痛到肠断能耐得过苦到舌根能吃得消烦到心乱能忍得住困到绝望能行得通屈到气愤能受得起怒到发指能息得平恨到切齿能消得散急到燃眉能定得安喜到满意能沉得下话到唇边能停得下财到眼前能看得淡色到情动能脱得开！那摩阿弥陀佛! 那摩广钦上人!

离心意识

上一篇 / 下一篇 2008-07-19 21:55:37 / 个人分类：七者請佛住世

净空法师圣域博客网站?)C9t"LVOx

1 学佛的人要自觉，什么叫自觉？离心意识，这就叫自觉。离心意识是怎么离法？假如我们在生活当中，处世待人接物，我们不分别、不执着、不落印象，这就叫离心意识，这叫自觉。

2所谓离心意识，这个识是分别，意是执着，心是落印象，这是真正的功夫！诸位想想，你能不能做得到？不容易。你每天敲着木鱼念经、拜佛、磕头，那个都是装样子，装模作样的，样子装得再像，心里面不作功夫，没用处！

3 离心意识，我常常在讲席当中用四句话来讲，不分别、不执着、不起心、不动念，要真正去做！真的这样去做，有人问我：“这不就变成白痴了吗？”如果白痴就是佛的话，那很容易，现在医院打一针就白痴了；成佛，何必要这么苦修？用不着了！

4 我给你讲的这个不分别，是“分别”跟“不分别”是一不是二，这叫不分别；“执着”与“不执着”是一不是二，这叫不执着；“动念”跟“不动念”也是一不是二；“起心”与“不起心”也是一不是二。这听起来就很玄了，但是我跟诸位说的这是真实话。

5 譬如我们待人接物，我们手上拿着一本书，人家问你：“法师，你手上拿什么？”我不起心、不动念、不分别、不执着，人家问的，我一句话也没得说，那我不是呆呆的？

6 他问我是什么，我说：“这是书！”什么书？《弥陀经》。你看我是又分别、又执着、又起心、又动念，可是要知道，这个分别执着、起心动念是为他。他说这个是书，所以我才跟他说书，他说这个是《弥陀经》，我也跟他说《弥陀经》。

7我自己心里面，有没有执着这是书、这是《弥陀经》？没有。所以对自己讲，确实没有起心动念、没有分别执着，但是对人的时候，又起心又动念又分别又执着，所以它是一不是二。诸位要学这样子，这个叫佛。

8可是，世间人跟佛不一样，他外面分别，里头也真分别；外头执着，里头也执着，这个事情麻烦大了！佛菩萨那个高明之处，就是外面对你，随着你的分别而分别，随着你的执着而执着，他自己根本没有分别执着，他的本事就在此地，这叫自觉，这是我们要学的。修行修什么？就修这个。

根本智

后得智是真实智慧

心要净，心要空

在日常生活当中练真心

不取于相，如如不动

怎样把无明破掉

要真干

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