比到并成。其殿峻广各堪坐千余人。王行宫在会场西五里。日于宫中铸金像一躯。装一大象上施宝帐安佛在其中。戒日王作帝释形。手执白拂侍右。拘摩罗王作梵王形执宝盖侍左。皆着天冠花鬘垂璎佩玉。又装二大象载宝花。逐佛后随行随散。令法师及门师等。各乘大象。次列王后。又以三百大象。使诸国王大臣大德等乘象。鱼丽于道侧称赞而行。从旦装束自行宫引向会所。至院门各令下乘捧佛入殿置于宝座。王共法师等以次供养。然后命十八国王入。诸国僧名称最高文义赡博者。使千余人入。婆罗门外道有名行者五百余人入。诸国大臣等二百余人入。自外道俗各令于院门外部伍安置。王遣内外并设食。食讫施佛金槃一。金碗七。金澡灌一。金锡杖一枚。金钱三千。上[疊*毛]衣三千。法师及诸僧等施各有差。施讫别施宝床请法师坐。为论主。称扬大乘序作论意。仍遣那烂陀寺沙门明贤法师读示大众。别令写一本悬于会场门外示一切人。若其问有一字无理能难破者。请断首相谢。如是至晚无一人致言。戒日王欢喜罢会还宫。诸王及僧各归所。次法师共鸠摩罗王。亦还自宫。明旦复来迎像送引。聚集如初。经五日小乘外道见毁其宗结恨欲为谋害。王知宣令曰。邪党乱真其来自久。埋隐正教误惑群生。不有上贤何以鉴伪。支那法师者。神宇冲旷解行渊深。为伏群邪来游此国。显扬大法汲引愚迷。妖妄之徒不知惭悔。谋为不轨翻起害心。此而可容孰不可恕。众有一人伤触法师者斩其首。毁骂者截其舌。其欲申辞救义不拘此限。自是邪徒戢翼。竟十八日无一人发论。将散之夕。法师更称扬大乘赞佛功德。令无量人返邪入正弃小归大。戒日王益增崇。重施法师金钱一万银钱三万上[疊*毛]衣一百领。十八国王亦各施珍宝。法师一皆不受。王命侍臣庄严大象施幢。请法师乘令贵臣陪卫。巡众告唱。表立义无屈。西国法凡论得胜如此。法师让而不行。王曰。古来法尔事不可违。乃将法师袈裟遍唱曰。支那国法师立大乘义破诸异见。自十八日来无敢论者。普宜知之。诸众欢喜。为法师竞立美名。大乘众号曰摩诃耶那提婆。此云大乘天。小乘众号曰木叉提婆。此云解脱天。烧香散花礼敬而去。自是德音弥远矣。王行宫西有一伽蓝。王所供养。中有佛牙长可寸半。其色黄白每放光明。昔迦湿弥罗国讫利多种。灭坏佛法僧徒解散。有一苾刍远游印度。其后睹货罗国雪山下王忿诸贱种毁灭佛法。乃诈为商旅。率三千勇士多赍珍宝。伪言献奉。其王素贪。闻之甚喜。遣使迎接。但雪山王禀质雄猛威肃如神。既至其座去帽而叱之。讫利多王睹便惊慑颠仆于地。雪山王按其首而斩之。谓其群臣曰。我雪山下王。念尔诸奴毁坏佛法。故来罚汝。然则过在一人非关汝辈。各宜自安。唯扇惑其王首为恶者。逐之他国。余无所问。既歼丑[薛/女]建立伽蓝。召集僧徒奉施而返。前投印度苾刍闻国平定杖锡旋归。路逢群象鸣吼而来。苾刍见已升树藏避。象乃吸水灌树以牙排掘。须臾树倒。象以鼻卷苾刍置背上。负载而去。至一大林中。有病象患疮而卧。象引苾刍手触其苦处。见疮有竹刺。为拔刺引去脓血裂衣为裹。象得渐安。明日诸象竞求果味奉施苾刍。苾刍食已有一象将金函授于病者。病象得已授与苾刍。苾刍受已诸象载送出林。到旧处置于地。跪拜而去。苾刍开函乃佛牙也。将归供养。近戒日王闻迦湿弥罗有佛牙。亲至界首请看礼拜。诸众吝惜不听将出乃别藏之。但其王惧戒日王之威。处处掘觅。得已将呈。戒日见之深生敬重。恃其强力遂夺归供养。即此牙也。散会后王以所铸金像衣钱等付嘱伽蓝。令僧守护。法师先以辞那烂陀诸德及取经像讫。罢论竟至十九日辞王欲还。王曰。弟子嗣承宗庙为天下主三十余年。常虑福德不增广法因不相续以故积集财宝于钵罗耶伽国两河间。立大会场。五年一请五印度沙门婆罗门及贫穷孤独为七十五日无遮大施。已成五会。今欲作第六会。师何不暂看随喜。法师报曰。菩萨为行福慧双修。智人得果不忘其本。王尚不吝珍财。玄奘岂可辞少停住。请随王去。王甚喜。至二十一日发引向钵罗耶伽国就大施场。殑伽河在北。阎牟那河在南。俱从西北东流至此国而会。其二河合处西有大墠。周围十四五里。平坦如镜。自昔诸王皆就其地行施。因号施场焉。相传云。若于此地施一钱胜余处施百千钱。由是古来共重。王敕于墠上建施场。竖芦为篱。面各千步。中作草堂数十间安贮众宝。皆金银真珠红颇梨宝帝青珠大青珠等。其傍又作长舍数百间。贮憍奢耶衣斑[疊*毛]衣金银钱等。篱外别作造食处。于宝库前更造长屋百余行。似此京邑肆行。一一长屋可坐千余人。先是王敕告五印度沙门外道尼干贫穷孤独。集施场受施。亦有因法师曲女城会不归便往施所者。十八国王亦便逐王行。比至会场道俗到者五十余万人。戒日王营殑伽河北岸。南印度王杜鲁婆跋吒营合河西。鸠摩罗王营阎牟那河南花林侧。诸受施人营跋吒王西。辰旦其戒日王与鸠摩罗王乘船军。跋吒王从象军。各整仪卫集会场所。十八国诸王以次陪列。初一日于施场草殿内安佛像。布施上宝上衣及美馔。作乐散花至日晚归营。第二日安日天像。施宝及衣半于初日。第三日安自在天像。施如日天。第四日施僧僧万余人百行俱坐。人施金钱百文珠一枚[疊*毛]衣一具及饮食香花。供养讫而出。第五番施婆罗门。二十余日方遍。第六番施外道。十日方遍。第七番遍施远方求者十日方遍。第八番施诸贫穷孤独者。一月方遍。至是五年所积府库俱尽。唯留象马兵器拟征暴乱守护宗庙。自余宝货及在身衣服璎珞耳珰臂钏宝鬘颈珠髻中明珠总施无复孑遗。一切尽已从其妹索粗弊衣着。礼十方佛踊跃欢喜。合掌言曰。某比来积集财宝。常惧不入坚牢之藏。今得贮福田中。可谓入藏矣。愿某生生常具财法等施众生。成十自在满二庄严。会讫诸王各持诸宝钱物。于诸众边赎王所施璎珞髻珠御服等。还将献王。经数日王衣服及上宝等服用如故。法师辞欲归。王曰。弟子方欲共法师阐扬遗法。何遽即归。如是留连复十余日。鸠摩罗王殷勤亦如是。谓法师曰。师能住弟子处受供养者。当为师造一百寺。法师见诸王意不解。乃告以苦言曰。支那国去此遐远。晚闻佛法。虽沾梗槩不能委具。为此故来访殊异耳。今果愿者。皆由本土诸贤思渴诚深之所致也。以是不敢须臾而忘。经言。障人法者当代代无眼。若留玄奘则令彼无量行人失知法之利。无眼之报宁不惧哉。王曰。弟子慕重师德愿常瞻奉。既损他人之益。实惧于怀。任师去住。虽然不知师欲从何道而归。师取南海去者。当发使相送。法师报曰。玄奘从支那来。至国西界。有国名高昌。其王明睿乐法。见玄奘来此访道。深生随喜资给丰厚。愿法师还日相过。情不能违。今者还须北路而去。王曰。师须几许资粮。法师报无所须。王曰。何得尔。于是命施金钱等物。鸠摩罗王亦施众珍。法师并皆不纳。唯受鸠摩罗王曷刺厘帔(即粗毛下细者于作)。拟在涂防雨。于是告别王及诸众相饯数十里而归。将分之际呜噎各不能已。法师以经像等附北印度王乌地多军鞍乘渐进。后戒日王更附乌地王大象一头金钱三千银钱一万。供法师行费。别三日王更与鸠摩罗王跋吒王等。各将轻骑数百复来送别。其殷勤如是。仍遣达官四人名摩诃怛罗(类此散官也)王以素[疊*毛]作书红泥封印。使达官奉书送法师。所经诸国令发乘递送。终至汉境。自发钵罗耶伽国。西南大林野中行七日到憍赏弥国。城南劬师罗长者施佛园处。礼圣迹讫。复与乌地多王西北行一月余日历数国。重礼天梯圣迹。复西北行三踰缮那至毗罗那拏国都城。停两月日。逢师子光师子月同学二人。讲俱舍摄论唯识论等。皆来迎接甚欢法师至。又开瑜伽决择及对法论等。两月讫辞归。复西北行一月余日经数国至阇兰达国。即北印度王都。复停一月。乌地王遣人引送。西行二十余日至僧诃补罗国。时有百余僧。皆北人。赍经像等。依法师而还。如此复二十余日山涧中行。其处多贼。法师恐相劫掠。常遣一僧预前行。若逢贼时教说。远来求法。今所赍持并经像舍利。愿檀越拥护无起异心。法师率徒侣后进。时亦屡逢然卒无害。如是二十余日行至呾叉尸罗国。重礼月光王舍千头处。国东北五十踰缮那。即迦湿弥罗国。其王遣使迎请法师。为象行辎重不果去。停七日。又西北行三日至信度大河。河广五六里。经像及同侣人并坐船而进。法师乘象涉渡。时遣一人在船看守经及印度诸异花种。将至中流忽然风波乱起。摇动船舫数将覆没。守经者惶惧堕水。众人共救得出。遂失五十夹经本及花果种等。自余仅得保全。时迦毕试王先在乌铎迦汉茶城。闻法师至躬到河侧奉迎。问曰。承师河中失经。师不将印度花果种来。答曰将来。王曰。鼓浪倾船事由于此。自昔以来欲将花种渡者并然。因共法师还城寄一寺。停五十余日。为失经本。更遣人往鸟长(去声)那国抄写迦叶臂耶部三藏。迦湿弥王闻法师渐近。亦忘远躬来参拜。累日方归。法师与迦毕试王相随。西北行一月余日至蓝波国境。王遣太子先去。敕都人及众僧。装办幢幡出城迎候。王与法师渐发。比至。道俗数千人。幢幡甚盛。众见法师欢喜礼拜讫。前后围绕赞咏而进。至都停一大乘寺。时王亦为七十五日无遮大施。自此复正南行十五日往伐刺拏国礼圣迹。又西北往阿薄健国。又西北往漕矩吒国。又北行五百余里至佛栗氏萨傥那国。从此东出至迦毕试境。王又为七日大施。施讫。法师辞发。东北行一踰缮那。又至瞿卢萨谤城与王别北行。王遣一大臣将百余人送法师度雪山。负刍草粮食资给。行七日至大山顶。其山叠嶂危峰参差多状。或平或耸势非一仪。登陟艰辛难为备叙。自是不得乘马策杖而前。复经七日至一高岭。岭下有村可百余家养羊畜。羊大如驴。其日宿于此村。至夜半发仍令村人乘山驼引路。其地多雪涧淩溪。若不凭乡人引导交恐沦坠。至明昼日方渡陵崄。时唯七僧并雇人等有二十余。象一头骡十头马四匹。明日到岭底寻槃道复登一岭。望之如雪。及至皆白石也。此岭最高。虽云结雪飞莫至其表。是日将昏方到山顶。而寒风凄凛。徒侣之中无能正立者。又山无卉木。唯积石攒峰。岌岌然如林笋矣。其处既山高风急。鸟将度者皆不得飞。自岭南岭北各行数百步外。方得舒其六翮矣。寻赡部洲中岭岳之高亦无过此者。法师从西北下数里有少平地。施帐宿旦而进。经五六日下山至安怛罗缚婆国。即睹货罗之故地。伽蓝三所僧徒数十。习大众部法。有一窣堵波。无忧王建也。法师停五日。西北下山行四百余里至阔悉多国。亦睹货罗之故地。从此西北复山行三百余里至活国。居缚刍河侧。即睹货罗东界。都城在河南岸。因见叶护可汗孙王睹货罗自称叶护。至衙停一月。叶护遣卫送。共商侣东行二日至瞢健国。其傍又有阿利尼国。曷逻胡国。讫栗瑟摩国。钵利曷国。皆睹货罗故地也。自瞢健复东行入山三百余里至呬摩怛罗国。亦睹货罗故地。风俗大同突厥。而尤异者妇人首冠木角高三尺余。前有两岐表夫父母。上岐表父下岐表母。随先丧亡除去一岐。若舅姑俱殁则举冠全弃。自此复东行二百余里至钵创那国。亦睹货罗故地也。为寒雪停月余日。从此又东南山行二百余里至淫薄健国。又东南履危蹑崄。行三百余里至屈(居勿反)浪拏国。从此又东北山行五百余里至达摩悉铁帝国(亦名护密也)。国在两山间临缚刍河。出善马形小而健。俗无礼义性暴形陋。眼多碧绿异于诸国。伽蓝十余所。昏驮多城国之都也。中有伽蓝。此国先王所立。伽蓝中石佛像上有金铜圆盖。杂宝装莹。自然住空当于佛顶。人有礼旋盖亦随转。人停盖止。莫测其灵(寺立因缘广如别传)。从此国大山北至户弃尼国。又越达摩悉铁帝国至商弥国。从此复东山行七百余里至波[繼-糸+言]罗川。川东西千余里。南北百余里。在两雪山间。又当葱岭之中。风雪飘飞春夏不止。以其寒冽卉木稀少稼穑不滋。境域萧条无复人迹。川中有大龙池。东西三百里南北五十余里。处赡部洲中地势高隆瞻之[漭-廾+卉][漭-廾+卉]目所不能极。水族之类千品万种。喧声交聒。若百工之肆焉。复有诸鸟。形高丈余。鸟卵如瓮。旧称条支巨[穀-禾+卵]。或当此也。池西分出一河。西至达摩悉铁帝国东界与缚刍河合。而西流赴海。以右诸水亦皆同会池。东分一大河。东至佉沙国西界与徙多河合。而东流赴海。以左诸水亦并同会。川南山外有钵露罗国。多金银。金色如火。又此池南北与阿耨池相当。从此川东出。登危履雪行五百余里至朅槃陀国。城依峻岭北背从多河。其河东入盐泽。潜流地下出积石山。为此国河源也。又其王聪慧。建国相承多历年所。自云。本是脂那提婆瞿怛罗(唐言汉日天种)王故宫有故尊者童寿论师伽蓝。尊者怛叉始罗国人也。神晤英秀。日诵三万二千言。兼书亦尔。游戏众法雅闲著述。凡制论数十部。并盛宣行。即经部本师也。是时东有马鸣。南有提婆。西有龙猛。北有童寿。号为四日。能照有情之惑。童寿声誉既高。故先王躬伐其国。迎而供养。城东南三百余里至大石壁。有二石室。各一罗汉于中入灭尽定。端居不动视若羸人。而竟无倾朽。已经七百余岁矣。法师在其国。停二十余日。复东北行五日逢群贼。商侣惊怖登山。象被逐溺水死。贼过后与商人渐进东下。冒寒履崄。行八百余里出葱岭至乌铩国。城西二百里有大山。峰[山/口/咢]甚峻。上有窣堵波闻之旧说曰。数百年前因雷震山崩。中有苾刍身量枯伟冥目而坐鬓发蔘蔘垂覆肩面。有樵者见而白王。王躬观礼。士庶传闻远近同集。咸申供养。积花成[卄/積]。王曰。此何人也。有苾刍对曰。此出家罗汉入灭尽定者。岁月滋淹故发长耳。王曰。若何警寤令其起也。对曰。段食之身出定便坏。宜先以酥乳灌洒使润沾腠理。然后击揵槌感而悟之。或可起也。王曰。善哉。遂依僧语灌乳击槌。罗汉举目而视曰。时辈何人形被法服。对曰。我辈苾刍也。彼曰。我师迦叶波如来今何所在。对曰。久入涅槃。闻之愀然。重曰。释迦文佛成无上等觉未。答曰。已成利物斯问亦从寂灭。闻已低眉良久。以手举发。起升虚空作大神变。化火焚身遗骸堕地。王与大众收骨起窣堵波。即此塔也。从此北行五百余里至佉沙国(旧曰疏勒乃称其城号也。正音宣云室利讫栗利多底也。疏勒之言尚。讹也)。从此东南行五百余里。渡徙多河。踰大岭至斫句迦国(旧曰沮渠)。国南有大山。山多龛室。印度证果人。多运神通就之栖止。因入寂灭者众矣。今犹有三罗汉住岩穴入灭心定。鬓发渐长。诸僧时往为剃。又此国多大乘经典。十万颂为部者。凡有数十。从此东行八百余里至瞿萨旦那国(唐曰地乳即其俗之雅言也。俗谓涣那国。凶奴谓之于遁。诸胡谓之壑旦。印度谓之屈丹。旧曰于阗。讹也)。沙碛太半宜谷丰果。出[毯-炎+瞿]毹细毡[疊*毛]工绩绝细。又土多白玉瑿玉。气序和调。俗知礼义尚学好音韵风仪详整异诸胡俗。文字远遵印度。微有改耳。重佛法。伽蓝百所。僧五千余人。多学大乘。其王雄智勇武尊爱有德。自云。毗沙门天之胤也。王之先祖即无忧王之太子。在怛叉始罗国。后被谴出雪山北。养牧逐水草至此建都。久而无子。因祷毗沙门天庙。庙神额上剖出一男。复于庙前地生奇味。甘香如乳。取而养子。遂至成长。王崩后嗣立。威德遐被力并诸国。今王即其后也。先祖本因地乳资成。故于阗正音称地乳国焉。法师入其境至勃伽夷城。城中有坐佛像。高七尺余。首戴宝冠威颜圆满。闻诸旧说。像本在迦湿弥罗国。请来到此。昔有罗汉。有一沙弥身婴疹疾。临将舍寿索酢米饼。师以天眼观见瞿萨旦那有潜运神足。乞而与之。沙弥食已欢喜乐生其国。愿力无违命终即生王家。嗣立之后才略骁雄志思吞摄。乃踰雪山伐其旧国。时迦湿弥王亦简将练兵欲事攘拒。罗汉曰。不劳举刃。我自遣之。即往瞿萨旦那王所。为说顶生贪暴之失。及示先身沙弥衣服。王见已得宿命智。深生愧恧。与迦湿弥王结好而罢。仍迎先所供像。随军还国。像至此城住而不进。王与众军尽力移转。卒不能动。即于像上营构精庐。招延僧侣舍所爱冠庄严佛顶。其冠见在。极多贵宝。睹者叹焉。法师停七日。于阗王闻法师到其境。躬来迎谒。后日发引王先还都。留儿侍奉行。二日王又遣达官来迎。离城四十里宿。明日王与道俗。将音乐香花接于路左。既至延入城安置于小乘萨婆多寺。王城南十余里有大伽蓝。此国先王为毗卢折那(唐言遍照)阿罗汉造也。昔此国法教未沾。而罗汉自迦湿弥罗至此宴坐林中。时有见者。怪其形服以状白王。王闻亲往观其容止。问曰。尔何人独栖林野。曰我如来弟子法尔闲居。王曰。称如来者复何义也。答曰。如来者即佛陀之德号。昔净饭王太子一切义成。愍诸众生沉没苦海无救无归。乃弃七宝千子之资四洲轮王之位。闲林进道六年果成。获金色之身证无师之法。洒甘露于鹿苑。耀摩尼于鹫峰。八十年中示教利喜。化缘既尽。息应归真遗像遗典。传通犹在。王以宿福。位为人主。当法轮之付嘱。作有识之依归。冥而不闻。是何理也。王曰。某罪累淹积不闻佛名。今蒙圣人降德。犹是余福。既有遗像遗典。请奉修行。罗汉报曰。必愿乐者当先建立伽蓝。则灵像自至。王于是旋驾。与群臣详择胜地。命选匠人。问罗汉造立之式。因而建焉。寺成王重请曰。伽蓝已就佛仪何在。报曰。王但至诚像至非远。王共大臣及士庶等。各烧香捧花一心而立。须臾间有佛像自空而来降于宝座。光晖晃朗容颜肃然。王见欢喜称庆无极。并请罗汉为众说法。因与国人广兴供养。故此伽蓝即最初之立也。法师前为渡河失经。到此更使人往屈支疏勒访本。及为于阗王留连未获即还。因修表使高昌小儿逐商伴入朝。陈已昔往婆罗门国求法。今得还归到于阗。其表曰。沙门玄奘言。奘闻。马融该赡郑玄就扶风之师。伏生明敏晁错躬济南之学。是知儒林近术古人独且远求。况诸佛利物之玄踪。三藏解缠之妙说。敢惮涂遥而无寻慕者也。玄奘往以佛兴西域遗教东传。然则胜典虽来而圆宗尚阙。常思访学无顾身命。遂以贞观三年四月。冒越宪章。私往天竺。践流沙之漫漫。陟雪岭之巍巍。铁门巉崄之涂。热海波涛之路。始自长安神邑终于王舍新城。中间所经五万余里。虽风俗千别艰危万重。而凭恃天威所至无鲠。仍蒙厚礼身不辛苦心愿获从。遂得观耆阇崛山礼菩提之树。见不见迹闻未闻经。穷宇宙之灵奇。尽阴阳之化育。宣皇风之德泽。发殊俗之钦思。历览周游一十七载。今已从钵罗耶伽国经迦毕试境。越葱岭渡波[繼-糸+言]罗川。归还达于于阗。为所将大象溺死经本众多未得鞍乘以是少停不获奔驰。早谒轩陛。无任延仰之至。谨遣高昌俗人马玄智。随商侣奉表先闻。是后为于阗诸僧讲瑜伽对法俱舍摄大乘论。一日一夜四论递宣。王与道俗归依听受。日有千数。时间经七八月使还。蒙恩敕降。使迎劳曰。闻师访道殊域今得归还。欢喜无量。可即速来。与朕相见。其国僧解梵语及经义者。亦任将来。朕已敕于阗等道使诸国送师。人力鞍乘应不少乏。令炖煌官司于流沙迎接。鄯鄯于沮沬迎接。法师奉敕已即进发。于阗王资饯甚厚。自发都三百余里。东至媲摩城。城有雕檀立佛像。高二丈余。质状端严甚多灵应。人有疹疾随其苦处。以金簿帖像。病即瘳愈。凡有愿求多蒙果遂。相传云。昔佛在世憍赏弥国邬陀衍那王所作。佛灭度后自彼飞来至此国北曷劳落迦城。后复自移到此(因缘如别传)。又相传有记云。释迦法灭像入龙宫。从媲摩城东入沙碛。行二百余里至泥壤城。又从此东入大流沙。风动沙流地无水草。多热毒魑魅之患无迳路。行人往返望人畜遗骸以为幖帜。硗确难涉委如前序。又行四百余里至睹货逻故国。又行六百余里至折摩驮那故国。即沮沬地。又东北行千余里至纳缚波故国。即楼兰地。展转达于自境。得鞍乘已放于阗使人及驮马还。有敕酬其劳皆不受而去。既至沙州。又附表。时帝在洛阳宫。表进知法师渐近。敕西京留守左仆射梁国公房玄龄。使有司迎待。法师承上欲问罪辽滨。恐稽缓不及。乃倍途而进。奄至漕上。宫司不知迎接威仪莫暇陈设。而闻者自然奔凑。观礼盈衢更相登践。欲进不得。因宿于漕上矣
大唐大慈恩寺三藏法师传卷第五
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画儿
发布于2008-05-02 14:02:18
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大唐大慈恩寺三藏法师传卷第六
沙门慧立本 释彦悰笺
起十九年春正月入西京终二十二年夏六月谢御制经序并答
贞观十九年春正月景子。京城留守左仆射梁国公房玄龄等。承法师赍经像至。乃遣右武侯大将军侯莫陈寔雍州司马李叔慎长安县令李乾祐等奉迎。自漕而入舍于都亭驿。其从若云。是日有司颁诸寺具帐舆花幡等拟送经像于弘福寺。人皆欣踊各竞庄严。翌日大会于朱雀街之南。凡数百件部伍陈列。即以安置法师于西域所得如来肉舍利一百五十粒。摩揭陀国前正觉山龙窟留影金佛像一躯。通光座高三尺三寸。拟婆罗痆斯国鹿野苑初转法轮像。刻檀佛像一躯。通光座高三尺五寸。拟憍赏弥国出爱王思慕如来刻檀写真像。刻檀佛像一躯。通光座高二尺九寸。拟劫比他国如来自天宫下降宝阶像银佛像一躯。通光座高四尺。拟摩揭陀国鹫峰山说法花等经像金佛像一躯。通光座高三尺五寸。拟那揭罗曷国伏毒龙所留影像刻檀佛像一躯。通光座高尺有五寸。拟吠舍厘国巡城行化刻檀像等。又安置法师于西域所得大乘经二百二十四部。大乘论一百九十二部。上座部经律论一十五部。大众部经律论一十五部。三弥底部经律论一十五部。弥沙塞部经律论二十二部。迦叶臂耶部经律论一十七部。法密部经律论四十二部。说一切有部经律论六十七部。因论三十六部。声论一十三部。凡五百二十夹。六百五十七部。以二十匹马负而至。其日所司普班诸寺。但有宝帐幢幡供养之具。限明二十八日旦并集朱雀街。拟迎新至经像于弘福寺。于是人增勇锐各竞庄严穷诸丽好。幢帐幡盖宝案宝舆。寺别将出分布讫。僧尼等整服随之。雅梵居前薰炉列后。至是并陈于街内。凡数百事。布经像而行。珠佩动音金花散彩。预送之俦莫不歌咏希有。忘尘遣累叹其希遇。始自朱雀街内终届弘福寺门。数十里间。都人仕子内外官僚。列道两傍瞻仰而立。人物阗[門@壹]。所司恐相腾践。各令当处烧香散花无得移动。而烟云赞响处处连合。昔如来创降迦毗。弥勒初升睹史。龙神供养天众围绕虽不及彼时亦遗法之盛也。其日众人同见天有五色绮云。现于日北。宛转当经像之上。纷纷郁郁周圆数里。若迎若送至寺而微
释彦悰笺述曰。余考寻图史。此盖谓天之喜气。识者嘉焉。昔如来创降迦维。慈氏将升睹史。龙神供养天众奉迎。虽不及往时。而遗法东流未有若兹之盛也。壬辰法师谒 文武圣皇帝于洛阳宫。二月己亥见于仪鸾殿。帝迎慰甚厚。既而坐讫。 帝曰。师去何不相报。法师谢曰。玄奘当去之时以再三表奏。但诚愿微浅不蒙允许。无任慕道之至乃辄私行。专擅之罪唯深惭惧。 帝曰。师出家与俗殊隔。然能委命求法惠利苍生
朕甚嘉焉。亦不烦为愧。但念彼山川阻远方俗异心。怪师能达也。法师对曰。玄奘闻。乘疾风者造天池而非远。御龙舟者涉江波而不难。自
陛下掘乾符清四海。德笼九域仁被八区。淳风扇炎景之南。 圣威振葱山之外。所以戎夷君长。每见云翔之鸟自东来者。犹疑发于上国。敛躬而敬之。况玄奘圆首方足。亲承育化者也。既赖 天威故得往还无难
帝曰。此自是师长者之言 朕何敢当也。因广问彼事。自雪岭已西印度之境。玉烛和气物产风俗。八王故迹四佛遗踪。并博望之所不传。班马无得而载。法师既亲游其地观觌疆邑。耳闻目览记忆无遗。随问詶对皆有条理。 帝大悦。谓侍臣曰。昔符坚称释道安为神器。举朝尊之。 朕今观法师词论典雅风节贞峻。非唯不愧古人。亦乃出之更远。时赵国公长孙无忌对曰。诚如 圣旨。臣尝读晋国春秋。见叙安事实是高行博物之僧。但彼时佛法来近经论未多。虽有钻研盖其条叶。非如法师躬窥净域。讨众妙之源。究泥洹之迹者矣。帝曰。公言是也。帝又谓法师曰。佛国遐远灵迹法教。前史不能委详。师既亲睹。宜修一传以示未闻。帝又察法师堪公辅之寄。因劝归俗助秉俗务。法师谢曰。玄奘少践缁门。伏膺佛道。玄宗是习。孔教未闻。今遣从俗。无异乘流之舟使弃水而就陆不唯无功亦徒令腐败也。愿得毕身行道以报国恩。即玄奘之幸甚。如是固辞乃止。时 帝将问罪辽滨。天下之兵已会于洛。军事忙迫。闻法师至。令引入朝期暂相见。而清言既交遂不知日昃。赵国公长孙无忌奏称。法师停在鸿胪日暮恐不及 帝曰。匆匆言犹未尽意。欲共师东行省方观俗。指麾之外别更谈叙。师意如何。法师谢称。玄奘远来兼有疾疹。恐不堪陪驾。 帝曰。师尚能孤游绝域。今此行盖同跬步。安足辞焉。法师对曰。 陛下东征六军奉卫。罚乱国诛贼臣。必有牧野之功昆阳之捷。玄奘自度。终无裨助行阵之效。虚负途路费损之惭。加以兵戎战斗律制不得观看。既佛有此言。不敢不奉。伏愿天慈哀矜。即玄奘幸甚。 帝信纳而止。法师又奏云。玄奘从西域所得梵本六百余部。一言未译。今知此嵩岳之南少室山北有少林寺。远离壥落泉石清闲。是后魏孝文皇帝所造。即菩提留支三藏翻译经处。玄奘望为国就彼翻译。伏听 敕旨。帝曰。不须在山。师西方去后。朕奉为 穆太后于西京造弘福寺。寺有禅院甚虚静。法师可就翻译。法师又奏曰。百姓无知见玄奘从西方来。妄相观看遂成阛阓。非直违触宪网亦为妨废法事。望得守门以防诸过。帝大悦曰。师此意可谓保身之言也。当为处分。师可三五日停憩还京就弘福安置。诸有所须一共玄龄平章。自是辞还矣。三月己巳法师自洛阳还至长安。即居弘福寺将事翻译。乃条疏所须证义缀文笔受书手等数。以申留守司空梁国公玄龄。玄龄遣所司具状发使定州启 奏。令旨依所须供给务使周备。夏六月戊戌证义大德。谙解大小乘经论为时辈所推者一十二人至。即京弘福寺沙门灵润。沙门文备。罗汉寺沙门慧贵。实际寺沙门明琰。宝昌寺沙门法祥。静法寺沙门普贤。法海寺沙门神昉。廓州法讲寺沙门道深。汴州演觉寺沙门玄忠。蒱州普救寺沙门神泰。绵州振向寺沙门敬明。益州多宝寺沙门道因等。又有缀文大德九人至。即京师普光寺沙门栖玄。弘福寺沙门明[泳-永+(虍-七+(一/八/八/目))]。会昌寺沙门辩机。终南山丰德寺沙门道宣。简州福聚寺沙门静迈。蒲州普救寺沙门行友。栖岩寺沙门道卓。豳州昭仁寺沙门慧立。洛州天宫寺沙门玄则等。又有字学大德一人至。即京大总持寺沙门玄应。又有证梵语梵文大德一人至。即京大兴善寺沙门玄暮。目余笔受书手所司供料等并至。丁卯法师方操贝叶开演梵文。创译菩萨藏经佛地经六门陀罗尼经显扬圣教论等四部。其翻六门经当日了。佛地经至辛巳了。菩萨藏经显扬论等岁暮方讫。二十年春正月甲子。又译大乘阿毗达磨杂集论。至二月讫。又译瑜伽师地论。秋七月辛卯法师进新译经论现了者。表曰。沙门玄奘言。窃闻。八正之旨。实出苦海之津梁。一乘之宗。诚升涅槃之梯蹬。但以物机未熟。致蕴葱山之西。经胥庭而莫闻。历周秦而靡至。暨乎摩腾入洛方被三川。僧会游吴始沾荆楚。从是已来遂得人修解脱之因。家树菩提之业。固知传法之益其利博哉。次复严显求经。澄什继译。虽则玄风日扇而并处伪朝。唯玄奘轻生独逢
明圣。所将经论咸得奏闻。蒙陛下崇重圣言赐使翻译。比与义学诸僧等。专精夙夜不堕寸阴。虽握管淹时未遂终讫。已绝笔者见得五部五十八卷。名曰大菩萨藏经二十卷。佛地经一卷。六门陀罗尼经一卷。显扬圣教论二十卷。大乘阿毗达磨杂集论一十六卷勒成八袟。缮写如别。谨诣阙奉进。玄奘又窃见弘福寺尊像初成。陛下亲降銮舆开青莲之目。今经论初译为圣代新文。敢缘前义亦望曲垂 神翰。题制一序赞扬宗极。冀冲言奥旨。与日月齐明。玉字银钩。将乾坤等固。使百代之下。诵咏不穷。千载之外。瞻仰为绝。前又洛阳奉见日。敕令法师修西域记。至是而成。乙未又表进曰。沙门玄奘言。窃寻蟠木幽陵。云官记轩皇之壤。流沙沧海。夏载着伊尧之域。西母白环。荐垂衣之主。东夷楛矢。奉刑措之君。固以飞英曩代式徽前典。伏惟 陛下握纪乘时提衡制范刳舟弦木。威天下而济群生。鳖足芦灰堙方舆而补圆盖。耀武经于七德。阐文教于十伦。泽遍泉源化沾萧苇。房芝发秀浪井开花。乐囿驯班巢阿响律。浮紫膏于贝阙。霏白云于玉捡。遂苑弱木而池蒙氾圃炎火而照积冰梯赤阪而承朔。泛沧津而委[書-曰+貝]。史旷前良事绝故府。岂如汉开张棭近接金城。秦戍桂林才通珠浦而已。玄奘幸属天地贞观华夷静谧。冥心梵境敢符好事。命均朝露力譬秋螽。徒以凭假 皇灵飘身进影。展转膜拜之乡。流离重驿之外。条支巨[穀-禾+卵]方验前闻。罽宾孤鸾还稽曩实。时移岁积人愿天从。遂得下雪岫而泛提河。窥鹤林而观鹫岭。祇园之路仿像犹存。王城之基坡陀尚在。寻求历览时序推迁。言返帝京淹逾一纪。所闻所履百有二十八国。窃以章彦之所践藉。空陈广袤。夸父之所凌厉。无述土风。班超侯而未远。张骞望而非博。今所记述有异前闻。虽未极大千之疆。颇穷葱外之境。皆存实录匪敢雕华。谨具编裁。称为大唐西域记。凡一十二卷。缮写如别。望班之右笔饰以左言。掩博物于晋臣。广九丘于皇代。但玄奘资识浅短遗漏寔多。兼拙于笔语。恐无足观览。丙申神笔自答书曰。省书具悉来意。法师夙摽高行早出尘表。泛宝舟而登彼岸。搜妙道而辟法门。弘阐大猷荡涤众罪。是故慈云欲卷舒之荫四空。慧日将昏朗之照八极。舒朗之者其唯法师乎。朕学浅心拙。在物犹迷。况佛教幽微。岂能仰测。请为经题非己所闻。又云。其新撰西域记者当自披览
敕奘尚丁酉法师重表曰。沙门玄奘言。伏奉墨 敕猥垂奖喻。只奉 纶言精守振越。玄奘业行空疏谬参缁侣。幸属九瀛有截四表无虞凭 皇灵以远征。恃 国威而访道。穷遐冒险虽励愚诚。纂异怀荒寔资 朝化。所获经论蒙遣翻译。见成卷轴未有诠序。伏惟 陛下睿思云敷天花景烂。理包系象调逸成英。跨千古以飞声。掩百王而腾实。窃以神力无方。非神思不足铨其理。圣教玄远。非圣藻何以序其源。故乃冒犯威严敢希题目。宸眷冲邈不垂矜许。抚躬累息相顾失图。玄奘闻。日月丽天。既分晖于户牖。江河纪地。亦流润于岩崖。云和广乐。不秘响于聋昧。金壁奇珍。岂韬彩于愚瞽。敢缘斯理重以千祈。伏乞雷雨曲垂 天文俯照。配两仪而同久。与二曜而俱悬。然则鹫岭微言。假神笔而弘远。鸡园奥典。托英词而宣畅。岂止区区梵众独荷恩荣。蠢蠢迷生方超尘累而已。自此方许。二十二年春驾幸玉华宫。夏五月甲午翻瑜伽师地论讫。凡一百卷。六月庚辰 敕追法师赴宫。比发在途屡有使至。令缓进无得劳损。既至见于玉华殿甚欢。 帝曰。朕在京苦暑故就此山宫。泉石既凉气力稍好。能省览机务然忆法师。故遣相屈涉途当大劳也。法师谢曰。四海黎庶。依 陛下而生。圣躬不安。则率土惶[怐-口+、]。伏闻 銮舆至此御膳休宜。凡预含灵孰不蹈舞。愿 陛下永保崇高与天无极。玄奘庸薄猥蒙齿召。衔荷不觉为劳。 帝以法师学业该赡仪韵淹深。每思逼劝归俗。致之左右共谋朝政。往于洛阳宫奉见之际以亲论之。至是又言曰。昔尧舜禹汤之君。隆周炎汉之主。莫不以为六合务广万机事殷。两目不能遍鉴。一心难为独察。是以周凭十乱舜托五臣。翼亮朝猷弼谐邦国。彼明王圣主犹仗群贤。况朕寡闇而不寄众悊者也。意欲法师脱须菩提之染服。挂维摩诘之素衣。升铉路以陈谟。坐槐庭而论道。于意何如 法师对曰 陛下言。六合务广。三五之君不能独守。寄诸贤哲共而成之。仲尼亦云。君失臣得。故君为元首臣为股肱。玄奘谓。此言将诫中庸非为上智。若使有臣皆得桀纣岂无臣耶。以此而推不必由也。仰惟 陛下上智之君一人纪纲万事自得其绪。况抚运以来。天地休平。中外宁晏。皆是 陛下不荒不淫。不丽不侈。兢兢业业。虽休勿休。居安思危。为善承天之所致也。余何预哉。请辨二三以明其事 陛下经纬八宏之略。驱驾英豪之才。克定祸乱之功。崇阐雍熙之业。聪明文思之德。体元合极之姿。皆天之所授。无假于人。其义一也。敦本弃末。尚仁尚礼。移浇风于季俗。反淳政于上皇。赋遵薄制刑用轻典。九州四海禀识怀生。俱沐
恩波咸遂安乐。此又 圣心至化无假于人。其义二也。至道旁通深仁远洽。东逾日域西迈昆丘。南尽炎洲北穷玄塞。雕蹄鼻饮之俗。卉服左衽之人。莫不候雨瞻风稽颡屈膝。献珍贡宝充委夷邸。此又天威所感无假于人其义三也。猃狁为患其来自久。五帝所不臣。三王不能制。遂使河洛为被发之野。酆鄗为鸣镝之场。中国陵迟凶奴得志。殷周已来不能攘弭。至汉武穷兵卫霍尽力。虽收枝叶根本犹存。自后以来不闻良策。及陛下御图一征斯殄。倾巢倒穴无复孑遗。浣海燕然之域。并入堤封单于弓骑之人。俱充臣妾。若言由臣。则虞夏已来贤辅多矣。何因不获。故知有道斯得。无假于人。其义四也。高丽小蕃失礼上国。隋帝总天下之师。三自征罚。攻城无伤半揲。野掠不获一人。虚丧六军狼狈而反 陛下暂行将数万骑。摧驻跸之强阵。破辽盖之坚城。振旅凯旋。俘[酋*或]三十万众。用兵御将其道不殊。隋以之亡唐以之得。故知由主无假于人。其义五也。又如天地交泰日月光华。和气氤氲庆云纷郁。五灵见质一角呈奇。白狼白狐。朱鸾朱草。昭彰杂沓无量亿千不能遍举。皆是应德而至。无假于人。乃欲比喻前王寄功十乱。窃为 陛下不取。纵复须人今亦伊吕多矣。玄奘庸陋何足以预之。至于守戒缁门阐扬遗法。此其愿也。伏乞天慈终而不夺 帝甚悦。谓法师曰。师向所陈并上玄垂祐及宗庙之灵卿士之力。朕安能致也。既欲敷扬妙道。亦不违高志可努力。今日已后亦当助师弘道。释彦悰笺曰。法师才兼内外。临机酬答其辩洽如是。难哉。昔道安陈谏。符坚之驾不停。恒标奋辞。姚兴之心莫止。终致败军之辱逃遁之劳。岂如法师雅论才申 皇情允塞。清风转洁美志踰贞。以此而言。可不烦月且而优劣见矣。时中书令褚遂良奏曰。今四海廓清九域宁晏。皆 陛下圣德实如师言。臣等备位而已。日月之下萤爝何功。帝笑曰。不如此。夫珍裘非一狐之腋。大厦必众材共成。何有君能独济。师欲自全雅操。故滥相光饰耳
帝又问。法师。比翻何经论。答近翻瑜伽师地论讫。凡一百卷。帝曰。此论甚大。何圣所说。复明何义。答曰。论是弥勒菩萨说。明十七地义。又问。何名十七地。答谓五识相应地。意识相应地。有寻有伺地。无寻唯伺地。无寻无伺地。三摩呬多地。非三摩呬多地。有心地。无心地。闻所成地。思所成地。修所成地。声闻地。独觉地。菩萨地。有余依地。无余依地。及举纲提目陈列大义。帝深爱焉。遣使向京取瑜伽论。论至 帝自详览。睹其词义宏远非从来所闻。叹谓侍臣曰。朕观佛经譬犹瞻天望海莫测高深。法师能于异域得是深法。朕比以军国务殷不及委寻佛教。而今观之宗源杳旷靡知涯际。其儒道九流比之犹汀滢之池方溟渤耳。而世云三教齐致此妄谈也。因 敕所司简秘书省书手写新翻经论为九本。与雍洛并兖相荆杨凉益等九州。展转流通。使率土之人同禀未闻之义。时司徒赵公长孙无忌中书令褚遂良等。奏曰。臣闻。佛教冲玄。天人莫测。言本则甚深。语门则难入。伏惟 陛下至道昭明飞光昱日。泽沾遐界化溢中区。拥护五乘建立三宝。故得法师。当叔叶而秀质。间千载而挺生。陟重阻以求经履危途而访道。见珍殊俗具获真文。归国翻宣。若庵园之始说。精文奥义。如金口之新开。皆是陛下圣德所感。臣等愚瞽预此见闻。苦海波澜舟航有寄。又天慈广远。使布之九州。蠢蠢黔黎俱食妙法。臣等亿劫希逢不胜幸甚 帝曰。此是法师大悲愿力。又公等宿福所逢。非朕独所致也 帝先许作新经序。机务繁剧未及措意。至此法师重启。方为染翰。少顷而成。名大唐三藏圣教序。凡七百八十一字。神笔自写。敕贯众经之首。帝居庆福殿。百官侍卫。命法师坐。使弘文馆学士上官仪以所制序对群寮宣读。霞焕锦舒极褒扬之致。其词曰
盖闻二仪有像显覆载以含生。四时无形潜寒暑以化物。是以窥天鉴地。庸愚皆识其端。明阴洞阳。贤哲罕穷其数。然而天地包乎阴阳而易识者。以其有像也。阴阳处乎天地而难穷者。以其无形也。故知象显可征。虽愚不惑。形潜莫睹。在智犹迷。况乎佛道崇虚。乘幽控寂。弘济万品。典御十方。举威灵而无上。抑神力而无下。大之则弥于宇宙。细之则摄于毫厘。无灭无生。历千劫而不古。若隐若显。运百福而长今。妙道凝玄。遵之莫知其际。法流湛寂。挹之莫测其源。故知。蠢蠢凡愚。区区庸鄙。投其旨趣。能无疑惑者哉。然则大教之兴。基乎西土。腾汉庭而皎梦。照东域而流慈。昔者分形分迹之时。言未驰而成化。当常现常之世。人仰德而知遵。及乎晦影归真。迁仪越世。金容掩色。不镜三千之光。丽像开图。空端四八之相。于是微言广被。拯含类于三途。遗训遐宣。导群生于十地。然而真教难仰。莫能一其旨归。曲学易遵。邪正于焉纷纠。所以空有之论。或习俗而是非。大小之乘。乍沿时而隆替。有玄奘法师者。法门之领袖也。幼怀贞敏。早悟三空之心。长契神情。先包四忍之行。松风水月。未足比其清华。仙露明珠。讵能方其朗润。故以智通无累。神测未形。超六尘而迥出。只千古而无对。凝心内境。悲正法之陵迟。迻虑玄门。慨深文之讹谬。思欲分条析理。广彼前闻。截伪续真。开兹后学。是以翘心净土。往游西域。乘危远迈。杖策孤征。积雪晨飞。涂间失地。惊沙夕起。空外迷天。万里山川。拨烟霞而进影。百重寒暑。蹑霜露而前踪。诚重劳轻。求深愿达。周游西宇。十有七年。穷历道邦。询求正教。双林八水。味道餐风。鹿苑鹫峰。瞻奇仰异。承至言于先圣。受真教于上贤。探[(厂-�