继续广论修学--菩提心 卯三、明所修果即为发心
上一篇 / 下一篇 2008-05-07 21:51:11 / 个人分类：预习功课
（注卯一修习希求利他之心其中分引发生起此心所依[平等悦意相]和正发此心[修慈修悲修增上意乐]两部分）
卯二、修习希求菩提之心
卯三、明所修果即为发心分三：一、发心总相 二、发心差别 三、不广说征难
第三，显所修果即为发心者。
显示以上修的结果是发起世俗菩提心。
辰一、发心总相
总相如前所引《现观庄严》教义。
大乘发心的总相，即《现观庄严论》中所说：“发心为利他，欲正等菩提。”也就是希求利他之欲和希求成佛之欲。
辰二、发心差别
其差别者，随顺《华严经》义，《入行论》云：“应知如欲往，正往之差别，如是智应知，此二别如次。”
发心的差别，在《入行论》中随顺《华严经》的经义说：如同想去和真正行动的差别，智者应了知愿心和行心依次有如是的差别。
此说分为愿、行二种，异说虽多。
此处说世俗菩提心分成愿、行两种，对此有多种不同的说法。
比如，印度佛智论师认为：凡夫的菩提心是愿心，圣者的菩提心是行心。印度法友论师认为：无仪轨而发心是愿心，依仪轨发心是行心。还有论师认为：下资粮道的发心是愿心，其上的发心是行心。
然作是念：为利有情，愿当成佛或应成佛，作是愿已，于施等行随学未学，乃至何时未受律仪，是名愿心，受律仪已，当知此心，是名行心。
本论的观点是：为利有情愿成佛，这样发愿后，不论是否修学过布施等行门，在未受菩萨律仪之前，此心叫“愿心”；受了菩萨律仪之后，此心叫“行心”。（即以受菩萨戒为分界，菩萨戒摄持前的发心是愿心，摄持后的发心是行心。）
《修次初篇》云：“为利一切诸有情故，愿当成佛，初起希求，是名愿心。受律仪后修诸资粮，是名行心。”
《修次初篇》中说：为利一切有情之故，愿我成佛，最初生起希求心时，叫愿心。受持菩萨律仪后修习各种资粮，叫行心。
辰三、不广说征难
此中虽有多种征难，兹不广说。
《四家注》中说：有关菩提心的问题，虽有许多辩论，但宗大师在《现观庄严论·金鬘疏》中做了详细解释，这里不作广说。
以上修持菩提心，心力强者对于相关的大经论都要寻求了解，一般人至少应了达七因果的原理和方法。
（以上是修菩提心的第一部分七种因果教授部分[于其渐次令发定解和如次正修]完毕）
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柔雪 / 2008-05-07 22:20:23
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【异说虽多，然作是念：为利有情，愿当成佛或应成佛，作是愿已于施等行随学未学，乃至何时未受律仪，是名愿心；受律仪已当知此心，是名行心。《修次初篇》云：“为利一切诸有情故愿当成佛，初起希求是名愿心；受律仪后修诸资粮，是名行心。”此中虽有多种征难，兹不广说。】
下面是解释愿心跟行心的差别。对于愿菩提心、行菩提心的内涵虽有不同的说法，但是总而言之，当你心里如理如量地生起“为了利益一切有情，一定要成佛”的念头，发了这个愿但是还没有受菩萨戒时，这个叫愿菩提心；受了菩萨戒以后，就叫行心，这是开始行菩萨道了。行菩萨道有一定的轨则可循，就像我们跑来出家做了僧伽，一定有僧相、僧仪、僧行，乃至于穿衣、吃饭都不一样，否则虽然出了家却还是个在家人的行持，以在家人为标准，这是不行的。我们受菩萨戒也是如此。正规来说，受菩萨戒并不是像我们现在这样，因为它有很大的功德就赶快去受，并非这样去受一下戒就算菩萨了，这只是种一个善根种子；真正的内涵一定要先发愿，为了满这个愿而照著轨则去做，那就叫行心。
至于菩萨的位次，从初发心开始到所发愿心圆满叫下品资粮位，下品资粮位忙的、所积聚的就是发起圆满的菩提心。策发菩提心的原因有很多，前面告诉我们以悲心为根本，一步一步的次第学上来是最殊胜、最坚固的，有了大慈悲心进一步要生起增上意乐，最后再发大菩提心，此时还没有受菩萨戒，这是下品资粮位。然后更进一步，发心以后还要真实做到它，并不是发了心就够了，必须如理如量照著轨则去做，于是受菩萨戒，受了菩萨戒就进入中品资粮位。下品资粮位往生极乐世界的时候是上品下生，乃至于高一点的可以达到上品中生；如果进入中品资粮位则是上品的中生，乃至于可以到上品上生，这个是世俗菩提心，还没有到胜义菩提心。如果是证得胜义菩提心的初地菩萨，那十方净土你要去哪里就能到哪里，是这样的殊胜！
菩提心的差别相有许多不同的说法，此处只是说明原则而不详细说。前面是七因果（或者称为六因一果）的发心方法，下面是另外一种叫“自他换”。
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柔雪 / 2008-05-07 22:19:15
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【总相如前所引《现观庄严》教义。其差别者，随顺《华严经》义，《入行论》云：“应知如欲往、正往之差别，如是智应知，此二别如次。”此说分为愿行二种。】
菩提心的总相在《现观庄严论》上面说得非常清楚；关于菩提心的内涵在许多大经大论中都有提到，不过其中以《现观庄严论》为纲领和最重要的核心，而《华严经》则是详细、广泛地说明它的内涵。至于菩提心的差别相，在《入行论》中，随顺于《华严经》的义理，说菩提心有两种：愿菩提心、行菩提心。愿菩提心就像你想到某处去的时候，想要去而还未去，所以说“如欲往”；因为想去，所以就准备怎么去，要了解路线及找到地图，以及使用什么交通工具、需要多少钱、路上要什么资粮，这叫资粮位。而“正往”就是正式开始去做，这是正行菩萨行。因此，大菩提心有愿、行两种，我们要晓得这两个的差别。