感恩父母情专题：感念双亲
上一篇 / 下一篇 2008-05-02 07:38:56 / 精华(3)
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感念双亲
画儿
今天，天气很热，温度达到了26摄氏度，不知不觉中时间就要流到五月。回家的路上，我突然想起快到母亲节了，由母亲节又联想到父亲节，又不禁回想起从小到大父母所给予我的疼爱和教导......我眼眶湿润了。
不知道什么因缘，父母双亲把我带到了这个世界，让我享受着他们无私的哺育，这个世界上，最应该感谢的就是他们，此时，好像什么语言也无法表达我的心情，我只想说一句话：感谢你们－－我至亲至爱的爸爸妈妈！
五月第二个星期日是感谢母亲的节日-母亲节，6月的第三个星期日是感谢父亲的节日－父亲节，在双亲节即将到来之际，为了感恩父母，我编辑了《感念双亲》这个专题，愿天下儿女都能感念双亲！
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画儿
发布于2008-04-16 20:57:36
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感念双亲 ：感念父母的歌曲（flash）
（用鼠标点开标题观看）
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画儿
发布于2008-04-16 20:59:01
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感恩：从小就应知道的事
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画儿
发布于2008-04-16 21:06:42
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感恩父母
不知名比丘
有人要求我给予有关「感恩父母」的开示。在《法句经》的第332首偈中，佛陀说：「奉养母亲是乐，奉养父亲也是乐。」
佛陀在《吉祥经》中所提出的诸吉祥之一是：m?t?pitu upa??h?na§。M?t?pitu是「父母」；upa??h?na§是「奉养」。因此，佛陀所说的生命当中的各种吉祥之一是「奉养父母」。古代的经典把这解释为提供生活当中的衣食住药四种必需品给父母，以及帮他们洗脚、按摩擦油和洗澡。这是因为父母在以往给予孩子们很大的帮助。他们很同情孩子们，很希望孩子们幸福，以致在见到在外面玩到全身肮脏的孩子们回来时，他们很怜惜地帮孩子们去除污泥，轻抚孩子们的头，再亲吻孩子们。古代的经典也把父母形容为「提供者」及「对这世间的教育者和指导者」。在其它地方，佛陀说：「诸比丘，奉养父母自远古以来已是智者的传统。」可见这是恒古且永恒的真理，不需要拥有佛陀的智慧也能够明白。尊敬及感恩父母在古代是全世界人民的习惯，并不只局限于佛教徒。在悉达多太子还未出生很久以前，善良的人已知道应当尊敬父母。然而，必须了解佛陀对业报法则的解释才能够明白为何必须尊敬父母。了解了业报法则，就能够探讨我们自己投生为人这项基本状况。我们必须明白获得人身的意义。人身是非常难得的，因为人界是最适合培育智慧及其它善法之界。佛陀只在人间出世；人间也是最适合我们寻找佛法、了解佛法。为什 呢？因为投生到地狱里或投生为饿鬼时，我们遭受太多的痛苦，致使我们只知道在受苦，无法了解其它事情。在天界的寿命则太长，又没有生活中的烦恼，致使我们遗忘了无常、轮回及痛苦，所以在天界里我们不大会想要行善。反之，人拥有足够的幸福提供机会行善，也有足够的痛苦来激起想要行善的心。在了解了人身难得的价值之后，我们可以探讨父母在这过程当中所扮演的角色。佛陀解释，人类胎儿受孕是通过三个因素结合而发生的，那就是：父母结合、在母亲的受孕期、那时候刚好有个有情因为业力成熟而准备投生。第三个因素是我们自己的业力，首两个因素则是有关我们的父母，尤其是母亲。佛陀更进一步地解释母亲在九至十个月的怀孕期里多 焦虑地照顾胎儿，犹如身负重任一般。孩子出生后，母亲又以佛陀比喻为血的母奶哺育婴儿。这就是佛陀对人类的正常出生过程的解释，但是佛陀并没有说人类的出生是正常的事。有一次，佛陀以指甲尖挑起少许的沙粒──只是少许几粒沙而已。然后他问诸比丘道：「诸比丘，何者较大？是我指甲尖上的少许沙粒比较大，还是大地比较大？」诸比丘答道：「世尊，这是没得比的。世尊指甲尖上的少许沙粒甚至算不上是大地的一部份。」当时佛陀说：「诸比丘，这就好像把投生为人（的数目）和投生于其它界的诸有情（的数目）来作个比较。」如果要了解这一点，我们只需要看一看这世界，只需要在浮罗山背这一带的山区里走一走。我们看到些什 ？是否看到上万亿的人愉快地四处走？不！我们看到上千、上百万甚至上万亿的蚂蚁、苍蝇、臭虫、蚋、蚊子、蜘蛛、蝴蝶及其它遭受投生为畜生之苦的有情。牠们修了多少的善业？尝试观察牠们，就可知道牠们不曾行善。昆虫是无法行善的。我们也可以看到天空中的鸟、地下的虫及其它许多诸如此类、活在绝对黑暗中的有情。牠们修了多少的善业？至于一切的老鼠、蜥蜴、蛇、在海中数不尽的鱼及其它生物又如何？往海里看时，我们看进一个比陆地还要大的世界，其中充满了遭受投生为畜生之苦的有情。不单只是在森林里，在城市里也充满了遭受投生为畜生之苦的有情。住在吉隆坡的人和住在吉隆坡的蚊子、蟑螂、蜘蛛、苍蝇、蜥蜴及老鼠比较起来到底算是有多少？住在马来西亚的人和住在马来西亚的一切非人有情比较起来到底算是有多少？整个世界的情形又是如何？就有如那些比丘向佛陀所说的，那是没得比的。通过思惟这一点，就能明白我们欠父母的债是无法计算的。但是这还不够，因为他们不但给予我们人身，而且还照顾我们，帮助我们成长为独立、能够思考、理解及在世间运作的人。当我们还是婴儿或小孩时，即使时常在半夜里吵醒父母，不断地弄脏衣服，要求多多，挑剔食物，把食物丢在地上，吃到满脸满身肮脏，不断要求他们关心我们，甚至所作所为就好像畜生一般，他们都不会把我们丢弃在街上。虽然有时他们会不耐烦，甚至向我们说粗言恶语，或打我们，但是他们是不会抛弃我们的。他们确保我们拥有衣食住药四种生活必需品。在我们还不会走或走不远时，他们带我们到各处玩乐，载我们上学及回家。他们安慰我们，给予我们超过所需的礼物，教导我们如何说话、如何走、如何吃、如何大小便利、如何穿衣及如何在社会上行止。即使没有自己做这些事，他们也会请个保母来代做。父母确保我们至少获得基本的教育，以便在社会上成为有用的人。有些父母则确保我们上大学获取高等教育。无论如何，父母是我们最早期的导师，教导我们如何做人。如果没有父母的教导，我们就只会像是动物而已。曾经有人在森林里发现由狼养大的孩子。这些是活生生的例子。那些小孩子根本就不像人，而像是动物。我们不是因为生为人就是人，我们还需要被养育成为人，而这就是父母对我们所作的。思惟这些事实之后，我们就会更了解为何佛陀（在《增支部》中）说父母当被视为梵天般来礼敬，当被视为古师，以及应当受到供养。佛陀说：
诸比丘，父母是梵天。诸比丘，父母是古师。诸比丘，父母是应供。何以故？皆因父母对子女付出太多；父母养育子女，而且教导他们认识这世界。佛陀又简要地说：
父母称为梵天、古师及应供，对子女们充满慈悲心。故此智者应当礼敬父母，提供他们饮食、衣服及床，为他们擦身，清洗他们的双足。如此奉养父母的人，在今世获得智者赞叹，在来世获得天界之乐。
因此，通过正确地对待父母，我们就会获得投生天界的善报。这纯粹只是业报法则的运作而已，与佛陀无关，也跟我们是佛教徒、回教徒、基 督 教徒或兴都教徒无关。佛陀以佛力知见业报法则是一个自然、不受人控制的法则。跟地心引力的法则一样，业报法则是自动运作的。我们的父母一而再，再而三，一次又一次地给予我们，因此为了自己的利益更甚于他人的利益，我们应该心怀感恩及尊敬地、不断地回报父母。在《尸迦罗经》（Sigalaka Sutta）里，佛陀例出我们应该如何对待父母的五种方式。佛陀说：「身为儿子的应该以五种方式奉养父母……（他应该想：）『在受到他们养育之后，我将会奉养他们。我将会为他们做事。我将会保持这家庭的传统。我将会值得接受遗产。在父母去世之后，我将会以他们的名誉作施。』」如果依照佛陀的教示奉养父母，我们将不会在死时感到后悔，将会在今生与来世都获得快乐。如果不孝顺父母，对他们粗言恶语，不帮助他们，我们将会在死时感到后悔，将会在今生与来世都遭受痛苦。其中一个能够帮我们了解业报法则的运作的方法是，思惟肯定导致投生到最热的地狱的五种重业（亦称为五逆罪）的首两个，那就是弒父及弒母。弒父或弒母是杀死给予我们生命之人，是极度忘恩负义且邪恶的行为。从目犍连尊者的惨死，就可以看到这种极度邪恶行为的果报：他被许多强盗打至粉身碎骨而死。佛陀在《本生经》里解释，目犍连尊者遭受惨死是他在其中一个过去世杀死亲生父母的恶报。在那一世里，他的父母都是瞎眼的。在受到妻子的怂恿之下，他伪装成强盗打死了父母。佛陀解释，由于该恶业，后来的目犍连尊者必须在地狱里遭受极端的痛苦很多很多年，过后投生为人时还连续一百世被人打死。当然在成为阿罗汉的那一世被打死是最后一次，因为去世时他即已经证得般涅盘。通过思惟逆罪及目犍连尊者的例子，便能更了解父母在我们生命中所扮演的角色。他们送给我们生命之礼，一个神圣、不可亵渎的礼物。没有父母就没有我们。如何对待送给我们生命之礼的人将决定我们长远的未来。或许我们会问：「对于不教子女们佛法，自己不持守五戒，也不教子女们持守五戒的父母又如何？他们是否对子女们有恩惠？」或者问：「对于父母不教导子女们的事，难道就不应该怪罪于他们？」在此，我们应该再次探讨业报法则。佛陀在《增支部．常思惟经》（Abhi?hapaccavekkhitabba?h?na Sutta）中说我们应该记得什 ？我是自己的业的主人。我是自己的业的继承人。我是由自己的业所造。我受自己的业所束缚。我的业是我的归依处。无论我所造的是善业或恶业，我都是它的继承人。
这就是说我们的业不是我们父母的业；那是我们自己的业。他们送给我们生命之礼，帮助我们成长为人，至于如何处理这项礼物则是我们的业。即使父母教我们造恶，而不教我们行善，我们的业还是我们自己的业。业报法则不会理我们听谁的话，因为「听从」这项作为本身才是业。是我们自己听从恶言，并不是其它人。如果我们听从善言，进而善巧地过活，那是我们的业；如果我们听从恶言，进而不善巧地过活，那也是我们的业。通过佛陀对恶待应该善待之人的果报的解释，就能更明白这一点。再次，佛陀提到的首两种人就是父亲与母亲。这并非由佛陀所决定，而是它本来即是如此，佛陀只是通过佛力知见它而已。佛陀解释，众狱卒捉住为恶之人时，他们把他带到地狱之王夜摩的面前。他们向夜摩王说：「陛下，此人恶待其母，恶待其父，恶待诸比丘，恶待诸沙门，对家族中的长辈毫不尊敬。请大王惩罚他。」夜摩王就问该人是否曾经思惟生、老、病及恶人死后将会遭受的痛苦。每一次该人都说：「没有，尊者，我疏忽了。」夜摩王就说：「朋友，由于放逸，你没有造身口意的善业。狱卒将会给你因放逸而应得到的惩罚。」接着他又针对责任而说：「你所造的恶业并不是由你的母亲、或父亲、或兄弟、或姐妹、或朋友及同伴、或亲戚、或沙门及婆罗门、或天神所造。该恶业是你自己造下的；你必须自己经历其果报。」夜摩王并没有说：「如果你的父母教你造恶，或没有教你行善，你就可以造恶，因为你愚痴，所以那并不是你的错。因此你不必来地狱，你可以直接去天界。」夜摩王不会这 说，因为他本身也是业报法则的显现──他不能够把不应堕入地狱之人丢入地狱里。如何处理父母送给我们的生命之礼最终是我们自己的责任。佛陀在《法句经》的第380首偈中说道：自己的确是自己的依归，他人怎能成为自己的依归？
在《法句经》的第165首偈中，佛陀说道：只有自己才能造恶，自己才能污染自己；只有自己才能不造恶，自己才能清净自己。净与不净只看自己，无人能够清净他人。如果获得放逸且没有智慧的父母，那是因为我们自己过去世的业。面对这种情形的唯一办法是，以新的善业来对治过去世的恶业，也就是说要培育戒、定、慧。如此或许能够改变我们在生死轮回中的旅程。归根究底来说，我们有能力这 做应归功于父母送给了我们生命之礼，也就是说我们还是欠父母数不尽的恩情。从佛陀给予众比丘的指导当中，也能够看到父母在我们生命中的地位。佛陀不允许比丘把信徒供养的必需品拿去送给在家人。这是浪费供养品。但若该比丘的父母需要的话，该比丘被允许以所接受的供养品来护持父母。在三藏里记载的事件当中，有几个是关于佛陀赞叹以必需品护持父母的比丘。佛陀说，即使是如此，我们也无法还清父母的恩惠。只有通过带引父母信奉佛法才能回报父母。佛陀在《增支部．平等心经》解释这一点。首先，他解释值得称赞及不值得称赞的人之间的差别：「诸比丘，不值得称赞的人没有感恩心，不会记得别人对他的恩惠。卑劣的人对忘恩及无感恩心感到亲切。忘恩及无感恩心是不值得称赞的人的特征。然而，诸比丘，值得称赞的人有感恩心，谨记别人对他的恩惠。善良的人对记恩及感恩感到亲切。记恩及感恩是值得称赞的人的特征。」
接下来佛陀解释我们应该如何对父母感恩，以及我们欠他们的恩情是无量的：「诸比丘，我说有两个人是人无法回报的。是哪两个人？那就是父亲与母亲。即使是把父背在双肩上一百年，奉养他们，帮他们擦油、按摩、洗澡，甚至需要承受他们大小便在他的身上，该人也无法回报父母。再者，诸比丘，即使有人给予父母至上的权威来统治拥有七宝的整个大地，该人也无法回报父母。这是为什 呢？诸比丘，父母对子女们付出太多了：他们养育子女，而且教导子女认识这世界。」在此可见佛陀如何为我们形容业报法则的运作。父母抱着我们走了好多年；他们护持我们，帮我们擦油、按摩、洗澡，甚至需要承受我们大小便在他们的身上。但即使我们以同样的方式来奉养他们，他们对我们的恩惠还是无法回报的。为什 ？因为他们给予了我们生命。虽然如此，佛陀说我们可以通过做更多来回报他们，那就是给予他们佛法。佛陀说：「……任何鼓励无信的父母信奉佛法的人；任何鼓励无戒的父母相信且持守戒律的人；任何鼓励吝啬的父母相信且实行布施的人；任何鼓励无慧的父母相信且培育智慧的人──只需要这 做，该人已经回报，甚至超过回报了父母的恩惠。」
透过给予父母佛法来回报他们和通过为他们做一切世俗事来回报他们之间到底有什差别？其差别是法布施是最殊胜的布施。没有任何布施可以比得上法布施。财富与舒适的价值根本比不上佛法；跟佛法比起来，它们根本算不得是什 东西。最后，我要以《增支部．五集．沙兰达达经》（S?randada Sutta）来结束今天的开示。有一次，有些年轻人讨论世间的五种稀有珍宝：象宝、马宝、宝石、女宝及财政宝。然后他们询问托钵回来的佛陀是否可以跟他们谈话。佛陀接受了，然后问他们刚才在讨论些什 。他们告诉了佛陀。佛陀就说：「你们只是在讨论物资罢了。世间有五种稀有的珍宝。
是哪五种？
一、 如来、阿罗汉、正等正觉者的出现是世上稀有的。
二、 能够依照如来所教的教导戒律与佛法的人是世上稀有的。
三、 能够了解佛法的人是世上稀有的。
四、 能够了解佛陀所教的戒律与佛法，又能够依法而行的人是世上稀有的。
五、 有感恩心的人是世上稀有的。」
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画儿
发布于2008-04-16 21:20:30
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佛法与感恩父母
选自：《宇宙和生命》
拜辞父母，感念养育恩
我们必须先了解佛陀对业报法则的解释后，才能够明白为何必须尊敬父母。了解了业报法则，就能够探讨我们自己投生为人这项基本状况。我们必须明白获得人身的意义。人身是非常难得的，因为人界是最适合培育智慧及其他善法之界。
佛陀只在人间出世；人间也是最适合我们寻找佛法、了解佛法。为什么呢？因为投生到地狱里或投生为饿鬼时，我们遭受太多的痛苦，致使我们只知道在受苦，无法了解其他事情。在天界的寿命则太长，又没有生活中的烦恼，致使我们遗忘了无常、轮迴及痛苦，所以在天界裡我们不大会想要行善。反之，人拥有足够的幸福提供机会行善，也有足够的痛苦来激起想要行善的心。在了解了人身难得的价值之后，我们可以探讨父母在这过程当中所扮演的角色。
佛陀解释，人类胎儿受孕是通过三个因素结合而发生的，那就是：父母结合、在母亲的受孕期、那时候刚好有个有情因为业力成熟而準备投生。第三个因素是我们自己的业力，首两个因素则是有关我们的父母，尤其是母亲。佛陀更进一步地解释母亲在九至十个月的怀孕期裡多麼焦虑地照顾胎儿，犹如身负重任一般。孩子出生后，母亲又以佛陀比喻为血的母奶哺育婴儿。这就是佛陀对人类的正常出生过程的解释，但是佛陀并没有说人类的出生是正常的事。
有一次，佛陀以指甲尖挑起少许的沙粒──只是少许几粒沙而已。然后他问诸比丘道：
「诸比丘，何者较大？是我指甲尖上的少许沙粒比较大，还是大地比较大？」
诸比丘答道：「世尊，这是没得比的。世尊指甲尖上的少许沙粒甚至算不上是大地的一部份。」
当时佛陀说：「诸比丘，这就好像把投生为人（的数目）和投生於其他界的诸有情（的数目）来作个比较。」
如果要了解这一点，我们只需要看一看这世界，只需要在浮罗山背这一带的山区裡走一走。我们看到些什麼？是否看到上万亿的人愉快地四处走？不！我们看到上千、上百万甚至上万亿的蚂蚁、苍蝇、臭虫、蚋、蚊子、蜘蛛、蝴蝶及其他遭受投生为畜生之苦的有情。牠们修了多少的善业？尝试观察牠们，就可知道牠们不曾行善。昆虫是无法行善的。我们也可以看到天空中的鸟、地下的虫及其他许多诸如此类、活在绝对黑暗中的有情。牠们修了多少的善业？至於一切的老鼠、蜥蜴、蛇、在海中数不尽的鱼及其他生物又如何？往海裡看时，我们看进一个比陆地还要大的世界，其中充满了遭受投生为畜生之苦的有情。不单只是在森林裡，在城市裡也充满了遭受投生为畜生之苦的有情。住在吉隆坡的人和住在吉隆坡的蚊子、蟑螂、蜘蛛、苍蝇、蜥蜴及老鼠比较起来到底算是有多少？住在马来西亚的人和住在马来西亚的一切非人有情比较起来到底算是有多少？整个世界的情形又是如何？就有如那些比丘向佛陀所说的，那是没得比的。通过思惟这一点，就能明白我们欠父母的债是无法计算的。
但是这还不够，因为他们不但给予我们人身，而且还照顾我们，帮助我们成长为独立、能够思考、理解及在世间运作的人。当我们还是婴儿或小孩时，即使时常在半夜裡吵醒父母，不断地弄脏衣服，要求多多，挑剔食物，把食物丢在地上，吃到满脸满身骯脏，不断要求他们关心我们，甚至所作所为就好像畜生一般，他们都不会把我们丢弃在街上。虽然有时他们会不耐烦，甚至向我们说粗言恶语，或打我们，但是他们是不会拋弃我们的。他们确保我们拥有衣食住药四种生活必需品。在我们还不会走或走不远时，他们带我们到各处玩乐，载我们上学及回家。他们安慰我们，给予我们超过所需的礼物，教导我们如何说话、如何走、如何吃、如何大小便利、如何穿衣及如何在社会上行止。即使没有自己做这些事，他们也会请个保母来代做。父母确保我们至少获得基本的教育，以便在社会上成为有用的人。有些父母则确保我们上大学获取高等教育。
无论如何，父母是我们最早期的导师，教导我们如何做人。如果没有父母的教导，我们就只会像是动物而已。曾经有人在森林裡发现由狼养大的孩子。这些是活生生的例子。那些小孩子根本就不像人，而像是动物。我们不是因为生为人就是人，我们还需要被养育成为人，而这就是父母对我们所作的。
思惟这些事实之后，我们就会更了解为何佛陀（在《增支部》中）说父母当被视为梵天般来礼敬，当被视为古师，以及应当受到供养。
佛陀说：诸比丘，父母是梵天。诸比丘，父母是古师。诸比丘，父母是应供。何以故？皆因父母对子女付出太多；父母养育子女，而且教导他们认识这世界。
佛陀又简要地说：父母称为梵天、古师及应供，对子女们充满慈悲心。故此智者应当礼敬父母，提供他们饮食、衣服及床，为他们擦身，清洗他们的双足。
如此奉养父母的人，在今世获得智者讚叹，在来世获得天界之乐。因此，通过正确地对待父母，我们就会获得投生天界的善报。这纯粹只是业报法则的运作而已，与佛陀无关，也跟我们是佛教徒、回教徒、基 督教徒或兴都教徒无关。佛陀以佛力知见业报法则是一个自然、不受人控制的法则。跟地心引力的法则一样，业报法则是自动运作的。我们的父母一而再，再而三，一次又一次地给予我们，因此为了自己的利益更甚於他人的利益，我们应该心怀感恩及尊敬地、不断地回报父母。
在《尸迦罗经》裡，佛陀例出我们应该如何对待父母的五种方式。佛陀说：身为儿子的应该以五种方式奉养父母…（他应该想：）『在受到他们养育之后，我将会奉养他们。我将会为他们做事。我将会保持这家庭的传统。我将会值得接受遗產。在父母去世之后，我将会以他们的名誉作布施。』如果依照佛陀的教示奉养父母，我们将不会在死时感到后悔，将会在今生与来世都获得快乐。如果不孝顺父母，对他们粗言恶语，不帮助他们，我们将会在死时感到后悔，将会在今生与来世都遭受痛苦。
其中一个能够帮我们了解业报法则的运作的方法是，思惟肯定导致投生到最热的地狱的五种重业（亦称为五逆罪）的首两个，那就是弒父及弒母。弒父或弒母是杀死给予我们生命之人，是极度忘恩负义且邪恶的行为。从目犍连尊者的惨死，就可以看到这种极度邪恶行为的果报：他被许多强盗打至粉身碎骨而死。佛陀在《本生经》裡解释，目犍连尊者遭受惨死是他在其中一个过去世杀死亲生父母的恶报。在那一世裡，他的父母都是瞎眼的。在受到妻子的怂恿之下，他偽装成强盗打死了父母。佛陀解释，由於该恶业，后来的目犍连尊者必须在地狱裡遭受极端的痛苦很多很多年，过后投生为人时还连续一百世被人打死。当然在成为阿罗汉的那一世被打死是最后一次，因为去世时他即已经证得般涅槃。
通过思惟逆罪及目犍连尊者的例子，便能更了解父母在我们生命中所扮演的角色。他们送给我们生命之礼，一个神圣、不可褻瀆的礼物。没有父母就没有我们。如何对待送给我们生命之礼的人将决定我们长远的未来。
或许我们会问：「对於不教子女们佛法，自己不持守五戒，也不教子女们持守五戒的父母又如何？他们是否对子女们有恩惠？」或者问：「对於父母不教导子女们的事，难道就不应该怪罪於他们？」在此，我们应该再次探讨业报法则。佛陀在《增支部．常思惟经》中说我们应该记得什麼？我是自己的业的主人。我是自己的业的继承人。我是由自己的业所造。我受自己的业所束缚。我的业是我的归依处。无论我所造的是善业或恶业，我都是它的继承人。这就是说我们的业不是我们父母的业；那是我们自己的业。他们送给我们生命之礼，帮助我们成长为人，至於如何处理这项礼物则是我们的业。即使父母教我们造恶，而不教我们行善，我们的业还是我们自己的业。业报法则不会理我们听谁的话，因为「听从」这项作为本身才是业。是我们自己听从恶言，并不是其他人。如果我们听从善言，进而善巧地过活，那是我们的业；如果我们听从恶言，进而不善巧地过活，那也是我们的业。通过佛陀对恶待应该善待之人的果报的解释，就能更明白这一点。再次，佛陀提到的首两种人就是父亲与母亲。这并非由佛陀所决定，而是它本来即是如此，佛陀只是通过佛力知见它而已。佛陀解释，眾狱卒捉住为恶之人时，他们把他带到地狱之王夜摩的面前。他们向夜摩王说：「陛下，此人恶待其母，恶待其父，恶待诸比丘，恶待诸沙门，对家族中的长辈毫不尊敬。请大王惩罚他。」夜摩王就问该人是否曾经思惟生、老、病及恶人死后将会遭受的痛苦。每一次该人都说：「没有，尊者，我疏忽了。」夜摩王就说：「朋友，由於放逸，你没有造身口意的善业。狱卒将会给你因放逸而应得到的惩罚。」接著他又针对责任而说：「你所造的恶业并不是由你的母亲、或父亲、或兄弟、或姐妹、或朋友及同伴、或亲戚、或沙门及婆罗门、或天神所造。该恶业是你自己造下的；你必须自己经歷其果报。」夜摩王并没有说：「如果你的父母教你造恶，或没有教你行善，你就可以造恶，因为你愚痴，所以那并不是你的错。因此你不必来地狱，你可以直接去天界。」夜摩王不会这麼说，因为他本身也是业报法则的显现──他不能够把不应堕入地狱之人丢入地狱裡。如何处理父母送给我们的生命之礼最终是我们自己的责任。
佛陀在《法句经》的第380首偈中说道：自己的确是自己的依归，他人怎能成为自己的依归？在《法句经》的第165首偈中，佛陀说道：只有自己才能造恶，自己才能污染自己；只有自己才能不造恶，自己才能清净自己。净与不净只看自己，无人能够清净他人。如果获得放逸且没有智慧的父母，那是因为我们自己过去世的业。面对这种情形的唯一办法是，以新的善业来对治过去世的恶业，也就是说要培育戒、定、慧。如此或许能够改变我们在生死轮迴中的旅程。归根究底来说，我们有能力这麼做应归功於父母送给了我们生命之礼，也就是说我们还是欠父母数不尽的恩情。
从佛陀给予眾比丘的指导当中，也能够看到父母在我们生命中的地位。佛陀不允许比丘把信徒供养的必需品拿去送给在家人。这是浪费供养品。但若该比丘的父母需要的话，该比丘被允许以所接受的供养品来护持父母。在三藏裡记载的事件当中，有几个是关於佛陀讚叹以必需品护持父母的比丘。佛陀说，即使是如此，我们也无法还清父母的恩惠。只有通过带引父母信奉佛法才能回报父母。
佛陀在《增支部．平等心经》解释这一点。首先，他解释值得称讚及不值得称讚的人之间的差别：「诸比丘，不值得称讚的人没有感恩心，不会记得别人对他的恩惠。卑劣的人对忘恩及无感恩心感到亲切。忘恩及无感恩心是不值得称讚的人的特徵。然而，诸比丘，值得称讚的人有感恩心，谨记别人对他的恩惠。善良的人对记恩及感恩感到亲切。记恩及感恩是值得称讚的人的特徵。」接下来佛陀解释我们应该如何对父母感恩，以及我们欠他们的恩情是无量的：「诸比丘，我说有两个人是人无法回报的。是哪两个人？那就是父亲与母亲。即使是把父背在双肩上一百年，奉养他们，帮他们擦油、按摩、洗澡，甚至需要承受他们大小便在他的身上，该人也无法回报父母。再者，诸比丘，即使有人给予父母至上的权威来统治拥有七宝的整个大地，该人也无法回报父母。这是为什麼呢？诸比丘，父母对子女们付出太多了：他们养育子女，而且教导子女认识这世界。」
在此可见佛陀如何为我们形容业报法则的运作。父母抱著我们走了好多年；他们护持我们，帮我们擦油、按摩、洗澡，甚至需要承受我们大小便在他们的身上。但即使我们以同样的方式来奉养他们，他们对我们的恩惠还是无法回报的。
为什麼？因为他们给予了我们生命。虽然如此，佛陀说我们可以通过做更多来回报他们，那就是给予他们佛法。佛陀说：「……任何鼓励无信的父母信奉佛法的人；任何鼓励无戒的父母相信且持守戒律的人；任何鼓励吝嗇的父母相信且实行布施的人；任何鼓励无慧的父母相信且培育智慧的人──只需要这麼做，该人已经回报，甚至超过回报了父母的恩惠。」透过给予父母佛法来回报他们和通过为他们做一切世俗事来回报他们之间到底有什麼差别？其差别是法布施是最殊胜的布施。没有任何布施可以比得上法布施。财富与舒适的价值根本比不上佛法；跟佛法比起来，它们根本算不得是什麼东西。
最后，我要以《增支部．五集．沙兰达达经》来结束今天的开示。有一次，有些年轻人讨论世间的五种稀有珍宝：象宝、马宝、宝石、女宝及财政宝。然后他们询问托钵回来的佛陀是否可以跟他们谈话。佛陀接受了，然后问他们刚才在讨论些什麼。他们告诉了佛陀。佛陀就说：你们只是在讨论物资罢了。世间有五种稀有的珍宝。是哪五种？一、如来、阿罗汉、正等正觉者的出现是世上稀有的。二、能够依照如来所教的教导戒律与佛法的人是世上稀有的。三、能够了解佛法的人是世上稀有的。四、能够了解佛陀所教的戒律与佛法，又能够依法而行的人是世上稀有的。五、有感恩心的人是世上稀有的。」摘选于吉祥尊者开示《现代佛法》－第一讲
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画儿
发布于2008-04-16 21:49:31
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最该对父母说的四句话
很多时候，老人就像小孩，所以跟他们沟通的方式，也应该借鉴与孩子的相处之道。
比如，对孩子说话，应该鼓励、赞美，要告诉他们，我们可以一起玩；跟老人说话也一样，你需要支持他、赞美他，还要邀请他们一起行动。台湾《康健》杂志在最新一期中，就据此标准，列出了四句最应该对父母说的话。
邀请：“我们一起去旅游吧。”
不管是吃饭、运动，还是做其他事情，你都要谨记，不是自己需要如何，而是全家要一起行动。
感激：“您辛苦了，如果没有您，我真不知道该怎么办！”
子女都很习惯给父母钱，希望他们的晚年生活过得舒适，可这样的心意，不免显得太形式化。其实，做这些事情的时候，你最应该搭配语言的表达，这对他们十分受用。
赞美：“还是您做的饭好吃，要是天天都能吃到，多幸福！”
找出父母的优点，并强化它。尤其是父母为你做的事情，你一定要用嘴说出来，让他们觉得值得，感受到你真心的赞美。千万不要认为父母为你做什么就是应该，这会让他们觉得自己像个佣人，于是出现不甘心、不平衡。
支持：“慢慢来，还有时间，不着急。您想去哪儿走走？我陪您。”
这会让老人感到子女值得信赖，他们随时随地都愿意支持自己。
不要担心老人会因此得寸进尺，老人是不会被宠坏的，只有小孩才会，因为老人不会予取予求，知道节制，有分寸，也更懂得维护尊严。
此外，跟父母说话要讲究分寸。比如，如果你不断对父母强调：“我很忙！压力很大！”在父母看来，潜台词就是：你最好不要来烦我！不如换种说法：“我现在没办法处理，您可不可以下次提前点告诉我，我好安排？”这会让老人家了解，这只是被迫拒绝，而不是“孩子不想帮我”。
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画儿
发布于2008-04-16 21:54:46
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母 爱
无忧树
废墟上的奇迹
在土耳其旅途中，巴士行经1999年大地震的地方，导游说了一个感人的故事，故事发生在地震后的第三天……
地震后，许多房子都倒塌了，各国来的救难人员不断搜寻着可能的生还者。两天后，他们在缝隙中看到一幕难以置信的画面——一位母亲用手撑地，背上驮着不知有几十吨的楼板石块。她一看到救难人员，便拼命哭喊着：“快点救我的女儿， 我已经撑了三天，快撑不下去了……”
人们看见，她7岁的小女儿，就安稳地躺在她用手撑起的一小块安全空间里。
救难人员大惊失色，迅速跑过来，卖力地搬移上面和周围的石块，希望尽快解救这对母女。但是石块是那么多、那么重，怎么也无法快速清理到她们身边。救难人员一边哭、一边挖，苦难而又慈悲的母亲一面苦撑着、等待着……
媒体记者拍下了这一感天动地的画面……
救援行动从白天进行到深夜。终于，一名高大的救难人员伸手够着了小女孩，慢慢将她拉出来，但是……她已气绝多时。
母亲急切地问：“我的女儿……还活着吗?”
认为女儿还活着，是她苦撑三天的惟一理由和希望。
这名救难人员终于受不了，放声大哭：“对，她还活着！我们现在要把她送到医院急救，然后也要把你送过去!你要顶住啊……”他们知道，如果母亲听到女儿已死去，必定失去求生的意念，松手让土石压死自己，所以骗了她。
母亲疲惫地笑了。随后，她也被救出送到医院，她的双手僵直无法弯曲。影像检查发现，两臂骨头大面积碎裂……
不难想象，母亲经受了多么骇人的痛苦!
隔天，土耳其报纸在头条位置刊登了记者在现场拍到的照片，标题是：“这就是母爱”。
长得壮硕的导游说：“我是个不轻易动感情的人，但是看到这则报道，我哭了。以后每次带团经过这儿，我都会讲这个故事。”
其实不只他哭了，在车上的我们，也哭了。
特别是当我想起大慈大悲的阿弥陀佛以及十方诸佛菩萨，也是如此护念众生、救度我等时，禁不住眼泪汹涌而出，佛号滚滚而来……
母爱无言
听说过两个有关母亲的故事。
一个发生在一位游子与母亲之间。游子探亲期满离开故乡，母亲送他去车站。在车站，儿子旅行包的拎带突然被挤断。眼看就要到发车时间，母亲急忙从身上解下裤腰带，把儿子的旅行包扎好。解裤腰带时，由于心急又用力，她把脸都涨红了。儿子问母亲怎么回家呢?母亲说，不要紧，慢慢走。
多少年来，儿子一直把母亲这根裤腰带珍藏在身边。多少年来，儿子一直在想，他母亲没有裤腰带是怎样走回几里地外的家的。
另一个故事则发生在一个犯人同母亲之间。探监的日了，一位来自贫困山区的老母亲，经过乘坐驴车、汽车和火车的辗转，探望服刑的儿子。在探监人五光十色的物品中，老母亲给儿子掏出用白布包着的葵花子。葵花子已经炒熟，老母亲全嗑好了。没有皮，白花花的像密密麻麻的雀舌头。
服刑的儿子接过这堆葵花子肉，手开始抖。母亲亦无言语，撩起衣襟拭眼。她千里迢迢探望儿子，卖掉了鸡蛋和小猪崽，还要节省许多开支才凑足路费。来前，在白天的劳碌后，晚上在煤油灯下嗑瓜子。嗑好的瓜子肉放在一起，看它们像小山点点增多，没有一粒舍得自己吃。十多斤瓜子嗑亮了许多夜晚。
服刑的儿子垂着头。作为身强力壮的小伙子，正是奉养母亲的时候，他却不能。在所有探监人当中，他母亲衣着是最槛褛的。母亲一口一口嗑的瓜子，包含千言万语。儿子“扑通”给母亲跪下，他忏悔了。
一次，一结婚不久的同龄朋友对我抱怨起母亲，说她没文化思想不开通，说她什么也干不了还爱唠叨。于是，我就把这两个故事讲给他听。听毕，他泪眼朦胧，半晌无语。
摘自《佛学文摘》
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画儿
发布于2008-04-16 22:00:58
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母 爱
作者：画儿母爱是春雨，
点点滴滴滋润万物大地；
母爱是绿荫，
无私点缀清凉夏日；
母爱是秋风，
递来沉甸甸的丰硕果实；
母爱是冬雪，
洁白无瑕映出了冬日的美丽。
母爱是鲜花，
时时绽放着爱的香气；
母爱是珠宝，
送给儿女最贵重的珍奇；
母爱是美文，
字里行间都滴淌着母亲的热血；
母爱是无垠大地，
在她的怀抱里永远幸福无比。
母爱至高无上，
母爱登峰造极；
母爱刻骨铭心，
母爱感天动地；
母爱是世间最动听的旋律，
奏响着爱的凯歌生生不息！
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画儿
发布于2008-04-16 22:05:10
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母爱如佛
听说过这样一个故事---------
从前,有个年轻人与母亲相依为命,生活相当贫困。
后来年轻人由于苦恼而迷上了求仙拜佛。母亲见儿子正日念念叨叨,不事农活的痴迷样子，苦劝几次，但年轻人依然故我，对母亲的不理不睬,甚至把母亲当成他成仙的障碍，有时还对母亲恶语相向.
有一天，这个年轻人听到人说起远方的山上有位得道的高僧,心里不免仰慕，便想去向高僧讨教成佛之道,但他又怕母亲阻拦，便瞒着母亲偷偷从家里出走了.
他一路上跋山涉水,历尽艰险终于在山上找到了那位高僧。高僧热情的款待了他。席间,听完他的自述,高僧沉默良久.当他向高僧问佛法时,高僧开口道;"你想地道成仙,我可以给你指条道.吃过饭后，你即刻下山，一路到家，但凡遇到有赤脚给你开门的人，这人就是你所谓的佛.你只要悉心侍奉,拜他为师,则慢说得道,成佛又有何难。
年轻人听罢大喜,遂叩谢高僧，欣然下山.
第一天，他投宿在一户农家，男主任为他开门时,他仔细看了看，男主人没有赤脚.
第二天，他投宿在一座省事的富有人家，更没有人赤脚为他开门.他不免有些灰心.
第三天，第四天......他一路走来，投宿无数，却一直没有遇到高僧所说的赤脚开门人.他开始对高僧的话产生了怀疑。
快到自己家时,他彻底失望了。日幕时,他没有再投宿，而是连夜赶回家.到家门时,已是午夜时分.疲惫至极的他费力的扣动了门环.屋内穿来母亲苍老悸动的声音:"谁呀?
"我,你儿子.他沮丧地答道.
很快地，门开,一脸憔悴的母亲大声叫着他的名字把他拉进屋里.就着灯光,母亲流着泪端详他。
这时,他一低头，突然发现母亲竟赤着脚站在冰凉的地上!
一刹那间,灵光一闪,他想起了高僧的话.他突然什么都明白了。
年轻人泪流满面,"扑通一声跪在母亲面前。
看到这个故事的时候，我的心不禁怦然一动。母亲之与我们每个人来说永远都是伟大的。不能事亲,焉能成佛？在你失意,忧伤甚至绝望的时候，千万不要忘记你身边立着的母亲。尽管她不能点拨你什么，大拿在你无助无奈之时,她的微笑会如佛光一样为你映出一片光明，使你对人生萌生希望。不管你是怎样的卑微和落魄，母亲永远是你可以停泊栖息的港湾,她的关爱和呵护一样会把你渡上一条风雨无阻的人生之船.
母亲就是那可以毫不犹豫赤脚为你开门的人，母亲拥有可以宽恕你的一切过失的胸怀。
我们苦寻找想要侍奉的佛，.就是母亲。你想到了吗?
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画儿
发布于2008-04-16 22:09:41
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感恩父母心
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画儿
发布于2008-04-20 21:00:53
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歌曲表达心声 重温10首母爱情歌
古今中外，向母爱表达崇敬、膜拜的歌曲何其之多？可当记者拿着“如果母亲节你为你的母亲点歌，你会选择哪首？”这样看似简单的问题向我的同事和朋友们征询答案时，向来思维敏捷的他们得有一半的人是沉思半晌后才给我答案，而有的干脆就没有给出明确答案。
他们给的理由是，给出一首歌曲的名称很简单，但其中传达的母爱却是沉甸甸的——母爱不容随意。
《世上只有妈妈好》
世上只有妈妈好，没妈的孩子像根草，离开妈妈的怀抱，幸福哪里找？
世上只有妈妈好，有妈的孩子像个宝，投进妈妈的怀抱，幸福享不了！
点评：尽管歌曲有点老、歌词有点俗，但就是这首歌以及那部来自中国台湾的电影，让多少人在眼泪中记住了这首难忘的旋律，更以最简单的辞藻解释了母爱的伟大。
《妈妈的吻》
妈妈曾给我多少吻多少吻
吻干我那脸上的泪花
温暖我那幼小的心
妈妈的吻甜蜜的吻
叫我思念到如今
点评：这首歌形象地描述了子女与母亲之间的亲密程度，都可以吻了，真正实现亲密无间。
《草帽歌》
Ma ma that old straw hat(妈妈只有那草帽)
Was the only one I really loved(是我珍爱的无价之宝)
But we lost it(但我们已经失去)
No one could bring it back(没有人再能找到)
Like the life you gave me(就像是你给我的生命)
点评：最近一次听人唱这首歌是在2005年超级女声的一场比赛里，张靓颖含泪唱给她的母亲。缘于一部外文电影插曲的《草帽歌》深得好评，在张靓颖之前，内地歌坛大哥大刘欢也曾演绎过此曲。
《吉祥三宝》
宝贝
啊？
爸爸像太阳照着妈妈！
那妈妈呢？
妈妈像绿叶托着红花！
我呢？
你像种子一样正在发芽！
我们三个就是吉祥如意的一家！
点评：今年春节后开始流行的这首歌将爸爸、妈妈和子女之间的关系形象地做了阐述。母亲被誉为绿叶，毫不招摇，但却必不可少。
《母亲》
母亲的怀中有个蓝蓝的海洋
曾经你也有一个青春的脸庞
你如此端详的这张迷惑的脸
和那历经风雨和冰霜寂寞的眼
寒冷的冬天依然有夜深寒凉
春天的温暖只因你年幼的阳光
点评：选择“母亲”作为歌名的歌手还有李慧珍、达明一派、腾格尔、阎维文，罗大佑的这个《母亲》更为委婉动听，不像阎维文那么直白：“不管你官多大到什么时候也离不开咱的妈”。
《懂你》
把爱全给了我，把世界给了我
从此不知你心中苦与乐
多想靠近你
告诉你我其实一直都懂你
点评：满文军这首歌曲的MTV简直就是一幅颂扬母爱的“清明上河图”。还有一点不能忽视，这首歌基本上还能为大多数时尚青年所接受。
《爸，我回来了》
从小到大只有妈妈的温暖为什么我爸爸那么凶
如果真的我有一双翅膀二双翅膀随时出发
偷偷出发我一定带我妈走从前的教育
别人的家庭别人的爸爸种种的暴力因素一定都会有原因
但是呢，妈跟我都没有错亏我叫你一声爸，爸我回来了
点评：周董看似癫狂不羁，却对家庭暴力有着很多想法。许多可怜、可爱的母亲往往是家庭暴力的最大受害者。
《Goodbye’s》
Mamma you gave life to me
Turned a baby into a lady
And mamma all you had to offer
Was a promise of a lifetime of love
Now I know there is no other love
Like a mother's
Love for her child
I know
Love so complete
Someday must leave
Must say goodbye
点评：席琳·迪翁这首赞扬母爱的歌曲远没有那首赞扬爱情的歌曲那么流行。Goodbye？莫非这也从一个侧面说明了“取了媳妇忘了娘”的“真理”。
《回家》
可是我好爱你
我觉得我会离不开你
可惜我丢了你
慢慢我的眼泪留下来
回家
回家
我需要你
点评：我一个刚刚失恋的同事，因内心极度空虚，遂从山西将其母接至京城，习惯了夜夜笙歌的他从此便早早回家。母亲在许多人的眼里才是家。
《常回家看看》
常回家看看,回家看看,
哪怕帮妈妈洗洗筷子，刷刷碗,
老人不图儿女为家做多大贡献，
一辈子不容易,就图个平平安安。
点评：用这首歌来颂扬母爱，想必没有任何人反对。这首歌更成为不少老母亲用来表达思念子女的不二之选。
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画儿
发布于2008-04-20 22:03:10
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中国的母亲花----萱草花
早在康乃馨成为母爱的象征之前，我国也有一种母亲之花，它就是萱草花。萱草是百合科多年生草本植物，根茎肉质，叶狭长，细长的枝顶端开出桔红或桔黄色的花，十分艳丽，它不仅供人观赏，花蕾叫金针，也可作蔬菜供人食用，在我国南北方广为栽植。
萱草又名"谖草"、"金针"、"宜男草"等，《救荒本草》叫它"川草花"；《古今注》称之为"丹棘"；《说文》记载为"忘忧草"；《本草纲目》名之为"疗愁"。在英名day lily是"一日百合"的意思，点出了萱草花期只有一天的短暂。
萱草在我国有几千年载培历史，萱草又名谖草，谖就是忘的意思。最早文字记载见之于《诗经﹒卫风﹒伯兮》："焉得谖草，言树之背"。朱熹注曰："谖草，令人忘忧﹔背，北堂也。"另一称她忘忧，来自《博物志》中："萱草，食之令人好欢乐，忘忧思，故日忘忧草。"诗经疏称："北堂幽暗，可以种萱"；北堂即代表母亲之意。古时候当游子要远行时，就会先在北堂种萱草，希望母亲减轻对孩子的思念，忘却烦忧。唐朝孟郊《游子诗》写道："萱草生堂阶，游子行天涯；慈母倚堂门，不见萱草花。"王冕《偶书》"今朝风日好，堂前萱草花。持杯为母寿，所喜无喧哗。"陶潜的饮酒诗："泛此忘忧物，远我遗世情"。历代文人也常以之为咏吟的题材，曹植为之作颂，苏东坡为之作诗，夏侯湛为之作赋，一一的点出萱草在生活中的地位。
萱草又叫做宜男草。民间有一传说，当妇女怀孕时，在胸前插上一枝萱草花就会生男孩，故名宜男。唐玄宗时，兴庆宫中栽种了多种萱草，有人作诗讥讽说："清萱到处碧鬖鬖，兴庆宫前色倍含；借问皇家何种此？太平天子要宜男。"
萱草既可入药，又可作菜肴。北方人唤作黄花菜，广东 人叫做金针﹔《本草纲目》载曰："今东人采其花而货之，名为黄花菜。"拉丁学名的种名fulva，就是"黄褐色"的意思。又其花丝细长，状如古时金针，又名金针菜。
历代医书讨论萱草甚为详细，《本草注》谓："萱草味甘，令人好戏，乐而忘忧。"晋代嵇康在《养生论》中写道："合欢蠲忿，萱草忘忧，愚智所共知也。"（蠲通"捐"，是拋弃之意）。《本草求真》谓："萱草味甘而气微凉，能去湿利水，除热通淋，止渴消烦，开胸宽膈，令人心平气和，无有忧郁。"清同治期间，称着江南的费伯雄于《医方论》说："劳者，五脏积劳也。伤者，七情受伤也。百忧感其心，万事劳其形，忧愁太过，忽忽不乐……萱草忘忧汤主之。" 1993年王楚翘、范斌等报导《萱草花治疗失眠症的临床与实验报告》，认为此药有镇静安眠作用，且少有副作用，对各种原因引起的失眠症，尤其是肝功能障碍伴有失眠者，是一种比较理想的药物。
萱草花有药食同功的双重功能，不但营养价值极高，且有极好的健脑效果，在 日本 称为健脑菜，并列为"植物性食品中最有代表性的健脑食品之一"。另外，据吴李久华在《延寿考》中云："嫩苗为蔬，食之动风，令人昏然如醉，因名忘忧"。《群芳谱》记载："春食苗，夏食花，其雅牙花的跗皆可食。但性冷下气，不可多食"。《中药大辞典》载其含有生物碱、黄酮类。据测定每100克干制品中含蛋白质9.14克、脂肪0.4－0.25克、糖分50－60.2克、钙300－463毫克，并含有维生素A、B、C及多种微量元素。
药食俱佳的金针菜，传说与神医华佗有关。华佗生在社会混乱瘟疫流行的东汉末年。有一年，华佗到 江苏 泗阳行医时，忽然曹操派人来请华佗为他治疗头疼之疾。华佗不从，曹兵以刀相逼。当天夜里，华佗转辗反侧不能入眠，朦胧中见一仙人，吩咐华佗如此这般，然后把金针向他怀里一扔，便飘然飞走。华佗醒来，果然在胸前摸到一把金针。翌日华佗含泪向送别的人说："今有一束金针，送与你们解救灾难！"说完手一扬，一束金光，飞向四面八方。众人随着金光望去，只见漫山遍野长满了叶青青，花黄黄的植物。人们采其花蕾煮水喝下去，慢慢地止住了瘟疫。金针菜从此传遍各地，经过人们的尝试，不仅能治病，而且还是一道可口的菜肴呢！
萱草在现代化学染料出现之前，还是一种常用的染料。另外，萱草对氟十分敏感，当空气受到氟污染时，萱草叶子的尖端就变成红褐色，所以常被用来监测环境是否受到氟污染的指针植物。
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画儿
发布于2008-04-21 21:17:29
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孝敬父母不能等
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画儿
发布于2008-04-22 22:23:58
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每句赞美母亲的话都是一首诗
世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。(高尔基)
母爱是一种巨大的火焰。(罗曼罗兰)
世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤(但丁)
妈妈你在哪儿，哪儿就是最快乐的地方(英国)
慈母的胳膊是慈爱构成的，孩子睡在里面怎能不甜？(雨果)
人的嘴唇所能发出的最甜美的字眼，就是母亲，最美好的呼唤，就是“妈妈”(纪伯伦)
母爱是世间最伟大的力量 (米尔)
世界上一切其他都是假的，空的，唯有母亲才是真的，永恒的，不灭的。(印度)
母爱是多么强烈、自私、狂热地占据我们整个心灵的感情。(邓肯)
在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝。(英国)
全世界的母亲多么的相象！他们的心始终一样。 每一个母亲都有一颗极为纯真的赤子之心。(惠特曼)
女人固然是脆弱的，母亲却是坚强的(法国)
没有无私的，自我牺牲的母爱的帮助，孩子的心灵将是一片荒漠。(英国)
今朝风日好，堂前萱草花。持杯为母寿，所喜无喧哗。(王冕)
慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖？(孟郊)
人的嘴唇所能发出的最甜美的字眼，就是母亲，最美好的呼唤，就是“妈妈”(纪伯伦)
全世界的母亲多么的相象！他们的心始终一样。 每一个母亲都有一颗极为纯真的赤子之心。(惠特曼)
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画儿
发布于2008-04-22 22:26:09
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看产，体会母亲的那份伟大
文章来源：转贴 图片：画儿选自网络
看产就是看产妇生孩子。
一个初夏的日子，快下课的时候，老师兴高采烈地告诉我们一个好消息：有一个产妇要生了！我们来不及吃饭，浩浩荡荡地开往产房。要知道，在我们见习的附属医院，看产几乎都是来剖腹产的，有的因为胎位不正，有的因为怕痛，有的因为要好身材。
产妇叉开双腿躺在产床上，小腿架在离床面半米高的架子上，我们五男五女十个人，直面产妇叉开的大腿。男生们的眼中都露出神圣而科学的表情，一脸正气凛然，产妇疼得筋疲力尽，也没精神难为情。小孩的头已经到产道口了，助产士扒开产道口，让我们看长着淡黑色毛发的胎儿的头顶。
产妇的阵痛又来了，一阵高过一阵，叫了起来。护士冲着她喊，“不要叫，把力气用在肚子上。”也许是真不能喊，也许是护士们怕吵，反正产妇立刻闭上嘴不叫了，脸渐渐憋成了猪肝色。助产士看产妇要生了，就准备做一个侧切。中国人以大米为主的饮食结构导致蛋白质纤维短，产道弹性差，所以中国人容易发生难产，产道口破裂就更常见了。产道口破裂一般是纵裂，向后纵裂就会造成肛裂，这意味着产妇下半辈子会大便失禁了。这是医疗事故，助产士和护士都要承担责任。所以，为了双方的利益，平产中都会常规做一个侧切。
助产士拿起一个巨大的注射器，我当即吓了一跳，针管又粗又长，针头大概有八九厘米长。助产士将针插入产道口一侧，全部插进去之后，注射麻醉药，再抽出来，换个角度再插进去，再注射，反复四五次。整个过程迅速而粗鲁，手法和我们做实验时给猪打针的手法差不多。
打完麻醉，助产士拿出一个大手术剪，我又要怀疑那是兽医站的工具了。剪刀刃大概有十厘米。助产士把打过麻醉的那一侧提起来，把剪刀架上去。要知道，我们做手术的时候都是先用手术刀划开皮肤的，同时不断地结扎大的出血点，再分离皮下组织什么的，哪见过这样的，像剪纸剪布一样剪下去！
我碰了碰站在我旁边的一个男同学，轻声问他：“难道就这样剪开吗？”他一脸的不屑，话还没说完，助产士手上的那把钳子或剪子晃动了一下，我听到一个细碎的咔嚓声，那不同于我的任何一次用剪刀的经历，清脆而沉闷，我的心就像是被猫爪子抓了一下一样。我旁边的那个男生轻声地尖叫了一下。
月黑风高，我走在无人的街道时，我就会想起来那个声音；好几个狂风大作的夜里，我仿佛听到了那个声音，然后猛地从梦中惊醒；甚至在灯红酒绿，歌声荡漾的酒吧，我也能听得到……
助产士接着做了一个更夸张的动作，她用剪刀顺着手在缺口上修了一下，就像园艺工人修剪花枝一样，或者像我们小时候玩儿剪纸游戏，一下没剪好，再修一修，可是，那是人肉啊，活人身上的肉，那么厚一块，那么长一刀！
马上，血哗哗地流下来了，助产士只是拿了两个巨大的棉球按住那个大大的V型缺口的两条边，再没有实施任何止血措施。这时候，我们老师的声音如同编演过的旁白一样传过来：“大家刚刚看到了一个侧切，侧切是一种常规操作。有时候产妇的子宫收缩得很猛烈，来不及麻醉，也可以在没有麻醉的情况下直接剪……”老师的脸温文尔雅。
一会儿工夫，胎儿的头出来了，剩下的小小身子，像是握在手中的一条小鱼一样，嗤溜一下就滑出来了。当我看到胎儿的脸时，倒吸了一口气，那是一张脸吗？倒像是有几条皱纹的肚皮。护士接过婴儿，再那张脸上抹了几抹，那些褶皱就被揉开了一样，各归各位，成了五官，还很标准。
那是个小男孩。护士用吸管把婴儿口腔和鼻腔里的羊水吸了出来，用纱布把新生儿身上的羊水，鲜血和粪便（粪便也是母亲的，产妇生产时太用力，把大便也拉下来了）擦干净之后，用布包好，放在母亲床头的保温台上。
母亲的头发是湿的，脸上还有泪痕，脸上的猪肝色已经褪成了粉红色。她扭头看着自己的孩子，满脸的疲倦，满脸的幸福，满脸的温柔，还有那么一点沧桑。
这时，几个护士想起了孩子的爸爸，问要不要抱给他爸爸看，产妇点点头。我和另外两个女生早早地跑到产房门口，满心期待着一个喜极而泣的父亲。等在产房门口是产妇的丈夫和婆婆。丈夫接过儿子，看那张小脸。而我一直盯着丈夫的那张脸，多么希望他是幸福到极致而什么表情都有，或者是高兴到极致而呆若木鸡。然而，丈夫只是自如地淡淡笑着。婆婆在旁边絮絮叨叨：“眼睛像你，鼻子也像你，看那小嘴，多像你啊…….”
说真的，我很失望，还有点伤心。我不死心，对那个新爸爸说：“小孩的妈妈好辛苦啊，流了好多好多的血。给，我的白大褂，帽子和口罩都借给你，你进去看看她吧。”
新爸爸风度翩翩：“谢谢你，不用了，我就是这医院的医生，我进去也用不着你的衣服。”
真不知道是天下的男的都冷血，还是天下的男医生都冷血！
我们回到产房时，胎盘还没有下来，十二点四十，助产士可能是饿了，显得很不耐烦，她握着剩下的半根脐带，隔一会儿拽一拽，一边念叨着：“怎么还不下来？”
我们看了那小孩子好一会儿，老师让我们都回去，不要影响了产妇的休息。我们走的时候胎盘已经下来了，助产士和一个护士拿着镊子和针线，准备缝那个V型的侧切口。护士说：“忍着点，会有点疼的。”
走在回寝室的路上，好一会儿都没有人说话，沉闷的气氛很别扭。我全身的衣服，从衬衣，牛仔裤到外面的白大褂，被汗水浸了个透湿，粘在身上难受得要命。我都不记得自己什么时候在那间有空调的产房里流了这么多的汗。右前臂隐隐地痛，我挽起袖子一看，大大的一块被掐红了，还有些发青，可能是站在旁边的一个人过于紧张掐的，弄不好是我自己掐的也不一定。
终于有人说话了，一个女生大声宣布要做Dink(doubleincomeandnokids)一族，一石激起千层浪，女生们纷纷表示相同的决心，包括我们一直认为全班最有潜力成为贤妻良母的那位。男生们脸上有点挂不住了，有一个人开口：“你们看那小男孩多可爱啊，我老婆要是给我生一个那么可爱的儿子，我一定送她一栋别墅，一辆宝马。”另一个男生推了他一把：“你小子还真不知足，我老婆只要愿意生，我就送！”
我偷偷的想：就算是有房子有车子我也不愿意。
回到宿舍我已经累得不行，换下一身的湿衣服，想打电话给妈妈，但怕吵了她的午睡。遂打起精神，顶着正午的太阳，去校门口的邮局EMS了一束康乃馨。
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彩云之南
发布于2008-04-22 22:26:45
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让我们一起发愿：
我的所有累世劫的父母为了我的成长，所造的种种不善业，所引发的种种恶果，统统我来承担，愿他们今世得到安乐，他日能够往生佛前，听闻正法，早脱轮回苦海。
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画儿
发布于2008-05-01 08:15:18
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报父母恩歌
百孝歌
天地重孝孝当先，一个孝字全家安。
孝顺能生孝顺子，孝顺子弟必明贤。
孝是人道第一步，孝子谢世即为仙。
自古忠臣多孝子，君选贤臣举孝廉。
尽心竭力孝父母，孝道不独讲吃穿。
孝道贵在心中孝，孝亲亲责莫回言。
惜乎人间不识孝，回心复孝天理还。
诸事不顺因不孝，怎知孝能感动天。
孝道贵顺无他妙，孝顺不分女共男。
福禄皆由孝字得，天将孝子另眼观。
人人都可孝父母，孝敬父母如敬天。
孝子口里有孝语，孝妇面上带孝颜。
公婆上边能尽孝，又落孝来又落贤。
女得淑名先学孝，三从四德孝在前。
孝在乡党人钦敬，孝在家中大小欢。
孝子逢人就劝孝，孝化风俗人品端。
生前孝子声价贵，死后孝子万古传。
处世惟有孝力大，孝能感动地合天。
孝经孝文把孝劝，孝父孝母孝祖先。
父母生子原为孝，能孝就是好儿男。
为人能把父母孝，下辈孝子照样还。
堂上父母不知孝，不孝受穷莫怨天。
孝子面带太和象，入孝出悌自然安。
亲在应孝不知孝，亲死知孝后悔难。
孝在心孝不在貌，孝贵实行不在言。
孝子齐家全家乐，孝子治国万民安。
五谷丰登皆因孝，一孝即是太平年。
能孝不在贫合富，善体亲心是孝男。
兄弟和睦即为孝，忍让二字把孝全。
孝从难处见真孝，孝容满面承亲颜。
父母双全正宜孝，孝思鳏寡亲影单。
赶紧孝来光阴快，亲由我孝寿由天。
生前能孝方为孝，死后尽孝徒枉然。
孝顺传家孝是宝，孝性温和孝味甘。
羊羔跪乳尚知孝，乌鸦反哺孝亲颜。
为人若是不知孝，不如禽兽实可怜。
百行万善孝为首，当知孝字是根源。
念佛行善也是孝，孝仗佛力超九天。
大哉孝乎大哉孝，孝矣无穷孝无边。
此篇句句不离孝，离孝人伦颠倒颠。
念得十遍千个孝，念得百遍万孝全。
千篇万篇常常念，消灾免难百孝篇。
以孝为先
人生五伦孝当先， 自古孝为百行原。
世上惟有孝字大， 孝顺父母为一端。
欲知孝道有何尽， 听我仔细对你言：
为人子女应孝顺， 不孝之人罪滔天。
父母恩情深似海， 人生莫忘报亲恩。
好饭先尽爹娘用， 好衣先尽爹娘穿，
劳苦莫教爹娘受， 忧愁莫教爹娘担。
出入扶持须谨慎， 朝夕侍候莫厌烦。
爹娘派遣勿违阻， 吩咐言语记心间。
呼唤应声不敢慢， 诚心敬意面带欢。
大小事情须禀明， 禀明再行莫自专。
时时体贴爹娘意， 莫教爹娘心挂牵。
宝局钱场我休往， 花街柳巷莫游玩。
保身惜命防灾病， 酒色财气不可贪。
为非作歹损阴德， 惹骂爹娘心怎安？
是耕是读是买卖， 安分守己就是贤。
每日清晨来相问， 冷热好歹问一番。
到晚莫往旁处去， 奉侍爹娘好安眠。
夏天爹娘要凉快， 冬天宜暖不宜寒。
爹娘一日三顿饭， 三顿茶饭留心观。
恐怕饮食失调养， 有了灾病后悔难。
老人食物宜软烂， 冷硬切莫往上端。
富家酒肉常不断， 贫家量力进肥甘。
但愿自己受委屈， 莫教爹娘受艰难。
莫重财帛轻父母， 莫受挑唆听妻言。
为人诚心把孝尽， 才算世间好儿男。
万一爹娘有了过， 恐怕别人笑嗤咱。
委曲婉转来相劝， 比东说西莫直言。
爹娘若是顾闺女， 莫与姊妹结仇冤。
爹娘若是偏兄弟， 想是咱身有不贤。
双全父母容易孝， 孤寡父母孝难全。
白日冷清常沉闷， 黑夜凄凉形影单。
亲儿亲娘容易孝， 唯有继母孝更难。
继母若是性子暴， 柔声下气多耐烦。
对人总说爹娘好， 受屈头上有青天。
有时爹娘身得病， 谨慎调养莫等闲。
煎汤熬药须亲手， 不可一日离床前。
病重神前去祷告， 许愿心诚才灵验。
尽心竭力来侍奉， 日莫辞劳夜莫眠。
休说自己劳苦大， 爹娘劳苦更在先。
人子一日长一日， 爹娘一年老一年。
劝人及时把孝尽， 兄弟虽多不可扳。
若待父母去世后， 想着尽孝难上难。
虽有猪羊灵前供， 爹娘何曾到嘴边。
不如活着吃一口， 粗茶淡饭也香甜。
即遭不幸出丧事， 不可鼓乐闹喧天。
不尚虚文只哀恸， 要紧预备好衣棺。
丧葬之后孝再行， 按节祭扫把坟添。
兄弟姐妹要亲爱， 亲爱兄妹九泉安。
生前死后孝尽到， 为人一生大事完。
试看古来行孝者， 荣华富贵福绵绵。
你看忤逆不孝顺， 送到大堂板子扇。
此篇劝孝逢知己， 趁早行孝莫迟延。
孝道良心歌
⊙高山愚人词
⊙李慈源曲
人生天地间 孝顺最为先
孝顺父母亲 即孝天地前
人生天地间 父母最为先
生育我身体 扶养教育全
知恩当要报 孝顺达满圆
父母恩重如泰山 子女报答要周全
日常生活多担待 衣食住行要齐全
冷了暖衣早准备 热了清凉安排全
好的食物父母用 粗粮淡饭我来餐
日常生活照顾好 点点滴滴要周全
好的房屋父母住 旧的房屋我住焉
有了钱财父母用 自己无钱也无关
父母出门安排好 交通车辆要安全
时刻操心对父母 不可疏忽敷衍耽
出则告知返则面 晨昏定省时问安
出则告知返则面 晨昏定省时问安
父母讲话要顺受 不可违背不遵前
父母有命不可违 无命不可自当权
父母怒责而不悖 面带笑容孩儿错
顺从圆满要周到 事事如意父母欢
兄弟无争互忍让 父母面前心喜欢
一切烦劳子代替 一切事务办圆满
衣食供奉温言谈 面带笑容恭敬前
父母怒责虚心受 欢欢喜喜内心安
人生在世孝父母 不愧天地一圣贤
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画儿
发布于2008-05-03 08:24:40
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感恩父母的诗
1、《游子吟》
【唐】孟郊
慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝， 意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
2、《别老母》【清】黄仲则
搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。
惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。
3、《十五》
【宋】王安石
将母邗沟上，留家白邗阴。月明闻杜宇，南北总关心。