神秘古刹瑞应寺 奇特景区誉中华 作者：阜新日报 李颖
上一篇 /
下一篇 2007-01-28 06:09:00
/ 个人分类：瑞应寺博客
#isubb#
神秘古刹瑞应寺 奇特景区誉中华
来源：阜新日报 2005-9-19 8:52:43 作者：李颖
--------------------------------------------------------------------------------
在阜蒙县的西南山区，有一条幽静灵秀的山谷，它三面环山，卧谷十里。远看环绕的群山，山峦叠翠，雄姿挺拔；近处有泉水叮咚，清澈透明，甘美芬芳。
在这山清水秀，景色宜人之地，一座久负盛名的寺庙静静地立在这里，这便是闻名遐迩的、东蒙地区最大的藏传佛教寺庙——瑞应寺。
走近瑞应寺，但见苍松翠柏掩映中，庙宇殿堂恢宏壮观，寺庙金顶碧瓦，瑰丽辉煌。寺内香烟缭绕，香客不断，不时有阵阵悠长的钟声传来，仿佛向世人诉说那一段段久远的故事……
今天，作为我市的重点旅游风景区，瑞应寺以其独特的风格和鲜明的民族特色，越来越多地吸引着海内外人士新奇的目光——
瑞应寺曾有的气势恢宏的古建筑群昭示着它往日的辉煌
瑞应寺坐落于辽宁省阜新蒙古族自治县佛寺镇境内，始建于清朝康熙八年（公元１６６９年），是一座具有３００多年历史的藏传佛教寺庙。瑞应寺兴盛时期僧侣众多，信徒云集，香火鼎盛，佛事频繁，是东蒙地区最大的藏传佛教中心，曾对蒙医蒙药、天文历法、建筑工艺、文化艺术的发展都产生过十分深远的影响，在广大信教群众特别是蒙古族群众中有着很高的地位。从建寺到中华人民共和国建国前的２８０年当中，曾传六世活佛。
瑞应寺是集藏、汉、蒙式建筑风格为一体的建筑杰作，在我国古代建筑体系中具有重要地位。寺内保存了大量具有历史、艺术、科学价值的珍贵文物，不仅反映了蒙古族独特的传统文化艺术特点，也反映了蒙汉及其它多民族文化的交流与融合，是中华民族团结友爱、共创文明的历史见证。当年的瑞应寺雄伟壮观，凡来过瑞应寺的人皆赞叹不已，它曾是一座相当有影响的大寺院，作为我国东蒙地区最大的藏传佛教文化中心，它每日接纳香客无数，甚至远在海外的信徒也都跋山涉水前来朝拜。
据史料记载，瑞应寺鼎盛时期，有这样一种说法“有名喇嘛三千六，没名喇嘛赛牛毛”。经历长达１８０多年的扩建，瑞应寺的占地面积达到约１８平方公里，有大小寺殿９７座，约１６２０多间，形成了气势恢宏的古建筑群。正殿大雄宝殿，栋宇巍峨，雄伟壮观。活佛宫分东西两馆，有房舍９９９间，南北七道门。大殿周围有四大扎仓和德丹阙凌，寺院外环——万佛路上有万尊石佛像，素称“万尊佛”。寺内的每座殿堂楼阁，经亭佛塔，风格各异、宏伟壮观。此外，还有寺僧住宅８００户、３０００多间瓦房。住宅门窗上均刻有涂着红绿颜色的吉祥图案，清静平坦的院落和整洁有序的街貌，给人一种神秘幽静之感。
瑞应寺历世活佛都很受皇帝的礼遇，年年都进京为皇帝颂经祈福，他们也得到过朝廷东蒙王爷们的支持。清康熙４２年，皇帝赐金龙镶边，用满、蒙、藏、汉四种文字雕刻的“瑞应寺”大匾。并把一世呼图克图活佛封为“东方蒙古老佛爷”。瑞应寺的组织机构较为严密完整，除寺院的最高首领活佛外，还有活佛府邸的管理人员、文书房组***员、各类会议组***员等。瑞应寺收藏过的珍贵文物也不计其数。
当年瑞应寺法事频繁，全寺院性的大型法会，每年就举行八九次。每年还举行盛大的“查玛”舞会。瑞应寺还有自己的仪仗队，每当瑞应寺僧人仪仗队举行列队环寺巡寺仪式时，四面八方的蒙古族群众云集瑞应寺，还有很多生意人带着货物前来交易，不仅发展了集市贸易，促进了物资交流，同时也方便了广大群众。
瑞应寺正迅速恢复昔日风貌日益成为引人关注的旅游景区
历史上曾经辉煌兴盛的瑞应寺，随着岁月的流逝，时代的变迁，到“文革”时期已变得面目全非。寺内庙宇殿堂严重破损，佛像经书等僧物、法器所剩无几，仅存的一座残破的大雄宝殿也被改作粮库。活佛府邸内馆前后院、活佛府邸东馆、西馆及文书房则作了学校和办公室。万佛路上的万尊佛像，也先后全部被破坏掉了。喇嘛被赶出寺院。
党的十一届三中全会后，国家实施改革政策，党的民族宗教政策也得到进一步落实。瑞应寺成为了省内首批恢复的合法的宗教活动场所，并被列入省级重点文物保护单位。国家、省、市、县各级政府先后拨款３００多万元用于修复瑞应寺。
七世活佛坐床后，积极化缘筹措资金，大兴寺庙建设。瑞应寺先后恢复修缮了大雄宝殿、天王殿、护法殿、佛祖殿、藏金阁、长寿塔、九大臣祈愿殿等。瑞应寺主殿大雄宝殿外形基本保持了历史原貌：藏式二层楼建筑，大殿内重新塑建了３米高的释迦牟尼佛、文殊菩萨、弥勒佛、宗喀巴大师、观世音菩萨像。其它几座殿堂也都恢复了历史的原貌。
在近几年瑞应寺的恢复建设中，除国家、省、市、县各级政府投入的资金外，北京雍和宫的几位老喇嘛也捐出毕生积蓄，为瑞应寺的修建做出很大贡献。七世活佛不仅积极化缘筹款，还将自己坐床以来积蓄的１０００多万元奉献给寺院，用于瑞应寺的建设和发展。
现在，瑞应寺已恢复修缮了约３万平方米。寺院周围的僧俗群众现在仍然不断地在捐助善款，修建寺庙。近年来瑞应寺已恢复了法事活动，每次法会都有约３．４万信徒前来朝拜。２００４年五月十三，瑞应寺邀请青海的白日光活佛举行了大型的讲经说法大法会，来自北京、上海、天津、沈阳以及韩国、日本、马来西亚等国的信徒和香客１５万多人，云集瑞应寺，前来诵经拜谒活佛。在举行法会的７天里，瑞应寺整日香烟缭绕，盛况空前，诵经之声不绝于耳。同时，佛寺镇的集市贸易也异常活跃，许多做生意的群众也来此聚集，以期通过法会活动做些贸易交流。
这次大法会再次使瑞应寺名声大振，此后不断有四面八方的信徒来朝拜进香。更有不少的旅游者前来参观、浏览。
如今的瑞应寺，不仅是佛教信徒们的朝拜圣地，同时也正日益成为一个我市著名旅游景。
瑞应寺七世活佛洛桑义希·成来坚措爱国爱教为阜新旅游资源开发奔走呼吁
活佛是藏传佛教中具有特殊身份的高僧，藏语称“珠古”化身的意思。活佛转世制，是藏传佛教寺院为解决其首领继承而设立的一种制度，始于１３世纪。佛教格鲁派兴起后，严禁僧人娶妻，亦采用转世制度来解决佛教首领继承问题。
从始祖活佛桑丹桑布坐床起，到现在的七世活佛洛桑义希·成来坚措坐床，瑞应寺经历了漫长的岁月。特别从六世活佛森丕尼玛圆寂后，由于诸多历史原因，瑞应寺走过了一段没有活佛的历程。从２０世纪８０年代开始，瑞应寺地区广大僧俗群众提出寻访认定第七世活佛的要求，请求批准迎请七世活佛。
１９９６年２月，国家宗教局和辽宁省委批准了阜新瑞应寺寻访六世活佛转世灵童的请求，并指示可去甘肃“拉卜楞”寺请嘉木样活佛、贡唐仓活佛认定。阜新市委、市政府对“寻访”工作十分重视，成立了以主管民族宗教工作的副市长为首的阜新市“寻访”工作领导小组。
１０月８日，“寻访”工作正式开始。经过历时半年多的寻访、认定，又按历史定制和藏传佛教仪轨进行银盆选丸，正式认定佛寺镇水泉村刘万年、九月夫妇之子刘海龙为瑞应寺第六世活佛的转世灵童真身，法号洛桑义希·成来坚措。
第七世活佛洛桑义希·成来坚措，１９７９年１１月９日午时出生，其父母是勤劳、朴实、善良的农民夫妇，笃信佛教。七世活佛相貌端庄、聪颖明慧、性情温和，慈悲善良，小学毕业后自愿出家瑞应寺为僧，时年１４岁。据老喇嘛讲，三世活佛曾预言七世活佛自己来，果然是自己来。七世活佛出家后，坚守戒律，精进修持，很快就能通读２０多种常用经，深得老喇嘛们的信任和赞扬。
１９９７年１０月９日晨，瑞应寺上空风和日丽，祥云朵朵，寺院内彩旗飞舞，大殿前两个９米高的旗杆上，高悬着中华人民共和国国旗和世界佛教旗帜，殿门外的大圆柱上，书写着“爱国爱教、弘法利生”的条幅。
瑞应寺第七世活佛坐床盛典隆重举行。
这一天，熙熙攘攘的人群把整个瑞应寺大院挤得水泄不通，盛况空前。
七世活佛洛桑义希·成来坚措坐床后，曾去“拉卜楞”寺拜高僧为师，修习佛经，回寺后除了抓紧治理整顿寺庙外，弘扬佛法，广结善缘，积极筹措资金，致力于寺庙的恢复和建设。近些年他陆续捐出善款１０００多万元用于修缮瑞应寺，使得恢复建设中的大寺院得以顺利施工。他的善举深深赢得广大僧俗群众的赞扬。
现任省市县政协常委、县人大代表的洛桑义希·成来坚措活佛，是个开明爱国的喇嘛，每一次在参加人大、政协的会议时，他都认真地提出自己的建议和意见，比如呼吁开发阜新的旅游资源、加快海棠山风景区的开发力度等，积极地为阜新市的经济发展献计献策。
七世活佛立志做个有作为之人，目前，瑞应寺在他的主持下正逐渐恢复往日的面貌。
四大扎仓及德丹阙凌
“扎仓”是藏语，意译为“院”，即学部之意。
萨尼特扎仓
萨尼特扎仓，是传授佛教哲理的因明学部。该扎仓的僧徒先学习藏文，后学习经文，时间达六、七年。根据其学习成绩，辩论哲理程度，分别授予学位。一般喇嘛从１０岁为僧到５０岁，经过长达４０年的刻苦攻读才获得学位。
曼巴扎仓
曼巴扎仓是医药学部，“曼巴”在藏语中意为医生，喇嘛医生必须在这里学习，经过实习、考核后方可行医。该学部是当时东盟地区蒙医蒙药学的中心，培养藏医数千，其中许多人成为远近驰名的名医。
阿克巴扎仓
阿克巴扎仓即密宗学部。教授真言秘诀即修持密宗。成绩优秀者授予“阿格冉巴”学位。
丁科尔扎仓
丁科尔扎仓即时轮学部。专门研究天文、历法、日月蚀，编历书，记载气象变化。丁科尔扎仓每年要编写《历书》发至蒙古贞各地。喇嘛学习成绩优异者，授予“第仁巴”学位。
德丹阙凌
本庙地位高于四大札仓。本庙首座称为“德丹喇嘛”。此殿位于大雄宝殿西侧，是宫殿式的两层楼庙宇，面积共２１平方丈，建于嘉庆二十三年（１８１８年）。
瑞应寺历世活佛介绍
一世活佛
瑞应寺始祖第一世活佛察罕殿齐呼图克图桑丹桑布，生于明朝崇祯六年（１６３３年），原籍今内蒙古自治区赤峰市（昭乌达盟）敖汉旗希日乎平原，后迁居到达尔罕公善巴所属的吐默特左旗“额尔敦图格”山南麓，美丽富饶的平原地区（今阜新蒙古族自治县佛寺镇希日乎爱力—团山子村），父称达赖，母称苏格苏日。桑丹桑布１８岁出家拜师受戒，后广访名僧，悉心研究佛教经典。２２岁开始走进偏僻山区，在山洞里静静修炼，与世隔绝１６年。清朝康熙八年（１６６９年），在桑丹桑布的主持下修建瑞应寺。康熙十六年被授予“察罕殿齐呼图克图”封号，成为瑞应寺始祖活佛。始祖活佛一生很有作为，深得皇帝赏识，多次给与其赏赐。康熙五十九年（１７２０年）始祖活佛桑丹桑布圆寂，享年８８岁。
二世活佛
二世活佛察罕殿齐呼图克图阿旺罗布桑丹，生于康熙六十年（１７２１年），瑞应寺东南之额乐杜得村（今新民乡头等营子村）。父称拉略，母称乌尤特。七岁拜师受戒，一直修习经书到１３岁。雍正二年（１７２４年）四月五日，阿旺罗布桑丹在瑞应寺坐床。乾隆十二年（１７４７年）八月一日，阿旺罗布桑丹圆寂，享年２７岁。
三世活佛
三世活佛察罕殿齐呼图克图转世活佛，出自瑞应寺西南“索布日根高乐—特古斯朝克图”村（今阜蒙县蜘蛛山乡大庙村）。父叫诺木海，母叫苏嘎岱。三世活佛名叫噶拉桑丹赞朋斯克，生于乾隆十三年（１７４８年）十一月七日。乾隆十八年（１７５３年）七月初八，噶拉桑丹赞朋斯克被迎入瑞应寺坐床。三世活佛一生严守教规戒律，精修经卷佛法，弘扬佛教，深受弟子拥戴。乾隆四十二年（１７７７年）四月二十九日，时年３０岁的三世活佛结莲花坐，面向东方圆寂。
四世活佛
四世活佛罗布桑图布丹拉格，生于乾隆四十二年（１７７７年），出生在东土默特左旗贝勒苏德那木巴拉珠尔府中。王爷爱此奇儿如掌上明珠，精心养育。四世活佛５岁入寺坐床 ，先后九次进京朝见皇帝。道光十四年（１８３４年）正月二十三，四世活佛圆寂，时年５８岁。
五世活佛
五世活佛耶希图布丹生于道光十七年（１８３７年）出自达尔罕亲王贵族家庭。于道光二十三年（１８４３年）六月四日被请到瑞应寺坐床。五世活佛提倡钻研经典，勤于念佛诵经，注重学问与修行，深受僧俗崇拜。僧徒日增，瑞应寺发展到全盛时期。五世活佛于光绪二十一年（１８９５年）圆寂。享年５９岁。
六世活佛
六世活佛曾经出现两位，一位是本期岗干七家子村的，另一位是达尔罕旗九家子村的森丕勒尼玛。耶希达日扎９岁入寺坐床，１８岁抛弃经师，放弃学经。后来渐渐厌恶僧人生活反叛佛教法规，挥霍无度，被贬为俗，于１９４７年去世。１９３３年达尔罕旗当年的落名灵童森丕勒尼玛，被请到瑞应寺，成为瑞应寺的第二位六世活佛。森丕勒尼玛活佛于１９４２年圆寂。享年４７岁。
七世活佛
瑞应寺七世活佛洛桑义希·成来坚措（俗名：刘海龙），经国务院宗教局批准，按藏传佛教仪轨进行银盆选丸认定，于１９９７年１０月９日入寺坐床。七世活佛生于１９７９年１１月９日，是阜蒙县佛寺镇水泉村人。洛桑义希·成来坚措现任辽宁省政协常委、阜新市政协常委、阜蒙县政协常委、阜新市青联常委。
http://www.fxrbs.com/news/shnews/shnews/20050919085510-6.htm
[IMG]user1/42/upload/20071285834.jpg[/IMG]
[IMG]user1/42/upload/20071288214.jpg[/IMG]
[IMG]user1/42/upload/20071281833.jpg[/IMG]
导入论坛
收藏
分享给好友
推荐到圈子
管理
举报
TAG:
引用
删除
t816351 / 2007-02-06 03:51:00
